Objetividad, respeto y tolerancia

Objetividad La objetividad es la cualidad de lo objetivo, en el sentido filosfico de la palabra. Sirve para caracterizar (a) un objeto en cuanto objeto, (b) el conocimiento o la representacin de un objeto, (c) el sujeto de ese conocimiento u autor de esa representacin. Definiciones generales Sentido ontolgico La objetividad es aquello que caracteriza a un objeto, por contraposicin con aquello que caracteriza a un sujeto. Caracteriza a aquello que es propio de un objeto o, con mayor generalidad, aquello que constituye un objeto. Sea en voz pasiva, como mera constatacin de algo ya constituido, o en el sentido activo de una objetivacin, esto es, el proceso de constitucin de un objeto no preexistente. Se entiende habitualmente por objetividad de un objeto aquello en lo que consiste su realidad. Uno de los criterios ms comunes de la objetividad es la independencia respecto de un sujeto cognitivo cualquiera. Tomada en el sentido metafsico de "realidad del objeto", la objetividad es opuesta por un lado a lo que es mera apariencia, ilusin, ficcin, y por el otro a lo que es slo mental o espiritual, por contraposicin con lo que es fsico o material. Pero esa concepcin no es necesaria ni del todo evidente. En efecto, en su mayor generalidad, la objetividad ontolgica solamente descansa en la nocin de invarianza. Aquello que consideramos real es, antes que nada, algo invariante. Los objetos llamados empricos o materiales se distinguen por su continuidad espacio-temporal, la intermodalidad (convergencia de los sentidos: vista, odo, etc.), as como otras propiedades fsicas que los cientficos expresan mediante leyes.

Sentido epistmico El concepto de objetividad caracteriza la validez de un conocimiento o de una representacin relativa a un objeto. Depende, por un lado, del concepto de objeto que manejamos y, por otro, de las reglas normativas propias del rea en cuestin. En ciencia, dichas reglas constituyen la metodologa cientfica propia de cada disciplina. La objetividad en sentido epistmico no es sinnimo de verdad, aunque a menudo solemos confundir los dos conceptos. Es ms bien un "ndice de confianza" o de "calidad" de los conocimientos y representaciones. Tampoco es sinnimo de fidelidad al objeto ("fiel a la realidad"), a pesar de que ste sea uno de sus criterios ms frecuentemente mencionados, porque los criterios normativos que permiten distinguir lo objetivo de lo que no es, son fijados en cada mbito por la comunidad de los miembros o expertos del mismo. Desde Kant la objetividad es definida como validez universal, esto es, validez para todos los hombres, con independencia de su religin, cultura, poca o lugar, por contraposicin con aquello que vale slo para unos pocos. De modo que la objetividad se opone al relativismo. A partir de los aos sesenta, sin embargo, la exigencia de universalidad empieza a ser sustituida por la exigencia de consenso en el seno de la comunidad (cientfica, cultural,...), separando de este modo diferentes esferas de uso del concepto. Lejos de la concepcin estrictamente formal o metodolgica que marc el llamado positivismo lgico, nos aproximamos hoy en da a una concepcin mucho ms intersubjetiva. En cuanto a su fundamento normativo, podemos decir que la objetividad epistmica descansa en ltima instancia en la alteridad del objeto respecto del sujeto, as como en la racionalidad de ste. Una racionalidad y una alteridad (la cual se manifiesta en trminos de resistencia o de independencia respecto de la voluntad) que tal vez haya que buscar en el mbito de la accin.

Sentido tico La objetividad de un sujeto est relacionada con planteamientos tan epistmicos como morales. La encontramos habitualmente formulada en trminos de neutralidad, imparcialidad, o impersonalidad. Se trata de un distanciamiento del sujeto respecto de l mismo en aras de acercarse al objeto, desde una concepcin en la que objetividad y subjetividad se excluyen mutuamente. Se supone que para ser objetivo, a la hora de expresar un juicio, el sujeto debe abandonar todo aquello que le es propio (ideas, creencias o preferencias personales) para alcanzar la universalidad, esto es, aquello que Thomas Nagel llam el "punto de vista de ninguna parte" (the view from nowhere). Una concepcin utpica ("de ninguna parte") fue cuestionada, sobre todo a partir de los aos 60 y 70 por motivos tanto prcticos como tericos. Es dar tu opinin o ver las cosas desde un punto de vista general, lo contrario a subjetivo. Objetividad del mundo fsico Una nocin fsica fundamental es la de observador. En todas las teoras fsicas se presupone la existencia de algn tipo de realidad objetiva y un nmero potencialmente infinito de observadores diferentes capaces de observar y medir dicha realidad. La objetividad del mundo material se recoge en las teoras fsicas como el axioma de la nter subjetividad de la medida, ese axioma o principio a priori es la afirmacin de que aunque diferentes observadores pueden llegar a medidas diferentes de la misma realidad objetiva, todas ellas son relacionables mediante reglas generales. Puede demostrarse que esa propiedad de nter subjetividad conduce a que pueden formarse ciertas expresiones matemticas que relacionan las medidas que son invariantes en forma o forminvariantes para todos los observadores. Esas expresiones matemticas son precisamente las ecuaciones fundamentales de la fsica.

