EL ESTADO SOCIAL DE DERECHO Y DE JUSTICIA Y LA EXTINCIN DEL LATIFUNDIO.

PENSAMIENTO DE BOLVAR, ZAMORA Y ROBINSON

INTRODUCCIN

El Estado social es un sistema que se propone fortalecer servicios y garantizar derechos considerados esenciales para mantener el nivel de vida necesario para participar como miembro pleno en la sociedad.Asistencia sanitaria, Salud, Educacin Pblica, Trabajo y vivienda dignas, Indemnizacin de desocupacin, subsidio familiar, Acceso practico y real a los recursos culturales: (bibliotecas, museos, tiempo libre), Asistencia del invlido y del anciano, Defensa del ambiente natural. Garantiza los denominados derechos sociales mediante su reconocimiento en la legislacin de la Repblica Bolivariana de Venezuela. Provee la integracin de las clases sociales menos favorecidas, evitando la exclusin y la marginacin, de compensacin de las desigualdades, de redistribucin de la renta a travs de los impuestos y el gasto pblico. Utiliza instrumentos como los sistemas de educacin y sanidad (en mayor o menor grado pblicos o controlados por el estado, obligatorios o universales y gratuitos o subvencionados), financiados con cotizaciones sociales. Se tiende a la intervencin en el mercado y la planificacin de la economa, todo ello en contra de los principios del liberalismo clsico. La adjudicacin de tierras: es una forma de adquirir la posesin agraria legtima a travs de las dotaciones y las regularizaciones de tenencia ambas previstas en la Ley de Tierras y Desarrollo Agrario. La ocupacin: son formas de tenencia de la Tierra precaria, en la que no media relacin alguna entre el tenedor y el propietario. La aparcera, medianera y otros contratos agrarios son formas de tenencia precaria de la tierra. En otro sentido, encontramos de suma importancia el derecho a la tierra como fundamento a tener acceso a la tierra, el cual est ligado de manera directa con la adjudicacin y el alcance de la propiedad. Desde la perspectiva de los derechos humanos, la relacin entre el derecho a la tierra y el derecho a la propiedad se ve redimensionada, pus la satisfaccin de otros derechos humanos como los derechos a la alimentacin, de un ambiente sano y de calidad, a la vivienda y al trabajo, remiten de manera directa al acceso a la tierra y al uso que de sta se realize. El beneficiario del ordenamiento jurdico AgrarioVenezolano es el hombre que trabaja la tierra.

EL ESTADO SOCIAL DE DERECHO Y DE JUSTICIA

Siendo las garantas consagradas en nuestra Constitucin y proyectadas de manera general en nuestro prembulo. Prembulo El pueblo de Venezuela, en ejercicio de sus poderes creadores e invocando la proteccin de Dios, el ejemplo histrico de nuestro Libertador Simn Bolvar y el herosmo y sacrificio de nuestros antepasados aborgenes y de los precursores y forjadores de una patria libre y soberana; con el fin supremo de refundar la Repblica para establecer una sociedad democrtica, participativa y protagnica, multitnica y pluricultural en un Estado de justicia, federal y descentralizado, que consolide los valores de la libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien comn, la integridad territorial, la convivencia y el imperio de la ley para esta y las futuras generaciones; asegure el derecho a la vida, al trabajo, a la cultura, a la educacin, a la justicia social y a la igualdad sin discriminacin ni subordinacin alguna; promueva la cooperacin pacfica entre las naciones e impulse y consolide la integracin latinoamericana de acuerdo con el principio de no intervencin y autodeterminacin de los pueblos, la garanta universal e indivisible de los derechos humanos, la democratizacin de la sociedad internacional, el desarme nuclear, el equilibrio ecolgico y los bienes jurdicos ambientales como patrimonio comn e irrenunciable de la humanidad; en ejercicio de su poder originario representado por la Asamblea Nacional Constituyente mediante el voto libre y en referendo democrtico, decreta la siguiente:

LA EXTINCIN DEL LATIFUNDIO.

