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Acerca del origen en psicoanlisis

El big-bang del lenguaje y la creacin del sujeto


Muchas de las cuestiones de las ms importantes y problemticas en el
psicoanlisis derivan del problema del origen. Tema poco planteado y
considerado en las discusiones y planteos tericos entre los psicoanalistas.
Freud y Lacan han construido verdaderas teoras al respecto. La de
Freud es evolucionista! la de Lacan creacionista. Esta di"erencia se plantea
tanto a nivel del caso particular como de la sociedad en general. El planteo
evolucionista parte de la postulacin de un comien#o a partir de algo $cuerpo
biolgico! horda primitiva! etc.- %ue luego evoluciona hasta la madure#& el
creacionista parte de la nada $creacin ex-nihilo- y recha#a la idea de
evolucin y maduracin.
La posicin de Freud es bien conocida! por lo tanto no hace "alta
sostenerla con citas& por otra parte coincide con el sentido com'n. La %ue es
necesario recordar y "undamentar cada ve# es la de Lacan.
Lacan! desde el comien#o y hasta el "in de su ense(an#a! sostuvo el
argumento creacionista! desplegado! por ejemplo! en todas las siguientes
articulaciones)
El smbolo *a est operando desde un principio +eminario ,! clase -.
El /tro *a est en su lugar en el sistema del
mundo
+eminario 0! clase .
La signi"icacin +iempre est en juego en lo %ue
incumbe al sujeto
+eminario 0! clase -1
El /tro 2ue siempre est en nosotros +eminario 0! clase -1
El /tro *a est instalado en su lugar antes
de todo surgimiento del deseo
+eminario 3! clase -1
El /tro Est antes de toda revelacin
subjetiva
+eminario --! clase -4
El /tro *a est presente cada ve# %ue el
inconsciente se abre
+eminario --! clase -4
El lenguaje Est ya presente en su e"icacia en
toda mani"estacin del rasgo unario
+eminario -5! clase --
6el goce +lo se puede hablar como algo
vinculado con el origen mismo de la
entrada en juego del signi"icante
+eminario -5! clase -,
La sociedad de Es condicin necesaria para el +eminario -3! clase -
1
los signi"icantes nacimiento y recha#o del
signi"icante amo
6ebemos re"le7ionar con mucho detenimiento esta propuesta de Lacan
respecto a este 8ya estaba all9 del /tro! del lenguaje! etc.! tanto por el hecho
de ser nueva en psicoanlisis! como por el hecho de %ue ning'n autor moderno
despu:s de :l la sostiene. ;eamos el argumento.
Lacan postula dos operaciones -alienacin y separacin- para dar
cuenta de la causacin del sujeto. En su ense(an#a el uso espec"ico de
8sujeto9 no coincide ni con individuo <biolgico=! ni con persona <social e
histrica=! ni con ciudadano <legal o poltico=! ni con socio <colectivo=& el
anali#ante tampoco es el sujeto! sino %ue es planteado como parl>tre. 8?ausa9!
seg'n su concepcin! no es lo %ue est antes y en la g:nesis de algo.
8+ujeto9 y 8causa9 reciben en la teora de Lacan unos valores nuevos y
se de"inen en "orma recproca! bajo los siguientes considerandos)
-= El lenguaje es causa del sujeto)
El peso que damos al lenguaje como causa del sujeto...
-
,= +i el lenguaje es causa del sujeto! entonces se pierde la posibilidad de %ue
este sea causa de s)
El efecto de lenguaje es la causa introducida en el sujeto. Gracias a ese
efecto no es causa de s mismo, lleva en s el gusano de la causa que lo
hiende.
,
0= Especi"icando! Lacan debe a"irmar %ue ms %ue el lenguaje en general! es
el signi"icante en particular! lo %ue se debe colocar en posicin de causa)
Pues su causa es el significante, sin el cual no habra ningn sujeto en lo
real.
0
@= El sujeto ser! entonces)
1
Lacan! A. <,4-4=. Bosicin del inconsciente. En Escritos . Cuenos Aires) siglo veintiuno editores. p. 5D4.
2
Ebd. pp. 5D@-5D1
3
Ebd. pp. 5D@-5D1.
2
Pero ese sujeto es lo que el significante representa, ! no podra representar
nada sino para otro significante"
@
1= Finalmente! la causa para Lacan radica en la asuncin de la posicin %ue
a"irma la ra#n %ue sostiene %ue el sujeto es e"ecto del signi"icante)
Pues la causa no es, como se dice tambi#n del ser, un se$uelo de las
formas del discurso -se la habra disipado !a. Perpeta la ra%&n que
subordina al sujeto al efecto del significante.
