La Belleza en el Renacimiento Grupo 8 2011

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La Belleza en el Renacimiento Grupo 8 Proyecto de Curso renacimiento, vitruvio 2011Presentacin de la Arquitectura 2 Presentacin de la Arquitectura 2 2011 Arquitectura Marcos Carrasco, Pedro Fernandez, Thiago Muoz Rodrigo Saavedra

A modo de introduccin: El siguiente trabajo trata especficamente sobre la belleza en el renacimiento, y de cmo los artistas desde el campo de la arquitectura trataron el tema. Si bien el renacimiento data de los siglos XV y XVI con Leon Battista Alberti como la piedra base, con su tratado De re aedificatoria, el cual dio cuenta de las bases con las cuales los siguientes arquitectos desarrollaran sus ideas y obras, es importante retroceder esos mismos quince siglos para encontrar a Marco Lucio Vitruvio Polin. No cabe duda que detrs del tratado de Alberti est, como mentor y gua, el de Vitruvio, cuya estructura imita dividiendo su obra tambin en diez libros Por lo tanto para hablar del renacimiento y su concepto de belleza debemos abordar la antigedad clsica como periodo de inspiracin el cual se quera

traer a presencia con Vitrivio como pilar fundamental, en el re-nacer de esa cultura en cuanto a un pasado existente que florece de nuevo y en cuanto a su ausencia volviendo a la vida tras un periodo de decadencia o postracin, ya que es el nico tratadista conocido de aquel tiempo. Pasando posteriormente por Alberti en esa relacin a distancia histrica, pero a la vez, estrecha inspirativamente, comparando as a dos grandes tratadistas, dejando en evidencia la clara influencia que tuvo uno en el otro. Es decir, relacionaremos a Vitruvio y Alberti para resaltar esa estrechez conceptual en base a la belleza, los cuales vistos desde una perspectiva arquitectnica darn cuenta de la bsqueda constante de la armona, proporcin, simetra, canon y belleza. la sencillez en la grandeza corresponden a la nueva mentalidad del Renacimiento y su deseo de emular la Antigedad. Si bien Alberti crea esa similitud entre un pasado clsico y un presente que reflorece esa cultura antigua, hace de la belleza un concepto basado en la naturaleza, diciendo as La belleza es una especie de armona y de correspondencias entre todas las partes, que forman cierta relacin, un cierto orden, como lo exige el principio de simetra que es la ley ms elevada y ms perfecta de la naturaleza La belleza como tema a tratar del renacimiento, el cual retoma a los tratadistas de la poca clsica, siendo el ms importante Marco Vitruvio Polin, el cual ser en los arquitectos renacentistas la base de sus obras. De este modo volver a los inicios de la arquitectura, su concepcin de belleza y preguntarse

CULES SON LOS CNONES DE BELLEZA CONCEBIDOS POR VITRUVIO QU MOTIV A LOS ARQUITECTOS DEL RENACIMIENTO A RETOMAR LO CLSICO EN SUS OBRAS?

Segn Vitruvio, es deber del arquitecto asegurar que su obra sea solida (firmitas) y que corresponda a su fin, es decir, que sea til (utilitas) a la par que bella (venustas). Eran pues, unas exigencias no solo tcnicas sino tambin estticas. Vitruvio expone sus concepciones estticas en sus deliberaciones acerca de la composicin arquitectnica, distinguiendo seis elemento en dicha composicin: ordinario, dispositio, symmetria, eurythmia, decor y distributio. Estos seis elementos abarcan varios significados, sus respectivos conceptos son poco claros y sus definiciones bastante ambiguas. No se sabe en efecto si fueron un invento propio de Vitruvio o ms bien una enumeracin universalmente empleada y recogida por l. 1. Por ordenacin (ordinatio) entenda Vitruvio la <<conveniente adecuacin de los miembros de una obra por separado y, en el conjunto, la conformidad de la proporcin con vistas a conseguir la simetra>>. Se refera con ello a relacin cuantitativa, numrica entre los elementos as como a una disposicin y proporcin que garantizasen a la construccin solidez y utilidad o, en otras palabras, a la proporcin adecuada desde el punto de vista de la utilidad del edificio y no del visual. 2. La disposicin (dispositio) era para Vitruvio una <<adecuada colocacin de los elementos y el elegante resultado de la obra en su construccin con la calidad>>. La <<disposicin>> era adems complementaria a la <<ordenacin>>, y concerna a la disposicin cualitativa de los elementos horizontales y verticales. Igual que en el caso anterior, tambin aqu se refera a la adecuacin desde el punto de vista de la utilidad del edificio.

