El reto de la perversin
Enric Berenguer - Barcelona
La perversin nos concierne a todos, si como Lacan nos indica el deseo pasa por vas
perversas. No es malo recordarlo, en un momento en que el trmino perversin ha perdido por
completo su correccin poltica. Nada que decir, desde el psicoanlisis, contra cualquier forma
de combatir la segregacin promover el respeto ! si es una forma efectiva de hacerlo. "ero
recordar el valor de este trmino incmodo puede ser #til para evitar que nos cuelen, en el
mismo paquete, una mercanca que no podemos aceptar$ una naturali%acin del deseo que
tiende a dividir la humanidad en ra%as se&uales biolgicamente determinadas.
'a que decir que esta biologi%acin de la homose&ualidad ha producido a un n#mero
significativo de te&tos, entre los que destacan los de (ichard )sa, proveniente de las filas del
psicoanlisis, pero que las abandon precisamente por su e&periencia clnica de la
homose&ualidad como destino natural, que, seg#n l, demostraba lo errado de las tesis
freudianas. *s de esperar, por lo tanto, una considerable produccin de literatura en una gama
que va desde la terapia cognitiva los mrgenes del psicoanlisis hasta los manuales de
autoauda.
+ualquier cosa menos aceptar dos de los elementos ms fundamentales en la vida humana, la
contingencia la decisin ,insondable, impredecible, incalculable- del [Link]. No olvidamos, por
supuesto, la presencia de ciertos determinantes, pero aunque el [Link] puede tener, a veces
muchas opciones, otras veces mu pocas, siempre elige. /esde el psicoanlisis, considerar al
[Link] responsable de su decisin con respecto al deseo no nos lleva precisamente a
culpabili%arlo, sino a un verdadero respeto. "oner de relieve lo especfico de la posicin del
[Link] perverso es darle el lugar que le corresponde. )gnorarlo slo puede conducir a una
consideracin poco informada, por lo tanto falsa ! sea quien sea en cada caso la vctima del
enga0o.
La perversin es, por su propia naturale%a desde muchos puntos de vista, un reto. *l
perverso reta a su 1tro, le devuelve el muerto de su propia alienacin, aunque sea pagando un
precio que en el fondo ignora. 2s era cuando el 1tro era el de un discurso ms o menos
religioso sobre el padre su le. 2s es ahora que los papeles se invierten el 1tro la le
adquieren formas crecientemente democrticas.
*l psicoanlisis ha de encontrar su forma de hablar de estos temas, tambin su forma de
abordarlos en su propia prctica, ahora que las condiciones han cambiado.
+entrmonos en el reto clnico.
La perversin normal
*ste cambio de las condiciones, entra las cuales se destaca la normali%acin de la perversin
en lo social, tienen un efecto [Link], es que las consultas al analista por parte de [Link]
no heterose&uales, queer seg#n una denominacin corriente en 342, se han multiplicado. 5
ello no se debe tan solo a la maor visibilidad de las distintas opciones se&uales a la
generali%acin de la psicoterapia, con sus lmites cada ve% ms confusos. 2 medida que la
represin social disminue, el [Link] se encuentra cada ve% ms confrontado a la realidad de su
sntoma, sin e&cusas. *l fantasma vive mu bien en el terreno de la transgresin. +uando sta
se acaba, llega la hora del sntoma, como quien dice la hora de la verdad.
"ero en este encuentro, el psicoanalista no siempre est bien situado, de entrada, en lo que se
refiere a los sobreentendidos que se ciernen sobre su posicin. No ha que olvidarlo$ una de las
visiones ms e&tendidas del psicoanlisis lo confunde con un familiarismo ms o menos
delirante que le impone, a una humanidad que se siente cada ve% ms liberada de antiguos
ugos, el estrecho esquema del comple.o de *dipo.
*s esencial, pues, [Link] clara desde un principio la posicin del psicoanlisis$ ni reivindicacin
del padre, ni denuncia del goce. "ero tampoco promocin de una psicologa del o que ignora
la realidad se&ual del inconsciente ,esta ignorancia es el terreno natural de la psicoterapia-, ni
participacin fascinada como espectador ,horrori%ado, dividido o cmplice, da igual- en el relato
de las particularidades del goce del [Link].
