CAPITULO I

1. DEFINICION DE DERECHO ROMANO Conjunto de normas jurdicas que regularon la conducta externa de los romanos y de los habitantes de los territorios conquistados por Roma, desde el ao 753 a. de C., hasta el 453 D. C., con la finalidad de alcanzar el bien comn. Originariamente, es el derecho reconocido por las autoridades romanas hasta 476 d. de J. C. y, desde la divisin del imperio, el reconocido por las autoridades bizantinas estrictamente hablando, hasta 1453 dentro de su territorio. Derecho Romano, Guillermo F. Margadant S., Pg. 11

Podemos definir para los efectos de nuestro estudio al Derecho Romano, diciendo q1ue es el conjunto de los principios de derecho que han regido a la sociedad romana en las diversas pocas de su existencia, desde su origen hasta la muerte de del emperador Justiniano. Como se ve, este derecho rigi a Roma desde su fundacin en 753 a. C., hasta el ao 565 de nuestra era. Derecho Romano Primer Curso, Agustn Bravo Gonzlez y Beatriz Bravo Valds., Pg. 33

Que es una norma.- Son reglas que imponen deberes u otorgan derechos.

Caractersticas de las Normas: BILATERAL EXTERNA COERCIBLE HETERONOMA - Genera derechos y obligaciones - Se observan conductas externas - Permite la utilizacin de la fuerza - La crea alguien externo de aquel a quien se dirige
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mbitos de Validez: ESPACIAL TEMPORAL MATERIAL PERSONAL - Se refiere al donde Roma y territorios conquistados - Se refiere al cuando 753 a. C.- 1453 d. C. - Se refiere al que - Se refiere a quien

2. IMPORTANCIA DEL DERECHO ROMANO El estudio del Derecho Romano es importante por ser ste antecedente de nuestro derecho civil, en efecto, como tendr ocasin de verse en los dos cursos de Derecho Romano, al compararlo con las instituciones del Cdigo Civil vigente, veremos que hay captulos enteros de ese antiguo derecho que fueron trasladados a nuestro derecho. Por otra parte, su estudio acostumbra a la mente a ir adquiriendo un sentido jurdico que nos ayudara a resolver los problemas que posteriormente se nos presenten en la vida profesional. La mente se ejercita al estudiar la forma en que los romanos fueron perfeccionando sus instituciones partiendo de los principios generales y mediante la lgica, ver cmo fueron extendiendo esos principios a los casos particulares y a los no previstos por la ley. Adems, es aconsejable su estudio porque este derecho tambin estructura a todo el derecho civil hispano-americano y a gran parte del europeo, lo que facilita el estudio del Derecho Comparado. Derecho Romano Primer Curso, Agustn Bravo Gonzlez y Beatriz Bravo Valds., Pg. 20 2. PORQUE ESTUDIAMOS EL DERECHO ROMANO? a) Para completar nuestra cultura jurdico histrica en general. b) Para conocer los antecedentes de nuestro derecho actual. c) Para crear una plataforma jurdica, donde juristas de diversos pases de la familia romanista puedan encontrarse. d) Para conservar cierta unidad supranacional en la ciencia jurdica. e) Para darnos cuenta de ciertas particularidades del propio derecho positivo. f) Para afinar nuestra intuicin jurdica. g) Para encontrar un campo ideal en los estudios de sociologa jurdica. Derecho Romano, Guillermo F. Margadant S., Pg. 11, 12, 13 y 14
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CAPITULO II BASE POLITICA Y SOCIAL DEL DERECHO ROMANO 1. LA MONARQUIA. (753 510 A DE C) 1.1. ASPECTO SOCIAL. La familia romana estaba integrada por vivos y muertos y estos ltimos eran los dioses domsticos o privados. A la cabeza de la familia se encontraba el PATERFAMILIAS, el cual era el nico sujeto con derechos y realizaba funciones de sacerdote y juez dentro de la DOMUS. Tena ese carcter el varn de mayor edad del grupo familiar, al cual se debe visualizar en un sentido amplio no nuclear. Sui Iuris sujeto de derecho persona Aliene Iuris Ajenos al derecho

En cada domus encontramos un paterfamilias, monarca domestico que ejerce un vasto poder sobre sus hijos, nietos, esposa, nueras, esclavos y clientes. Dicho poder inclua el ius vitae necisque sobre hijos y nietos, y no disminuyo por la influencia del Estado, la cual se detena a la puerta de la domus. Solo el paterfamilias era propietario; tambin era sacerdote domestico y juez en asuntos hogareos y mantena en el seno de la familia una rgida disciplina Derecho Romano, Guillermo F. Margadant S., Pg. 22 La gens formaba un cuerpo cuya constitucin era aristocrtica y gracias a su organizacin interior pudieron los patricios conservar durante mucho tiempo sus privilegios. Cada gens tena un culto especial, culto que deba perpetuarse de generacin en generacin, siendo los varones los encargados de cumplirlo. El antiguo derecho de Roma considera a los miembros de una misma gens aptos para heredarse. Los miembros de la gens estaban estrechamente ligados, unidos en la celebracin de las mismas ceremonias sagradas, en la vida cotidiana se auxiliaban mutuamente. La gens es un grupo familiar muy extenso que desciende de un antepasado comn lejano y lo que caracteriza a los descendientes como miembros de una misma gens es que llevan el mismo nomen gentilitium. En Roma se acostumbraba que los patricios ostentaran tres nombres, por ejemplo, Publio Cornelio Escipion. Cual de stos se consideraba como el verdadero nombre? Publio solo era un nombre puesto delante, pranomen; Escipion era un nombre aadido, agnomen; el verdadero nombre era Cornelio, luego este nombre era al mismo tiempo el de la gens entera. La gens era un conjunto de familias, a veces numerossimas, pero que conservaba el mismo nombre y la unidad que su religin le ordenaba. Su poder tambin era muy grande, pues se dio el caso de que la gens de los Favios, sin ayuda de Roma, emprendiera con sus propios media la lucha en contra de Veyes. Derecho Romano Primer Curso, Agustn Bravo Gonzlez y Beatriz Bravo Valds., Pg. 33
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Las familias se reunan en confederaciones llamadas GENS o GENTES, por la necesidad de autoproteccin o por la existencia de un ancestro. Esta agrupacin era autnoma (tenia su propio patrimonio y su propia religin) y estaba dirigida por el MAGISTER GENTIS, quien ejerca influencia moral sobre los PATERFAMILIAS, a efecto dosificar el poder disciplinario que ejercan sobre su prole. Las familias formaban gentes basndose en supuestos orgenes comunes y aduciendo no pocas veces su descendencia de algn dios o hroe. Dichas gentes posean, respecto de la organizacin de Roma, un alto grado de independencia. Por su cuenta podan incluso declarar la guerra a los enemigos de Roma (Livio, II. 50). Practicaban una religin propia, se gobernaban por su propia organizacin (es decir bajo un magister gentis), tenan sus fiestas propias, un patrimonio independiente (para financiar sus diversiones y ayudar a miembros cados en desgracia) y, posiblemente sus propias normas de derecho privado, hasta el punto de que en tiempos histricos encontramos leves diferencias entre gentes diversas con relacin a algunas materias de ese derecho. Adems, ejercan funciones de vigilancia moral, con objeto de suavizar el enorme poder que el paterfamilias tena sobre los miembros de su domus. Derecho Romano, Guillermo F. Margadant S., Pg. 23 CLASES SOCIALES Existan dos clases sociales; LOS PATRICIOS, que gozaban de privilegios polticos y LOS PLEBEYOS, que no tenan acceso al poder pblico. El matrimonio entre miembros de distintas clases estaba prohibido. Adems, existan los CLIENTES, considerados de clase inferior, de familias empobrecidas o de origen extranjero, que prestaban servicios en alguna DOMUS a cambio de prestaciones econmicas, recomendaciones, etctera. En cuanto a los clientes, eran ciudadanos romanos de segunda clase (de familias empobrecidas o quizs originariamente extranjeras) que se subordinaban a alguna poderosa domus aristocrtica, prestndole servicios y recibiendo a cambio apoyo econmico, recomendaciones, etc. As, en caso de necesidad, el patrn deba ayudar a sus clientes a obtener justicia de los rganos correspondientes. Por otra parte, en la poca en que los clientes tenan acceso a los comicios, deban votar como el patrn; se trataba, pues, de una especie de vasallaje (la palabra cliens significa, probablemente, el que escucha, el que debe obedecer). Derecho Romano, Guillermo F. Margadant S., Pg. 22 y 23
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Por tanto, como elementos de la antigua ciudad de Roma, encontramos los siguientes: la domus, la gens, los comicios por curias y por centurias, el senado, el sacerdocio y el rey. Todos estos elementos se refieren, empero, solo a la Roma patricia. Ms, al lado de las familias patricias, vivan los plebeyos. No sabemos a qu se deba la divisin entre patricios y plebeyos. Estos no son simplemente los pobres, pues hay algunos que se pueden considerar hombres acaudalados. Se trata acaso de un solo pueblo, dividido en terratenientes y comerciantes-industriales, a causan de un paulatino desarrollo social-econmico, que finalmente produjo cierta divisin en castas?O serian los plebeyos los autctonos; y los patricios, los conquistadores?Al contrario, quiz?Serian los patricios los latinos; y los plebeyos, los sabinos?Quiz viceversa, por ser Diana la diosa de los plebeyos y, al mismo tiempo, protectora de la Confederacin Latina?O serian los patricios los etruscos; y los plebeyos, la poblacin latinosabina? De todos modos, la prohibicin de matrimonio entre ambos grupos es indicio de un diferente origen tnico. Los romanos mismos quieren hacernos creer que tal divisin debase a un acto legislativo de Rmulo. He aqu otra manifestacin de la tendencia romana a considerar la evolucin sociolgica como producto de una voluntad autoritaria. Aun viviendo en Roma, los plebeyos no podan participar en la vida poltica de los patricios o en sus actos religiosos. Derecho Romano, Guillermo F. Margadant S., Pg. 24 y 25

La asamblea curiada que deliberaba sobre los intereses de la ciudad solo estaba compuesta por los jefes de familia patricios; quienes eran la aristocracia, constituan la nobleza de raza y eran quienes formaban las treinta curias. Los patricios eran la casta que dmino a Roma durante siglos; en un principio solo a ellos les fue lcito intervenir en los destinos de Roma al travs de los comicios por curias e integrando solo ellos el senado; los miembros de este antiguo cuerpo ostentaban el nombre de patres y representaban a la ciudad. Derecho Romano Primer Curso, Agustn Bravo Gonzlez y Beatriz Bravo Valds., Pg. 34

Toda la materia que se refiere a la constitucin de la familia romana est llena de conjeturas, pues los textos donde de ella se habla no han llegado a nosotros, la parte correspondiente a este asunto se encuentra ilegible en el manuscrito de las Instituciones de Gayo. Lo cierto es que la familia pronto se vio rodeada de otras personas que solicitaban el amparo de los poderosos patricios. Los clientes probablemente formaron parte de la gens del paterfamilias y hasta es posible que tomaran su mismo nombre gentilicio. La clientela tal vez se formo con antiguos libertos y sus descendientes, as como extranjeros que iban a Roma y pedan la proteccin de un patricio. Este deba a sus clientes proteccin y ayuda y stos deban a l respeto y gratitud; estos deberes recprocos estaban fuertemente sancionados por la costumbre con penas muy severas para el transgresor. Los clientes votaban junto con los patricios en los antiguos comicios. Derecho Romano Primer Curso, Agustn Bravo Gonzlez y Beatriz Bravo Valds., Pg. 34 y 35

Hay que mencionar otro elemento de la poblacin cuyo origen es incierto, que estaba por abajo de los clientes y que insensiblemente fue adquiriendo fuerza hasta igualarse con los patricios. Esta clase que fue muy numerosa en Roma, era la de los plebeyos, clase separada de los clientes, no formaba parte de lo que se llamaba pueblo romano, al menos durante los primeros siglos; en una antigua oracin que se repeta en tiempos de las guerras pnicas, se imploraba a los dioses que fueran propicios al pueblo y a la plebe; por tanto, en un principio el pueblo solo estaba constituido por los patricios y sus clientes; la plebe estaba excluida, pero posteriormente hubo de ser admitida como parte integrante del pueblo romano. Para los plebeyos no haba derechos polticos, ninguno de ellos poda ser magistrado, en los tres primeros siglos de Roma las curias solo comprenden a los patricios y a sus clientes, la plebe no entraba antes de la reforma serviana en el ejrcito mientras la composicin de ste se distribua entre las curias. Derecho Romano Primer Curso, Agustn Bravo Gonzlez y Beatriz Bravo Valds., Pg. 35 La religin era POLITEISTA y sus dioses y sacerdotes pueden apreciarse en el siguiente cuadro:
NIVEL DOMESTICA o PRIVADA DIOSES ANTEPASADOS DE FAMILIA ANCESTROS QUE DIERON ORIGEN A LA GENS DIOSES IMPUESTOS POR EL ESTADO PUBLICA SACERDOTE PATERFAMILIAS

SEMIPUBLICA

MAGISTER GENTIS REY (SUMO SACERDOTE) 6

La religin romana es probablemente la ms sencilla en cuanto al fondo entre todas las creencias y la ms complicada por los ritos de las que existan en el mundo antiguo. Carece de cosmogona, de mitologa, propiamente dicha y de dogmas revelados. Aparece en la historia bajo la forma de cultossacra. No exista en Roma instituto o cuerpo de la administracin pblica que no estuviera sujeto en cierta forma a la religin. Las gentes, las curias, las tribus, tenan sus cultos particulares. Si Roma contraa una alianza con cualquier otro pueblo, colocaba a los dioses de ste dentro de la rbita del propio culto y, viceversa, abra en el pueblo aliado el culto a Jpiter Capitolino. Por lo anterior se desprende la intima liga de la religin con el derecho pblico. Derecho Romano Primer Curso, Agustn Bravo Gonzlez y Beatriz Bravo Valds., Pg. 35 y 36 La economa de la poca era de autoconsumo, de tal manera que el estatus social se determinaba por la posesin de tierra.

