La nesciencia del analista ALFREDO EIDELSZTEIN eidelszt@fibertel.com.ar El concepto de texto definitivo no corresponde sino a la religin o al cansancio.

1 Plantear un nico argumento en relacin al tema de la convocatoria, el mismo gira en torno a la pregunta por cul puede ser la dificultad ms general que enfrenta ho una persona para desempe!ar el rol del psicoanalista. Esta dificultad la entiendo, a partir de mi lectura de la ense!an"a de #acan, como un pro$lema de sa$er. %a que& 'i el psicoanlisis no puede enunciarse como un sa$er ense!arse como tal, no tiene estrictamente nada que hacer all donde no se trata de otra cosa. 'i el mercado de los sa$eres est precisamente agitado por el hecho que la ciencia le aporta esa unidad de valor que permite sondear lo que pertenece a su intercam$io, hasta a sus funciones ms radicales, no es cierto que lo que puede aqu( articular algo de eso, a sa$er, el psicoanlisis, tenga que presentar su propia dimisin.) *s(, propongo& en trminos generales lo que persigue a cualquiera que quiera e+ercer o e+erce la funcin del analista es que no puede sa$er a ciencia cierta por qu dice lo que dice. ,omo se o$serva en el prrafo anterior utili"o fantasma en cierto sentido coloquial como figura imaginaria amena"ante persecutoria no como concepto desarrollado por #acan. -i planteo parte de la dificultad insalva$le que instaura la cuestin de la interpretacin de un te.to, oral o escrito, que no consista en una escritura mediante frmulas matemticas. /al dificultad radica en la falta a$soluta de certe"as so$re la valide" la pertinencia de la interpretacin& 0por qu esa interpretacin no otra1 'in em$argo e.iste otro pro$lema an ma or& para el sentido comn hegemnico entre nosotros lo que opera como un fantasma amena"ante para el psicoanalista, sea de la escuela orientacin que fuera, es la ausencia de respaldo e.perimental sustancial para la teor(a psicoanal(tica. 2uiero decir& si no se cree firmemente que ha pulsin de vida, pulsin de muerte, li$ido goce, entonces no es posi$le escapar a la pregunta respecto a qu da sustento a aquello que afirma el psicoanlisis. #a solucin ms frecuentemente esgrimida, como a di+e, es creer con a$soluta confian"a que ha pulsin, li$ido goce como fundamentales sustanciales3 pero en este argumento ms que una respuesta se encuentra un recha"o al cuestionamiento. 4esde esta posicin se requiere huir de la pregunta acerca de la valide" de tales creencias. ,onsecuentemente se de$e recha"ar todo dilogo franco con disciplinas que s( cuestionan permanentemente sus fundamentos sus certe"as3 en psicoanlisis este recha"o al dilogo a$ierto se denomina e.traterritorialidad el mismo tiende a ser +ustificado mediante el siguiente argumento& el psicoanalista es el producto de una e.periencia individual que slo puede comprenderla quien ha a atravesado por la misma vivencia3 el sa$er que se deduce 5la teor(a psicoanal(tica6 es incuestiona$le desde
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Borges, Jorge Luis, Discusiones, Las versiones de Homero, p. 239, Obras Comple as, !mec", Buenos #ires, $9%&. ) Lacan, Jac'ues. El Seminario 16. Clase del $3 de noviembre de $9(&. s a)erla.)ree.)r. p. $*. + raducci,n - subra-ado personal..