3. La economa del edificio (como suele traducirse el termino distributio) tena como objetivo asegurar su forma y calculo econmico, as como garantizar que estuviera diseado conforme a las condiciones del lugar y a los medios disponibles , tomando en consideracin las exigencias de la persona y el fin para el cual estaba destinado. 4. Symmetria, por symmetria entendan los antiguos la disposicin armoniosa de los elementos, y era este un concepto fundamental de su esttica, pues no se trata en el la solidez ni de la utilidad, sino solo de la belleza. As escribi Vitruvio que la symmetria es << la adecuada concordancia que procede de los miembros de la obra misma>>. Era en efecto la symmetria una belleza objetiva que resida en la construccin como tal (y no en la actitud del observador) y consista en una estricta proporcin matemtica calculable en base al <<modulo>>, es decir, a la unidad de medida.

5. Euritmia, Vitruvio lo aplicaba a la arquitectura definindolo as: <<Euritmia es una forma (species) bella (venusta) y un aspecto (aspectus) conveniente (commodus) por la composicin (compositio) de sus miembros>>. As pues, euritmia era definida como specie ms aspectus, dos trminos que significan respectivamente <<forma>> y <<aspecto>> y que representan el factor estrictamente visual en la arquitectura. 6. Conveniencia y economa, Vitruvio defina el decor como emendatus operis aspectus probatis rebus compositi cum autoritate, <<el aspecto corregido de una obra compuesta por elementos aprobados con autoridad>>. El termino decor significa lo mismo que lo que los estoicos llamaban decorum, el cual se suele traducir por <<conveniencia>> (en aquel entonces el termino no haba

adquirido aun su sentido moderno, y no tena nada que ver ni con la decoracin ni con la ornamentacin). Vitruvio sostena que la conveniencia deriva de tres factores: la naturaleza, la convencin (statio) y la costumbre (consuetudo). La naturaleza misma decide, por ejemplo, que iluminacin del edificio es la ms conveniente, y exige que los dormitorios den al sur. En la mayora de los casos, sin embargo, la conveniencia del edificio depende de las convenciones del hombre.

En los seis elementos de composicin arquitectnica de Vitruvio podemos advertir cierto orden y un sentido ms profundo. Los primeros tres elementos distinguidos por l se refieren a la solidez y a la utilidad (y, como mucho ataen a las belleza directamente), mientras que los tres ltimos conciernen precisamente a la belleza. La symmetria constituye una condicin objetiva de la belleza, la euritmia es a su vez una condicin psicolgica de la misma y el decor adopta un carcter social. Las doctrinas de Vitruvio respecto a la arquitectura quedaban dentro del marco tcnico de la esttica helenstica. Los problemas planteados por Vitruvio, eran

en parte distintos: no se discuta acerca de la primicia de la forma o del contenido, pero en cambio surgan en forma relevante los aspectos sociales y pticos de la esttica. Vitruvio utilizo muchos otros conceptos para definir los seis conceptos fundamentales, los ms significativos de los conceptos que designan las cualidades y los valores artsticos. Si dejamos de un lado los aspectos tcnicos, como la solidez y la utilidad, an nos quedan tres grupos de cualidades: las pticas, las matemticas y las sociales. Al primer grupo pertenecan los conceptos que designaban lo que le gustaba visualmente, es decir, las concepciones de aspectus y species, el aspecto y la forma, ambas fundamentales para la esttica de las artes plsticas. Venustas era un concepto ms general que significaba belleza visual (la symmetria perteneca a otro grupo), as como la elegantia designaba tambin una rebuscada belleza visual. Tambin podemos incluir en este mismo grupo el concepto de effectus, empleado por Vitruvio, o sea, la influencia que la obra ejerce sobre el hombre. El segundo grupo abarcaba los conceptos referentes a relacin, nmero y medida, que decan sobre los logros y belleza de una obra. De entre ellos destaca como primera la propotio, siendo los conceptos restantes la commodulatio (o sea, el empleo de un mdulo, de una medida), el consensus membrorum (concordancia entre las partes), la convenientia (la conveniencia de las partes) la compositio (composicin), la conlocatio (disposicin) y la commoditas (el acuerdo). Todos estos trminos son afines unos con otros los cual se advierte a simple vista por el comn prefijo con(junto). Algunos de ellos son derivados de modus (commodulatio, commoditas), uno de cuyos

significados es el de <<medida>>, y precisamente en este sentido era empleado en la teora de la arquitectura. El primer grupo de conceptos haca referencia a cualidades sensoriales, mientras que el segundo concerna a cualidades racionales. Entre los conceptos de Vitruvio figuraba un tercer grupo que abarcaba los concernientes a todo lo social, e indicaba de este modo las condiciones sociales necesarias para una buena arquitectura. Entraban en este grupo ideas tales como probatio (comprobacin) o auctoritas (aprobacin general). As si el primer grupo de conceptos serva para determinas la euritmia y el segundo para la symmetria, este tercero defina la conveniencia y, hasta cierto punto, la economa de la arquitectura. Las semejanzas que Vitruvio adverta entre la arquitectura y el arte en general por un lado, y la naturaleza por otro, eran algo ms que mera analoga. Exista en verdad una interdependencia ya que, a su modo de ver, la naturaleza constitua un modelo para el arte. En la arquitectura --escribi la simetra y las buenas proporciones debera basarse estrictamente en <<la exacta medida de los miembros de un hombre bien formado>> Vitruvio presupona que <<los miembros tienen sus medidas proporcionadas>>, exiga que <<de manera semejante los elementos de los templos deben teneruna medida que correspondaal conjunto>>. <<si la naturaleza ha construido el cuerpo del hombre de tal modo que los miembros correspondan en sus proporciones a la figura completa. Entre los problemas tratados por Vitruvio, es de especial importancia para la esttica la relacin entre symmetria y euritmia. Todos los artistas y tericos antiguos eran admiradores de la symmetria, es decir, de las formas ms

