Unidad n 4: La realidad histrica y la gracia abundante

4.1. La historicidad y universalidad de la gracia La Gracia que nos hace ser cristianos en la historia j : con interpretar la Gracia como un obrar invisible e inmediato del Espritu Santo (como mera gracia interna) => una separacin entre pneumatologa y cristologa

La Alianza => una relacin de Dios y el ser humano en la historia Ex 3,1- ! Dios le dijo: No te acerques asta aqu! "utate las sandalias# porque el suelo que est$s pisando es una tierra santa%! & 'uego sigui diciendo: (o soy el Dios de tu padre# el Dios de )*ra am# el Dios de +saac y el Dios de ,aco*%! -ois.s se cu*ri el rostro porque tu/o miedo de /er a Dios0 1 2l 3e4or dijo: (o e /isto la opresin de mi pue*lo# que est$ en 2gipto# y e odo los gritos de dolor# pro/ocados por sus capataces! 3# cono5co muy *ien sus su6rimientos! 7 8or eso e *ajado a li*rarlo del poder de los egipcios9
Ex ", 1- 1! 2ntonces Dios pronunci estas pala*ras: : (o soy el 3e4or# tu Dios# que te ice salir de 2gipto# de un lugar de escla/itud0 :; -ois.s respondi al pue*lo: No teman# porque Dios a /enido a ponerlos a prue*a para in6undirles su temor! )s ustedes no pecar$n%! :< ( mientras el pue*lo se mantena a distancia# -ois.s se acerc a la nu*e oscura donde esta*a Dios9

La Gracia => su car#cter $ristol%ico

'a per6ecta li*ertad de Dios slo puede transmitirse# dentro de la istoria# a la capacidad recepti/a del ser umano# que es de car$cter sensi*le y 6inita# aci.ndolo simblicamente => un sm*olo real ,esucristo (gratia externa: gratia Christi) la Gracia no designa primariamente un e6ecto en el ser umano ( gratia creata) sino la auto comunicacin de Dios (gratia increata) la auto comunicacin de Dios se identi&ica con 'esucristo# el cual# por el 2spritu 3anto# se puede ser/ir de cada criatura y de cada acontecimiento istrico para llegar asta cada ser umano en el espacio y en el tiempo (gratia externa)

La Gracia => su car#cter Eclesiol%ico

'os seres umanos con la aceptacin (li*re) de la Gracia# llegan a ser# ellos mismos medios e instrumentos de la Gracia => quien se re/iste de =risto9 no slo reci*e el don gratuito de la justi6icacin para s mismo ( libres de s)# sino que reci*e a la /e5 tam*i.n una misin para los dem$s (libres para los dems) => que la recepcin de la sal/acin signi6ica tam*i.n recepcin de la accin sal/adora0

La Gracia => su car#cter relacional (accin di)ina-accin humana*

>na cosa es una vivencia y otra una ex+eriencia! ?i/enciar es un componente del e@perimentar! 'a ex+eriencia es la manera en que estamos en relacin con el mundo! Dios