Respeto El respeto es el reconocimiento del valor inherente y los derechos innatos de los individuos y de la sociedad. stos deben ser reconocidos como el foco central para lograr que las personas se comprometan con un propsito ms elevado en la vida. Sin embargo, el respeto no es solo hacia las leyes o la actuacin de las personas. Tambin tiene que ver con la autoridad como sucede con los hijos y sus padres o los alumnos con sus maestros. El respeto tambin es una forma de reconocimiento, de aprecio y de valoracin de las cualidades de los dems, ya sea por su conocimiento, experiencia o valor como personas. El respeto ayuda a mantener una sana convivencia con las dems personas, se basa en unas normas de diferentes sociedades e instituciones. El respeto nos ayuda a tener buenas relaciones ya que es el fundamento de la amistad. El Respeto es una de las bases sobre la cual se sustenta la tica y la moral en cualquier campo y en cualquier poca. Tratar de explicar que es respeto, es por dems difcil, pero podemos ver donde se encuentra. El respeto es aceptar y comprender tal y como son los dems, aceptar y comprender su forma de pensar aunque no sea igual que la nuestra, aunque segn nosotros esta equivocado, pero quien puede asegurarlo por que para nosotros; esta bien los que estn de acuerdo con nosotros, sino lo estn; creemos que ellos estn mal, en su forma de pensar, pero quien asegura que nosotros somos los portadores de la verdad, hay que aprender a Respetar y aceptar la forma de ser y pensar de los dems. Pero no solo a las personas se les debe el respeto ms profundo sino todo aquello que nos rodea, a las plantas y animales, a la pequea hormiga y la gran ballena, a los ros, lagos y mares. Todo como parte de la creacin se lo merece. Es aceptar y comprender al humilde y al engredo, al pobre y al rico, al sabio y al ignorante, es por pequea o grande que sea, fsica, moral o intelectualmente situarla en el mismo lugar de comprensin y comprender su forma de ser pues se comprende que ese ser humano se merece toda tu atencin, no importando su condicin. Si ahora hizo mal o esta mal, resptala y trata de ensearle el camino recto, nunca queriendo imponerlo, solo ensale el camino e invtalo a recorrerlo, pero siempre, respetando su decisin de recorrerlo o no.

Por que esto, cada quien es un alma libre y t al igual que lo hace el cielo debes de darle libre albedro a esa alma, en el camino de la evolucin debe recorrer su propio camino, mira que grande es dios como quiera que lo concibas, deja que actes a tu completa libertad te respeta como lo ms sagrado ,ah pero eso si antes de actuar paras bien o para mal te dice las consecuencias de tus actos y de ti es toda la libertad de actuar a tu propia decisin sabiendo de antemano las consecuencias de tus actos, por eso no es propio reclamar al cielo por que nos castiga cuando obramos mal, analcelo. Pero qu pobre alma es aquella que no puede respetar, al los animales y a las plantas, a los ros y lagos, al ms humilde de los hombres, al pequeo que camina delante de el, a la mujer con la que comparte su vida, a aquellas con las que se relaciona, al hombre que lo cree menos por n tener incapacidades fsicas, al basurero que por sucio y humilde que sea su trabajo, sin el su vida seria un basurero, al engredo por que gracias a el al conocerlo puedes evitar ser como el, al colrico, por que puedes comprender la importancia de saberse controlar, al feo por que te ayuda a comprender que la belleza se encuentra en el alma, al ignorante por que sabes que es el comienzo de la sabidura. Pero a veces se pierde el respeto a alguien ya sea por que lastimo a alguien de cualquier forma o por varias razones, casi se es inevitable, pero a lo que concierne este comentario, es solo para mencionar que cuando algo as pasa, se debe mantener ese respeto hasta donde sea prudente conservarlo si se tiene que actuar de una forma por dems imperiosa para resolver ese asunto aunque sea, algo reprochable ante los dems, hgalo, si en verdad intento, varios medios y no logro esa armona, haga lo que tenga que hacer, que en nada es reprochable pues se tiene el derecho de tratar de convivir en paz, y si no hay otra opcin, el cielo sabr perdonar. Espero este comentario no sea mal interpretado pues es muy susceptible de entenderse mal, pero espero me entienda. El respeto, debe ser nuestra relacin con los dems, sera una agradable forma de conducirse por la vida, pero aunque lo parezca, respetar a los dems es relativamente difcil. Por la forma en que se nos ha educado a relacionarnos con los dems, que a veces tritura esta virtud desde sus comienzos, pero trate de cultivar en su corazn el respeto, poco a poco, alimntelo con el ejercicio constante de la misma, y vera lo bien que se sentir consigo mismo, a veces tambaleara, y pensara que no lo logra, pero mantngase firme, y al final el cielo sabr recompensar su esfuerzo, hay tanto en la palabra de respeto y en su ejercicio, que preferira lo meditara usted mismo y saque sus propias conclusiones, pues ellas se merecen toda su atencin.