Perversin y neurosis
La divisin clsica en tres estructuras clnicas fundamentales ,neurosis, perversin, psicosis- no
debe producir la ilusin de una distribucin simtrica entre estos tres trminos. 6ui%s sea
innecesario se0alarlo, pero en la discusin concreta de los casos, algunas preguntas u
observaciones parecen reclamar entre la neurosis la perversin una divisin [Link] a la
que e&iste entre la neurosis la psicosis, pero en el registro de la conciencia moral. "arece
esperarse del perverso una ausencia de sentimientos de culpa. 'a que decirlo$ se trata de la
visin fascinada del neurtico, que imagina al perverso como un ser sin lmites de ninguna
clase. "or [Link] ! por referirnos a un [Link] concreto ! se renuncia al diagnstico de
perversin debido a un recuerdo infantil en el que el [Link] relata su sufrimiento moral por una
escena en la que presenci un grave accidente de un hermano su responsabilidad pudiera
haber estado implicada.
"ero la prctica nos recuerda que no es en este tipo de cuestiones, al fin al cabo genricas,
donde debemos centrar nuestra b#squeda de criterios. La diferencia en los fenmenos es
muchas veces sutil. *llo no .ustifica renunciar a una distincin neta, cualitativa, pero desde
luego no nos permite recurrir a cualquier e&pediente para establecerla.
La posicin inversa sera igualmente errnea$ disolver lo especfico de la perversin abordarlo
en una versin del psicoanlisis que, al ignorar la realidad se&ual, sera como cualquier
psicoterapia, o sea, equivalente a una intervencin en el registro del o. "ara el psicoanlisis, la
posicin del [Link] con respecto al deseo la le, en su anudamiento, es crucial.
7+mo situarnos para distinguir la posicin especfica del perverso en relacin con dos
cuestiones fundamentales como son la castracin el fantasma8 7+mo orientarse en el e.e
del sntoma8
'a una serie de referencias fundamentales de Lacan para situar la problemtica de la
perversin, en s misma en sus consecuencias para la clnica de las neurosis, desde el punto
de vista de las vas perversas del deseo$ el 4eminario )9, :La relacin de [Link]: ,el se0uelo
flico anlisis de "egan a un ni0o-, *l 4eminario 9, :Las formaciones del inconsciente:
,afinidad del deseo con la marca modalidades de la identificacin con el falo, sutile%a de la
dialctica entre vnculo amoroso e identificacin, [Link] de la relacin con el padre como
agente de la castracin del llamado *dipo invertido-, ;ant con 4ade ,divisin del 1tro a
costa de la identificacin con el [Link], cua consistencia de fetiche se pone de manifiesto<
reversin que revela la otra cara del fantasma, en la que el 1tro pasa de dividido por el goce a
go%ador sin le- =uventud de >ide ,efecto mortificante de la relacin con el deseo de la
madre no mediada por la castracin-.
4in duda, ha muchas otras indicaciones que se podran establecer, tanto en estas referencias
como en otras, pero con estas pocas nos bastan para inscribir la problemtica de la perversin
en el campo general del aborda.e del deseo en su relacin con la le.
La orientacin que queremos destacar en los 4eminarios )9 9 puede resumirse as$ slo la
relacin sutil del [Link] con la castracin puede orientarnos en un campo resbaladi%o como el
del deseo. *l [Link] del fantasma participa siempre hasta cierto punto de la naturale%a del
fetiche, slo su correlacin con la castracin introduce una diferencia substancial entre su
aborda.e por parte del neurtico por parte del perverso.
+orolario$ no fascinarse con los laberintos del comple.o de *dipo, sino interpretarlos desde la
funcin de la castracin, buscar una versin fetichi%ada del falo que a veces est mu
disimulada ! aun cuando ms no sea porque est delante de nuestras narices.
1tra orientacin, de entre las que se pueden e&traer del escrito ;ant con 4ade, sugiere que el
[Link] perverso remite al otro imaginariamente su alienacin, pero a costa , ha que dar todo
su peso a esta e&presin- de una identificacin con un [Link] cua consistencia de fetiche
adquiere diversas modalidades en funcin del goce que est en .uego. /e ah el inters de la
e&presin fetiche negro para buscar la especificidad del [Link] cuando el goce adquiere un
acento cruel. La identificacin que est en .uego tiene como efecto una alienacin redoblada
que se oculta. +orolario$ esa divisin imaginaria que el [Link] se complace en ver [Link] en el
otro corre una cortina sobre las consecuencias mortificantes de la identificacin con un [Link]
que, si vela la castracin, tambin vela quin es el verdadero amo que tira de los hilos de la
escena del fantasma.
*n cuanto a la ense0an%a que Lacan e&trae de >ide la orientacin que de ella deducimos,
nos bastar con remitirnos alusivamente a una frase del 4eminario Las formaciones del
inconsciente, en la que se habla de ciertas formas de entre las menos humanamente
constituidas del dolor de la e&istencia.