1.2. ASPECTO POLITICO 1.2.1. EL REY. No era designado por herencia, sino que, en un principio fue nombrado por los COMICIOS POR CURIAS y, posteriormente el propio REY designo a su sucesor. Las funciones del REY eran: SUMO SACERDOTE, JEFE MILITAR Y JUEZ SUPREMO El rey no era designado por el simple hecho de su nacimiento, sino que, al parecer, fue primero elegido por la representacin popular, los comicios; ms tarde elega cada uno, con libertad, a su sucesor. Derecho Romano, Guillermo F. Margadant S., Pg. 20

1.2.2. COMICIOS. Son formas de organizacin ciudadana, con fines legislativos, electorales, etc. Durante la MONARQUIA los COMICIOS se organizaron de las siguientes formas: a) COMICIOS POR CURIAS. Se organizaban dividiendo a la poblacin en 30 treinta CURIAS de 10 diez GENS cada una. Sus decisiones eran tomadas por mayora de votos y se formaron para
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la eleccin del REY, la aprobacin de leyes, la designacin de senadores y la intervencin en asuntos de orden familiar, como la legitimacin y la adopcin. b) COMICIOS POR CENTURIAS. Era una forma de organizacin aristocrtica que, tomaba como base un censo realizado cada 5 cinco anos, hacia dividir a la poblacin en 193 grupos, llamados CENTURIAS, con un voto cada uno, pero de tal manera repartidos que la mayora de estos quedaba en manos de los ms poderosos econmicamente hablando. El tercer factor de la estructura poltica antigua de Roma son los comicios, la asamblea de los ciudadanos. En ella, no tena todo ciudadano exactamente la misma influencia sobre las decisiones colectivas (como sucede en los sistemas inorgnicos, mecnicos, de votacin), sino que previamente se reparta la poblacin en treinta curias, compuesta cada una de diez gentes. surgieron, coexistiendo con los comicios por curias, y para votacin de otros asuntos, los comicios por centurias. En estos, mediante un censo, celebrado cada cinco aos, la poblacin se reparta de acuerdo con su riqueza en ciento noventa y tres grupos (centurias), cada una de las cuales reciba un voto. Derecho Romano, Guillermo F. Margadant S., Pg. 20y 21

1.2.3. EL SENADO. La expresin deriva de palabra SENES que significa anciano. Era un grupo compuesto de hasta 300 trescientos individuos designados por el pueblo mediante COMICIOS POR CURIAS, pero con influencia determinante en el REY. GERONTOCRATICO GOBIERNO MONARQUICO OLIGARQUICO PLUTOCRATICO

Al lado del rey encontramos el senado, compuesto por venerables ancianos (senes). Los senadores eran designados por trescientos grupos de familias (gentes); en principio parece que hubo, aproximadamente, trescientos senadores. Este senado era un elemento oligrquico y gerontocratico. Derecho Romano, Guillermo F. Margadant S., Pg. 20
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1.3.

ASPECTO JURIDICO. En la creacin de la Ley participaban 3 tres instancias polticas. EL REY la propona, el pueblo organizado en COMICIOS la aprobaba y el SENADO la ratificaba. Dichas leyes tenan contenido administrativo, militar y de poltica exterior. Las caractersticas del DERECHO MONARQUICO, llamado DERECHO ARCAICO eran las siguientes: - La existencia de la venganza privada o dao equivalente, y - La introduccin de la idea de la COMPOSICION VOLUNTARIA en la reparacin del dao. En esta poca los SACERDOTES realizaron una trascendente labor jurdica, ya que eran los encargados de la creacin y conservacin de las formulas sacramentales, mediante las cuales asesoraban a las partes en la elaboracin de un contrato o en un litigio.

Para la expedicin de una ley, se necesitaba la colaboracin de estos tres factores: el rey propona, los comicios aprobaban y el senado ratificaba. Una especial tarea de los sacerdotes, importante para nosotros, consista en la elaboracin y conservacin de formulas procesales, y en dar consultas a litigantes. Derecho Romano, Guillermo F. Margadant S., Pg. 22 y 23

2. LA REPUBLICA (510 27 a de C) Esta poca se caracteriza por los cambios sociales, el crecimiento territorial y la acumulacin de tierras en pocas manos. 2.1. ASPECTO SOCIAL. Con la REPUBLICA se generaron diversos cambios sociales entre los que destacan los siguientes: a) En el ao 510 a de C., LOS PLEBEYOS consiguen tener un representante en el poder pblico, mediante EL TRIBUNO DE LA PLEBE. b) En el ao 445 a de C., se expide LA LEX CANULEYA, que permite el matrimonio entre PATRICIOS y PLEBEYOS. (Las leyes en ROMA se llamaban en funcin a la persona que las propone.)

c) d) e) f)

En situaciones anteriores si naca un hijo de la unin entre PATRICIOS Y PLEBEYOS este segua la situacin de la madre, a partir de la LEX CANULEYA, sigue la situacin del padre. En el ao 367 a de C., LOS PLEBYOS consiguen que uno de los 2 dos CONSULES pertenezca a su clase. Para mediados del Siglo III a. de C., casi todos los privilegios de LOS PATRICIOS haban desaparecido. La divisin social entre PATRICIOS y PLEBEYOS es substituida por una divisin entre ricos (OPYIMATES) y pobres (DEMOCRATAS). La religin pblica estaba a cargo de un PONTIFEX MAXIMUS.

En los casos de conflicto con el senado, el rey se apoyaba a menudo en la plebe, convirtindose as en protector de los plebeyos. En 510, privados stos de tal proteccin, se sentan incmodos en la nueva Roma republicana, con su ambiente tan senatorial, y decidieron irse. Se retiraron, segn la leyenda, al Monte Aventino (o Monte Sacro), donde un embajador del senado, Menenio Agripa, les dirigi su famoso discurso sobre la rebelin de los miembros del cuerpo en contra del estomago, Mas, a ttulo de compensacin, permitioseles tener un representante en la Roma patricia, el famoso tribuno de la plebe, sacrosanto o sea, inviolable, primero por juramento colectivo de la plebe, y, desde la poca de las XII Tablas, tambin por promesa de los patricios. Estos tribunos tenan derecho de veto respecto de todo acto de los rganos pblicos de Roma. Su formidable poder sugiere una derrota del senado, mucho ms grave de lo que la historiografa romana quiere confesarnos. Poco despus, en 445, la Lex Canuleya permiti el "matrimonio justo" entre patricios y plebeyos. Un ao ms tarde, la nueva funcin de tribunos militares queda reservada a la plebe. Posteriormente, personas plebeyas son admitidas como conscripti al senado. El nuevo cargo de cuestor queda abierto para ellas y desde 367 a. de J. C., uno de los dos cnsules debe ser plebeyo (una de las mltiples innovaciones debidas a las Leges Liciniae Sextiae). Desde 366 a. de J. C., el plebeyo puede ser edil; dictador, desde 356; censor, desde 351; pretor, desde 337; sacerdote, desde 300. A mediados del siglo III a. de J. C., la distincin entre patricios y plebeyos deja de ser problema candente. Sin embargo, surge una nueva divisin entre los optimates (conservadores ricos, patricios o plebeyos) y demcratas (progresistas, socialistas Aunque no debemos confundir a los plebeyos con los pobres, la poltica de los tribunos fue en gran parte una poltica social. Como tantas veces en la historia, vemos que nuevas oligarquas en ascenso utilizan la gran masa como arma contra las antiguas autoridades. Luego, cuando los nuevos grupos se han incorporado a los crculos gobernantes, la masa queda tan desamparada como antes. En este conocido esquema poltico-sociolgico, debemos ver la clave de la transicin de la rivalidad patriciosplebeyos al nuevo contraste de optimates-demcratas. Derecho Romano, Guillermo F. Margadant S., Pg. 32 y 33
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2.2. ASPECTO POLITICO. 2.2.1. EL SENADO.- Se convierte en el rgano poltico de mayor importancia en esta poca, ya que sus opiniones eran tomadas en consideracin por todo funcionario pblico y tenia poder para decidir sobre la guerra y la paz. Cuando la distincin entre PATRICIOS y PLEBEYOS casia haba desaparecido, estos ltimos ascendieron al SENADO, pero en calidad de CONCRIPTI, es decir tenan derecho de voto, pero no de opinin. 2.2.2. COMICIOS. Los COMICIOS POR CURIAS, se transformaron en un rgano religioso ms que poltico, integrado por 3 treinta LICTORES, que representaban a cada una de las CURIAS y cuyas reuniones eran presididas por el PONTIFEX MAXIMUN. Los COMICIOS POR CENTURIAS, conservaron, por lo menos en principio, sus actividades legislativas y electorales. Aparecen los COMICIOS POR TRIBUS, dividiendo a la poblacin bajo un criterio territorial, en 4 cuatro sectores en la zona urbana y 31 treinta y un sectores en la zona rustica, cada uno de estos llamado TRIBU y con un voto cada una, lo que garantizaba una importante ventaja para los habitantes de la zona rural que posean mayores riquezas, toda vez que las decisiones se tomaban por mayora de votos. Estos COMICIOS surgieron con la finalidad de elegir a los funcionarios religiosos; sin embargo, a finales del Siglo IV a. de C., tomaron el lugar de los COMICIOS POR CENTURIAS en cuanto a la labor legislativa. En el periodo republicano, se rompen las antiguas relaciones entre las gentes y el senado. Desde entonces, este cuerpo, compuesto de miembros vitalicios, se completa cada cinco anos por decisin de los censores, funcionarios nombrados por los comicios por centurias. Los censores podan tambin excluir del senado a los miembros inmorales. Al desaparecer la hermtica divisin entre patricios y plebeyos, algunos notables plebeyos ascienden a la categora de senadores de rango inferior, con derecho a votar, pero sin voz (los conscripti). Los censores solan escoger a los nuevos senadores de entre los ex-funcionarios, de manera que el senado llego a ser un comit integrado por personas de amplia experiencia prctica en la administracin pblica, un vivo deposito de sabidura poltica. Al lado del senado y de los cnsules, subsistieron los comicios por curias (para asuntos administrativos) y los comicios por centurias (para elecciones y la votacin de proyectos de ley). Derecho Romano, Guillermo F. Margadant S., Pg. 28, 29 y 30
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En 510 a. de J. C., el rey es sustituido en sus funciones religiosas por el pontifex maximus, en su funcin de designar a los senadores por el censor, y en lo dems por dos cnsules, nombrados en cada ocasin por un solo ao. Cada uno poda paralizar la actividad del otro, mediante su intercessio. "Es asombroso que esta manera de organizar el poder ejecutivo de un Estado no haya provocado ms estragos de los que realmente causo." Este psimo sistema debase, desde luego, al deseo del senado de enfrentarse a un poder consular dbil; por esta razn convirti el consulado en "un vehculo con ms frenos que ruedas", reaccin natural despus de la dictadura de Tarquino el Soberbio. Entre las facultades de los cnsules encontramos las siguientes: la coercitio (funcin policiaca), la iurisdictio (facultad de dirigir la administracin de justicia), el mando militar, el ius agendi cum populo (derecho a hacer proposiciones a los comicios), el ius agendi cum senatu (derecho a pedir la opinin del senado), y amplias facultades financieras. El conjunto de estos poderes se designa con el nombre de imperium en sentido amplio, una figura jurdica poltica que viene de los etruscos, lo mismo que su smbolo: el hacha con las varas. Fuera de la ciudad de Roma, este imperium era, en principio, ilimitado; pero, dentro de dicha ciudad, cada cnsul tropezaba con fuertes limitaciones: la intercessio de su colega, el veto del tribuno de la plebe (lo veremos ms adelante), la provocatio ad populum (una apelacin contra la imposicin de penas graves, promovida ante los comicios) y, sobre todo, el debido respeto a la severa tradicin romana, expresada mediante el senado, el sacerdocio y los censores, respeto que penetra, como el agua en una esponja, toda la vida romana y es algo que actualmente podemos observar en un pas como Inglaterra: "free by law, slave by custom". Derecho Romano, Guillermo F. Margadant S., Pg. 28, 29 y 30

2.2.3. LOS MAGISTRADOS. Cuando la figura del REY desaparece de la poltica romana, la mayora de sus funciones son asumidas por un rgano colegiado denominado PODER CONSULAR, cuyas facultades se fueron diluyendo a medida que se creaban otros tipos de magistraturas. Los MAGISTRADOS ORDINARIOS eran los siguientes: A) CONSULES.- Aparecen en el ao 510 a. de C., y eran jefes militares y civiles. En un principio se les otorgaron las siguientes facultades: 1. COERCITIO. Que era la funcin de polica. 2. IURIDICTIO. Que era la administracin de justicia. 3. IUS AGENDI CUM POPULO.- Que era el derecho de proponer leyes para que fueran votadas por los COMICIOS.

