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UNIDAD NRO: 4 LA EDUCACIN COMO PROCESO INDIVIDUAL Y SOCIAL

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UNIDAD 4



LA EDUCACIN COMO PROCESO
INDIVIDUAL Y SOCIAL






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Introduccin

El proceso de individualizacin da mayor autonoma a la persona frente al peso
de las instituciones sociales. La modernidad ha debilitado las posiciones sociales en
post de las posiciones individualizadas. Quizs sea este el punto en el que
consideramos debemos reflexionar, las personas adquieren protagonismo en el
proceso de socializacin.

Pero hoy, nos debemos replantear, como se da este proceso de socializacin,
que hasta hace unos aos era llevado a cabo por la familia, por las amistades, por los
grupos sociales en los clubes, las escuelas y en otras instituciones.

Hoy, cada persona en sus interacciones con los dems ha de aprender a
decidir, a elegir, a darse cuenta, a tener autonoma individual, a ser flexible, a
reflexionar, a optar, entre otras. Antes la sociedad impona patrones de
comportamiento, hoy en cambio las personas se ven confrontadas a elaborar sus
formas de comportamiento y en consecuencia a responsabilizarse de sus actos.
Analizaremos de forma muy breve, pero si de forma reflexiva el hecho de la necesidad
que la educacin se transforme de un hecho individual en un hecho social, inmersa
entre los conceptos de cultura y sociedad, conceptos cambiantes en la sociedad de
hoy.









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Objetivos Especficos

Al finalizar el anlisis de este captulo usted ser capaz de:

Expresar el concepto de cultura
Expresar el concepto de sociedad
Identificar la funcin de la educacin en el contexto sociocultural.





Temario


4.1.- Cultura
4.2.- Sociedad
4.3.- Educacin
















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Esquema de contenidos
A continuacin le presentamos un esquema con vinculacin de contenidos.


La pedagoga


Educacin

Factores que posibilitan

Estructura de la contexto socio
Personalidad cultural



Educando Educador Cultura

Sociedad

Educacin




ICONOS QUE ENCONTRAR EN ESTA UNIDAD
DIDACTICA

Recuerde
Ejemplos
Resumen
Actividad de Aprendizaje


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ORIENTACIONES PARA EL ESTUDIO:


Los invitamos a encadenar estos tres conceptos dentro de la problemtica de la
enseanza de las actividades fsicas y del deporte.

Luego de la lectura del captulo los invitamos a leer el siguiente artculo
sobre sociologa educativa del deporte: un enfoque crtico . De Toms ngel
Rucandio Garca.







Iniciaremos el recorrido de la cuarta Unidad Didctica. Le deseamos mucha
suerte.

Comenzamos

Desarrollo de los contenidos

4.1.- CULTURA


La cultura definida como el conjunto de factores de tipo espiritual, material,
intelectual y de sensibilidad, que caracterizan a una sociedad o a un grupo social
(UNESCO), es la dimensin transversal que cruza todo los procesos sociales. De ellos,
el educativo est especialmente determinado por la cultura, ya que es en las aulas y
en los aprendizajes de diverso tipo, donde renace y se recrea a diario la cultura.

Preprese, vamos a comenzar a desarrollar los contenidos que a usted le
permitirn iniciar el proceso de aprendizaje. En esta etapa, es fundamental
que adquiera y pueda relacionar los conceptos de las distintas unidades
didcticas, no estudie de memoria intente siempre relacionar

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En sus races etimolgicas la palabra cultura procede del latn colere que
significa cultivar. Cultura es pues cultivo, en este caso enfocaremos el trmino hacia lo
corporal.
La Educacin Fsica y el deporte estn presentes en la cultura y en la educacin
de la sociedad contempornea.
Por ejemplo, el deporte como proceso cultural tiene dos momentos uno
en relacin con la ejecucin procedimental de la accin deportiva y otro representa el
contexto sociocultural inmediato en el que se da el hecho deportivo. Por lo tanto, desde
un punto de visto de la sociologa del deporte debemos elaborar propuestas de
intervencin desde enfoques crticos, que entiendan el deporte como un instrumento
pedaggico de gran potencial, con capacidad de cambio y transformacin de las
desigualdades sociales existentes derivadas de un sistema econmico-poltico en
demasiadas ocasiones, opresor y elitista. El fenmeno deportivo configura un
complejo entramado cultural insertado en la cultura de masas de las sociedades
modernas contemporneas con la ventaja de su fcil penetracin en el tejido social
merced a una mediacin comunicativa accesible a las grandes masas.