Artculo 307. El rgimen latifundista es contrario al inters social. La ley dispondr lo conducente en materia tributaria para gravar las tierras ociosas y establecer las medidas necesarias para su transformacin en unidades econmicas productivas, rescatando igualmente las tierras de vocacin agrcola. Los campesinos o campesinas y dems productores agropecuarios y productoras agropecuarias tienen derecho a la propiedad de la tierra, en los casos y formas especificados en la ley respectiva. El Estado proteger y promover las formas asociativas y particulares de propiedad para garantizar la produccin agrcola. El Estado velar por la ordenacin sustentable de las tierras de vocacin agrcola para asegurar su potencial agroalimentario. Excepcionalmente se crearn contribuciones parafiscales con el fin de facilitar fondos para financiamiento, investigacin, asistencia tcnica, transferencia tecnolgica y otras actividades que promuevan la productividad y la competitividad del sector agrcola. La ley regular lo conducente a esta materia.

Uno de los objetivos de la Constitucin es eliminar el latifundio, esto es toda aquellas tenencias de tierras ociosas o incultas, en extensiones mayores al promedio de ocupacin de la regin en las cual se encuentre ubicadas en el marco de un rgimen contrario a la solidaridad social, la Ley de Tierras y Desarrollo Agrario. La constitucin se propone revertir esta situacin con la implantacin del desarrollo rural integral y con el grvame impuesto a las tierras ociosas contemplado en la norma objeto de estos comentarios, que establece que la Ley dispondr lo conducente en materia tributaria para gravar la tierras ociosas y establecern las medidas necesarias para su transformacin en unidades econmicas productivas, rescatando igualmente las tierras de vocacin agrcolas. A tales efectos se garantiza al sector campesino su incorporacin al proceso productivo a travs del establecimiento de condiciones adecuadas para la produccin.
PENSAMIENTO DE BOLVAR.

Los programas educativos de escuelas liceos y universidades para las ctedras de historia, que incluyen el estudio de la vida y actividades de el Libertador, requieren adems de las biografas del hroe y de libros, en donde se examinen sus actividades en diversos campos de publicaciones como sta. Estos son breves pensamientos de nuestro Libertador Simn Bolvar, tomados de cartas, discursos y de sus documentos ms significativos; no estn referenciados, ni tienen un orden especfico en el tema ni en el tiempo; estn agrupados ms o menos alfabticamente, y representan su apreciacin sobre infinidad de tpicos y permitirn al lector comprender el ideario del hombre y del estadista que hubo en l.. La interpretacin de muchos de ellos hay que hacerla dentro del contexto de lo que quiso decir Bolvar en una situacin especfica, y no lo que parece decir la frase por s misma; error en el que caemos comnmente al analizarlos como una frase aislada, interpretndolas dentro del contexto de nuestra cotidianidad y no dentro del tiempo en el cual fue pronunciada. No obstante a ello, esperemos que los bolivarianos de corazn saquemos de estos pensamientos alguna enseanza para que quien dijo lo que a continuacin sigue, realmente, "no arara en el mar"...  Afines de 1805 jura libertar a su patria en el monte sacro, exclamando: juro por Dios; juro por mis padres y juro por mi honor que no descansare mientras viva hasta que haya libertada toda mi patria.  La corrupcin de los pueblos nace en la indulgencia de los tribunales y de la impunidad de los delitos. Mirad, que sin fuerza no hay virtud; y sin virtud perecer la repblica.

 Sobre mi corazn no manda nadie ms que mi conciencia.  Compadezcmonos mutuamente del pueblo que obedece y del hombre que manda solo.  el que manda debe or aunque sean las ms duras verdades y, despus de odas, debe aprovecharse de ellas para corregir los males que produzcan los errores.  Un hombre sin estudios es un hombre incompleto.  Un pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia destruccin.  Cuando el pueblo, por medio de la instruccin, sepa lo que son sus deberes y derechos habremos consolidado la Repblica.  Si la naturaleza se opone, lucharemos contra la naturaleza y aremos que nos obedezca.  Yo no he sido, ni soy, ni ser, ni quiero ser administrador pblico.  Las madres de Esparta no preguntaban por la vida de sus hijos, sino por la victoria de su patria.  Los tres mayores majaderos del mundo fuimos JESUCRISTO, DONQUIJOTE Y YO....  Cun dichosos furamos si nuestra sabidura se dejara conducir por la fortaleza?  COLOMBIANOS mis ltimos votos son por la felicidad de la patria si mi muerte contribuye para que seseen los partidos y se consolide la unin, yo bajare tranquilo al sepulcro.
PENSAMIENTO DE ZAMORA