afuera las propiedades que postula son, a pesar de los modos de su produccin, aplica$les a todo su+eto en toda poca todo lugar del planeta. Pero como esto ltimo no es verdad en el sentido de poder ser demostrado racionalmente, siquiera $a+o el modo de un sa$er que se postule como con+etural, a que no se lo plantea como un pro$lema de sa$er sino como una e.periencia vivida 5la vivencia de la pulsin, la li$ido el goce6, la posicin del analista es perci$ida desde dentro del gremio de sus practicantes como atacada por aquellos que la cuestionan. *rgumentar que el psicoanalista es el producto o el resultado de una e.periencia individual genera variadas o$+eciones, entre ellas& 16 '. 7reud no se anali" 5aunque 8. #acan plante la idea que la produccin de sus concepciones estuvo sostenida en un dilogo constante con 9. 7liess, no propuso que el interlocutor ha a sido su analista63 )6 si una persona atraves una mu mala e.periencia anal(tica, 0los resultados tam$in cumplir(an la misma funcin13 :6 0 si uno curs dos o tres anlisis con distintos resultados, entre ellos unos mu negativos13 ;6 si una persona que ha estudiado se ha formado en la teor(a psicoanal(tica, pero no se ha anali"ado, sostiene el rol de analista, sus anali"antes 0se han anali"ado1, <6 0#acan se anali"1, etc. 'i algo quedar en la historia de las ideas como espec(ficamente novedoso aportado a nuestra refle.in por '. 7reud ello ser que a no podemos confiar en nuestras e.periencias vivencias como datos indu$ita$les, siquiera en el cogito. Ellas pueden vivirse como felices o placenteras pero pueden ser en realidad infelices o displacenteras o viceversa. =o ha forma de tener seguridad que no nos guste lo que nos duele o disguste lo que nos da placer. ,uando amamos, 0acaso no podemos verdaderamente odiar1 /oda e.periencia, a partir del legado freudiano, queda sospechada, a que incluso pudo ser fantaseada. #a e.periencia del anlisis tam$in3 por tal motivo #acan propone el dispositivo del pase que afirma que slo una instancia tercera, ni el psicoanalista ni el psicoanali"ante, puede esta$lecer, hipotticamente sin certe"as, si hu$o anlisis o no. #a cuestin a la que remite #acan cuando propone el pase de anali"ante a analista en el fin de anlisis que puede hacer suponer que el analista es el resultado de la e.periencia de anlisis, es a un dispositivo por l destinado al estudio la transmisin en la Escuela de lo que podr(a llegar a ser un cam$io en la posicin de su+eto como resultado de un anlisis. Por otra parte, el t(tulo de analista es $rindado por el +urado, cu as funciones son conceptuales& promover lo que es crucial a la teor(a psicoanal(tica argumentar sostener las tesis que regulan el tra$a+o del analista. *dems, #acan lo propone a$stenindose de imponerlo a todos. 'e suele afirmar& El psicoanlisis es atacado porque revela lo que nadie, que no ha a atravesado la e.periencia, quiere aceptar. %o me planteo que el psicoanalista se siente en un medio inamistoso por el retorno en forma invertida desde el >tro de su propio mensa+e& no cuestionemos en su fundamento aquello en lo que nos sostenemos. *s(, en lugar de admitir en su seno la cr(tica racional de sus premisas, se perci$e una persecucin de un entorno hostil. 4e la lectura de 7reud sigue actualmente pendiente la cuestin de sa$er si el psicoanlisis es una ciencia o, seamos modestos, si puede aportar una contri$ucin a la ciencia, o $ien si su pra.is no tiene ninguno de los privilegios de rigor de los cuales se +acta con la intencin de levantar la mala nota de empirismo que desde siempre ha desacreditado tanto las circunstancias como los resultados de las psicoterapias.: 'on mltiples los argumentos desarrollados formulados por #acan en su constante $regar por una cr(tica racional de los fundamentos del psicoanlisis distinguirlo as( de un mero empirismo, por e+emplo& el psicoanlisis es un asunto de sa$er, en especial de
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/eorgin, 0ober . +$9&&.. Lacan. De la lectura de Freud, Buenos #ires1 2ueva 3isi,n. p. 9.