1
Ambas novedosas concepciones de sujeto y causa implican!
consecuentemente! un cambio radical en la concepcin del tiempo y del
espacio. El primero ser considerado como reversivo! lo %ue implica la p:rdida
del presente y la anterioridad lgica del "uturo respecto del pasado& el tiempo
as concebido %uedar estructurado como "uturo anterior)
'emuestra tambi#n el ncleo de un tiempo reversivo, mu! necesario de
introducir en toda eficacia del discurso("
.
El espacio ser el de las super"icies topolgicas! combinatoria de puntos
%ue perdiendo la tercera dimensin destaca la "uncin del agujero)
)a estructura de lo que se cierra se inscribe en efecto en una geometra
donde el espacio se reduce a una combinatoria* es propiamente lo que se
llama un borde.
5
Fada de esto est planteado as en la obra de +igmund Freud. +i bien
su tiempo del inconsciente contempla el nachtr+glich -%ue Lacan es el primero
en destacar y convertir en apr,s-coup-! no hay %ue olvidar %ue le sirve a a%uel
para dar cuenta cmo en la segunda oleada de la maduracin genital es
reinterpretado y se le asigna sentido <se7ual= al trauma in"antil! siendo %ue as
se lo resigni"ica& sin embargo el trauma habr ocurrido en el pasado y! respecto
de :l! la resigni"icacin vendr del "uturo. ?ada uno de ellos es presente en su
momento! por ejemplo) el trauma a los 1 a(os y la resigni"icacin a los -,.
4

5
Ebd. p. 5D3.
6
/p. cit.! Bosicin del inconsciente. p.5D3.
7
Ebd.! p. 5D5.
3
En cuanto a la concepcin "reudiana del espacio! y en especial en la
llamada segunda tpica! el aparato ps%uico ser tridimensional -como un
huevo-& para las #onas ergenas sern importantes los bordes de la piel de los
agujeros corporales! pero slo por la gran sensibilidad ergena de los
tegumentos implicados.
+e pueden gra"icar estas di"erencias entre las teoras de Freud y de
Lacan. En cuanto al tiempo se puede plantear lo siguiente)
+igmund Freud Aac%ues Lacan
Trauma in"antil
<pasado! 4 a 1
a(os=
Maduracin
se7ual
<"uturo! -4 a -,
a(os=
El segundo signi"icante en causa del
primero& ninguno se adec'a a ser ni
pasado ni "uturo del otro.
Tiempo lineal <"lecha del tiempo= Tiempo circular
Esta di"erencia! no destacada por los comentaristas es muy evidente en
el planteo de Lacan! por ejemplo! sobre lo oral! anal! "lico! etc. En un cuadro
se pueden escribir as las di"erencias)
+igmund Freud) Aac%ues Lacan
3
)
/ral Anal Flico Genital
* en relacin al agujero espacial! se puede distinguir as)
8
Seminario 10, pg. 317.
4
+er el agujero lo %ue en todos los 'ltimos seminarios de Lacan aloje la
nada de la creacin ex-nihilo
D
en el nudo borromeo! ya no slo lugar de la
creacin sino tambi:n torbellino devorante de los objetos materiales.
El conjunto de estas propuestas de Lacan establece %ue en lo %ue se
denomina lo humano! o ms modernamente lo subjetivo! se debe postular la
preeminencia y la pree7istencia del signi"icante -la causa- sobre cual%uier
"uncin! propiedad! caracterstica! necesidad! etc. 8del9 cuerpo biolgico.
Evidentemente! "rente a estas postulaciones la lgica %ue nos resulta
ms incuestionable levanta objeciones de "ondo! "undamentalmente a%uella
%ue a"irman %ue antes de la menor posibilidad de e7istencia de signi"icantes
tuvo %ue haber seres humanos. Fos resulta obvio %ue antes del hommo
sapiens es necesaria la postulacin lgica -y no slo por la evidencia
antropolgica- de la e7istencia del -eanderthal y del .romagnon! antes de
estos los antropoides y as sucesivamente 8hacia atrs9.
Ahora bien! para Lacan no hay ninguna realidad prediscursiva
-4
! o sea
%ue toda realidad est antecedida por el discurso! %ue implica la operatoria de
la combinacin signi"icante. As) siempre primero el signi"icante.
H?mo resolver esta aparente contradiccinI
H2u: se debe aceptar como el primer elemento) el cuerpo biolgico-
animal o el signi"icanteI
Esta cuestin "undamental! la del problema del origen! tambi:n distingue
entre las posiciones de Freud y de Lacan. El primero! siguiendo a Goethe!
9
Seminario 7, clase De la creacin ex-niilo
10
Seminario 20, clase 3.
5
postula %ue el comien#o est la accin!
--
lo %ue signi"ica %ue para :l el pasaje
de la condicin animal <horda primitiva= a la humana se debe a un asesinato! el
del padre de la horda& para el segundo! siguiendo a +an Auan! en el comien#o
est el verbo! la palabra.