PRIMERA ETAPA DE SU VIDA Ezequiel Zamora nace en la poblacin de Ca, estado Miranda, el 1 de febrero de 1817. En ese momento, Venezuela estaba pasando por una, muy difcil situacin de miseria, y de crisis social y econmica, a causa de la guerra de independencia. Sus padres fueron Alejandro Zamora y Paula Correa, oriunda de la Villa de Cura, y sus abuelos eran de la regin de los llanos, de Calabozo. Perteneciente al estrato de los blancos de orilla, eran una familia tradicional de la poca, que no despreciaban a nadie por su raza, religin ni condicin econmica, y vivan en condiciones decentes, con pocos bienes pero si con lo necesarios, eran pequeos propietarios agropecuarios pero formaban parte de las lites oprimidas de la Venezuela colonial.

COYUNTURA DE LA POCA

En los aos posteriores a las guerras de independencia, la oligarqua estuvo dominando totalmente al pas. Todas las ventajas eran para los caudillos militares que se asociaron a la oligarqua y los terratenientes. Sin embargo, la situacin era un poco complicada entre las clases y las diferencias polticas, ya que, la independencia dej algunas desigualdades sociales, crisis a nivel econmico, diferentes formas de pensar, y una gran prepotencia por parte de los poderosos. Era una poca que reflejaba la lucha del pueblo por una sociedad igualitaria y democrtica, para lograr que se les respetara su trabajo, sus conucos y a sus familiares. Existan atropellos por parte de los poderosos hacia el campesinado, una explotacin incesante hacia los mismos, y el afianzamiento de la esclavitud. La economa se basaba en el trabajo de la siembra de cacao y en el ganado, que realizaban los esclavos y peones de las haciendas ganaderas, vilmente maltratados por los dueos de stas. Al final de la guerra de independencia, la situacin era muy difcil, ya no era la lucha por la libertad, no era solo el librarse del yugo espaol y ser dueos de su propia tierra Ahora en ese momento, despus de que se logr la libertad, gracias a los patriotas y a Simn Bolvar; que se logr la independencia del pueblo venezolano del reino espaol; y de formar una Repblica, pese al fracaso de la Gran Colombia; se haba logrado el sueo de libertad; pero durante la poca que sucedi la muerte de Bolvar, y de la que estamos describiendo ahora, ya la unin entre el pueblo se haba desvanecido, ahora solo exista el inters particular o ms bien de los particulares de tener el dominio del pas y de su gente. El pas se haba comenzado a dividir entre dos bandos totalmente opuestos en su filosofa poltica y forma de pensamiento, unos a favor del poder, de la ganancias, de los lujos, del inters propio, y de manejar al pas a su antojos, ese grupo poltico era el conservador, el que impona la esclavitud, la pena de muerte y la represin, y que dominaba en aqul entonces, el gobierno a travs de Jos Antonio Pez. El otro bando era un grupo poltico sin mucha fuerza porque legalmente no estaba formado, era simplemente el grupo poltico de la oposicin con pensamientos liberales, quienes a diferencia del esclavitud y pena de muerte, de la reforma agraria, de la igualdad de los derechos para todos, de la revolucin e igualdad de condiciones para todos. Siempre hubo pequeas manifestaciones hacia el gobierno conservador por parte del campesinado y esclavos, lo cual nunca les hicieron caso, y los repriman, los maltrataban y los amenazaban incluso, con la pena de muerte. Fue una poca en que se dej de luchar ya por la libertad y en ser un pas independiente, de dejar de ser una colonia, ya no era una lucha entre la colonia y el reino, era una lucha entre el mismo pueblo, una lucha de poder y de igualdades, una lucha por el manejo del pas con egosmo o sin ello. El siglo 19 para Venezuela fue un siglo de guerras, revoluciones y alzamientos militares. Tambin fue un tiempo de atraso social y econmico para la sociedad venezolana. El hambre, la miseria y las enfermedades endmicas reinaban por todo el territorio nacional, bajo la mirada permisiva de polticos y gobernantes corruptos. La

