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TEMAS:

tica y moral. Diferencia entre tica y moral. Estructura del acto moral. Actos humanos.

Es una de las tantas ramas de la filosofa. Estudia las cosas por sus causas, de lo universal y necesario, que se dedica al estudio de los actos humanos. Pero aquellos que se realizan tanto por la voluntad y libertad absoluta, de la persona. Todo acto humano que no se realice por medio de la voluntad de la persona y que est ausente de libertad, no ingresan en el estudio o campo de la tica.

El hombre est llamado a realizar actos buenos. Los cuales nos son guiados, por medio de la conciencia. La cual nos clarifica, que actos son correctos e incorrectos. Por lo mismo, es que debemos tender, a las virtudes. Las cuales son hbitos, que nos hacen ms perfectos. Ya que toda rama de la filosofa, al igual que la tica, tienden a la perfeccin del hombre. La tica seala, que la felicidad, es el fin ltimo del ser humano. La cual se consigue, por medio de la perfeccin del actuar del hombre.

Por lo mismo, la conciencia nos dicta, que el ser justo, es lo correcto. Ya que frente a una injusticia, todos no sentimos pasados a llevar. Por lo mismo, tenderemos a ser justos. Pero un solo actuar, como justo, no cambia nada. Por ello, si ese acto, lo repetimos varias veces, se nos convertir en un hbito. El cual, nos perfeccionar y nos har felices. Por lo mismo, la tica, an cuando es una rama de la filosofa, punto de partida, que comprende el amor por la sabidura, o conocer por conocer, la tica es una ciencia prctica. Ya que por medio de ella, podremos guiar nuestros actos, hacia aquellos que nos hagan ms virtuosos y felices.

El sujeto moral.

El sujeto moral es un individuo dotado de conciencia moral. Este sujeto no es un ente abstracto o ideal, sino un ser concreto, ubicado en una determinada circunstancia histrica y social. Por ello tambin se le llama sujeto real .

Motivos o intenciones.

Los motivos o intenciones es lo que nos lleva a actuar o a perseguir un determinado fin. Un mismo acto puede realizarse por diferentes motivos : buenos o malos, conscientes o inconscientes. Pero, en todo caso, los motivos inconscientes son desterrados del mundo moral, por lo que el acto moral se centrar solamente en los motivos conscientes del sujeto.

Conciencia del fin que se persigue.


La conciencia del fin es la anticipacin ideal del resultado que se pretende alcanzar. La conciencia del fin da al acto moral el carcter voluntario. El sujeto moral tiene capacidad para sopesar los alcances, las consecuencias, las secuelas que pueda traer consigo su acto moral y de esa manera prever con anticipacin situaciones indeseables que en muchos casos pueden ser graves. Cabe sealar que este momento del acto moral es de vital importancia para cualquier sujeto moral, puesto que todava no se ha realizado efectivamente el acto, pudiendo, as, orientarlo hacia un sentido ms positivo.

Decisin

La decisin otorga al acto moral su carcter autnomo y voluntario, ya que la decisin debe ser expresin de la propia voluntad y responsabilidad del sujeto, y no de una voluntad ajena (heteronoma). La decisin es la capacidad que tiene el sujeto para actuar por s mismo, en concordancia con lo que cree que es la mejor eleccin o alternativa.

Medios . Se necesita la conciencia de los medios para realizar el fin escogido. Los medios deben ser tan morales como los fines. Resultado . El empleo de los medios permite alcanzar, al fin, el resultado deseado. El acto moral se consuma en el resultado, o sea, en la realizacin del fin perseguido.

*Se diferencia en que la tica es el estudio filosfico y cientfico de la moral y es terica mientras que la moral es prctica. *La tica trata sobre la razn y depende de la filosofa y en cambio la moral es el comportamiento en el que consiste nuestra vida. Etimolgicamente tica y moral tienen el mismo significado. *moral viene de latn mos que significa hbito o costumbre; y tica del griego ethos que significa lo mismo.

. *Moral es el conjunto de principios, criterios, normas y valores que

dirigen nuestro comportamiento. La moral nos hace actuar de una determinada manera y nos permite saber que debemos de hacer en una situacin concreta. Es como una especie de brjula que nos orienta, nos dice cul es el camino a seguir, dirige nuestras acciones en una determina direccin. La brjula nos indica el camino. En la vida hay que intentar no perder el norte.

tica es la reflexin terica sobre la moral. La tica es la encargada de discutir y fundamentar reflexivamente ese conjunto de principios o normas que constituyen nuestra moral

ACTOS HUMANOS:
*son aquellos que proceden de la voluntad deliberada del hombre; es decir, los que realiza con conocimiento y libre voluntad

En ellos interviene primero el entendimiento, porque no se puede querer o desear lo que no se conoce: con el entendimiento el hombre advierte el objeto y delibera si puede y debe tender a l, o no. Una vez conocido el objeto, la voluntad se inclina hacia uno porque lo desea, o se aparta de l, rechazndolo.

No todos los actos que realiza el hombre son propiamente humanos, ya que como hemos sealado antes, pueden ser tambin:
1) meramente naturales: los que proceden de las potencias vegetativas y sensitivas, sobre las que el hombre no tiene control voluntario alguno, y son comunes con los animales: p. ej., la nutricin, circulacin de la sangre, respiracin, la percepcin visual o auditiva, el sentir dolor o placer, etc.;

2) actos del hombre: los que proceden del hombre, pero faltando ya la advertencia (locos, nios pequeos, distraccin total), ya la voluntariedad (por coaccin fsica, p. ej.), ya ambas (p. ej., en el que duerme).

DIVISION DEL ACTO HUMANO Por su relacin con la moralidad, el acto humano puede ser: 1) bueno o lcito, si esta conforme con la ley moral (p. ej., el dar limosna); 2) malo o ilcito, si le es contrario (p. ej., mentir); 3) indiferente, cuando ni le es contrario ni conforme (p.ej., el caminar; cfr.2.6.1). Aunque sta es la divisin ms importante, interesa sealar tambin que, en razn de las facultades que lo perfeccionan, el acto puede ser: a) interno: el realizado a travs de las facultades internas del hombre, entendimiento, memoria, imaginacin..., p. ej., el recuerdo de una accin pasada, o el deseo de algo futuro; b) externo: cuando intervienen tambin los rganos y sentidos del cuerpo (p. ej., comer o leer).