-,
H?mo se puede aceptar %ue e7istan palabras antes de seres humanos
con capacidad "sica de enunciarlasI
Bara los psicoanalistas lacanianos esta contradiccin se establece entre
goce y signi"icante. Bara la gran mayora de ellos! sino todos! el goce de la
carne est primero! para Lacan lo est el signi"icante.
Bero! Hpuede haber signi"icantes antes de la carneI HEn %u: substancia
se sostendranI 6ejando para otro momento la crtica del prejuicio /ccidental y
moderno
-0
%ue a"irma %ue para %ue haya pensamiento! duda! etc.! debe haber
un yo individual anclado en el cuerpo psicolgico! se tratar de encarar la
aparente paradoja. Bara Lacan! como para +an Agustn! Fiet#sche! Averroes!
de Libera! etc. 8eso-/a-pienso9 solo! para Freud no se est dentro del campo
del psicoanlisis si no se reconoce la responsabilidad moral individual por lo
pensamientos inconscientes.
-@
+e propone ahora para la resolucin de contradiccin sobre el origen del
sujeto la utili#acin de la lgica utili#ada por una de las principales teoras de la
"sica moderna sobre el origen del universo! la teora del big-bang. Esta teora
sostiene la e7istencia de un comien#o absoluto sin negar lo %ue haba antes! lo
%ue tambi:n parece contradictorio.
Tomemos un "ragmento de un libro de uno de los principales y ms
"amosos cient"icos %ue han desarrollado esta teora)
0odas las soluciones de 1riedman comparten el hecho de que en algn
tiempo pasado 2entre die% ! veinte mil millones de a$os3 la distancia entre
galaxias vecinas debe haber sido cero. En aquel instante, que llamamos
big-bang, la densidad del universo ! la curvatura del espacio-tiempo
habran sido infinitas. 'ado que las matem4ticas no pueden manejar
11
!"#e$en los legos e%ercer el psicoanlisis&
12
Seminario 2, clase 22
13
Bara citar ms %ue dos autores! cabe decir %ue la obra de Forbert Elias! en especial! <,444=. )a
sociedad de los individuos. Carcelona) Bennsula! y de Alain de Libera! <,445=. 5rch#ologie du sujet 6
-aissance du sujet <;ol. E=! Francia) Librairie Bhylosophi%ue A. ;rin! brindan los su"icientes argumentos
para criticar el prejuicio citado.
14
?". Freud! +. <-D5D=. 7bras .ompletas. T. JEJ. C. La responsabilidad moral por el contenido de los
sue(os. Cuenos Aires) Amorrortu.
6
realmente nmeros infinitos, esto significa que la teora de la relatividad
general 2en la que se basan las soluciones de 1riedman3 predice que ha!
un punto en el universo en donde la teora en s colapsa. 0al punto es un
ejemplo de lo que los matem4ticos llaman singularidad. En realidad, todas
nuestras teoras cientficas est4n formuladas bajo la suposici&n de que el
espacio-tiempo es uniforme ! casi plano, de manera que ellas dejan de ser
aplicables en la singularidad del big-bang, en donde la curvatura del
espacio-tiempo es infinita. Ello significa que aunque hubiera
acontecimientos anteriores al big-bang, no se podran utili%ar para
determinar lo que sucedera despu#s, !a que toda capacidad de predicci&n
fallara en el big-bang. 8gualmente, si, como es el caso, s&lo sabemos lo
que ha sucedido despu#s del big-bang, no podremos determinar lo que
sucedi& antes. 'esde nuestro punto de vista, los sucesos anteriores al big-
bang no pueden tener consecuencias, por lo que no deberan formar parte
de los modelos cientficos del universo. 5s pues, deberamos extraerlos de
cualquier modelo ! decir que el tiempo tiene su principio en big-bang.
Buede sorprender! a %uienes no cono#can esta teora! %ue el tiempo
comience o principie en el big-bang! pero tambi:n debe entenderse %ue el
espacio $el de nuestro universo- tambi:n comen# con el inicio del tiempo. 6e
hecho para estas teoras! incluida "undamentalmente la teora de la relatividad
el espacio-tiempo en un 'nico objeto de la teora "sica.
Estudios ms recientes! publicados en el ,44D! %ue intentan ir ms all
de este imposible cient"ico! deben reconocer %ue)
-o existe ninguna posibilidad de observar directamente el universo
anterior al big bang.
9:
Este mismo autor! ubicado entre los %ue hoy encabe#an las posiciones
en torno a estos problemas sobre el origen del universo! necesita sostener una
dimensin de olvido en el origen del universo.
;asta cierto punto, el universo olvida el valor exacto que tena cualquier
caracterstica con anterioridad al big bang.