est$ siempre presente# slo que el mundo y los seres umanos no siempre permiten que esto se ponga de mani6iesto! Dios no es slo un estimulante para el cam*io9 es una 6uer5a din$mica9 que actAa primordialmente por la respuesta consciente de los seres umanos aunque no slo ni pre6erencialmente muc as /eces0 j = identi6icacin total entre la accin li*eradora de los seres umanos y la accin de Dios (Gracia) => un peligro de pelagianismo eclesiolgico j = identi6icacin entre la +glesia (en tanto ideal de comunin) y la presencia de Dios en el mundo y la istoria => un peligro de idealismo (BagustinismoC) eclesiolgico 2l carcter sacramental acentAa m$s la di6erencia que la unidadD m$s la distancia que la cercana => la accin del Espritu no queda acotada ni agotada en los m$rgenes de la institucin eclesial sino que demarca una eclesialidad aun mayor0 'a e@periencia a tra/.s de los sacramentos es real pero siempre Epo*reF# es un encuentro en la E6eF0 'a experiencia es una in/itacin a la apertura y a la cooperacin con el Espritu que permite en medio del todava no un ya s real y pro6undo pero que siempre ser$ a la /e5 un ya s que todava no es# sino que ser$0 ,-.-/! inte%rismos = los intentos de promo/er la tarea de la +glesia sir/i.ndose de los medios Epro6anosF de poder (antimodernismoD le6e*/rismoD todas las Ederec asF jansenistas)0 ,-.-/! li0eracionismos = los intentos de promo/er lo mejor de lo umano desconociendo y o rec a5ando toda accin di/ina (todas las Ei5quierdasF pelagianas) ,-.-/! %nosticismos = los intentos de una interiori5acin intimista de la Gracia# donde el acontecimiento =risto no pasa de ser un mero catali5ador de lo que tenemos que acer para superar nosotros mismos toda ansiedad# su6rimiento y dolor0 (todos los pseudoG integralismos olsticos) !ios " seres hu#anos $% accin en relacin y relacin en la accin# mutua y di6erenciadaD la lenta trayectoria de la accin de la Gracia en la istoria que li*era a los seres umanos de s mismos para li*erarlos para los dem$s como un proyecto siempre inaca*ado de 6raternidad# a*ierta sin 6ronteras0

$lamores del &s'(ritu necesidad de la )racia en la historia

$lamor del Es+1ritu => "ue es *risa sua/e pero es tam*i.n clamor grito gemido llanto lamento0 $lamor (= saaq) => queja contra la injusticia in6lingida Desde el G.nesis al )pocalipsis => un inmenso clamor al 8adre pidiendo li*eracin de toda injusticia y muerte 3e4or escuc a mi oracin# llegue asta ti mi clamor9 (3al <1#<D &<#<D <;:#<) $lamor de la Era5nF o de la autonoma de las realidades terrenas9 (G3 H&)

+glesia en di$logo y *AsquedaIC => pro6etas de esperan5a con lucide5 crtica +glesia en restauracionismo preconciliarIC => pro6etas de calamidades con miopa crnica $lamor de los po*res o de la opcin pre6erencial9 +glesia de los po*res9 (,uan JJ+++D 'G 7D D8 <<HKG<<&LD D) HM<GHM7) >n clamor que a muerto o a sido superado por las necesidades narcicistas indi/idualesIC >n clamor que a aumentado y recon6igurado en torno a los e@cluidos# los so*rantes# los nadies# las /ctimas# los di6erentes# las culturas# los inmigrantes# la E shoaF a6ricana# los desempleados# los drogadictos# los indignados0IC $lamor de los Edi6erentesF o las di/ersidades cualitati/as (otreidades) se trata de EclamoresF que a*r$ que silenciar y dejar de considerar por ser EanomalasF y o rare5as insigni6icantesIC 3er$ que detr$s del clamor de las di6erencias se@uales# culturales# raciales# religiosas# de g.nero# etc! est$ clamando el 2spritu# que respeta las di6erencias y particularidades sin querer monopoli5ar y a*sor*er un grupo por so*re los dem$sIC =ost a la comunidad primiti/a aceptar que el 2spritu se pudiera derramar so*re EotrosF# Ede6erentesF del pue*lo de +srael (Nc <LD Gal :) 2l clamor de las mujeres 2l clamor de las Edi6erentesF culturas 2l clamor de las EotrasF religiones $lamor de la tierra o el pro*lema ecolgico# se a escla/i5ado la naturale5a9 (Oom 7) restaurar en =risto toda la creacin9 (G3 KL) 3olo un pro*lema tecnolgico# un mero cam*io de costum*res socialesIC 2s m$s *ien un pro*lema .tico# teolgico# espiritualIC $lamor escatolgico o de una /ida que en medio de los toda/a no dice ya s y /ice/ersa (Oom 7# <<) quedarse en que los clamores son slo Eel sentimiento tr$gico de la /idaFD e@presin de EserGparaGlaGmuerteFD un Ea*surdoFD una EnecesidadF que imposi*ilita cualquier li*ertad0IC 3er$ le clamor del 2spritu que gime para que /enga el reino# denunciando errores y pecados y anunciando la plenitud del reino por medio de tantos carismas (<=or <:#KG<<) La %racia es 2E$E3A45A al hom0re +ara todos los actos so0renaturales pues# como dijo ,esucristo: 3in - no pueden acer nada9 (,n <L# L)D y *ablo: No somos capaces de 6ormar por nosotros mismos ni un *uen pensamiento: slo Dios es quien nos da este poder9 (:=or H# L)D y el +oncilio de ,rento: 3in la gracia de ,esucristo# el om*re no podra ser justi6icado por las o*ras que ejecuta ayudado de sus 6uer5as naturales! 'a gracia di/ina no se le concede slo como un au@ilio Atil# sino como un socorro necesario! 3in la ayuda del 2spritu 3anto# el om*re no podra creer# esperar# amar# arrepentirse# como es necesario# para merecer la santi6icacin9 (3es! ?+# can! <GH)!

