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“Toma ahora una línea dividida en dos partes desiguales; divide nuevamente cada

sección según la misma proporción, la del género de lo que se ve y otra la del que se
intelige, y tendrás distinta oscuridad y claridad relativas;… ¿Estás dispuesto a declarar
que la línea ha quedado dividida, en cuanto a su verdad y no verdad, de modo tal que lo
opinable es a lo cognoscible como la copia es a aquello de lo que es copiado?”
(Platón, República, VI).

1. Descripción del contexto histórico-cultural y filosófico que influye en el autor del


texto. (2 Puntos)

2. Comentario de texto:
a. Explicación de las expresiones subrayadas (1 punto)
b. Exposición temática (2 puntos)
c. Justificación desde la posición filosófica del autor (2 puntos)

3. Relaciona el tema elegido con otra posición filosófica y valoración razonada de su


actualidad. (3 puntos)

1)

El siglo V a.C. es conocido como el << siglo de Pericles>>. A lo largo de esta centuria,
Atenas alcanzó la hegemonía política y militar sobre Grecia.

El poder ateniense tuvo su origen en la guerra de los griegos contra persas a principios
del siglo.

Los persas obtuvieron una primera victoria al conseguir traspasar el paso de las
termópilas, donde Leónidas y sus 500 espartanos murieron heroicamente. Este permitió
a la flota ateniense replegarse hacia Atenas. Los persas resultaron masacrados y
vendidos por la poderosa marina ateniense.

Esta victoria marcó el inicio de la hegemonía ateniense, basada en el dominio marítimo


y la consolidación de la democracia.

Se inició una guerra fratricida entre los griegos, la guerra de Peloponeso, que finalizó
con la derrota de Atenas. El dominio espartano se extendió sobre la Hélade.

En este siglo, destaca la figura de Pericles, estratega y político que rigió los destinos de
los atenienses durante treinta años. Llevó a Atenas a su máximo esplendor político y
cultural. Se rodeó de intelectuales, entre los que se contaban Fidias, Anaxágoras,
Heródoto.

El teatro era una auténtica escuela de ciudadanía para los atenienses.

Los grandes dramaturgos trágicos fueron Esquilo y Sófocles y Eurípides.


Al final de este siglo extraordinario, nació Platón en Atenas, tuvo ocasión de ver el
declive de la hegemonía política de su ciudad. Vivió lo suficiente para contemplar el
despegue del poder de Macedonia sobre la Hélade. Siendo joven, manifestó un
incipiente deseo por dedicarse a la acción política, pero los sucesos de aquellos años, y
la ejecución de su maestro Sócrates, lo sumieron en un profundo desengaño. Compró en
las afueras de Atenas una villa consagrada al héroe Academos, Allí fundó la Academia.

Su obra tuvo una influencia decisiva en la cultura occidental y fue conocido como el
<<filósofo divino>>.

2) a. -Opinable: aquello que pertenece al conocimiento del mundo sensible, a la


opinión.

-Cognoscible: aquello que pertenece al conocimiento supremo y verdadero es decir a la


intelección.

b. La Temática es el símil de la línea. La línea dividida en dos segmentos representa la


división entre mundo sensible y mundo inteligible. Estos segmentos se dividen a su vez
en otros dos: el primero comprende todas las imágenes; el conocimiento que se deriva
de éstas se llama imaginación, el segundo subsegmento está formado por las cosas que
proyectan o producen las imágenes; el conocimiento de éstas se llama creencia. En
cuanto al mundo inteligible, distingue entre los objetos de las matemáticas y la
geometría: el conocimiento que se deriva de ellas es el pensamiento discursivo racional,
y el segundo subsegmento donde reside la idea de Bien, cuyo conocimiento se llama
intelección.

c. El tema del texto se incluye dentro de la ontología dualista de Platón. El autor


distingue entre mundo inteligible y mundo sensible, para explicar su existencia utiliza el
mito de la caverna. En el primero es donde se hayan las ideas, que son realidades
universales, simples, incorruptibles, eternas e invisibles. En el mundo sensible habitan
las cosas particulares, compuestas, corruptibles, perecederas y visibles. Las múltiples
cosas sensibles son imágenes de las ideas. Las cosas sensibles y las ideas están por
completo separadas. Las ideas son trascendentes a este mundo, mientras que las cosas
sensibles son inmanentes.

Platón profundiza en la estructura de estos dos mundos y los tipos de conocimiento que
produce la contemplación de lo que hay en ellos y lo hace mediante el símil de la línea
que hemos analizado en la anterior pregunta.

3) La doctrina de las ideas de Platón es su respuesta a la idea de Heráclito del flujo


continuo y eterno de la realidad. Platón defiende la existencia de las ideas argumentando
que si todas las cosas sensibles cambian continuamente como Heráclito sostiene,
entonces resultaría imposible la ciencia acerca de ellas.

Por otra parte el filósofo se opone al convencionalismo de los sofistas que al defender
la existencia de un solo mundo sensible y cambiante, toman una actitud relativista: lo
moralmente bueno para unos, puede resultar malo para otros.
Sócrates constituye una referencia inmediata y privilegiada de Platón que transforma las
definiciones universales socráticas en ideas. Para Sócrates la virtud es conocimiento, el
conocimiento del bien implica hacer el bien.

En mi opinión la idea de dos mundos está muy arraigada en la sociedad, sobre todo
entre los cristianos, que creen en un mundo transcendente donde reside Dios y la
felicidad. Para llegar allí no debemos realizar malas acciones en este mundo (mundo
físico).

Buscamos también en esta teoría una salida para nuestra breve existencia, necesitamos
creer en ese “mundo perfecto” para darle sentido a nuestra vida cotidiana.