independencia no trajo consigo progreso econmico ni social. La poblacin diezmada, por tantos aos de lucha y desamparo, no logr conseguir su estabilidad como pas. Por eso, a mitad del siglo 19 se inici la Guerra Federal, en un intento por remediar la situacin. ZAMORA Y SU PARTICIPACIN EN LA INSURRECCIN CAMPESINA DE18461847 En cuanto a la insurreccin campesina en el ao 1846, Zamora ya era y se afianza como un hroe popular, el hroe de las masas campesinas, una figura muy destacada en la lucha anti-esclavista, anti-feudal y democrtica. Para el pueblo, Zamora no era un simple guerrillero, sino un luchador revolucionario a favor del pueblo. La Guerra Federal fue impulsada por EZEQUIEL ZAMORA, hijo de un patriota de la Independencia y uno de los lderes del Partido Liberal. Zamora, frente al gobierno centralista de la poca, propuso el FEDERALISMO (hoy en da descentralizacin) como la solucin a los males que azotaban el pas. En una de sus proclamas al inicio de la guerra en 1859 manifest sus ideas con estas palabras: "La federacin encierra en el seno de su poder el remedio de todos los males de la patria. No, no es que los remedia; es que los har imposibles". "La conciencia de nuestros derechos y nuestro valor harn simultneo, decisivo y omnipotente el movimiento de los pueblos de Venezuela por la ltima y ms gloriosade sus conquistas: el sistema federal".

PENSAMIENTO DE ROBINSON

Breve Historia: son tan limitados nuestros conocimientos acerca de Simn Rodrguez, que cuando escuchamos hablar de l lo primero que decimos fue el maestro del libertador, porque es lo nico que conocemos de la vida de este gran hombre. Quizs nos imaginamos que toda su vida estuvo dedicada a la enseanza de Bolvar o que pas su vida enseando como un simple maestro. Pero no fue as. Rodrguez pas su vida enseando luchando por cambiar el sistema educativo de Venezuela y Amrica, que estaba an bajo los vicios y mentalidad colonial, aunque ya vivamos en una Amrica libre. Aunque no pudo cambiar las cosas, sus ideas y pensamientos son de nuestro tiempo porque fue pronunciada con una carga de porvenir que solo poda nacer de un profundo

conocimiento de las necesidades de su tiempo. Ahora cuando la educacin se debate en una profunda crisis, debemos volver los ojos a Rodrguez y retomar su pensamiento y aplicar los cambios necesarios. Simn Rodrguez naci en Caracas el 28 de octubre de 1769. Pedagogo, pensador filosfico, escritor de densas obras de contenido histrico y sociolgico, y conocedor a fondo de la sociedad hispanoamericana. Fue maestro y mentor del Libertador Simn Bolvar. Hijo expsito de doa Rosala Rodrguez, la humillacin por ser nio expsito tuvo que soportarla integra de nio, de adolescente y de joven. Muy tierno recibi la proteccin y cuidados del sacerdote Rodrguez, hermano de su madre Rosala. Instruido inicialmente en una escuela de la ciudad, obtuvo del Municipio de Caracas el ttulo de Maestro de Primaria, a los veinte aos. Casi enseguida imparti clases al nio Simn Bolvar, ensendole los principios de las lenguas espaola y latina, aritmtica e historia. Lleg a tener bajo su pupilaje a un grupo de nios que, para finales del ao 1793, ascenda a 114. En junio del 1793 se casa con Mara de los Santos Ronco. En 1794, presenta al Ayuntamiento sus Reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras de Caracas y el medio de lograr su reforma por un nuevo establecimiento. Se trata de un planteamiento crtico de la enseanza colonial. En 1795, cuando el nio Bolvar se fuga de la casa de su tutor, es enviado a vivir en la casa de su maestro Simn Rodrguez, bajo la tutora de ste. En 1797, a raz de ser abortada la tentativa revolucionaria de Gual, Espaa y Picornell, el maestro toma la determinacin de salir al extranjero. Llega a Kingston (Jamaica), donde residir algn tiempo y cambiar su nombre por el de Samuel Robinson. Luego viaja a los Estados Unidos, vive en Baltimore como cajista de imprenta, hasta finales de 1800, y en abril de 1801 se traslada a Francia. Desembarca en Bayona y pasa a Pars, donde se residencia. Traduce al espaol la novela tala, de Chateaubriand. Son los aos del ascenso vertiginoso de la estrella de Napolen Bonaparte. Coincidencialmente, Bolvar, ya viudo, llega a Pars en 1804. Maestro y alumno se renen a poco en Viena y van a madurar entre los dos una slida y bella amistad. Rodrguez participa de manera decisiva en el nuevo rumbo de Bolvar: el compromiso para siempre con el destino de su patria. Simn Rodrguez el Scrates de Caracas con sus ideales y propuestas sobre sistemas de gobierno, poltica y educacin nos ensea el valor de interesarnos por nuestro pueblo y sobre todo en la educacin que es campo que nos compete.