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B)

C)

D)

E)

4. IUS AGENDI CUM SENATO. Que era el derecho de actuar con el SENADO, pidiendo consejo. 5. INTERCESSIO. Que era la facultad que tenia cada cnsul de intervenir en contra del otro. 6. MANDO MILITAR. CENSORES. Aparecen en el ao 443 a. de C. Era el rgano encargado de designar a los SENADORES y de vigilar el desempeo moral de estos y de los dems funcionarios pblicos, adems de otorgar los contratos de obras publicas sometidas a concurso. CUESTORES. Aparecen en el ao 421 a. de C. Se encargaron de la administracin de justicia penal y del gasto del erario. PRETORES. Aparecen en el ao 367 a. de C. Se encargan de la administracin de justicia civil. A partir del ao 242 a. de C., la funcin se dividi en dos: El PRETOR URBANO, que resolva conflictos civiles cuando dos partes eran ciudadanos romanos, y el PRETOR PEREGRINO, que resolva conflictos civiles cuando una o ambas partes eran extranjeros. EDILES.- Aparecen en el ao 366 a. C. Su funcin era vigilar el orden en lugares pblicos, como calles, mercados, templos, etc.

Los MAGISTRADOS eran electos mediante comicios, pero la lista de candidatos pasaba primero por los sacerdotes, quienes decidan si dichos candidatos eran o no agradables a los dioses. Ejercan su cargo durante 1 un ano, el cual era gratuito por considerarlo un honor, razn por la cual a la carrera poltica de una persona se le calificaba como CURSUS HONORUM. Los CONSULES y los PRETORES gozaban de IMPERIUM, que era una facultad discrecional para realizar sus funciones en forma casi ilimitada, excepto por el veto del TRIBUNO DE LA PLEBE y por la PROVOCATIO AD POPULUM. (El caso del INTERCESSIO en los CONSULES es otra limitacin) Junto a las magistraturas ordinarias se encuentran otras con cierta importancia poltica e histrica, entre las que destacan las siguientes: a) TRIBUNO DE LA PLEBE.- En un principio, era un solo representante de los PLEBEYOS, posteriormente, es un rgano colegiado. Tena derecho de veto sobre todo asunto poltico y era considerado sacrosanto, es decir, tena fuero, que estaba fundamentado en el juramento de los PLEBEYOS y la
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promesa de los PATRICIOS. Era designado por la CONCILIA PLEBIS, que era la reunin de los PLEBEYOS SUI JURIS, la cual, adems, organizaba la PROVOCATIO AD POPULUM. b) DICTADOR.- Era una magistratura extraordinaria su nombramiento corresponda a los CONSULES en poca de crisis nacional o de peligro. Segn la ley, durara en su cargo 6 seis meses como mximo y tendra poder ilimitado. 5.2. THE MAGISTRATURE As mentioned earlier, new rules with regard to the magistrature were introduced in 367 BC by means of the leges Lidniae Sextiae. The new rules referred mainly to the highest offices. Two consuls were to hold the highest office in the magistrature and it was stipulated that from then on one of these was to be chosen from the plebeians. At the same time the supervision of civil litigation (iurisdictio) was entrusted to a new magistrate, the praetor. Other magistrates were the censor, the aedile and the quaestor. There was no official hierarchy in these functions: each magistrate was responsible for his own decisions. In practice, there emerged an order in which the offices were held; one first became a quaestor, then an aedile or tribune, then a praetor and finally a consul. The office of censor was usually held by someone who had already been consul; it was the most prestigious of all magisterial functions. In addition, it became standard practice to have a gap of several years between magisterial appointments; this was to permit legal action to be taken against an ex-magistrate. The top magistrates, now called consuls, were chosen by the comitia centuriata from the Roman citizens. They were given a variety of powers. First of all, they were given imperium; this included command of the army, the authority to recruit troops, appoint officers and distribute the spoils of war. Further, they had the ius edicendi, the right to issue binding regulations (edicta). A third important power wielded by the consuls was the coercitio; this was a general power which helped consuls to maintain public order and impose penalties for civil disobedience. Finally, they could summon the assembly and the senate and put forward proposals to these bodies. The consuls powers, however, were not unlimited; for instance, like all magistrates they held office for only one year (the annuity principle) and the office was always held by at least two persons who had identical powers (the collegiality principle); furthermore, they could veto each others actions as well as those of lower magistrates (right of intercession). In the late republic the consuls were mainly active as generals, aspiring to the glamour of victory and seeking a large share in the booty. In times of crisis each consul had the right to appoint a dictator who ranked higher than himself, his colleague and all other magistrates; a dictator however could not remain in office for longer than six months. A SHORT HISTORY OF ROMAN LAW. OLGA TELLEGEN-COUPERUS PAG. 40

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2.3.

ASPECTO JURIDICO.- Las caractersticas del derecho republicano, conocido como derecho preclsico, eran las siguientes: a) DERECHO ESTRICTO.- El derecho romano no individualizaba la sancin, sino que hacia aplicar el principio DURA LEX SED LEX. b) DERECHO NACIONALISTA.- El derecho romano, en un principio, solo se diriga a los ciudadanos romanos; la aparicin posterior del PRETOR PEREGRINO, demuestra la evolucin de esa idea, ya que para entonces el sistema jurdico alcanzaba tambin a los extranjeros. c) DERECHO PRIVADO FAMILIAR.- La generalidad de las relaciones patrimoniales y familiares entre particulares, se regulaban, por normas derivadas de la familia o de la GENS. d) DERECHO DE POCAS FIGURAS JURIDICAS.- El derecho republicano se compona de pocos conceptos de derecho, lo cual facilitaba su conocimiento, pero dificultaba su aplicacin. e) DERECHO DE NEGOCIOS PUBLICOS.- Los actos jurdicos tenan verificativo frente a testigos o ante alguna autoridad. f) DERECHO FORMAL.- El derecho preclsico estaba sometido a las formas, por lo que, en la celebracin de los actos jurdicos y en los procedimientos judiciales deban cumplirse determinados rituales, a fin de que se generaran las consecuencias jurdicas deseadas. g) DERECHO QUE ESTABLECE UNA COMPOSICION OBLIGATORIA.En esta poca deja de estar al arbitrio de las partes la reparacin del dao, es decir, las sanciones son establecidas por la autoridad.

Por otro lado las fuentes formales del derecho preclsico eran las siguientes: 1.- COSTUMBRE.- Es una conducta reiterada en sociedad y considerado por esta como jurdicamente obligatoria. Para que la costumbre sea considerada ley, es necesario rena dos elementos: El primero, de carcter subjetivo, consiste en el hecho de que el individuo considere que esa conducta es exigible. El segundo, de carcter objetivo, consistente en que la autoridad poltica ratifique la obligatoriedad de la costumbre. 2.- LEGISLACION.- Es el proceso mediante el cual, determinados rganos del estado intervienen en la creacin de la ley. En Roma existan dos tipos de leyes: La LEX DATE, que era emitida directamente por algn rgano poltico, y la LEX ROGATAE, que deba someterse a la aprobacin del pueblo organizado en COMICIOS. Este ltimo tipo tena las siguientes partes: PRAECRIPTIO, que era el nombre de la ley y la fecha en que haba sido aprobada; ROGATIO, que era el texto de
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la ley, y SANCTIO, en la que se establecan reglas de observancia de ley y sanciones derivadas de su incumplimiento. De trascendental importancia para este tema es la llamada LEY DE LAS XII TABLAS, que tuvo como finalidad regir la conducta de todo el pueblo romano. En el ao 451 a. C., fueron aprobadas las diez primeras tablas, pero al considerarse un trabajo incompleto, se crearon 2 dos ms, en el ao 450 a. C., con el objeto de reglamentar el contenido de las anteriores. Dicha ley fue elaborada por 10 diez magistrados, llamados DECEMVIROS, que se inspiraron en el derecho griego, de lo que resulta que la principal caracterstica de este ordenamiento legal haya sido su rigor. LEX DECEMVIRAI = LEY DE LAS XII TABLAS En lo general, el contenido general de las XII tablas era el siguiente: I a III IV V VI VII VIII IX X XI a XII DERECHO PROCESAL DERECHO DE FAMILIA DERECHO SUCESORIO DERECHO DE COSAS DERECHO AGRARIO DERECHO PENAL DERECHO PBLICO DERECHO SACRO COMPLEMENTO

3.- PLEBICITOS.- Eran disposiciones de carcter administrativo, que en un principio solo regulaban la conducta de los PLEBEYOS, pero que a partir del ao 288 a. C., con la promulgacin de la LEX HORTENCIA, se le dio carcter general y, por ese hecho, fueron considerados ley. 4.- SENADOCONSULTOS.- Eran medidas legislativas emitidas por el SENADO que, en un principio, tenan el carcter de consejos dirigidos a los magistrados, que estos admitan debido a la influencia poltica del senado. Posteriormente, llegaron a tener carcter general estableciendo normas de contenido administrativo.

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5.- EDICTOS DE LOS MAGISTRADOS.- Era una especie de programa de actividades que presentaba el PRETOR, en el cual se establecieron normas procesales, que dieron origen al derecho honorario. 6.- JURISPRUDENCIA.- Era el conjunto de opiniones emitidas por los jurisconsultos sobre diversas cuestiones que les eran planteadas por particulares o magistrados. El jurisconsulto romano era una persona que conoca el derecho a la perfeccin y que tena una clara idea de lo justo. Los primeros jurisconsultos fueron los sacerdotes poseedores de las formulas sacramentales e intrpretes del derecho. Posteriormente esta actividad se secularizo, gracias a la intervencin de los PLEBEYOS. Los JURISCONSULTOS realizaban las siguientes actividades: a) RESPONDERE.- (ASESORAR). Consiste en resolver de manera verbal situaciones prcticas planteadas por magistrados o particulares. b) CAVERE.- (PREVENIR). Consiste en redactar documentos de contenido jurdico, como contratos, testamentos, etc. c) AGERE.- (HACER). Que implicaba asesorar a las partes en litigio. d) SCRIBERE.- (ESCRIBIR). Que era la redaccin de textos jurdicos y la enseanza del derecho. The activities of the Roman jurists are described by Cicero as respondere, agere and cavere (De oratore 1.48.212). They show that the jurists did not form a separate class in society that kept aloof from legal practice and from politics, as is often maintained, but that their opinion was regarded as valuable just because they were part of Romes most powerful constitutional body, the senate. Cavere (literally, to take precautions) meant the drafting of texts to be used in legal practice; these could be formulae drawn up in connection with a lawsuit by a jurist either serving as magistrate or as a member of the senate advising the magistrate. Cavere could also mean the drafting of deeds, for instance deeds of sale and wills. A SHORT HISTORY OF ROMAN LAW. OLGA TELLEGEN-COUPERUS PAG. 61 3. EL IMPERIO. La crisis poltica de Roma, desencadeno una guerra civil que trajo como consecuencia el establecimiento de una dictadura a la muerte de Julio Cesar, la cual, durante los 2 dos primeros siglos tomo el nombre de PRINCIPADO, DIARQUIA o ALTO IMPERIO, y posteriormente el de AUTOCRACIA, IMPERIO ABSOLUTO o BAJO IMPERIO. 3.1. PRINCIPADO.- 27 a. C. 235 d. C.

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OCTAVIANO, llamado AUGUSTO, bajo la apariencia de restaurar la Republica, asume todos los poderes: El consular, que le otorga mando militar absoluto; la potestad tributaria; que hace a su persona sacrosanta y le da derecho de veto sobre todo acto de autoridad; la potestad censorial, que le permite completar y depurar al SENADO, al que adems preside; el poder religioso, al estilo de los antiguos monarcas romanos; la administracin pblica le permite organizar el abasto alimenticio, dirigir la poltica monetaria y la poltica exterior, etc. A esta primera etapa del IMPERIO se le denomino DIARQUIA, por la fingida importancia que AUGUSTO y sus sucesores dieron al SENADO.

3.1.1. DERECHO DEL PRINCIPADO. A esta etapa se le considera la poca clsica del derecho romano, ya que en ella alcanzo su mximo desarrollo. Las principales caractersticas del DERECHO CLASICO fueron las siguientes: a) La UNIDAD ESPIRITUAL, que se traduca en el acuerdo sobre los aspectos importantes del derecho, a pesar de la diversidad de opiniones entre grupos de jurisconsultos. b) La SENCILLEZ con que se expreso el derecho en la poca clsica, supone la existencia de conceptos jurdicos claros. c) La PLENITUD de sus formas jurdicas permiti regular las distintas conductas sociales que pudieran tener trascendencia para el derecho. Surgen en esta poca, como fuentes formales del derecho las llamadas CONSTITUCIONES IMPERIALES, las cuales podan ser clasificadas de la siguiente forma: a) EDICTA. Eran comunicados realizados en forma directa al pueblo, generalmente de contenido administrativo. b) MANDATA. Eran rdenes dictadas a los funcionarios pblicos y, particularmente, a los gobernadores de provincia. c) DECRETA. Eran resoluciones judiciales dictadas por el EMPERADOR, en su carcter de juez supremo. d) RESCRIPTA. Eran respuestas emitidas por el emperador sobre cuestiones que se sometan a su consideracin por funcionarios o particulares.