un sa$er no sa$ido, no uno de e.periencias vivi$les3 tal sa$er del psicoanlisis no es e.traterritorial sino plenamente articulado al sa$er de las ciencias modernas matemati"adas3 es un enga!o suponer que las pulsiones provienen del interior de la unidad de la sustancia viva, son el eco en el cuerpo del hecho de un decir3 la li$ido no es una energ(a proveniente de los rganos se.uales sino una superficie $idimensional3 el inconsciente no es el te.to ms singular de cada uno, sino el discurso del >tro3 lo real no es la sustancia tridimensional o sus afectos inefa$les, sino lo imposi$le lgico matemtico3 la topolog(a no es metfora sino estructura3 7reud no tuvo la e.periencia del psicoanlisis o del inconsciente, sino que reali" un e.perimento, en el sentido del experimentum mentis3 no se trata en la prctica del psicoanlisis de o, super ello, sino de sim$lico, imaginario real3 en la transferencia no se +uega algo de la (ndole del amor al analista sino de la puesta en acto de la realidad del inconsciente3 el go"o 5jouissance6 no es autoertico, es del >tro, 85*6 fuera del cuerpo, 856. =ada se ha teori"ado de una e.periencia, por seguras que sean las reglas preceptos, hasta aqu( acumulados. =o es suficiente sa$er hacer algo. 4ar vuelta un vaso, esculpir un o$+eto, para sa$er so$re qu se tra$a+a, de donde la mitolog(a ontolgica, ?@A; En la ense!an"a de #acan tam$in encontramos, en relacin a los fundamentos, la construccin de otro modelo terico en psicoanlisis, en el cual& En contra de la concepci n de la idea de! Lacan propone! 'u$stancia Bnsu$stancia -ateria Motrialisme 5materialismo de los trminos del lengua+e6 =aturale"a ,ontraCnaturale"a 'er 7alta en ser 5manque tre6 deCser 5dstre6 >ntolog(a 5filosof(a que sostiene el ser del ser6 Hontologie 5la vergDen"a ?honteA de sostener el ser6

Podr(a ofrecer una mu larga serie de citas de la ense!an"a de #acan desde 1E<: hasta 1EF1, donde l propone e.pl(citamente tales argumentos muchos otros en los que cuestiona lo que se podr(a llamar el sentido comn psicoanal(tico, los h$itos de pensamiento que hacen sostener a los psicoanalistas las mismas ideas desde hace ms de 1GG a!os sin criticarlas. Pero ello no contri$uir(a al cuestionamiento a la deconstruccin del psicoanlisis si primero no se discute con amplitud de criterios racionalidad si el psicoanalista es producto de una e.periencia sensi$le o de una posicin que se asume, en relacin a determinados conflictos de poca cultura, respecto del sa$er comunica$le formali"a$le, al menos como ideal, anali"ado en un tra$a+o (ntimamente articulado a la investigacin de las ciencias con+eturales afines. =ada nos avala ni nos garanti"a esto es un pro$lema terico, no el resultado de una vivencia inefa$le originada en la sustancia viva que se intenta pasar a pala$ras. Porque all( donde vivimos, la naturale"a no se impone. Lo que se nos impone es otro modo de ese saber, un sa$er que en manera alguna es atri$ui$le a un su+eto que all( presidir(a el orden, que all( presidir(a la armon(a& por eso, mu al principio, en mis

Lacan, Jac'ues. El Seminario 12. Clase del ( de enero de $9(*. s a)erla.)ree.)r. p. &%. + raducci,n personal..

primeros enunciados, para caracteri"ar al inconsciente de 7reud ha$(a una formula a la que volv( varias veces que propuse en Sainte !nne& H4ios no cree en 4iosI.< En las modernas teor(as cient(ficas se sa$e, no por e.periencia, que cada rama del sa$er cient(fico encuentra su propio l(mite imposi$le de franquear, tal como& el principio de incertidum$re de Jeisen$erg los teoremas so$re la incompletitud de KLdel, que #acan propone como paradigmas del pro$lema que l escri$e ./am$in es un hecho aceptado en ciencia que no e.iste una e.periencia definitiva que avale una teor(a, siempre puede aparecer un cisne negro. Pero si al l(mite se lo hace coincidir con lo inefa$le de una e.periencia personal singular, entonces la nica forma de sostenerlo radica en la repeticin de esa e.periencia, pero as( todo ello no ser perci$ido como cuestionado por los que no hicieron la e.periencia, sino atacado perseguido. 'i se asumiese la posicin que afirma que en psicoanlisis se trata de un sa$er con+etural que padece ine.ora$lemente, como todo sa$er racionali"ado moderno, de l(mites imposi$les de franquear no de una sustancia su energ(a que slo se podr(an conocer si se las e.perimenta en un procedimiento rituali"ado, se podr(a alentar la interterritorialidad de la teor(a de la prctica del psicoanlisis con otras teor(as prcticas el cuestionamiento, en lugar de funcionar como un peligro, un fantasma persecutorio, podr(a convertirse en causa de estudio, investigacin e innovacin como de dilogo con otras disciplinas cient(ficas, , tam$in, de prdida de certe"as.

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Los no incau os -erran, clase del 2$ de ma-o de $9%4.