Tolerancia La tolerancia, del latn tolerare (sostener, soportar), es una nocin que define el grado de aceptacin frente a un elemento contrario a una regla moral, civil o fsica. Ms generalmente, define la capacidad de un individuo de aceptar una cosa con la que no est de acuerdo. Y por extensin moderna, la actitud de un individuo frente a lo que es diferente de sus valores. La nocin de tolerancia se aplica a numerosos dominios:

la tolerancia social: actitud de una persona o de un grupo social ante lo que es diferente de sus valores morales o sus normas; la tolerancia civil: distancia entre las leyes y sus aplicaciones y la impunidad; la tolerancia segn Locke: "dejar de combatir aquello que no se puede cambiar"; la tolerancia religiosa: actitud ante las confesiones de fe diferentes; la tolerancia tcnica: margen de error aceptable, o capacidad de resistencia a una agresin.

Tolerancia social La tolerancia social es la capacidad de aceptacin de una persona o de un grupo ante lo que no es similar a sus valores morales o las normas establecidas por la sociedad. Lo que la tolerancia no es Tolerancia no es hacer concesiones, pero tampoco es indiferencia. Para ser tolerante es necesario conocer al otro. Es el respeto mutuo mediante el entendimiento mutuo. Segn ciertas teoras el miedo y la ignorancia son las races que causan la intolerancia y sus patrones pueden imprimirse en la psique humana desde muy temprana edad. A menudo se tiende a asimilar la tolerancia a unas nociones, que aunque cercanas en algunos puntos, se revelan fundamentalmente diferentes. La tolerancia se ejerce cuando un individuo tiene la autoridad o el poder de prohibir o suspender una accin que considere indeseable o molesta y no lo hace, sino que deja actuar.

La indiferencia La indiferencia es no sentir ni placer, ni dolor, frente a lo que se percibe. No es en absoluto necesaria la tolerancia frente a cosas por las cuales no se siente emocin alguna. Por ejemplo, una persona para quien las cuestiones religiosas no son una preocupacin, no puede ser calificada de tolerante en materia religiosa. La sumisin La sumisin es la aceptacin bajo constriccin. Para que haya tolerancia, debe existir una eleccin deliberada. Slo se puede ser tolerante con aquello que uno tiene el poder de impedir, o al menos intentarlo. La indulgencia La indulgencia va ms all de la tolerancia, pues es una disposicin a la bondad, a la clemencia, una facilidad de perdonar, mientras que la tolerancia puede ser condescendiente. El respeto El respeto supone que se comprenda y comparta los valores de una persona o de una idea cuya autoridad o valor acta sobre nosotros. A travs del respeto, juzgamos favorablemente algo o a alguien; por el contrario, a travs de la tolerancia, intentamos soportar algo o alguien independientemente del juicio que le asignamos: podemos odiar aquello que toleramos. Tolerancia e ideal Se considera generalmente la tolerancia como una virtud, pues tiende a evitar los conflictos. As Kofi Annan deca que "la tolerancia es una virtud que hace la paz posible." En algunas filosofas, como la filosofa budista, la tolerancia es el primer paso hacia la ecuanimidad, es decir la aceptacin sin esfuerzo. La tolerancia hacia lo que nos agrede, es un ejercicio para practicar sobre uno mismo. "La tolerancia es un ejercicio y una conquista de uno mismo.", Ejercicio de felicidad, Albert Memmi