Como educadores cada da se pretende alcanzar la excelencia, aprender de los errores y reformar lo establecido en las leyes. Simn Rodrguez intentaba en esa poca colonial mejorar la estructura poltica, que el hombre se incorporara a la sociedad logrando ser competente, educado con valores bien fundados para impulsar al cambio de un pas y convertirlo en una Repblica libre e independiente, una educacin popular libre de prejuicios y centrada en nuestras propias necesidades, sin copiar los sistemas de gobierno del Norte o Europa, solo buscando nuestro bienestar e intereses ya que nuestra cultura y costumbre son distintas a otros pases. Simn Rodrguez en su comentario sobre Estado Actual de la Escuela y Nuevo Establecimiento de Ella, escrito en 1791, presenta detalles acerca de la organizacin de una Escuela de Primeras Letras para la ciudad de Caracas. Hay algunas ideas en esa propuesta que considero interesantes, una est relacionada con el tamao de la escuela y su distribucin en la ciudad. El propone que se creen cuatro escuelas, una en cada feligresa, atendida cada una por un maestro y tres pasantes, su idea de dividir una Escuela en cuatro escuelas pequeas (de una sola aula), distribuidas en diferentes partes de la ciudad es apoyada parcialmente por investigaciones recientes acerca de las ventajas de las escuelas pequeas. Otra idea revolucionaria tiene que ver con la organizacin de la labor docente, los cuatro maestros y los doce auxiliares se reuniran el ltimo da de todos los meses en la escuela principal bajo la coordinacin del Director. En esa reunin mensual se discutiran asuntos relacionados con el funcionamiento de las escuelas y se acordaran los planes de accin para el mes siguiente. Se llevara un libro de actas de estas reuniones, el cual se titulara La Nueva Construccin, Rgimen y Mtodo de las Escuelas. Rodrguez por ser un excelente maestro conoca a fondo como dirigir correctamente una escuela y nadie mejor que l poda presentar un discurso sobre la educacin, era de esperar que su propuesta recibiera todo el apoyo de sus colegas. Tenemos mucho que aprender de Simn Rodrguez para el diseo de polticas y prcticas revolucionarias en educacin. Para lograr este aprendizaje se requiere de una lectura radical de sus escritos, es por eso que debemos ahondar en las ideas y pensamientos de nuestro maestro Simn Rodrguez, el ejemplo a seguir de todo Unerserrista. Seremos sus discpulos si seguimos de continuo sus pasos y apoyamos sus propuesta para crear una educacin optima y fuerte con buenos cimientos, cuando