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9.2.3. Imperial legislation Not only did the emperors contribute indirectly to legislation by way of leges and senatorial decrees, but they themselves also created new law. Because in a formal sense they had no legislative power, at first the emperors had to base this power on the magisterial functions they performed. One of them, the imperium proconsulare maius, was particularly suited for this purpose, because it authorised the emperor to issue edicta (general pronouncements) and mandata (instructions given by the emperor to his officials). The emperors also created new law in another way: whenever citizens put legal problems to the emperor relating to private or criminal matters, the (written) answers, the rescripta, were binding because they were given by the emperor. This was also the case when the emperor or his representative acted as judge: the sentences, decreta, had the force of law because they were given by the emperor. The edicts, rescripts and decrees are referred to in the sources by the collective name constitutio. A SHORT HISTORY OF ROMAN LAW. OLGA TELLEGEN-COUPERUS PAG. 61

Por otro lado algunas de las opiniones de los jurisconsultos fueron compiladas en la llamada LEX DE CITAS, dndoles fuerza obligatoria mediante el IUS PUBLICE RESPONDENDI. TRIBUNAL DE MUERTOS: a) b) c) d) e) PAULO PAPIANO GALLO MODESTINO ULPIANO

As mismo, en el ao 130, el emperador ADRIANO, ordeno al jurisconsulto SALVIO JULIANO, la compilacin de los principales edictos de los magistrados, que recibi el nombre de EDICTO PERPETUO. En el ao 426 viene la llamada Ley de Citas de Teodosio II y Valentiniano III, que se limito a confirmar los usos de la prctica judicial. Esta ley confirmo su autoridad a los escritos de Papiano, Paulo, Ulpiano y Modestino y a todos los juristas citados por ellos, adems otorga tal honor a Gayo, quien en vida no tuvo el ius publice respondendi. Derecho Romano Primer Curso, Agustn Bravo Gonzlez y Beatriz Bravo Valds., Pg. 35 y 36

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3. 2. IMPERIO ABSOLUTO 235 1453 d. C. Si en el PRINCIPADO el emperador haba obtenido la mayora de las facultades pblicas, este aspecto se acentu definitivamente durante la AUTOCRACIA. La intervencin de la milicia durante el siglo III provoco la peor poca del imperio, el cual en el ao 395 se dividi en forma definitiva en dos partes: El IMPERIO ROMADO DE OCCIDENTE, que subsisti hasta el ao 476, y El IMPERIO ROMANO DE ORIENTE, mejor organizado y administrado, pero que finalmente tambin cay en el ao 1453.

La administracin de ambos imperios se realizaba por separado, con un EMPERADOR y un VICEEMPERADOR en cada uno, por esa razn la poca en la que subsistieron los dos imperios se le considero como TETRARQUIA. The territorial division introduced by Diocletian was not based on any plan worked out beforehand but was the result of solutions to various problems which arose at specific moments. Right at the beginning of his reign Diocletian had to deal with a revolt in Gaul and the threat of war along the Danube and in Syria. In order to solve these problems adequately he appointed his general Maximian as Caesar, under-emperor, and entrusted him with the special task of suppressing the Gallic revolt. Less than a year later, in 286, he even appointed Maximian as Augustus, co-emperor, of Italy, Africa, Spain and the northern frontier provinces. Diocletian, however, as senior-Augustus, retained the supreme power in the empire. Initially this measure seemed to be effective, but in 292 there was another revolt in Egypt and there was considerable unrest in Britain and North Africa. Diocletian therefore decided to appoint more under-emperors, one for Maximian and one for himself. Constantius, the father of the later Emperor Constantine, thus became Caesar for the north-western part of the empire in 293 and Galerius was given the south-eastern part of the empire. Then his new form of government, nowadays referred to as a tetrarchy (literally, rule by four) was complete. A SHORT HISTORY OF ROMAN LAW. OLGA TELLEGEN-COUPERUS PAG. 65 3.2.1. DERECHO DEL IMPERIO ABSOLUTO. El derecho de esta poca paso por dos etapas: 1. Del DERECHO POSTCLASICO, llamado VULGAR, caracterizada por el nulo desarrollo de la ciencia jurdica, adaptando las figuras clsicas a la conciencia primitiva de campesinos y soldados, y por la moralizacin del derecho derivada de la influencia de algunas doctrinas filosficas como el CRISTIANISMO.

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2. Considerada como una etapa de renacimiento del derecho romano clsico provocada fundamentalmente por la labor compiladora del Emperador JUSTINIANO en su CORPUS JURIS CIVILE. In the dominate, when the emperors wielded absolute power in the empire, the emperor and his officials were also in complete control of law-making. This period in the history of Roman law has rightfully been characterized as the bureaucratic period. Legislation, which in the principate had been characterized by pluriformity, now stemmed exclusively from the emperor. The content of the laws also differed markedly from the content of the laws of the principate. For instance, the law was no longer strictly Roman, but showed Greek influences. Furthermore, it is striking that imperial legislation reveals traces of so-called vulgar law; this involves a juridical style of thinking which through its simplicity and lack of subtlety is not in keeping with the traditional classical way of thinking. As in the principate, the administration of justice was closely linked with the government. In civil and penal cases justice was still administered in principle by the emperor andby delegationby his officials. This basically simple system was, however, thwarted in various ways because (a) special courts were set up for specific matters and persons, (b) bishops were granted judicial powers and (c) a variety of appeal procedures developed side by side. In those days legal science was anonymous and lacked creativity. There were no longer any jurists who, in their dual capacity as members of the senate and experts in the field of law, gave opinions on juridical problems and recorded them in writing. Their place was now taken partly by senior officials whose names are hardly known, and by professors at the law-schools. These people did not give any new opinions but made summaries and anthologies of opinions dating from the principate. At the same time collections were made of imperial legislation. This period of Roman law culminated with the publication of Justinians legislation. In the sixth century this emperor ordered new collections to be made of opinions of classical jurists and of imperial constitutions, and he had a new introductory textbook for law prepared. The three resulting books, Digest, Code and Institutes, all had the force of law, and were used in practice as well as in teaching. Because manuscript copies of the Digest, Code and Institutes were preserved in Italy, they could and also did form the basis of later European legal science. A SHORT III HISTORY OF ROMAN LAW. OLGA TELLEGEN-COUPERUS PAG. 69 CAPITULO CONCEPTOS GENERALES DE DERECHO ROMANO. 1. IUS ET FAS. El concepto IUS hace referencia al derecho, entendiendo por este el conjunto de leyes creadas por el hombre (LEX HUMANA). El concepto FAS, se refiere a las normas jurdicas derivadas de la religin y, por lo tanto, consideradas de procedencia divina (LEX DIVINA). 2. PRAECEPTA JURIS. Los preceptos jurdicos, expresan aquello que en el derecho exige a todos los individuos y que segn, ULPIANO, pueden resumirse en tres aspectos:
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VIVIR HONESTAMENTE NO DANAR A OTROS O NO LESIONAR LOS INTERESES DE LOS DEMAS, Y - DARLE A CADA QUIEN LO SUYO 3. JUSTICIA Y EQUIDAD. La justicia, segn ULPIANO es la constante y perpetua voluntad de dar a cada quien lo que le corresponde. La equidad es la aplicacin del derecho al caso concreto, individualizando la consecuencia normativa. 4. JURISPRUDENCIA. Era la actividad realizada por los conocedores del derecho sobre la base de su habilidad tcnica y jurdica, cuyas respuestas a cuestionamientos prcticos integraron una fuente formal del derecho. 5. DERECHO OBJETIVO Y DERECHO SUBJETIVO. El derecho objetivo es el conjunto de normas jurdicas que regulan la conducta externa del individuo en un lugar y tiempo determinado. El derecho subjetivo es la facultad que tiene una persona de hacer o no hacer todo aquello que no implique una obligacin propia. 6. DERECHO CIVIL Y DERECHO HONORARIO. El derecho civil, en comparacin con el derecho honorario, era el conjunto de disposiciones emanadas de todas las fuentes formales del derecho excepto los EDICTOS DE LOS MAGISTRADOS. El derecho honorario era el conjunto de disposiciones emanadas de los EDICTOS DE LOS MAGISTRADOS. 7. DERECHO CIVIL Y DERECHO DE GENTES. El derecho civil, frente al derecho de gentes, era el conjunto de normas creadas y aplicadas dentro de los lmites territoriales de Roma.. El derecho de gentes era el conjunto de normas que tuvieron aplicacin en un tiempo y una zona territorial determinada, es decir, no exclusivamente romano. 8. DERECHO CIVIL Y DERECHO NATURAL. El derecho civil frente al derecho natural, era el conjunto de disposiciones que tenan aplicacin practica. El derecho natural se compona de normas ideales que, sin tener aplicacin prctica, deban inspirar al creador de la norma jurdica. 9. DERECHO PUBLICO Y DERECHO PRIVADO. El derecho pblico es el conjunto de normas jurdicas que regulan la organizacin y funcionamiento de los rganos del estado, as como las relaciones de estos entre s y con los particulares. 10. El derecho privado es el conjunto de normas jurdicas que regulan las relaciones familiares y patrimoniales de los particulares entre s. DERECHO TAXATIVO Y DERECHO DISPOSITIVO. El derecho taxativo est compuesto por normas cuyos efectos no pueden modificarse por la voluntad de los particulares, toda vez que no admiten pacto en contrario.

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El derecho dispositivo est compuesto por normas que suplen la voluntad de los particulares cuando esta no se manifiesta, ya que admiten pacto en contrario. 11. DERECHO CONSUETUDINARIO Y DERECHO ESCRITO. El derecho consuetudinario es aquel que emana de la costumbre, es decir, de la conducta reiterada en sociedad. El derecho escrito es aquel emanado de otros procesos legislativos y cuyo texto queda plasmado en leyes, cdigos, etc. 12. DERECHO REAL Y DERECHO PERSONAL. El derecho real es el poder jurdico que se ejerce sobre una cosa para obtener de ella el grado de aprovechamiento que el titulo legal permita, y que es oponible a todos los dems. El derecho personal o de crdito es la facultad que tiene una persona, llamada acreedor, de exigir a otra persona, llamada deudor el cumplimiento de una prestacin que puede consistir en dar, hacer, o no hacer.

42. DERECHO OBJETIVO Y DERECHO SUBJETIVO. 43. LOS PRAECEPTA IURIS. 44. LA JUSTICIA Y LA EQUIDAD 45. IURIS PRUDENTIA O IURIS SCIENTIA 46. IUS CIVILE Y IUS HONORARIUM. 47. IUS CIVILE, IUS GENTIUM Y IS NATURALE. 48. IUS GENTIUM Y IUS HONORARIUM. 49. . IUS PUBLICUM Y IUS PRIVATUM. 50. DERECHO TAXATIVO Y DERECHO DISPOSITIVO. 51. DERECHO CONSUETUDINARIO Y IUS SCRIPTUM. 52. LA INTERPRETACION. 53. LA VIGENCIA DEL DERECHO OBJETIVO EN EL TIEMPO. 54. LA VIGENCIA DEL DERECHO OBJETIVO EN EL ESPACIO. 55. EL EJERCICIO DE LOS DERECHOS SUBJETIVOS. 56. COLISION ENTRE DERECHOS SUBJETIVOS. 57. OTRAS REGLAS BASICAS EN RELACION CON LOS DERECHOS SUBJETIVOS.

Derecho Romano, Guillermo F. Margadant S., Pg. 98 - 114

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24

CAPITULO 4 PERSONAS 1. DEFINICION. Desde el punto de vista jurdico, persona es todo ser al cual la ley de un tiempo y lugar determinado le atribuye derechos y obligaciones. En el derecho romano se reconocan dos tipos de personas: PERSONAS FISICAS Y PERSONAS MORALES. 2. PERSONAS MORALES EN EL DERECHO ROMANO. Se reconocen dos tipos de personas morales: a) Asociaciones o corporaciones. Era un ente compuesto con un grupo de individuos unidos voluntariamente o por tradicin, cuya existencia, patrimonio y situacin jurdica era independiente de quienes lo integraban. Este tipo de personas morales podan ser PUBLICAS, como el Estado; SEMIPLUBICAS, como las GENS, o privadas , llamadas SOCIETAS y dedicadas al comercio. b) FUNDACIONES. Eran entes constituidos a partir de la afectacin de recursos econmicos para alcanzar determinados fines, de carcter asistencial, cultural, religioso, etc. 59. LA PERSONA COLECTIVA EN EL DERECHO ROMANO. Esta figura surgio gradualmente en la practica romana. En ella podemos distinguir: a) Corporaciones, es decir, personas colectivas compuestas de miembros asociados voluntariamente o por la fuerza de la tradicin. b) Fundaciones, o sea, afectaciones de patrimonios a un fin determinado. Derecho Romano, Guillermo F. Margadant S., Pg. 116

3. PERSONAS FISICAS EN EL DERECHO ROMANO. Segn el derecho romano, para que un ser humano fuera considerado persona era necesario que reuniera tres requisitos: a) STATUS LIBERTATIS, es decir ser libre. b) STATUS CIVITATIS, es decir ser ciudadano romano. c) STATUS FAMILIAE, es decir ser SUI IURIS.