estrictamente geomtricas y de las ms sencillas proporciones aritmticas, pues en ellas vean la perfeccin, la belleza y la misma prueba del valor del arte. La euritmia es una forma bella y un aspecto conveniente por la composicin de sus miembros, se obtiene cuando los miembros de una obra son de una altitud adecuada a su anchura, de una anchura adecuada a su longitud, en resumen cuando todo corresponde a su simetra. En la disputa <<symmetria o euritmia>>, Vitruvio tomo una postura de compromiso y aplico simultneamente ambos principios, sosteniendo que eran igualmente indispensables, no obstante lo cual, dio ms relieve a la euritmia. Los principios estticos de Vitruvio, podremos por fin resumir su doctrina de la siguiente manera: 1. Uno de los conceptos principales que empleaba en sus discusiones sobre arquitectura era el concepto de la belleza. El punto de vista esttico haba entrado de lleno en la caracterizacin y evaluacin de las artes. 2. Vitruvio entenda la belleza de una manera muy vasta, y abarcaba con este trmino no solo lo que directamente agrada a la vista por su proporcin y su color, sino por su finalidad, conveniencia y utilidad. En su teora de arquitectura, exista un equilibrio entre la belleza funcional y la belleza formal. 3. Los cimientos de la postura esttica de Vitruvio lo constitua su conviccin sobre la existencia de una belleza verdadera y objetiva, condicionada por las leyes de la naturaleza y no por la actitud humana. El hombre poda ser el descubridor de estas leyes, pero nunca su inventor. Vitruvio llego a un equilibrado compromiso, pues segn deca, la belleza dependa o de la medida

objetiva, o de las condiciones subjetivas de la percepcin, siendo todo ello un resultado natural de siglos de indagaciones y discusiones estticas. El legado de Vitruvio, Los diez libros de la arquitectura el nico tratado antiguo sobre las artes plsticas que llego a las manos de los estudiosos y artistas de renacimiento. Los que ms se influenciaron de la obra, informacin, modelos y clculos vitruvianos fueron los arquitectos-prcticos, empezando por Alberti y Brunelleschi. Bramante, llamo a los libros de Vitruvio la gran luce; y Peruzzi diseo una catedral basndose en sus clculos. Particularmente Venecia se convirti en centro de culto vitruviano: Serlio trato su obra como si fuera una biblia, siguiendo fielmente sus indicaciones Palladio y Vignola; Sansovino, al levantar la biblioteca de Venecia, tuvo que presentar una opinin favorable de la academia Vitruviana. Segn Alberti Definicin de lo bello La belleza es un concierto de todas las partes acomodadas entre s, con proporcin y discurso, concinnitas (armona), de manera que no se le puede aadir o disminuir o cambiar nada sin que est peor. Segunda definicin de lo bello La belleza es cierto consenso y concordancia de las partes, en la cual se pretende que dichas partes se encuentren, cuya concordancia se habr obtenido en efecto con cierto determinado nmero, acabamiento y colocacin, tal como la armona, es decir, el principal intento de la naturaleza.

Las principales tesis de Alberti concernientes a lo bello sostenan que: 1.- La belleza es la armona de la totalidad de las partes, adaptadas unas a otras de tal modo que no se puede aadir ni cambiar nada sin estropear el conjunto. 2.- Hay tres proporciones perfectas: la armnica, la geomtrica y la musical, estas proporciones son obligatorias tanto en la arquitectura como en la pintura y la msica. 3.- Las armnicas proporciones no son invento del hombre, sino que se dan en la naturaleza y son las leyes que la rigen: la armona penetra en la esencia de todo. La belleza es la ley y fin; ley de la naturaleza y objetivo del hombre. 4.- La belleza es una cualidad objetiva de las cosas y no una reaccin subjetiva de los hombres. 5.- Es bello lo que es til y conveniente decoro, armona y concordancia de forma y contenido.

6.- La armona era una cualidad tanto del arte como de la naturaleza, la armona existi en la naturaleza antes de que el hombre la proporcionara con su arte: la concinnitas es primaria ratio naturae. 7.- La imitacin de la naturaleza es el camino adecuado para el arte, la imitacin de las leyes que la rigen, del orden que reina en ella.

"Palacio Rucellai"

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