Homosexualidad
"or supuesto, la cuestin de la homose&ualidad se sit#a en el centro del debate actual sobre las
perversiones, su reconocimiento social, la nueva presentacin de sus sntomas. *n la misma
medida en que se avan%a hacia el reconocimiento, el [Link] se ve confrontado ms
directamente a las [Link] propias de su posicin en lo que se refiere al deseo se&ual el
amor. *l sntoma encuentra un terreno mucho ms claro donde formularse. 5 el hecho de que
en la presentacin de la demanda tenga un peso creciente el sntoma hace todava ms
necesario tener criterios claros para diferenciar distintas modalidades de homose&ualidad ! la
propiamente perversa la que no lo es.
*n cualquier caso, la presencia del sntoma de la angustia en el primer plano de la demanda
de tratamiento en un [Link] homose&ual no ha de conducir necesariamente al diagnstico de
neurosis. "or otra parte, la formulacin cada ve% ms corriente de la demanda de tratamiento
en el e.e de la relacin sintomtica con el partener se&ual, cuestin actual donde las haa, se
apro&ima a un terreno preferente de la presentacin del sntoma en el [Link] perverso.
"ero ha sntomas sntomas, la angustia tampoco es siempre la misma. +iertamente, la
normali%acin de la perversin, .unto con la promocin de diagnsticos como la depresin, la
agorafobia o los ataques de pnico se pueden aliar para producir un efecto de confusin
notable.
2s, un homose&ual, netamente perverso, sufra de ataques de angustia en lugares p#blicos
cada ve% que se senta el posible destinatario de una mirada sutilmente inquisitiva. ?l tena
completamente asumida desde hace a0os su condicin se&ual, que incluso reivindicaba sin
renunciar a algunos signos e&ternos claros aunque no llamativos, en consecuencia no poda
poner como e&cusa de sus sntomas una e&plicacin que en otro tiempo hubiera acariciado ! la
verg@en%a, el temor al recha%o. *llo le obligaba a asumir como sntoma lo que en otras
circunstancias hubiera puesto a cuenta de la sociedad.
"ero la figura del 1tro que se asoma detrs del afecto de angustia tiene matices propios en el
caso de la perversin. *n el camino de la efectuacin de su deseo, sostenido inevitablemente
por el fantasma en un tramo de su recorrido, el [Link] perverso puede trope%ar con la angustia,
en la medida en que ms all de su escenario se dibu.a la figura de un 1tro sobre cuo goce
decidido no cabe duda, puede en algunos casos traspasar el lmite. /igamos que ms all del
:6u vuoi8: aparece una respuesta mucho ms inequvoca que la que teme el neurtico.
"or otra parte, e&isten otras vas abiertas para la constitucin de un sntoma, que puede llegar a
ser analtico, en el [Link] perverso. *st uno tentado de usar el trmino de estragos ,aunque en
un sentido especfico- para ciertos efectos acumulados de la efectuacin del fantasma, que
toman la consistencia de sntoma por poco que de ellos pueda e&traerse la marca de la
repeticin una %ona de opacidad all donde el [Link] intentaba sostener la ilusin de una
certe%a sin sombras un dominio sin lmites.
Una joven homosexual
3na .oven homose&ual, que se presenta como la defensora por e&celencia de las [Link],
consulta porque las condiciones de su eleccin de goce ,una [Link] desvalida- se han vuelto
en su contra tan pronto la debilidad de la otra ha revelado ser de puro semblante, una forma de
dominio inesperadamente sofisticada. )ncapa% de asumir lo que por otra parte a sabe, se lan%a
a una carrera alucinante tratando de recuperar, mediante la obtencin del consentimiento que
precisamente se le niega, una certe%a que se tambalea. *l resultado se acerca, en su
comportamiento, a una forma de acoso de aquella chica que dice no haber decidido su
orientacin amorosa. *l grado de obsesin que acompa0a a este comportamiento tiene
consecuencias graves a todos los niveles ! renunciamos a una descripcin pormenori%ada, pero
la fenomenologa es impactante el sufrimiento indudable.
La primera parado.a que se le plantea es que, siendo ella el adalid de las [Link], se vea
arrastrada a una conducta en la que se pone de manifiesto una violencia que contraviene sus
principios. No tardar mucho en relacionar esto con una serie de fantasas masturbatorias, mu
antiguas, en las que el [Link] presencia las e&acciones de las que es vctima una [Link].