'a Gracia no arrastra necesariamente y los actos so*renaturales que lle/a a ca*o la /oluntad con el au@ilio di/ino son actos li*res Dios no actuara Epor delanteF ni Epor detr$sF sino Edentro deF la 'i*ertad umana 'a 'i*ertad umana no sera una consecuencia sino una implicacin de la 'i*ertad de Dios (= amorD auto comunicacin => Gracia) 'a 'i*ertad umana est$# desde el origen# estructurada en sentido dialogal# relacional0 'a libertad es ante todo la ca'acidad# concedida a priori a cada ser umano# para reali5arse como o EyoF 6rente a todo lo que es EnoGyoF Elo otroF => una auto determinacin incondicionada del EyoF0 2sta incondicionalidad 6ormal de la 'i*ertad umana puede ser e@presada slo de manera -inita en /irtud de la 6initud umana (en cuanto espritu en el mundo) => una insal/a*le antinomia entre la incondicionalidad 6ormal de la li*ertad umana y su condicionalidad material0 Dic a antino#ia es un constitutivo insu'ri#ible de la li*ertad umana0 Dios por la )racia es el reconoci#iento incondicional del indi/iduo# dic o reconocimiento a sido e@presado en sm*olo real en =risto => ios dice: quiero que tA seas incondicionado# que no llegues a quedar destruido por el pecado y la muerte0 2sto es como decir que la persona queda capacitada para corresponder a la realidad (de su /idaD de su prjimoD de la creacin y del mismo Dios) => una /ida /i/ida en la Gracia 2ntre Gracia di)ina y Li0ertad humana: ay una relacin no de consecuencia sino de determinacin 2l ser umano no slo es li*re en la a6irmacin de Dios o en la aceptacin de la gracia# sino que lo es tam*i.n ante la gracia 2l ser li*re ante la Gracia no signi6ica ser independiente de Dios sino que la omnipotencia de Dios se determina a s misma# en la istoria de sal/acin# a dejarse determinar realmente por la /erdadera (auto original) 'i*ertad de la criatura Gracia => primacaD )utonoma umana => concedida gratuitamente Santo !oms: identi6ica la gratia increata con la auto comunicacin personal de Dios trinitarioD y la con gratia creata designa Anicamente la reali5acin de esa genuina gracia a la 'i*ertad umana# constituyendo a esta en cuanto tal# digamos# genuinamente0 *ecado contra el Es+1ritu (contra la Gracia): 'lamar a ,esAs Pelce*A9 => considerarlo pro/eniente del -aligno y no del 2spritu de Dios => un pecado contra el 2spritu ?erdadera *las6emia imperdona*le (-t <:#H<D -c H#:7D 'c <:#<;D S!h ++G++ q!<K# a H!D ,8 ++# ominum et vivi"icantem# K&) =errarse a la Gracia# a la o6erta de sal/acin# a ogar la lu5 No e@tinguir el 2spritu9 (<Qes L#<M) no entristecer el 2spritu9 ( 26 K#H;) => para no cerrase al cam*io que supone la /ida nue/a o*ra del 2spritu!