Esto trae aparejado que el deporte se inserte dentro de las prcticas de las
actividades fsicas y adquiera y reemplace en el vocabulario comn de las personas la
tradicional manera de utilizar el trmino Educacin Fsica con la denominacin de
Deporte en lugar de la tradicional clase de GIMNASIA como comnmente nos
denominan las personas, vamos a la clase de gimnasia, el profesor de gimnasia. .

La pregunta que podemos hacernos es que esa inclusin del deporte, mejor
nuestras prcticas corporales?, qu aportes, cambios, o mejoras introdujo? , es ms
podemos enumerar algunos problemas a la hora de incorporar al deporte solamente
como propuesta dentro de la educacin formal, por ejemplo: incorporar solamente el
deporte que mejor domina el profesor o que la escuela cuenta con los materiales
necesarios para su prctica, se toma del deporte solamente lo procedimental,
relegando los aspectos actitudinales y los contenidos que persigue, los alumnos
avanzados son los que dominan el protagonismo de las clases en detrimento de los
menos avanzados en las destrezas y las prcticas, logrndose una desmotivacin y
una pasividad dentro de las clases por parte de estos ltimos, formamos jugadores y
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se deja de lado la formacin de espectador o de futuros espectadores con todo lo que
ello lleva implcito.

El concepto de deporte contemporneo se entiende como un modelo cultural
con estructura social que engloba valores, normas, sanciones, conocimientos,
posiciones sociales con la marcada tendencia de socializar al individuo en la prctica
deportiva. Quiere decir que el acto deportivo, incluye principios, valores, polticas,
ideolgicas, aspectos ticos, estticos y dimensiones que proyectan al ser humano en
su integralidad y sus caractersticas culturales. (Elas, Dunning, 1995).

La dimensin pedaggica y educativa del deporte debe tener en cuenta los
propsitos y fines que motivan los patrones deportivos en comunidades a partir de
unos intereses/expectativas que relacionen con el concepto de hombre y sociedad.

No debemos olvidar que convencionalmente se define a la cultura por la
variedad de produccin material de una sociedad, pero una concepcin dinmica de la
cultura permitira entenderla como una actividad creadora del hombre y como el
desarrollo mismo, en cuanto sujeto de la actividad cultural a travs no slo de su
creacin material, sino sobre todo de su autocreacin. El desarrollo cultural de una
sociedad no est dado slo por las cosas tiles que se crean en ella a nivel tcnico
cientfico, poltico o artstico, sino principalmente por el sentido humano que encierran
esas mismas cosas, por su potencialidad de cambiar de desarrollar espiritualmente a
los mismos individuos reales en su creatividad socioproductiva. Rafael Florez Ochoa.

4.2.- SOCIEDAD

Ernst Krieck pedagogo germano, caracteriza a la sociedad como convivencia,
proximidad, y sujecin a una serie de pautas que unen las generaciones pasadas con
las presentes. La sociedad es un medio construido por los hombres, el fruto de su
actividad creadora y por lo tanto, un producto cultural. La sociedad es parte de la
cultura, en la sociedad crece y se sustenta la cultura.



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Ottaway nos dice que la sociedad es la relacin de todas aquellas personas
que viven en un cierto territorio donde comparten una manera de vivir, aunque no
todos sean concientes de su organizacin o sus propsitos, la sociedad es una
estructura constituida por una multiplicidad de grupos, tales como, la familia, la
escuela, empresas, clubes, partidos polticos, sociedades de fomento, etc., que
muestran modos de conducta establecidos, organizados, bastante estables y
generalmente aceptados.

Uno de los rasgos caractersticos que diferencian ntidamente a la
sociedad humana es su variabilidad: las sociedades cambian a lo largo del tiempo y
en el espacio. Si hubiramos nacido 200 aos atrs, o en una tribu australiana o
amaznica, nos encontraramos en un medio social totalmente diferente, en cualquiera
de los casos, nuestras actividades creencias y costumbres seran totalmente distintos,
nuestra forma de vida sera distinta y nosotros seramos otra persona. En
consecuencia no existe una sociedad humana sino mltiples sociedades particulares.
En la actualidad los seres humanos pertenecemos a sociedades muy diferentes, a
pesar de que las integradas a un mundo globalizado se parecen cada vez ms.