"ero el vira.e decisivo se da cuando puede poner esto en relacin con una pesadilla infantil en
la que la madre es vctima de maltratos, ante la pasividad del padre, por parte de un persona.e
masculino cuos rasgos fsicos se conservan mu claramente en el recuerdo evocan la
enigmtica figura del fetiche negro. 4u identificacin con una peculiar versin del verdugo no se
le escapa. "or otra parte, ha que decirlo, el impacto que produce este descubrimiento, siendo
grande, no supera a la decisin con que el [Link] asume sus consecuencias.
*l siguiente punto crucial en este traecto analtico es cuando se descubre que las [Link] de la
madre disimulaban la posicin de una falsa vctima, que es en realidad quien dirige la escena
en la ignorancia del resto de actores. 75 cul es la verdadera naturale%a de este 1tro materno
que se adivina imponente detrs de una indefensin de pacotilla8 3n ser capa%
,fantasmticamente- de decidir hasta el se&o de sus [Link], propietario incluso de sus cuerpos,
de tal forma que ni siquiera las convenciones ms comunes sobre lo que se debe o no se debe
hacer se aplican a su caso. )rnicamente, en el mismo momento en que el [Link] decide ser un
superfalo e&ento de castracin se limita a reali%ar un deseo materno, identificndose, en un
primer tiempo, con un ni0o que es un verdadero fetiche que se sit#a ms all de los lmites de
la diferencia se&ual. *s en un segundo tiempo cuando esta identificacin adquirir la
consistencia del fetiche negro, tan pronto el [Link] integra en l como un elemento decisivo el
sufrimiento materno por causa del falo.
La prdida del goce o su humanizacin
*l problema, llegado a este punto del traecto analtico, se plantea en trminos de la prdida de
goce por la certe%a fantasmtica a la que se debe renunciar. /icho de otra manera, el [Link] a
no puede creer tanto en su fantasma, ello se traduce en una prdida efectiva de goce, porque
certe%a fantasmtica goce van aqu estrechamente unidos. *n este caso, la trampa es una
trampa construida por el [Link], pero con los elementos impuestos por el 1tro materno.
1bviamente, nadie renuncia al goce que e&trae de su fantasma si no se ve [Link] a ello por
el sufrimiento del sntoma. 6ui%s el [Link] perverso sea mucho ms claro en este punto que el
neurtico. *n el caso de esta .oven, la transferencia con el psicoanlisis una apuesta decidida
del [Link] hacen el resto.
Llama la atencin una de las consecuencias ms inmediatas concretas del cambio de
posicin del [Link]$ .unto con la certe%a perdida, al menos en algunos grados en algunos
momentos, se modifica considerablemente la apariencia fsica, que a veces de dulcifica de
forma notable. "uede decirse que el semblante flico encarnado pierde algo de una dure%a que
llamaba la atencin desde un primer momento como rasgo caracterstico. No se trataba slo de
una indefinicin con respecto a los semblantes femenino masculino, sino de algo ms all de
esta diferencia con una consistencia imaginaria, por decirlo as, ms slida.
*sa modalidad del semblante flico se acompa0aba al principio de una denuncia sistemtica de
la parada masculina de una reaccin recha%o cuando alguien pona de relieve, como quiera
que fuese, los caracteres se&uales femeninos de su cuerpo. "or supuesto, no ha en esta
dulcificacin de la apariencia nada que pueda interpretarse como una feli% asuncin de la
posicin femenina ! no seguiremos los pasos del encontrona%o de Areud con su .oven
homose&ual !, sino una muestra de la correlacin directa entre la certe%a fantasmtica el
grado de reali%acin imaginaria de la identificacin con un falo fetichi%ado.
'a tambin consecuencias notables en la relacin del [Link] con su partener. Be refiero a una
pare.a estable que slo cumple en un grado mu discreto las condiciones de goce e&igidas por
el fantasma, con la cual el aspecto amoroso de la relacin pasa a ocupar decididamente el
primer plano.
2s, la prdida de goce efecto de la operacin analtica toma la forma de su humani%acin, lo
que el [Link] pierde abre la puerta a una recuperacin posible en el plano del amor, as como
tambin del deseo, aunque esto #ltimo constitue todava un esbo%o. *l acceso a la escala
invertida del deseo est pendiente de la prosecucin de la tarea analtica. 2ntes, el [Link]
tendr que comprobar hasta qu punto cierto falo embalsamado, ms all de la castracin, es
verdaderamente mortfero para su deseo.
