Opción A

Texto 1.
Toma ahora una línea dividida en dos partes desiguales; divide
nuevamente cada sección según la misma proporción, la del género
de lo que se ve y otra la del que se intelige, y tendrás distinta
oscuridad y claridad relativas; …¿Estás dispuesto a declarar que la
línea ha quedado dividida, en cuanto a su verdad y no verdad, de
modo tal que lo opinable es a lo cognoscible como la copia es a
aquello de lo que es copiado?.

Platón: República, Libro VI.

CUESTIONES

1. Descripción del contexto histórico-cultural y filosófico que influye en autor del

texto.
2. Comentario de texto:
2.1 Explicación de las expresiones subrayadas.
2.2 Exposición de la temática del mismo.
2.3 Justificación desde la posición filosófica del autor.
3. Relación del tema elegido con otra posición filosófica y valoración razonada de
su actualidad.

1. Platón nació en Atenas en el 427 a.C. y murió en el 347 a.C. Su padre se

llamaba Aristón, descendiente de Codro, último Rey de Atenas, y su madre
Perictione, descendiente del legislador Solón, prima de Critias. Durante su
juventud luchó como soldado en las guerras del Peloponeso de las cuales Atenas
salió derrotada, y el poder y la economía que ostentaba sobre el mundo griego
cayó en manos de Esparta, por tanto vivió las consecuencias de esta guerra. A
los 21 años formó parte del círculo de Sócrates, el cual cambió sus orientaciones
filosóficas. La ejecución de Sócrates lo sumió en un profundo desengaño, no
exento de reflexión sobre la ocupación política y las leyes.
Estas meditaciones lo condujeron a una conclusión que caracteriza su
pensamiento político: los males de la ciudad no desaparecerán hasta que los
filósofos gobiernen o quienes gobiernan filosofen.
En el 396 a.C. viajó a Sicilia y en Siracusa, donde quiso influir en la política de
Dionisio I y aprendió mucho de las formas de gobierno que plasmaría después
en La República. Sus manifestaciones políticas, que a veces eran irreverentes
con la clase dominante, lo llevaron a prisión. De regreso a Grecia, su barco se
detiene en Egina, que estaba en guerra con Atenas, en donde él es vendido como
esclavo, pero Aníceris de Cirene lo reconoció y le compró para devolverle la
libertad.
Tras esto compró una finca en las afueras de Atenas, donde fundó un centro
especializado en la actividad filosófica y cultural, al cual llamó Academia,
donde estudiaron mucho filósofos e intelectuales, incluyendo a Aristóteles.
Platón también recibió influencias de otros filósofos, como Pitágoras, cuyas
nociones de armonía numérica se hacen eco en la noción de Platón sobre las
Formas; también de Anaxágoras, quien enseñó a Sócrates y que afirmaba que la
 inteligencia o la razón penetra o llena todo; y de Parménides, que argüía acerca
de la unidad de todas las cosas y quien influyó sobre el concepto de Platón
acerca del alma.

2.1 Opinable: aquello cuyo conocimiento se basa en los sentidos. Pertenece al

mundo visible o sensible. Al conocimiento del mundo sensible lo llama en
conjunto Doxa.
Cognoscible: todo aquello que se identifica con la verdad.
2.2 El texto es de temática epistemológica. El texto nos habla mediante la alegoría
de la línea de la división existente entre dos mundos, el inteligible que lo
identifica con la verdad (lo cognoscible) y el sensible con la no verdad (lo
opinable). Según Platón dentro del Mundo inteligible se distingue un tipo de
conocimiento inteligible (episteme), que se corresponde con la realidad
inteligible (las ideas) y dentro del Mundo sensible se encuentra el conocimiento
sensible (la doxa) que se relaciona con la realidad sensible. En el Mundo
inteligible el conocimiento es alcanzado en primer lugar a través del
pensamiento discursivo, que consiste en llegar a una conclusión mediante unas
premisas, y a través de la Dialéctica (la inteligencia); la realidad es conocida
mediante los objetos matemáticos y las Ideas.
En el mundo sensible las dos formas de conocimiento son: las conjeturas y las
creencias (los que creen en las cosas físicas), y las dos formas de realidad: las
imágenes y las cosas.
2.3 Platón realiza un estudio sobre los diferentes niveles de la realidad, en su teoría
epistemológica. En él se distinguen dos tipos de realidad: por un lado la
inteligible, a través de la razón, es la más válida, y la que nos conduce a la
búsqueda de conceptos universales; por otro lado la sensible, referida al cambio,
a las cosas, se basa en lo apreciado por los sentidos, aquello sometido a
continuas transformaciones, por eso no es considerada como la verdadera
realidad.
Dentro de este dualismo ontológico la realidad inteligible es la constituida por
las ideas, que son la esencia de las cosas. Éstas son inmateriales, eternas y ajenas
al cambio, subsiste independientemente de que sean o no pensadas, es decir, la
ontología es independiente de la epistemología, son el modelo de las cosas y se
encuentran ordenadas jerárquicamente.
La realidad sensible está formada por las cosas, por los objetos, por lo que es
corruptible y por tanto, sometido al cambio. Se trata de una copia o imagen de la
realidad inteligible. Aunque no es tan real como las ideas, tiene algo de
consistencia.
A través de su Teoría de las Ideas, Platón, logró superar el relativismo moral de
los sofistas, la imposibilidad del conocimiento científico y el establecimiento de
los filósofos como gobernantes guiados por ideas absolutas.
3. Si nos paramos a pensar, en la actualidad se ven reflejados muchos de los
problemas y teorías que platón planteaba:
- En justicia: la filosofía de Platón intentaba hacer un mundo lo más justo posible,
que actualmente se refleja en el intento de crear un mundo justo.
- En la cuestión cuerpo-alma: también llamado materialismo-espiritualismo. Platón
opinaba que el hombre es un conjunto de cuerpo-alma y a parir de esto, surgen
teorías materialistas y espiritualistas que algunas religiones como el cristianismo,
han sabido plasmar con el fin de darle sentido a la vida y a la procedencia humana.
- En cuanto al conocimiento: Platón hablaba de un tipo de doxa y de un
conocimiento para alcanzar la verdad, que hoy en día aún dura ese anhelo por
encontrar la verdad, y las diferencias entre opinión y ciencia.
- La utopía platónica de un mundo mejor: Platón decía que el mundo sensible es un
mundo imperfecto, y que hay que acercarse al mundo de las ideas, que es el mundo
perfecto. Actualmente, frente a la idea de que el mundo sensible es imperfecto,
creemos que con el desarrollo de la ciencia y la tecnología hemos hecho que el
mundo sea perfecto.