9<
15
'o%o(al$, )ar*in, +n*es $el 'ig 'ang, De,a*e, 2010, 's. +s., p. 144
16
". 154
7
Este 8olvido9 es designado 8"alta de memoria csmica9! la %ue le obliga a
reconocer %ue! a pesar de todos los intentos de las 'ltimas d:cadas! incluidos
los suyos! de conocer al universo anterior al big bang son utpicos)
)a imagen directa del propio big bang o del universo anterior a este sigue
siendo una utopa,"
9=
Fada garanti#a a la lgica evolucionista! %ue se aplica desde 6arKin a la
materia biolgica! como ms apropiada para ser aplicada al sujeto respecto de
la lgica del big bang propia del surgimiento de toda la materia! incluido el
objeto espacio-tiempo.
+e propone considerar si la lgica del big bang no ser la ms pertinente
para aplicar a lo subjetivo! adems de ser necesaria para coherenti#ar los
argumentos de Lacan sobre los 8ya est siempre ah9! aun%ue :l no los haya
articulado.
As se postula la misma lgica para lo subjetivo. La aparicin del
signi"icante "uncionar como un big bang! haciendo %ue lo biolgico-animal
antes de ella %uede 8olvidado9! en un 8"alta de memoria biolgica9.
Tanto para cada caso particular como para toda dimensin social
"unciona como el registro del signi"icante como un big-bang. El cuerpo biolgico
del reci:n nacido como el del grupo antropoide antes del lenguaje deben ser
considerados! para el psicoanlisis en especial y para todas las ciencias
humanas y sociales en general como perdiendo toda su potencia causal y
determinante. Fo es %ue no ha habido lo %ue haba antes sino %ue se cortan
todas las in"luencias! determinacin y causas.
?onsecuentemente! el dolor! como las otras sensaciones! los a"ectos y
sentimientos! la se7ualidad! el placer y el displacer! el amor y el odio! la vida y
la muerte %ue conocemos! padecemos y dis"rutamos! su"rimos y go#amos son
signi"icantes! en el sentido en %ue e7isten y bajo la "orma dada por el
signi"icante. Fo sabemos nada lo %ue de eso puede haber en el mundo de los
animales! destacando %ue nuestro mundo tambi:n es signi"icante. +i un animal
siente dolor! lo %ue siente no es de la misma especie de lo %ue sentimos
nosotros como dolor& lo mismo sucede para todo malestar.
17
"g. 297
8
As! se debe reconocer %ue para las pasiones! el lenguaje "unciona
como un big-bang! lo %ue hace necesario para conocer su origen! algo
totalmente distinto del estudio de la carne $aun%ue no sea roja! sino gris y
blanca-) una etimologa.
-3
Lo %ue los bilogos y neurocient"icos llaman amor! odio! placer! envidia!
"e etc. y %ue ellos encuentran en sus e7perimentos de laboratorio con ratas!
monos y personas!
-D
en los genes! el sistema inmunolgico o el cerebro! no son
ms %ue t:rminos de la versin occidental! capitalista! judeo cristiana y
europi#ante de los e"ectos de la estructura del signi"icante %ue Lacan ordena
en "orma de la cadena borromea de lo simblico! lo imaginario y lo real.
Los a"ectos! sentimientos! sensaciones no habitan en el cuerpo
tridimensional! sino slo en el mundo bidimensional del lenguaje& por lo tanto
e7iste una incompatibilidad in"inita entre lo %ue se registra en los e7perimentos
de laboratorio y lo %ue padecemos los parl>tres! hablanteseres. Fo es %ue sea
"also lo %ue se descubre en los laboratorios modernos! sino %ue eso no es
amor! odio! "idelidad! esperan#a! triste#a! etc.
Los psicoanalistas de orientacin lacaniana! al igual %ue los
pro"esionales reci:n citados tambi:n sostienen con una lgica naturalista %ue el
cuerpo biolgico es lo real y est antes del signi"icante! a pesar de %ue Lacan!
como varios otros autores por "uera del psicoanlisis!
,4
sostienen %ue eso %ue
habla! piensa! duda! etc.! "undamentalmente 8est siempre ya all9. Bero es
di"cil %ue esto sea aceptado por el espritu de la :poca o el clima de ideas& ya
se public un libro de un "amoso paciente y discpulo de Lacan %ue postula la
e7istencia de los neurotransmisores del goce!
,-
as como uno de sus m7imos
representantes %ue a"irma %ue lalengua es una secrecin del cuerpo
biolgico.
,,
18
-.. /0onne 'or$elois, 1*imolog2a $e las pasiones.
19
Lista de artculos del diario.
20
Angenot! Marc. <,4-4=. El discurso social. Cuenos Aires) +iglo JJE.
21
Bommier! G:rard. <,4-4=. .&mo la neurociencias demuestran el psicoan4lisis. Cuenos Aires) Letra ;iva.
22
Miller! Aac%ues-Alain.
9