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De acuerdo con las sistematizaciones didcticas, escolares, de la jurisprudencia clsica (Gayo), estos deban reunir, para ser personas, los tres siguientes requisitos: a) Tener el status libertatis (ser libres, no esclavos) b) Tener el status civitatis (ser romanos, no extranjeros) c) Tener el status familae (ser independientes de la patria potestad). Derecho Romano, Guillermo F. Margadant S., Pg. 119

3.1.

STATUS LIBERTATIS. Tenan esa condicin todos aquellos que no eran esclavos. El esclavo era un individuo considerado una cosa perteneciente a otro. Era comn la practica de establecer peculios, es decir, negociaciones administradas por los esclavos, cuyas ganancias y perdidas correspondan al dueo de aquellos, pero de los cuales el esclavo reciba ciertas ventajas econmicas. Cuando un esclavo provocaba un dao a otra persona, el dueo de aquel era responsable de repararlo, tenia dos opciones: + Indemnizar a la victima o, + Entregar al esclavo en pago. (ABANDONO NOXAL). Los delitos cometidos por esclavos, colocaban al dueo ante la alternativa de indemnizar el dao o entregar el esclavo culpable a la victima o a su familia (abandono noxal). Derecho Romano, Guillermo F. Margadant S., Pg. 121

Algunas instituciones jurdicas no se desarrollaron debido a la existencia de esclavitud, entre las cuales destacan las siguientes: a) La institucin del MANDATO, toda vez que prcticamente no se requera establecer una relacin jurdica en la que una persona libre realizara actos por cuenta de otra. b) Las SOCIEDADES MERCANTILES con alcanzaron desarrollo jurdico, debido a la existencia de los PECULIOS. c) El DERECHO LABORAL no se desarrollo adecuadamente, ya que era mas fcil comprar esclavos que contratar trabajadores. 3.1.1. CAUSAS DE ESCLAVITUD. Las causas de esclavitud se dividen en dos grandes grupos: a) Las derivadas del DERECHO DE GENTES, que eran las siguientes: a.1) Ser prisionero de guerra oficialmente declarada. a.2) Nacer de madre esclava.

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b) Las derivadas del DERECHO CIVIL, las cuales pueden clasificarse en dos etapas: b.1.) Segn la LEY DE LAS XII TABLAS, las causas de esclavitud eran las siguientes: b.1.1) No inscribirse en el CENSO. b.1.2) Desertar del ejercito. b.1.3) Incumplimiento en el pago de un adeuda. b.1.4) En flagrante delito de robo. b.2) En la poca CLASICA y POSTCLASICA, las causas de la esclavitud fueron las siguientes: b.2.1) En la comisin de algn DELITO PUBLICO, cuya condena consistiera en ser arrojado a las fieras o a trabajos forzados. b.2.2) El hecho de que alguna MUJER LIBRE sostuviera relaciones sexuales con un esclavo, sin consentimiento de su dueo. b.2.3) La INGRATITUD del liberto. b.2.4) El hecho de que un DEDITICIO se acercara a Roma. Un DEDITICIO es un forma especial de liberto, un esclavo prisionero de guerra fugado. b.2.5) El hecho de dejarse vender como esclavo para, posteriormente, recuperar la libertad y participar de las ganancias con el vendedor. Derecho de gentes. Segn el derecho de gentes las personas pueden ser esclavas por la cautividad. Entre los romanos y los pueblos que no son sus aliados el derecho del ms fuerte impera de una manera absoluta, de donde si aun en tiempo de paz se hacen prisioneros, stos son legalmente esclavos. Fuera de esta hiptesis para que la esclavitud legal resulte de la cautividad, se requieren dos condiciones: 1a Es necesario que el cautivo haya sido tomado en una guerra de nacin a nacin; tomado por los bandidos, por piratas o en una guerra civil, permanecer libre en derecho. 2a Que esta guerra haya sido objeto de una declaracin regularmente hecha o recibida por los romanos. Derecho civil antiguo. Segn el derecho civil la libertad es un derecho inalienable, nadie podr ser esclavo por acuerdo privado o por abandono voluntario de la libertad; pero el derecho civil puede imponer la esclavitud como pena; veamos primero las causas de reduccin establecidas por el derecho civil antiguo: 1. Los que no se inscriban en los registros del censo. 2. Los que rehusaban prestar servicio militar eran vendidos en provecho del pueblo. 3. El deudor condenado que no haba cumplido la sentencia. 4. El ladrn sorprendido in fraganti. Las dos primeras causas son las ms antiguas, las dos ltimas estn consagradas por las Doce Tablas. 27

Derecho clsico. En el derecho clsico las causas de reduccin a la esclavitud son las que siguen: 1. La condenacin a las minas o el internamiento en una escuela de gladiadores. Tales esclavos se llamaban servi paenae porque en realidad no tenan amo, eran considerados como sometidos a su solo castigo. Constantino prohibi los combates de gladiadores y reemplazo la condenacin a las bestias por la de las minas, bajo Justiniano esta condena ya no acarreaba la esclavitud. 2. Por disposicin del SC Claudiano, la mujer libre que consciente de su condicin tena relaciones con el esclavo de otro y persista en ellas no obstante tres advertencias que deba hacerle el propietario del esclavo, se hacia su esclava; Justiniano suprimi esta causa. 3. Cmodo, hacindose eco del sentir de sus antecesores, decidi que el liberto ingrato pudiera ser reducido a esclavitud. 4. El principio de la inalienabilidad de la libertad haba sugerido la siguiente especulacin; se asociaban dos estafadores, de los cuales uno se haca pasar por el amo y el otro por su esclavo, ste era vendido como esclavo a un hombre de buena fe, despus se repartan el precio y el pretendido esclavo reclamaba su libertad. El comprador tena recursos contra el vendedor, pero stos eran ilusorios en contra de estas gentes, por lo que se decidi que cayera en esclavitud el que as se hiciera vender. Sin embargo, el emperador Hadriano dispuso en una constitucin que el mayor de veinte aos que se dejara vender como esclavo, para cobrar el precio, se le impidiera reclamar su libertad; pero en ocasiones permiti que lo hiciera, si restitua el precio cobrado. Derecho Romano Primer Curso, Agustn Bravo Gonzlez y Beatriz Bravo Valds., Pg. 116, 117 y 118 3.1.2. EXTINCION DE LA ESCLAVITUD. En lo individual, la esclavitud se extingua por alguna de las siguientes causas: a) Por muerte del esclavo. b) Por devolucin convenida o fuga, tratndose de cautivos de guerra. Los romanos que haban sido esclavos en otros Pases y escapaban o eran puestos en libertad al regresar a Roma recuperaban todos sus derechos como libres con efectos retroactivos, desde que haban sido convertidos a la esclavitud por la ficcin del POSTLIMINIUM. c) Por concesin especial de libertad, la cual poda ser: c.1.) Por efecto directo de la ley, cuando se abandonaba a un esclavo enfermo o cuando el esclavo viva durante 20aos como si fuera libre de buena fe. c.2.) Por acto de autoridad, a cambio de algn servicio prestado al Estado o alguno de sus funcionarios. c.3.) por MANUMISSIO, es decir, la libertad otorgada por el dueo del esclavo la cual poda ser SOLEMNE, segn el DERECHO CIVIL o NO SOLEMNE, segn el DERECHO HONORARIO. Las formas de MANUMISSIO SOLEMNE eran las siguientes:
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c.3.1.) La inscripcin del esclavo en el censo, como si fuera libre (MANUMISSIO CENSU). c.3.2.) Mediante juicio simulado de libertad (MANUMISSIO VINDICTA). c.3.3.) Por el hecho de que el dueo del esclavo lo instituya como su heredero en el testamento (MANUMISSIO TESTAMENTO). c.3.4) Mediante declaracin realizada por el sacerdote cristiano ante los fieles (MANUMISSIO IN SACROSANTIIS ECCLESIIS). Las formas de MANUMISSIO NO SOLEMNE eran las siguientes: c.3.5.) La declaracin escrita del dueo del esclavo en el sentido claro de dejar libre al mismo (MANUMISSIO PER EPISTOLAM). c.3.6.) Mediante declaracin verbal que el dueo del esclavo hiciera, ante testigos en el sentido de dejar libre al esclavo (MANUMISSIO INTER AMICOS). c.3.7.) Por el hecho de que el dueo del esclavo lo invitara a cenar (MANUMISSIO POST MENSAM). d) STATU LIBER. Proceda cuando el dueo prometa al esclavo la libertad bajo alguna condicin, y realizaba actos tendientes a que no se llegara a cumplir. 81. SU EXTINCION Todo esclavo puede llegar a ser libre por el efecto de un acto jurdico llamado manumisin y ningn esclavo adquirir la libertad sin este acto, salvo los esclavos por cautividad, quienes al recobrar su libertad natural recobran a la vez la Libertad legal, gozando de un beneficio llamado ius postliminii. Por tanto, la esclavitud se extinguir en virtud del ius postliminii para los cautivos y para los dems por medio de la manumisin. El postliminium. Segn una tradicin fundada en la equidad y admitida en el derecho, el prisionero deja de ser esclavo cuando escapa y vuelve a su patria, entonces se dice que disfruta del ius postliminii, por cuyo efecto el cautivo vuelto a la libertad recobra en principio todos los derechos que le pertenecan en el da en que fue hecho cautivo, de suerte que tenemos aqu una ficcin legal que borra la cautividad y considera no sobrevenidas las consecuencias anexas a la esclavitud, por lo que el hombre conserva su nacionalidad, siendo ingenuo sigue tal, siendo paterfamilias conserva la patria potestad, las adquisiciones hechas por sus hijos y esclavos durante su cautiverio le pertenecen. Pero la ficcin del postliminium no llega a borrar los hechos cumplidos, de aqu que no vuelve a poseer los derechos que tienen necesidad de un ejercicio actual, as, si posea una cosa por s mismo, su posesin cesa de una manera definitiva y si despus la recupera deber iniciar una nueva usucapio. "Si has regresado por el postliminio, mientras estuviste en poder del enemigo nada has podido usucapir", a menos que un esclavo lo hubiera posedo, pues las cosas que posee un esclavo nuestro podemos usucapirlas aun sin saberlo. El marido no recupera a su mujer por el postliminio, sino que debe reconstituirse el matrimonio por el consentimiento de los cnyuges.
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La manumisin. La manumisin es de derecho de gentes como la esclavitud, lo cual atena su vigor. Est autem manumissio de manu missio, id est datio libertatis, la manumisin es la accin de dar la libertad, porque en tanto que uno es esclavo, est bajo la mano y potestad del seor, del poder de ste se libra por manumisin. Esta disposicin toma su origen del derecho de gentes, pues segn el derecho natural todos los hombres nacen libres y no haba manumisin porque no se conoca la esclavitud; pero cuando el derecho de gentes introdujo la esclavitud, se introdujo tambin este beneficio, y cuando en los primeros tiempos todos los hombres eran iguales, se principiaron a dividir en tres especies segn el derecho de gentes: los libres, en oposicin a stos los esclavos y en tercer lugar los libertinos, o sea, los que haban cesado de ser esclavos. D.l.1.4 Formas solemnes de manumisin. La manumisin est sujeta a formalidades por parte del derecho civil, sin las cuales el esclavo no poda ser libre en derecho; tres partes estaban interesadas: el amo que perda su poder, el esclavo que mudaba su condicin y la ciudad que lo admita en su seno como uno de sus miembros. Estas tres partes deban concurrir en el acto, la sola voluntad del seor no bastaba para lograr la manumisin; la ciudad estaba representada por el censor en la manumisin censo, por el pueblo mismo reunido en los comicios por curias en la manumisin por testamento y por el magistrado en la manumisin vindicta. La manumisin hecha por el propietario solo no era ms que un acto privado no reconocido por el derecho civil. La manumisin censu supone la inscripcin del esclavo como ciudadano romano en los registros del censo, hecho que poda tener lugar cada cinco anos. En las provincias, donde no haba censo, se haca por las declaraciones professiones que los contribuyentes hacan ante los censitores. Este modo dejo de usarse con los censos y fue reemplazado por Constantino por la manumisin in sacrosanctis ecclesiis. Ulp. 1.8., 1.1.5.1 La manumisin vindicta es la simulacin de un juicio para que el esclavo adquiera la libertad; intervienen el amo, el esclavo, un tercero llamado assertor libertatis y el magistrado. El assertor libertatis en su calidad de actor toca al esclavo y dice: Aio hunc hominem liberum esse ex jure Quiritiumdigo que este hombre es libre por el derecho de los Quirites-, despus lo toca con la vindicta, especie de varita smbolo de la propiedad; hecho esto el magistrado pregunta al amo si l no reivindica a ese hombre, a lo que el amo calla; en seguida el magistrado por la addictio pronuncia que ese hombre es libre. Este es un acto de jurisdiccin graciosa, por lo cual poda hacerse donde quiera que se encontrara el magistrado.