buscamos ser un pas desarrollado e independiente, donde la tecnologa, la ciencia, y todo lo moderno nos impulsan a conseguir un futuro mejor y ms solido para nuestras futuras generaciones. En la historia de la filosofa poltica venezolana existe un modelo terico primigenio, al cual vamos a llamar en adelante Robinsoniano, por haber emergido de la mente y de la praxis de aquel compatriota que cambi su nombre original de Simn Rodrguez por el de Samuel Robinson. El modelo Robinsoniano fue construido en un poco ms de medio siglo, desde la poca de las mocedades de Robinson, maestro de los nios caraqueos, cuando escribe en 1794 sus reflexiones sobre los defectos que vician la escuela de primeras letras de Caracas y los medios para lograr su transformacin en un nuevo establecimiento, hasta su propia ancianidad, cuando en 1851 publica sus Consejos de Amigo, dados al colegio de Lacatunga El modelo se fundamenta en un sistema de ideas que puede ser perfectamente enmarcado dentro de una profunda disyuntiva existencial, en la cual se deslinda claramente una dicotoma en movimiento arrollador: o inventamos o erramos. Como todo sistema ideolgico, el modelo est integrado por un conjunto de elementos conceptuales fuertemente interconectados entre s, los cuales constituyen la estructura sistmica Robinsoniana. El estudio del modelo desde su gnesis hasta su desarrollo, demuestra que tal estructura permanece inalterable y obedece a la misma disyuntiva de inventar nuevas instituciones para las nacientes repblicas latinoamericanas, o de errar el camino, cayendo en el simplismo de copiar modelos de otros tiempos, otras actitudes y otros hombres. Es decir, si no inventamos, caemos fatalmente en el error. En Sociedades Americanas (1842); Simn Rodrguez se encarga de delinear la disyuntiva: Dnde iremos a buscar modelos? La Amrica Espaola es original. Originales han de ser sus instituciones y su gobierno. Y originales los medios de fundar unos y otro. O inventamos o erramos. Simn Rodrguez Pensamientos. 1. Enseen y tendrn quien sepa, eduquen y tendrn quien haga. 2. Al que no sabe, cualquiera lo engaa. Al que no tiene, cualquiera lo compra". 3. "Entre los que vemos con desdn, hay muchsimos que seran mejores que nosotros, si hubieran tenido escuela".

4. "Todos los militares de talento envainan la espada para abrir los libros, desde el momento en que el enemigo les abandona el campo". 5. "Sin educacin popular no habr verdadera sociedad". 6. "El hombre no es ignorante porque es pobre, sino lo contrario". 7. "Nadie hace bien lo que no sabe; por consiguiente nunca se har Repblica con gente ignorante, sea cual fuere el plan que se adopte". 8. "Instruir no es educar; ni la instruccin puede ser un equivalente de la educacin, aunque instruyendo se eduque". 9. "No hay inters donde no se entrev el fin de la accin. Lo que no se hace sentir no se entiende, y lo que no se entiende no interesa. Llamar, captar y fijar la atencin, son las tres partes del arte de ensear. Y no todos los maestros sobresalen en las tres". 10. "El ttulo de maestro no debe darse sino al que sabe ensear, esto es al que ensea a aprender; no al que manda a aprender, ni al que aconseja que se aprenda. El maestro que sabe dar las primeras instrucciones, sigue enseando virtualmente todo lo que se aprende despus, porque ense a aprender".

CONCLUSION.

Gracias a la ilustracin y visin de unos de los grandes maestros del Libertador Simn Bolvar ( Simn Rodrguez) se logr consolidar uno de sus grandes anhelo como educador, que fuelas ideas de libertad, justicia, igualdad y la grandeza de una Repblica nueva, Refundada la Repblica; Las ideas de Don Simn Rodrguez en Venezuela tienen en cuenta los planteamientos de la educacinpopular y la escuela social, como tambin los pensamientos de libertad e igualdad que se registran en el prembulo de la Constitucin Nacional. El problema humano del campo sigue en buena parte en pie. Los hbitos de cultivo primitivo no ayudan a resolver el problema y la modernizacin, tampoco en el sentido de que deja sobrante a muchas manos de obras. El art. 307 prev la creacin de impuestos que grave las tierras ociosas y la ayuda al campesino para que sea individualmente o por medio de cooperativa, se asiente en la tierra. El numeral 14 de art 156 prev la creacin de impuestos territoriales y sobre la levantas de inmuebles a favor de los municipios.