Al margen de las diferencias, todas las sociedades satisfacen algunas
necesidades esenciales para la existencia, a saber: la renovacin de sus miembros,
permitiendo la reproduccin de una manera ordenada y eficiente, la instruccin de sus
nuevos integrantes, a travs de sistemas organizados de educacin formal y no formal,
la produccin de bienes y servicios, imprescindibles para el mantenimiento de la vida y
otras necesidades sociales emergentes, el mantenimiento del orden interno y la
seguridad externa, la relacin entre la comunidad, el descanso y la diversin.
Le recomendamos hacer un alto en el estudio, vuelva a leer si es necesario
cuestiones que no han sido comprendidas debidamente, no se apresure.








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4.3.- EDUCACION

Es un proceso que tiende a capacitar a las personas para actuar
conscientemente frente a nuevas situaciones de la vida, aprovechando la experiencia
anterior y teniendo en cuenta la integracin, la continuidad y el progreso social. Porque
actuar conscientemente frente a nuevas situaciones de vida: la educacin es un
proceso dinmico, educar no es preparar para repetir, sino para tomar conciencia de
situaciones nuevas que exigen soluciones originales, teniendo en cuenta que los
hechos de la vida no se repiten. Porque aprovechar las experiencias anteriores: el
pasado no muere, la educacin es acumulativa y no puede perderse.

Debemos aprovechar las experiencias anteriores tanto ajenas como propias,
para aplicar aquellos comportamientos que se manifestaron como ms tiles en
experiencias anteriores.

Cuando se habla de integracin se hace referencia a la identificacin con las
preocupaciones y aspiraciones de un grupo, a sentir y querer lo que el grupo siente y
quiere, a tomar conciencia de los problemas de la sociedad, a querer asumir
responsabilidades o sea a ejercer funciones y a participar de manera responsable en la
vida de un grupo.

La continuidad se relaciona con la transmisin de la cultura, y con el hecho de
no empezar de cero en cada nueva generacin, merced a esto se puede escribir la
historia de la humanidad, con respecto al progreso, las nuevas generaciones no
reciben pasivamente el legado cultural de las que las antecedieron, por el contrario, las
depuran, las enriquecen, las amplan, las transforman para atender a las nuevas
exigencias sociales.

La palabra educacin en su doble etimologa, presenta una antinomia, un
juego de acepciones opuestas: EDUCAR deriva del verbo latino educare, que
significa criar, alimentar, este verbo, a su vez, procede de otro antiguo, exducere,
compuesto de la proposicin ex, que expresa hacia fuera y educare, que equivale a
conducir o llevar.
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La primera acepcin envuelve la idea de nutrir, es decir la de un progreso que
marcha de afuera hacia adentro, la segunda encierra la idea opuesta m, llevar de
adentro a afuera, exteriorizar. Para diferentes autores prevaleci una idea sobre la
otra, para Herbart la primera, para Pestalozzi la segunda. De este concepto depende la
configuracin del sistema pedaggico, pero la educacin entendida en su verdadero
fondo, no es un proceso tan simplista, es a su vez un proceso de creacin y de
recepcin, combina las posibilidades originarias del ser que se educa con el aporte del
medio histrico cultural. Entrecruza la tendencia individual-subjetiva con la norma
objetivo-espiritual.

EVOLUCIN DEL CONCEPTO EDUCACIN:

Educacin como proceso: para llegar a algo, como preparacin.

Educacin como desarrollo: como idea de desenvolvimiento y crecimiento.
Como desenvolvimiento se rige por una aspiracin ideal o meta, es un progreso un
movimiento hacia algo ms all de lo que esta ahora ocurriendo, supone una idea.
Cultivar equivale a formar, como si dijramos sacar del caos, desde el crecimiento se
concibe a la educacin como un proceso biolgico, limita el crecimiento hasta donde
puedan llegar las capacidades y potencias vitales. Cada uno trata de devenir lo que
es.
Educacin como disciplina formal: comienzos del siglo XVIII, su principal
sostenedor fue Locke, afirm que el espritu es una tabla rasa solo esta dotado de
ciertos poderes: facultades, que hay que adiestrarlas para convertirlas en fuerzas
eficaces. Slo se quiere formar destrezas y hbitos intelectuales, morales y fsicos por
medio de una larga disciplina. No debe pedirse el desempeo de un solo acto en
s, sino la formacin del hbito, que es lo importante Locke, agrega, el hbito
trabaja ms constantemente y con mayor facilidad que la razn, la cual, cuando ms
se la necesita, raramente se la consulta y bien ms raramente an, n os obedece. l
concilia el dualismo de materia y espritu.