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Ulp.1.7 La manumisin por testamento se funda en la disposicin de la ley de las Doce Tablas que establece que como manifieste el paterfamilias su voluntad, as se cumpla uti legassit super pecunia tutelave suae rei, ita ius esto. El testador puede manifestar su voluntad de manumitir en forma de legado per indicationem: Stichus liber esto Estico, s libre-, en cuyo caso tiene por patrono al difunto y se llama libertus orcinusliberto del Orco; o bien en forma fideicomisaria: Heres meus, rogo te ut Stichum manumittas Heredero mo, te ruego que manumitas a Estico-, teniendo entonces por patrono al heredero. D.40.5.4.12 El esclavo a quien un amo ciudadano romano liberta por alguna de estas tres formas, se hace libre y ciudadano; si no es as, ser libre de hecho, pero no de derecho. El esclavo ha obtenido la vida civil por obra del patrn, de aqu que tome su nombre, origen y nacionalidad; as, el liberto de un latino ser latino, el de un peregrino ser peregrino. Este principio fue aplicado de una manera absoluta durante mucho tiempo y es por lo que la manumisin hecha por un ciudadano romano sin ajustarse a las reglas del derecho civil permaneca sin efecto, y si se ajustaba, el esclavo obtena libertad y ciudadana a la vez. Formas no solemnes de manumisin. Toda manumisin hecha por el propietario solo no era ms que un acto privado, pues era un negocio particular entre l y su esclavo, por el cual se comprometa a no ejercer su poder; el esclavo no se haca ni libre de derecho ni ciudadano y el seor poda, cuando quera, recobrar el poder que haba prometido no ejercer ya, porque no se consideraba obligado con su esclavo. Las principales formas no solemnes de manumisin son: 1) Per epistolam por carta, cuando el esclavo viva lejos, su amo le enviaba una carta permitindole vivir en libertad. Justiniano exigi que la carta manumisora estuviera firmada por cinco testigos. 2) Inter amicos -entre amigos, cuando el amo ante sus amistades daba la libertad al esclavo: Justiniano requiere cinco testigos y una acta. 3) Por codicilo, en el cual se poda expresar la ltima voluntad sobre las dadivas, legados y otras disposiciones que se encomendaban al heredero. Haba otras muchas formas no solemnes de manumitir, como cuando el esclavo iba delante del cortejo fnebre de su seor llevando el gorro de la libertad pileum; cuando el seor casaba a un hombre libre con su esclava y la dotaba; cuando en un acto pblico daba a su esclavo el nombre de hijo; cuando en presencia de cinco testigos le devuelve o rompe los papeles que acreditaban su condicin servil. Si el que manumita no era propietario del esclavo segn el derecho civil y solo lo tena in bonis en sus bienes, el esclavo no se haca ciudadano ni era libre de derecho. Derecho Romano Primer Curso, Agustn Bravo Gonzlez y Beatriz Bravo Valds., Pg. 119, 120, 121 y 122
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3.1.3. SITUACION JURIDICA DEL LIBERTO. EL LIBERTO poda tener distintas categoras dependiendo de la forma en que haba sido liberado: Si era MANUMITIDO SOLEMNEMENTE, seria ciudadano romano con todos los derechos derivados de ese estatus; si la MANUMISSIO NO HABIA SIDO SOLEMNE, se le consideraba LATINO JUNIANO, es decir, era libre pero no tenia derecho de ciudadana y, si se trataba de un DEDITICIO, no tenia siquiera derecho de permanecer en Roma. El LIBERTO no se desligaba nunca de su antiguo dueo sino que le deba ciertas prestaciones (IURA PATRONATUS), que se clasificaban en: a. DERECHO DE OBSEQUIUM, es decir respeto, en virtud del cual el LIBERTO estaba impedido para demandar penalmente al patrn, deba pedir permiso especial para demandarlo civilmente, deba proporcionarle ayuda en caso de necesidad econmica, etc. b. Derecho a OPERAE OFFICIALES, es decir, ciertos servicios que el LIBERTO deba prestar al patrn, aun cuando no estuvieran pactados en la MANUMISSIO. c. DERECHO A OPERAE FABRILES, que eran servicios que el LIBERTO deba prestar al patrn, acordados en el momento de la MANUMISSIO. d. DERECHO A LA HERENCIA DEL LIBERTO, si mora sin herederos testamentarios o legtimos. 3.2. STATUS CIVITATIS, La ciudadana en un principio, era un atributo exclusivo de los romanos, que se fue extendiendo hasta que, en el ao 212 y en virtud de una CONSTITUCION ANTONIANA, se otorgo a todos los habitantes libres del imperio, con excepcin de los LATINO JUNIANOS y de los DEDITICIOS.

3.2.1. FUENTES DE LA CIUDADANIA. La ciudadana romana se deriva de las siguientes fuentes: a. Por nacer de MATRIMONIO JUSTO. b. Por nacer de alguna otra unin marital, siempre que la MADRE fuera CIUDADANA ROMANA. c. Por MANUMISSIO SOLEMNE. d. Por CONCESION DE AUTORIDAD, la cual poda derivar de un acto gracioso, como recompensa establecida en la ley por la prestacin de algn servicio al estado. e. Por CONVENIOS ESPECIALES con la autoridad romana en virtud de los cuales ciertos extranjeros obtenan la ciudadana por el solo hecho de establecerse en Roma.
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3.2.2. PRERROGATIVAS DE LA CIUDADANIA ROMANA. De la ciudadana romana se derivan derechos de CARCTER PUBLICO y derechos de CARCTER PRIVADO. Los derechos de CARCTER PUBLICO eran los siguientes: a. Derecho a votar el los COMCIOS (IUS SUFRAGII). b. Derecho a ocupar cargos pblicos (IUS HONORUM). c. Derecho a pertenecer al EJERCITO. Por otro lado los derechos de CARCTER PRIVADO eran los siguientes: a) Derecho a contraer MATRIMONIO JUSTO. (IUS CONNUVIO). b) Derecho a celebrar ACTOS JURIDICOS. (IUS COMERCIUM). c) Derecho de ACCION. 3.2.3. PERDIDA DE LA CIUDADANIA. La ciudadana romana se perda por alguna de las siguientes causas: a. Por caer en ESCLAVITUD. b. Por adquirir otra CIUDADANIA. c. Como SANCION derivada de la ley, por la COMISION de algn DELITO PUBLICO. DESTIERRO. 89. ADQUISICION Y PERDIDA DE LA CIUDADANIA La ciudadana romana se adquiere por el nacimiento por causas posteriores al nacimiento. Cabe indicar que los romanos no aceptaron el ius soli, esto es, que por el hecho de nacer en Roma nadie era ciudadano; siguieron en esta materia el ius sanguinis, en trminos generales era ciudadano romano quien naca de ciudadanos romanos. Para saber cuales son los romanos de nacimiento, se aplican los mismos principios sealados en el numero 79, de acuerdo con los cuales se determina si una persona nace libre o esclava. De estos principios dimanan las consecuencias siguientes: 1) Suponiendo que una mujer conciba romana y alumbre peregrina, el infante nacer romano si proviene ex iustis nuptiis de matrimonio legal; nacer peregrino si ha sido vulgo concepti en unin irregular. 2) El infante vulgo concepti de una peregrina que mas tarde llega a ser romana y sigue tal hasta que alumbra, nacer romano. 3) El infante concebido de un matrimonio de peregrinos o de un romano y un peregrino, nace peregrino, puesto que tal matrimonio no es iustum legal. Por aplicacin de estos mismos principios se deber decidir que la mujer casada con un peregrino que alumbra romana, el infante ser romano; pero una ley Minicia de fecha desconocida decidi que si alguno de los progenitores era peregrino, el hijo siempre fuera peregrino; pero a propuesta de Hadriano el senado abrogo esta ley, volvindose al derecho comn. G.l.74 y ss. Dada la importancia que tenia la prueba de la ciudadana, Marco Aurelio ordeno a los ciudadanos que declararan el nacimiento de sus hijos en un trmino de treinta das a los praefecti aerarii y en provincia a los tabularii.

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En cuanto a la manera de llegar a ser ciudadano romano por causas posteriores al nacimiento, los esclavos lo eran cuando haban sido manumitidos regularmente por un amo romano, pues es un principio que la nacionalidad del patrn se comunica de pleno derecho al liberto. Con respecto a los hombres libres, no adquieren la calidad de ciudadanos mas que en virtud de una concesin expresa acordada por los comicios, por un sc, o por el prncipe, concesin que poda comprender todas las ventajas de la ciudadana o solo algunas; se daba al individuo y a veces se extenda a su mujer e hijos. Tambin a veces se conceda a ciudades o aun regiones enteras, como en el ano 338 a. C., en que muchas ciudades latinas la obtuvieron y despus de la guerra social en el ano 90 a. C., una ley Iulia, propuesta por el padre de Julio Csar confiri este derecho a todos los latinos. Ya hemos indicado como podan obtener la ciudadana los latini veteres, los latini coloniarii y los latini iuniani. Tambin se otorgaba la ciudadana a los libertos latinos que haban prestado servicios a la metrpoli, como el haber contribuido a su avituallamiento transportando trigo, por haber construido un edificio de determinado valor, por haber prestado servicios en la guardia urbana, al ser licenciados del ejrcito, etctera. Del mismo modo que un hecho posterior al nacimiento puede dar la ciudadana, tambin puede quitarla. En esta materia hay tres principios: l) Nadie puede tener dos nacionalidades simultneamente. 2) Nadie pierde a pesar suyo su derecho de ciudadana, a menos que devenga esclavo, sea condenado a la interdiccin de agua y fuego -a la deportacin bajo Tiberio- o a trabajos forzados. 3) A ninguno se obliga a que conserve su ciudadana, puede adoptar otra yendo otro pas, obteniendo los derechos de ciudad en su nuevo domicilio. D.48.19.2.l, G.l.128 y Ulp.l0.3 Derecho Romano Primer Curso, Agustn Bravo Gonzlez y Beatriz Bravo Valds., Pg. 133 y 134

3.3.

STATUS FAMILAE. Para tener esta condicin se requera ser SUI IURIS, es decir estar libre de PATRIA POTESTAD. 4. ATRIBUTOS DE LA PERSONALIDAD. En el derecho romano se distinguan dos tipos de atributos: los ESCENCIALES, que eran exclusivos de las personas, y los ACCIDENTALES, que correspondan a la persona, pero que eran compartidos con los dems miembros de la familia. Los atributos ESCENCIALES eran los siguientes: a) CAPACIDAD JURIDICA. Es la aptitud que tiene una persona para ser titular de derechos, sujeto de obligaciones y, en su caso ejercer esos derechos y cumplir esas obligaciones por ella misma.

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b) PATRIMONIO. Es el conjunto de bienes, derechos y obligaciones que corresponden a una persona. Los atributos ACCIDENTALES, eran los siguientes: a) DOMICILIO. Se refiere al lugar en donde el individuo reside. En el derecho romano se distinguan tres tipos de domicilio: a.1.) El de ORIGEN, que era el lugar en donde haba nacido el individuo o de donde proceda; a.2.) El VOLUNTARIO, que era el elegido por el individuo para residir en el, y a.3.) El LEGAL, que era el atribuido por la ley, aun cuando el individuo no se encontrara fsicamente en ese sitio. b) NOMBRE. Es el conjunto de palabras que identifican a un individuo, a fin de que sus actos le sean atribuidos a el. El nombre, segn el derecho romano, se compona de tres elementos: - PRAENOMEN, que era el nombre propio; - NOMEN, que era el nombre gentilicio; - COGNOMEN, que era un sobre nombre de identificacin. 5. PERDIDA DE LA PERSONALIDAD. Las personas fsicas perdan ese carcter por alguna de las siguientes causas: a) Por MUERTE. b) CAPITIS DIMINUTIO, que era la perdida de la personalidad por haberse extinguido alguno de sus requisitos. As, haba CAPITIS DIMINUTIO MAXIMA, si se perda el STATUS LIBERTIS; MEDIA si se perda el STATUS CIVITATIS, MINIMA si se perda el STATUS FAMILAE. CAPITULO 5 FAMILIA 1. GENERALIDADES. Dependiendo de la situacin o del lugar que tuviera un individuo en el grupo familiar, se le consideraba SUI IURIS ALIENI IURIS. Estos ltimos estaban sujetos a la PATRIA POTESTAD, ejercida por otro mientras que los primeros estaban libres de PATRIA POTESTAD, pero su capacidad jurdica poda estar limitada por circunstancias como la edad, el sexo, ciertos trastornos mentales, etc. 2. PARENTESCO. Es el conjunto de lazos reconocidos por el derecho, que une a los miembros de una familia. 2.1. SISTEMAS DE PARENTESCO. Histricamente se han reconocido dos sistemas en cuanto al parentesco:

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a) AGNATICO, en el cual solo se toma en cuenta una lnea, ya sea la paterna o la materna. b) COGNATICO, en la cual se toman en cuenta ambas lneas, es decir, tanto la paterna como la materna. Parentesco viene de parens, parentis, el padre o la madre, el abuelo u otro ascendiente de quien se desciende. Los romanos entendan el parentesco en dos sentidos: el parentesco del derecho civil y el natural; cuando concurren ambos derechos, se contrae un parentesco natural y civil a la vez. Se entiende por parentesco natural el que deriva de las mujeres, cuando tienen hijos ilegtimos; participa el parentesco de ambos derechos natural y civil- cuando deriva de un matrimonio legitimo. El parentesco natural se llama simplemente as, o tambin se le denomina cognatio, y el civil es designado corrientemente agnacin, que es el que viene por lnea del varn. Derecho Romano Primer Curso, Agustn Bravo Gonzlez y Beatriz Bravo Valds., Pg. 138 2.2. TIPOS, LINEAS Y GRADOS DE PARENTESCO. Los tipos de parentesco reconocidos por el derecho romano eran los siguientes: a) POR CONSANGUINIDAD. Era aquel que una a los miembros de una familia que descenda del mismo progenitor o tronco comn. b) POR AFINIDAD. Era aquel que una a un individuo con los parientes por consanguinidad de su cnyuge. c) CIVIL. Era el que exista, exclusivamente, entre el adoptante y el adoptado. Las lneas de parentesco eran las siguientes: a) RECTA. Era la que una a los individuos de una familia que descendan unos de otros, la cual poda ser ascendente o descendente, segn el punto de partida. b) COLATERAL o TRANSVERSAL. Era aquella que una a los miembros de una familia que, sin descender unos de otros, estaban vinculados por lazos de sangre o de afinidad. Los grados de parentesco sealaban la distancia existente entre un individuo y sus parientes; los grados se contaban por generacin y cada generacin era un grado. En la lnea recta, los grados se contaban a partir del individuo que servia
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de referencia, hasta aquel cuyo grado de parentesco se pretenda conocer, sin contar a quien servia como punto de partida. En la lnea colateral, los grados se contaban subiendo por una lnea hasta el tronco comn descendiendo por la otra, hasta llegar al individuo con el que se pretenda conocer el grado de parentesco, sin contar al que servia de punto de referencia o sin contar al tronco comn. 3. PATRIA POTESTAD. Era el poder que ejerca el PATER FAMILIAS sobre los dems miembros del grupo familiar. 3.1. FUENTES DE LA PATRIA POTESTAD. LA PATRIA POTESTAD deriva de las siguientes instituciones jurdicas: MATRIMONIO, ADOPCION Y LEGITIMACION. 96. FUENTES DE LA PATRIA POTESTAD. La principal fuente de la potestad paterna son las iustae nuptiae matrimonio legitimo -, pero cuando de ellas no nacen varones que perpeten la descendencia, el antiguo derecho civil permita la adrogacin y despus vinieron la adopcin y la legitimacin. Derecho Romano Primer Curso, Agustn Bravo Gonzlez y Beatriz Bravo Valds., Pg. 142 3.1.1. MATRIMONIO. Se llamaba IUSTAE NUPTIALE o IUSTUM MATRIMONIUM a la unin monogmica, permanente y entre personas de distinto sexo, celebrada conforme a las reglas del derecho romano. El matrimonio justo tenia dos elementos: El primero de carcter objetivo, consistente en la convivencia entre el hombre y la mujer, el segundo de carcter subjetivo, que era la intencin de los cnyuges de considerarse recprocamente como marido y esposa. Aun mas, ordinariamente el matrimonio habr estado rodeado de pompas exteriores y solemnidades que la ley no ordena pero que las costumbres imponen y entonces habr sido objeto de ostentacin. Los esposos o los terceros interesados encontraran bien en el acta escrita, bien por le testimonio de las personas que asistieron a las solemnidades, una prueba suficiente del matrimonio. Derecho Romano Primer Curso, Agustn Bravo Gonzlez y Beatriz Bravo Valds., Pg. 155
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3.1.1.1.

ESPONSALES. Eran acuerdos entre los futuros contrayentes y/o sus Pater Familias, que precedan al matrimonio justo y mediante los cuales se comprometan a la celebracin del mismo. Con el tiempo se introdujo en el derecho romano la costumbre de garantizar el cumplimiento del acuerdo con las ARRAS ESPONSALICIAS, de tal manera que en caso de que el matrimonio no se celebrar por culpa de alguna de las partes esta perda la garanta entregada. REQUISITOS DE VALIDEZ PARA LA CELEBRACION DEL MATRIMONIO. Las condiciones que deban observarse para contraer matrimonio justo eran las siguientes:

3.1.1.2.

a) Que ambos contrayentes tuvieran IUS CONNUVIO. b) c) d) e) f) g) Que los contrayentes fueran sexualmente capaces, es decir, el hombre mayor de 14 aos y la mujer mayor de 12 aos. Que el consentimiento de los contrayentes y, en su caso, de sus Pater Familias, se expresara sin vicios. Que no existiera matrimonio subsistente de alguno de los contrayentes. Que no existiera parentesco por consanguinidad dentro de cierto grado. Que no existiera una gran diferencia de grado social. Que se dejara pasar cierto tiempo por parte de la viuda o divorciada, con la finalidad de evitar confusin en cuanto a la paternidad, toda vez que los hijos nacidos despus de 182 das de haberse celebrado el matrimonio y dentro de los 300 das de haberse disuelto este, se consideraban hijos de matrimonio y por lo tanto, caan bajo la patria potestad del marido o de quien la ejerciera sobre el. Que no existiera relacin de tutela entre los contrayentes.

h) 1. La pubertad.

2. El consentimiento de los contrayentes. 3. El consentimiento del paterfamilias. 4. El connubium. Derecho Romano Primer Curso, Agustn Bravo Gonzlez y Beatriz Bravo Valds., Pg. 158 y 159.
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3.1.1.3.

EFECTOS DEL MATRIMONIO. Los efectos dependan directamente del carcter del matrimonio: Si el matrimonio era CUM MANU, la mujer adquira la situacin social del marido; pasaba a formar parte de su familia, ejerciendo sobre ella la patria potestad su esposo o quien la ejerciera sobre este y en caso de que hubiera tenido bienes, estos pasaban al patrimonio de su nuevo pater familias, lo mismo que la dote aportada al matrimonio.

El matrimonio CUM MANU poda realizarse de tres formas distintas: a) Como consecuencia de una CONFERREATIO, es decir, una ceremonia realizada en honor de JUPITER PARREUS, cuyo simbolismo consista en comer pan de trigo. b) Tomando la forma de una CO-EMPTIO, realizada entre los pater familias de los contrayente, mediante un acto solemne en el que se ponan de acuerdo. c) Como resultado del USUS, en virtud del cual la esposa que viva ininterrumpidamente con el marido durante un ano, cambiaba su situacin domestica. Si el matrimonio era SINE MANU, la mujer no formaba parte de la familia del marido, sino que segua con su situacin jurdica y social anterior. 3.1.14. DISOLUCION DEL MATRIMONIO. El matrimonio se disolva por muerte de alguno de los cnyuges, por nulidad (cuando no se cumpla alguno de los requisitos de validez) o por divorcio, cuyas causas, en tiempos de Justiniano eran las siguientes: a) El mutuo consentimiento b) Por causas imputables a alguno de los cnyuges c) Por repudio d) Por BONA GRATIA, es decir, causas no imputables a alguno de los cnyuges que hicieran imposible la vida en comn o la realizacin de los fines del matrimonio. 3.1.2. ADOPCION Y ADROGATIO. La adopcin era el acto por el cual un Pater Familias asuma la patria potestad sobre el hijo de otro ciudadano romano. La ADROGATIO era el acto por el cual un pater familias asuma la patria potestad sobre otro SUI IURIS.

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La adopcin es una institucin de derecho civil, cuyo efecto es establecer entre dos personas relaciones anlogas a las que crean las justae nuptiae entre el hijo y el jefe de familia. De esta manera hace caer bajo la autoridad paterna e introduce en la familia civil a personas que no tienen, por lo regular, ningn lazo de parentesco natural con el jefe. La adrogacin. Es probable que la adrogacin sea el genero de adopcin mas antiguo. Sus formas y caracteres primitivos permiten considerarla como contempornea del mismo origen de roma. TRATADO ELEMENTAL DE DERECHO ROMANO EUGENE PETIT - Pg. 112 y 113. 3,1.3.LEGITIMACION. Era el acto por el cual se estableca la patria potestad sobre los hijos nacidos fuera del matrimonio, el cual se realizaba de alguna de las siguientes formas: a) Por el matrimonio con la madre de aquellos hijos. b) Por la autorizacin especial de los COMICIOS POR CURIAS y, posteriormente, del EMPERADOR. c) Por testamento.

La legitimacin, en el sentido propio indica ciertos medios por los cuales los emperadores cristianos, para favorecer las uniones regulares, permitieron al padre adquirir la autoridad paterna sobre los hijos naturales nacidos del concubinato. TRATADO ELEMENTAL DE DERECHO ROMANO EUGENE PETIT - Pg. 117

3.2.CARACTERISTICAS DE LA PATRIA POTESTAD. La patria potestad se ejerca por el jefe de familia y, en consecuencia solo perteneca al pater familias. Este poder tenia las siguientes caractersticas; a) Implicaba un poder disciplinario casi ilimitado para el pater familias sobre los dems miembros del grupo familiar, lo que le permita inclusive matarlos. b) Solo el que ejerca la patria potestad tenia derecho propio ya que solo el era persona.

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c) La patria potestad fue, en un principio, un poder, establecido en beneficio del pater familias; pero posteriormente, especficamente durante la fase imperial, se convirti en una institucin jurdica que estableca derechos y deberes recprocos. d) Por regla general, la patria potestad se ejerca hasta la muerte del pater familias. 3.3. EXTINCION DE LA PATRIA POTESTAD. La patria potestad se extingua por las siguientes causas: a) Por muerte o CAPITIS DIMINUTIO del pater familias b) Por muerte o CAPITIS DIMINUTIO del hijo (Filis Familie) c) Por el hecho de que el filis familia fuera adoptado por otro pater familias, o por la ADROGATIO del pater familias. d) Por el matrimonio de una hija mediante la forma CUM MANU. e) Por el nombramiento del filis familias para el desempeo de funciones publicas y religiosas. f) Por emancipacin. PASE AL PUNTO No. 5 g) Por resolucin judicial. 4. Otras uniones de CARCTER MARITAL. El derecho romano reconoca como licitas a otras uniones distintas al matrimonio justo, en el sentido de que la mujer no pasaba a la familia del hombre, ni los hijos nacidos de tales uniones seguan la condicin paterna y por lo tanto, no caan bajo su patria potestad. Dichas uniones eran las siguientes: a) CONCUBINATO. Era una unin monomaga permanente y entre individuos de distinto sexo, que supla al matrimonio justo cuando, por alguna razn, no poda celebrase. b) CONTUBERNIO. Era una unin mongama, permanente y entre individuos de distinto sexo, cuando uno de ellos o ambos eran esclavos. c) MATRIMONIO SINE CONNUBIO. Era la unin mongama permanente y entre personas de distinto sexo, cuando uno de ellas o ambas no gozaba de IUS CONNUBIO. 5. MANCIPIUM. Era una figura del derecho romano consistente en la autoridad que tenia una persona libre sobre otro individuo tambin libre, entregado a aquella por alguna de las siguientes: Como pago de una deuda, como garanta de pago futuro o como pago del dao provocado por el MANCIPADO (ABANDONO NOXAL). La situacin del MANCIPADO era semejante a la del esclavo, estaba sometido a la
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autoridad de quien ejerca la MANCIPIUM hasta que se realizaba el pago de la obligacin garantizada o conclua el plazo por el cual fue MANCIPADO. 6. TUTELA Y CURATELA. 6.1. TUTELA. En Roma se defini la TUTELA como el poder dado y permitido por el derecho civil, que ejerce una persona sobre otra que por su edad o su sexo no puede protegerse por si misma. La TUTELA tenia como finalidad la proteccin del patrimonio de los varones menores de 14 anos y de las mujeres siempre que en uno y otro caso fueran SUI IURIS. Para ser TUTOR se requera ser varn, ser ciudadano romano, ser SUI IURIS y ser mayor de 25 anos. Existan tres tipos de TUTELA: a) TESTAMENTARIA. Era aquella establecida por el pater familias mediante su testamento. b) LEGITIMA. Era aquella que, al no derivarse del testamento, era asumida por el pariente mas cercano al SUI IURIS. c) DATIVA. Se presentaba cuando no haba tutor testamentario o legitimo, en cuyo caso el magistrado designaba a la persona que deba realizar esa funcin. 6.2. CURATELA. Era una proteccin establecida para los varones mayores de 14 anos y menores de 25 anos, los sordomudos, los deficientes mentales y los prdigos. La CURATELA poda ser de los mismos tipos que la tutela y bajo las mismas condiciones. El impbero tiene necesidad de un protector habiendo nacido sui juris, fuera de matrimonio legitimo, o bien, si, nacido bajo la potestad paterna, ha salido de ella antes de la pubertad. Este protector se llama tutor. TRATADO ELEMENTAL DE DERECHO ROMANO EUGENE PETIT - Pg. 125 La ley de la XII tablas organizaba la curatela nicamente para remediar a los incapacitados accidentales: la de los furiosi y la de los prdigos. Mas tarde, y a titulo de proteccin, fue extendida a los mente capti, a los sordos, a los mudos y a las personas atacadas de enfermedades graves, acabando tambin por aplicar la curatela a una incapacitada de otro orden: se daba curadores a los menores de veinticinco aos, y en ciertos casos, a los pupilos. TRATADO ELEMENTAL DE DERECHO ROMANO EUGENE PETIT - Pg. 144
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CAPITULO VI DERECHO PROCESAL CIVIL ROMANO

1. DEFINICIN. Era el conjunto de pasos establecidos en las leyes, en virtud de los cuales, una persona exiga el reconocimiento de un derecho, el cumplimiento de una obligacin o el esclarecimiento de una situacin jurdica dudosa, ante la autoridad romana encargada de la administracin de justicia. 2. PARTES EN EL PROCESO. Las partes procesales eran dos:   El actor, es decir, la persona que pide que se declare la existencia de un derecho, su reconocimiento y, en su caso, el cumplimiento coactivo de un obligacin. El demandado (reus), que es quien no ha cumplido con una obligacin o niega la existencia del derecho que se le reclama. 3. MAGISTRADOS Y JUECES. La organizacin procesal romana inici durante la Repblica, en la cual el magistrado encargado de la administracin de justicia civil era el Pretor. Durante las dos primeras fases histricas, el procedimiento civil romano se divida en dos etapas: a) In iure, llevada ante el pretor, el cual aceptaba o denegaba la accin, estableca los trminos del procedimiento y pasaba el caso al juez. A esta funcin se le denominaba Iuridictio. b) Apud Indicem, llevada ante el juez o tribunal, quien dictaba sentencia en base a las facultades que, para ese fin, les haba otorgado el pretor. A dicha funcin se le denominado Iudicatio. 4. ETAPAS HISTRICAS DEL DERECHO PROCESAL ROMANO. El procedimiento romano civil evolucion a travs de tres fases histricas; legis actionis, procedimiento formulario y procedimiento extraordinario.