"El espritu de tolerancia es el arte de ser feliz en compaa de otros.", Los puos sobre las es", Pauline Vaillancourt Tolerancia y reprobacin Sin embargo, se considera generalmente que no hay tolerancia sin agresin, es decir que slo se puede ser tolerante frente a aquello que nos molesta (es decir con lo que no se est de acuerdo) pero que se acepta por respeto al individuo (el humanismo) o para la defensa de un ideal de libertad (el liberalismo). La tolerancia por respeto al individuo se podra formular como: "No estoy de acuerdo contigo, pero te dejo que lo hagas por respeto a las diferencias" La tolerancia para la defensa de un ideal de libertad, est perfectamente ilustrada por una clebre citacin atribuida de manera apcrifa a Voltaire. "No estoy de acuerdo con lo que me dices, pero luchar hasta el final para que puedas decirlo". La tolerancia es sea una eleccin dictada por una conviccin, sea una eleccin condescendiente. En todos los casos, para que haya tolerancia, debe haber eleccin deliberada. Slo se puede ser tolerante con aquello que uno puede intentar impedir. La aceptacin bajo constriccin es la sumisin. Desde los aos 1950, la tolerancia se define generalmente como un estado mental de apertura hacia el otro. Se trata de admitir maneras de pensar y actuar diferentes de aqullas que uno mismo tiene. Es tanto ms difcil comprender un comportamiento (y eventualmente aceptarlo) cuanto que uno no conoce los orgenes del mismo. Por ello la educacin se considera a menudo un vector de tolerancia. As Helen Keller deca "El mejor alcance de la educacin es la tolerancia." Tolerancia civil Puesto que las mentalidades - en algunos sujetos - evolucionan ms rpido que las leyes, existe un desfase entre la moral social (la de un grupo legtimo) y las leyes cvicas. As, algunas disposiciones de la ley pueden, en un momento dado,

ser reconocidas como inadaptadas y, por eso, no ser aplicadas ms que parcialmente o nada en absoluto, por falta de medios. Se puede citar como ejemplo:

las casas de tolerancia, establecimientos de prostitucin antao reglamentadas por la ley francesa y despus prohibidas en 1920, en nombre de una mutacin de la concepcin del papel de las mujeres en la sociedad y del rearmamento moral que sigui a la victoria de 1918. No se trata pues de tolerancia sino de imposicin de una nueva norma. ms cerca de nosotros, la no aplicacin de las leyes sobre consumo de drogas consideradas con o sin razn "blandas", lo que es soportar lo que no se puede controlar.

Las modalidades de aplicacin de la ley que deberan depender de los decretos que las promulgan, dependen de hecho a menudo de la disponibilidad del poder de hacer que se apliquen. Por ejemplo, los decretos Jean Zay (1936) prevn la prohibicin de llevar signos religiosos y polticos en las escuelas francesas, sin embargo, la no aplicacin de esos decretos ha conducido a someter una nueva ley sobre el mismo tema en 2004. As Georges Clmenceau deca en Au soir de la pense, "Toda tolerancia se convierte a la larga en un derecho adquirido." La tolerancia segn Locke Histricamente, la primera nocin de tolerancia es la defendida por John Locke en su Carta sobre la tolerancia, que es definida por la frmula "dejad de combatir lo que no se puede cambiar". Desde un punto de vista social, se trata de soportar aquello que es contrario a la moral (o a la tica) del grupo puesta como un absoluto. Se trata principalmente de reaccin frente a un comportamiento que se juzga malo, pero que se acepta porque no se puede hacer otra cosa. Es pues a partir de una glorificacin del sufrimiento que se establece una concepcin tica de la tolerancia. El respeto al individuo y a sus ideas interviene solamente a partir del momento en que no se puede convocar el poder pblico contra su manera de actuar y este respeto no aparece globalmente hasta a partir de 1948 y de la declaracin universal de los derechos humanos.

En este marco, la tolerancia no es un valor individual, sino un dinamismo que evoluciona entre la recepcin de la regla y la aptitud del poder para hacer que se respete la misma. Esta nocin de tolerancia depende pues de la manera en que el poder concibe su relacin con la verdad y de los medios que est dispuesto a invertir par hacer valer esta concepcin. Ejemplo Los debates contemporneos sobre la homosexualidad. Mientras el poder pblico consider las prcticas de esta minora como un delito, era fcil amenazar a un homosexual con la prdida de su trabajo u organizar cazas de homosexuales las cuales permanecan impunes. Desde que el delito ha desaparecido del cdigo civil de la mayora de pases democrticos, se respeta a los individuos al tiempo que se manifiesta en contra de aquellos proyectos que apuntan a reconocerles el pleno disfrute de los Derechos Humanos.

Compilacin y adaptacin de: http://www.wikipedia.com http://www.ctv.es/USERS/seip/guada8.htm