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Educacin como construccin: su principal representante fue Herbart.
Dewey la llam la teora de la formacin, esta teora parte de una concepcin
psicolgica del hombre que reniega de las facultades sostenidas por la psicologa de
Locke y que converta el alma en una serie infinita de entidades y poderes autnomos,
independientes, productores de fenmenos propios. Herbart reacciona con esos
pensamientos que vena desde Aristteles, postula la unidad de la vida mental.

El alma al nacer viene vaca, la concepcin pedaggica es clara: hay que
construir, edificar el espritu. La educacin es una edificacin que se construye con
materiales que provienen desde afuera. Se le asigna gran valor al educador, como
maestro autmata la teora representa al maestro en su reino, esto es a la vez su
fuerza y su debilidad . Se olvida que en el ser humano hay un ser vivo dotado de
funciones activas, de fuerzas espontneas y de actitudes inconscientes que escapan
siempre a las ms sutiles previsiones del ms cuidadoso de los mtodos.

La educacin como formacin: fines del siglo XVIII y principios del siglo XIX,
implica una formacin interior, como lo expresa la palabra alemana BILDEN (formar) o
BILDUNG (formacin), la formacin es un proceso interno de autodesenvolvimiento.
Parte de una concepcin dinmica del espritu, es una actividad constante, es acto en
s. La unidad del espritu y naturaleza convierte al hombre, no en un medio para la
conquista racional del mundo, sino en un fin en s mismo. En la formacin no se espera
nada de afuera. La idea de formacin intensifica el concepto de personalidad, es una
constante aspiracin hacia la libertad que permite al hombre a descubrir y alcanzar su
propio ser. En la formacin todo tiene sentido esttico, el trabajo se convierte en un
noble instrumento de expresin de fuerzas creadoras humanas, el arte se va haciendo
el nico contenido valioso en la vida.







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RESUMEN


Este espacio de aprendizaje pretende adems ser un mbito donde la relacin
teora-prctica adquiera una articulacin permanente.

Concebiremos a la teora como instrumento y no como conocimiento hecho y
acabado. La teora en este sentido es entendida como medio de produccin de nuevos
conocimientos. El conocimiento elaborado, producido se encuentra a disposicin para
ser consumido y por tanto hay que utilizarlo para producir conocimiento.

Es importante agregar que es preciso combinar y relacionar, la sociedad, la
cultura y la educacin, enmarcarla en un determinado tiempo ya que ningn hecho
social se puede analizar slo desde una sola perspectiva, sin tiempo.

Por ello incorporar la dimensin histrica en el modo de pensamiento relacional
es de suma importancia, presenta una veta de anlisis para la investigacin
sociolgica.

Insistimos y reiteramos, que los alumnos hagan hincapi en la reflexin y la
construccin crtica.

La necesidad de reflexionar sobre la prctica permitir establecer la articulacin
teora y prctica necesaria en trminos de transformacin de la realidad desde un
sustento que no se quede solo en el discurso.

En este sentido, cabe sealar, que introducir el factor crtico no se refiere solo a
la reflexin sino a la accin reflexiva, es decir aquella accin que se propone producir
cambios a partir de la comprensin de las condiciones presentes y de un proyecto que
oriente la prctica.

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As promover la formacin de estudiantes crticos supone en primer lugar la
formacin de actores crticos que no solo observan, comprenden e interpretan la
realidad educativa sino actan sobre ella.

No hay aprendizaje sin actividad! Responda la siguiente consigna.

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE

Explique en qu forma concreta a tomado la sociedad actual el concepto de deporte y
como lo experimenta.

Ver el fragmento de la pelcula la sociedad de los poetas muertos:

1. - watch?v=kcp_lXUgY4Y

2. - watch?v=spLi960NrUE

Emitir un comentario, relacionarlo con la temtica de esta unidad.

Ver el fragmento de la pelcula LOS CORISTAS

3. - watch?v=tyavwG8J qma

4. - watch?v=anh7Enari2U

Ver el fragmento de la PELCULA 300

5.- watch?v=6rnEba6tDBs

Ver el fragmento de la PELCULA BICHOS

6.- watch?v=oGDQGggbE3c

Hay que copiar en youtube. Estas direcciones y podrn ver el material.








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BIBLIOGRAFIA

A.K.C. Ottaway. Educacin y cultura, editorial Kapelusz. 1965.
Hector Recalde. Sociologa, Ediciones Aula taller, 2000.
Rafael Florez Ochoa. Pedagoga del conocimiento. Ed. Mc Graw Hill, 2005.
DUNNING, Eric/ELIAS, Norbert; (1992) Deporte y ocio en el proceso de
civilizacin. Fondo de Cultura Econmica; Madrid, Espaa