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4.1. LEGIS ACTIONIS (ACCIONES DE LA LEY). Eran declaraciones solemnes, acompaadas de gestos rituales, que el particular pronunciaba, generalmente ante el magistrado, con el fin de proclamar un derecho que se le discuta o de realizar un derecho previamente reconocido. Las acciones de la ley eran las siguientes:
Desenvolvimiento del proceso en las legis acciones. En la etapa iniure ante el

magistrado- las partes alegan los argumentos que a sus intereses convengan, y una vez que el magistrado concede y admite la accin, las partes realizan una serie de pantomimas formalismos orales y solemnes- que constituyen lo tpico de este procedimiento, invocando a los testigos que las han presenciado para que despus puedan dar testimonio al juez si este lo solicitare. Derecho Romano Primer Curso, Agustn Bravo Gonzlez y Beatriz Bravo Valds., Pg. 273. 4.1.1. LEGIS ACTIO SACRAMENTO (ACCIN DE LA LEY POR APUESTA SACRAMENTAL). El procedimiento iniciaba con la notificacin (in ius vocatio), acto privado en virtud del cual se le informaba al demandado que deba presentarse inmediatamente ante el magistrado. Una vez presentado el demandado ante el magistrado, el actor deba tocar el objeto del pleito con una vara llamada vindicta, declarando que le perteneca a l (rei vindicatio), posteriormente el demandado tocaba el objeto del pleito declarando que era de su propiedad (contra vindicatio) El siguiente paso era el combate simulado entre las partes (mannum consertio), para que despus interviniera el pretor ordenando que le fuera entregado el objeto litigioso. Las partes depositaban 500 o 50 ases, dependiendo de si el objeto del pleito rebasaba los 1000 ases o su valor era inferior, declarando que abandonaran el importe del depsito en caso de no demostrar sus afirmaciones. El pretor conceda la posesin provisional a cualquiera de los litigantes mediante la entrega de una fianza que garantizara no slo el valor del objeto, en caso de perder el procedimiento, sino tambin la entrega de los frutos y accesorios de dicho objeto. El ltimo paso de esta audiencia se denominaba litis contestatio, es decir, el acto por el cual el magistrado invitaba a los testigos presentes a guardar en su memoria

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todo lo acontecido en la fase in iure, a fin de que, posteriormente, lo declararan ante el juez. Con el objeto de que las partes pudieran llegar a un arreglo extrajudicial, se les otorgaban 30 das antes de que el caso pasara al juez y, dentro de los 3 das de haber sido nombrado ste, comenzaba el procedimiento probatorio, posteriormente se reciban los alegatos y, por ltimo, el juez dictaba sentencia declarando quien haba perdido la apuesta. 4.1.2. IUDICIS ARBITRIBE POSTULATIO (ACCIN DE LA LEY POR PETICIN DE UN JUEZ O ARBITRO). En esta accin, las partes se limitaban a pedir al magistrado que les nombrara un juez, sin apuesta procesal. La accin proceda en los siguientes casos: cuando se trataba de la divisin de una copropiedad, de la divisin de una herencia, del deslinde de terrenos, de la fijacin del importe de una indemnizacin o cuando se trataba de establecer derechos y obligaciones surgidos de la stipulatio. 4.1.3. CONDITIO (ACCIN DE LA LEY POR REQUERIMIENTO). Se utilizaba para exigir un derecho personal o de crdito. Sus caractersticas distintivas eran las siguientes: la ley otorgaba un plazo extraordinario de 30 das entre la primera y la segunda etapa, a fin de que las partes pudieran llegar a un arreglo extrajudicial y, adems, generalmente las partes se prometan recprocamente pagar una tercera parte del valor del negocio en caso de perder el procedimiento. 4.1.4. MANUS INIECTIO (ACCIN DE LA LEY POR APREHENSIN CORPORAL). Era una accin de ejecucin, es decir, slo se ejercitaba despus de haber sido declarado un derecho subjetivo, y suyo procedimiento era el siguiente: estando frente al pretor, el acreedor deba recitar determinadas frmulas mientras tomaba del cuello al demandado. Si las frases eran adecuadas y los gestos rituales apropiados, el pretor dira addico (te lo atribuyo), con lo cual el acreedor quedaba facultado para llevar al deudor a una prisin privada en donde lo tendra durante 60 das y lo exhibira pblicamente en tres ocasiones durante ese plazo a fin de que alguien pagara su

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adeudo. Una vez concluido el plazo, sin que alguien pagara la deuda, el acreedor tendra dos opciones: vender al deudor como esclavo en el extranjero o matarlo. 4.1.5. PIGNORIS CAPIO (ACCIN DE LA LEY POR TOMA DE PRENDA O EMBARGO). En determinados casos, el pretor autorizaba al acreedor a ejecutar el derecho subjetivo reconocido, tomando determinados bienes pertenecientes al deudor a fin de que con ellos se pagara la deuda. Transcurrido cierto plazo sin que el deudor cumpliera voluntariamente con su obligacin, el acreedor poda vender los bienes tomados en prenda, quedarse con ellos o destruirlos. 4.2. PROCEDIMIENTO FORMULARIO. Las caractersticas de este procedimiento eran las siguientes: A) B) Las partes no se vean obligadas a exponer sus pretensiones de acuerdo con frmulas preestablecidas, sino que podan hacerlo libremente. El pretor deja de tener actitud pasiva en el procedimiento, para convertirse en organizador activo del mismo, creando nuevas acciones y exponiendo los derechos y obligaciones de las partes. C) La inclusin de la frmula como vnculo entre las dos etapas.
En este procedimiento se sustituyen las solemnidades orales con las que se realiza la litis contestatio en las legis acciones, por la redaccin de un documento escrito llamado formula, en el cual se hace un resumen de la controversia y se seala al juez, quien ha de emitir su fallo apegndose a las instrucciones de la formula y a la comprobacin de lo alegado por el actor.

Derecho Romano Primer Curso, Agustn Bravo Gonzlez y Beatriz Bravo Valds., Pg. 274.

4.2.1. FASE IN IURE. El procedimiento formulario comenzaba con la notificacin, e la cual actor daba a conocer al demandado las pretensiones que le reclamara ante el magistrado.

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De no encontrarse el demandado en su domicilio, el pretor poda autorizar al actor a tomar bienes del demandado para garantizar el cumplimiento futuro de sus reclamaciones. Una vez ante el pretor, el actor expona sus pretensiones y el demandado, poda asumir algunas de las siguientes actitudes: negar los hechos alegados por el actor, alegar hechos distintos a los del actor, cumplir la obligacin reclamada o reconocer la obligacin pero no cumplirla en ese acto. La Formula era un documento redactado por el pretor que serva como vnculo entre las dos fases del proceso y que sustitua a la memoria de los testigos. Dicho documento tena las siguientes partes:     Institutio indices, es decir, la designacin del juez. Demostratio, en el la que se sealaban los antecedentes del conflicto. Intencio, o sea, las pretensiones del actor. Adjudicatio o Condenatio, en la cual se atribuan facultades al juez para instituir derechos o condenar al demandado. En el procedimiento formulario la litis contestatio era el acto por el cual las partes aceptaban la frmula. 4.2.2. FASE APUD INDICEM. Tres das despus de la litis contestatio las partes comparecan ante el juez. Los pasos que componan esta fase eran los siguientes: 1. Ofrecimiento, Admisin y Desahogo de pruebas. Este paso estaba regido por dos principios: el que afirma est obligado a probar y el principio dispositivo, segn el cual el juez slo poda exigir el desahogo de las pruebas que le fueran ofrecidas por las partes. Dichas pruebas eran las siguientes: documentos pblicos y privados, testimonial, juramento, confesional, pericial, fama pblica, inspeccin y presunciones. 2. Alegatos. Despus del desahogo de las pruebas las partes presentaban oralmente sus alegatos, en los cuales daban su opinin sobre el resultado del juicio, argumentando su razn para ganar el procedimiento en base a las pruebas aportadas. 3. Sentencia, se dictaba verbalmente una vez que haban concluido los alegatos. En funcin del principio de congruencia, la sentencia deba dictarse condenando al demandado al cumplimiento de todas y cada una de las prestaciones
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reclamadas por el actor o absolvindolo de todas dicha sentencia deba ser motivada. Transcurrido el trmino de impugnacin la sentencia se consideraba verdad legal. 4.3. PROCEDIMIENTO EXTRAORDINARIO. 4.3.1. CARACTERSTICAS DEL PROCEDIMIENTO. Las caractersticas generales de este procedimiento eran las siguientes: A) Se da el cambio de lo privado a lo pblico y de lo oral a lo escrito. B) Todo el proceso se desarrollaba ante una sola autoridad la cual formaba parte de una jerarqua. C) Aparece la apelacin como recurso procesal, la cual suspenda la ejecucin de la sentencia y era resuelta por un juez de mayor rango. D) Se permiti la reconvencin o contrademanda. E) Se abandon el principio de congruencia permitiendo al juez dictar sentencia sin ajustarse a las pretensiones del actor. F) La litis contestatio era, en este procedimiento, el comienzo de la audiencia, es decir, cuando ambas partes exponan sus argumentos. G) Se supli el principio dispositivo por el inquisitivo en materia de pruebas.

En este sistema ya no hay divisin de la instancia que privo en los dos anteriores, toda

se desarrolla ante el magistrado, pero este puede delegar sus poderes en un juez, quien tampoco es una persona privada como en los sistemas anteriores, sino que es un funcionario del estado al igual que el magistrado. Derecho Romano Primer Curso, Agustn Bravo Gonzlez y Beatriz Bravo Valds., Pg. 275. 4.3.2. DESARROLLO DEL PROCESO. Los pasos del procedimiento extraordinario eran los siguientes: 1. Notificacin. Realizada por un empleado judicial a peticin del actor. 2. Contestacin de la demanda. La cual tambin se efectuaba a travs del empleado judicial. 3. Litis contestatio. Era la exposicin de los argumentos de las partes.

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4. Periodo probatorio. En el cual se ofrecan, admitan y desahogaban las pruebas. 5. Sentencia. La cual se consideraba definitiva cuando, transcurrido un trmino de diez das, no era pelada por alguna de las partes.

Conclusiones generales: 1.- No cabe duda que es insustituible el estudio del derecho romano para conocer y entender, muchas de las figuras jurdicas e instituciones de derecho que prevalecen hasta nuestros das. 2.- Si comparamos nuestro orden jurdico actual, aun y cuando se basa en el derecho romano, se puede advertir que es inferior en su riqueza y calidad al que ya los romanos hace dos siglos tenan. 3.- Se advierte tambin la carencia de aportaciones nuevas y que atiendan a los cambios sociales y culturales que se suceden da a da, por tal vez, el desconocimiento de muchos profesionales del derecho de este importante legado romano y que debe ser la base para la construccin de un nuevo orden jurdico, que sin temores se realice para enriquecer y fortalecer el estado de derecho. 4.- Tambin soy de la opinin que la severidad con que actuaban los romanos ante la corrupcin y el abuso de los funcionarios pblicos, debiera incorporarse a nuestra legislacin, y no tolerarse mas la impunidad con que se enriquecen los polticos. 5.- Finalmente otra de las interesantes situaciones que observe, es que la actuacin de los magistrados, que realizaban funciones publicas sin duda era a titulo honorario, es decir sin la percepcin de una remuneracin, solo por el reconocimiento social que el ejercicio de esos cargos generaba y considero que tambin el saber de haber realizado una accin social en beneficio de su pueblo, es imprescindible que en nuestro pas se incorpore esta condicin para ser funcionario publico, que sea a titulo honorario, que los que estn dispuestos a ejercer cargos pblicos lo hagan sin la tentacin de estarse incrementando las percepciones cada da, y que adems se instituya panas severas, incluso la pena capital, para aquellos funcionarios que en el ejercicio de sus cargos se enriquezcan o enriquezcan a sus familias.

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