CATALINA LUGO PULGARIN

UNIVERSIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA

ESCUELA DE TEOLOGÍA, FILOSOFÍA Y HUMANIDADES
ESCATOLOGIA
DOCENTE: PBRO. CARLOS ANDRES RESTREPO
AGOSTO DE 2021

INFORME PELÍCULA, EL GRAN PEZ

1. GENERALIDADES
Una película con temas centrales como: Muerte y reconciliació n, paternidad,
cielo y paraíso, Sentido de la vida. El Director Tim Burton es uno de los directores de
la postmodernidad que plantea propuestas de fondo en medio de mundos
imaginativos y fantá sticos. A Través del cine contemporá neo (1990 -2005), se
aborda las cuestiones escatoló gicas.
Podemos decir que estamos ante una pará bola de la creació n cinematográ fica,
que desde las imá genes saca lo mejor de la realidad, transformá ndola.

Resumen
El Gran Pez cuenta en tono de fá bula la vida de Edward Bloom (Ewan
McGregor) y aquellos que lo aman. Incluso aú n cuando él no cree siempre en cada
palabra que dice, para Edward lo importante es la forma en que lo dice. Convertido
en un reconocido narrador de cuentos chinos con la apariencia de Albert Finney,
Bloom recuerda los días en que su pasió n por viajar lo llevó alrededor del mundo.
Sus míticas hazañ as van de lo encantador a lo surrealista, intercalando épicas sagas
acerca de gigantes y hombres lobo, reunidos con cantantes de saló n coreanos, una
bruja con un ojo de vidrio que puede ver el futuro y, por supuesto, un gran pez que
se rehú sa a ser capturado. Todo servido con la imaginació n habitual de Tim Burton.

Tras regresar a casa para estar al lado de su padre moribundo, y sentarse al

lado de su cama, William Bloom se ve forzado a escuchar las interminables historias
de la juventud de su padre. Así, el joven Will tratará de saber má s de su padre
moribundo, separando los hechos de la ficció n, a través de los mitos e historias que
 su padre le narraba... en un intento por desvelar la verdadera realidad (El fin
ú ltimo).

2. INFORME
Abordada desde 5 escenas que narran en síntesis la vida de una persona,
podemos hablar en la película de la historia de un nacimiento (EL pez, y se oye la voz
de Edward ), luego el ver la propia muerte (La bú squeda de la bruja y la visió n en el
ojo de cristal de los niñ os y Edward de có mo será su muerte), la tercera escena el
paraíso (Buscando historias y verdades, Edward atraviesa el bosque y en medio del
peligro llega al paraíso – Espectro- Hermoso lugar), la cuarta escena podría ser
llamada la resurrecció n, es la narració n de la muerte y resurrecció n de Edward en
palabras de will), finalmente llegamos a Contar historias y descubrir verdades (En el
cementerio. Will ve todas las personas de las que hablaba en las historias su padre.
En pequeñ os grupos por sus gestos se observaba como se contaban historias).

La realidad y los cuentos, contar cuentos es descubrir la gracia que se oculta en

lo real. Edward tiene esa gracia para contar historias, y transportar al receptor a
lugares y momentos inimaginables. Inicialmente como construcciones de ficció n que
finalmente va estableciendo los lazos entre la realidad.
Y aunque Will, su hijo, desde la infancia sufre con las fantasías, se empeñ a en
separar la realidad y la ficció n, buscando un oficio como el de periodista. Pensando
que la verdad exige el conocimiento de la realidad objetiva. Y en el proceso de la
muerte de Edward su objetivo es descubrir la verdad encontrá ndose con que su
padre Edward Bloom, no crea un mundo irreal, sino que transforma, desde su
generosidad interior, el mundo real, logrando crear desde lo ficticio una realidad
transformada y mejorada.
Contar historias no es la mentira que oculta la verdad, sino la presentación más
bella posible de la verdad.

Espectro o paraíso como su nombre lo indica, este pueblo presenta a los falsos
paraísos. Desde la escatología cristiana podríamos pensar en que esta imagen donde
todo es bonito, la hierba es verde, el cielo es azul, pero hay un vacío que todo lo
inunda, una soledad, siendo “espectro” es un paraíso sin vida, un espejismo que no
completa la bú squeda del hombre, en un paraíso sin Dios.
Podríamos describirlo como una libertad humana eclipsada, vendida en la bú squeda
de una felicidad perfecta, en un lugar ú nico y sin sufrimiento. Solamente el camino
má s largo permite el despliegue de las posibilidades del hombre. El camino má s
corto, a la postre, resulta simplificador y aburrido.
El paraíso no es la “otra” realidad “perfecta”, ni un “mundo feliz”, sino la
consumación de lo real.

2
 El cuento de la bruja, es la descripció n de có mo Ver la propia muerte a través de
un ojo de cristal, cada uno contempla su propia muerte cuando le mira, es un
referente interesante sobre el sentido de la muerte, esa enseñ anza a partir de esta
escena, donde La muerte puede ser comprendida como fatalidad, pero también puede
ser asumida como horizonte para la realización.
La vida de Edward es un ejemplo de superació n de esta visió n de la vida desde la
fatalidad, como si el destino estuviera marcado. Construyendo de alguna manera su
propia muerte, es decir su propia vida. Y es su forma de vivir desde los amigos y
siendo fiel al amor son una forma elocuente de luchar contra una comprensió n
fatalista.
Y al final la hermosa narració n de su hijo quien recoge y consuma todos los
cuentos de su vida Edward Bloom muere feliz, estableciendo la reconciliació n
definitiva entre ambos, la paternidad y la filiació n recuperadas.
Narrar historia es una forma de no morir.

La muerte de Edward es un proceso de transformació n en el pez gato. ¿Hasta

qué punto podemos verlo como una representació n de la resurrecció n?
¿Resurrecció n como transformació n?
Algunos signos y símbolos que tienen relaciones importantes en esta reflexió n
podrían ser:
● El pez como un símbolo en las resonancias bíblicas
● La continua relació n entre Edward y el pez
● la ubicació n del pez hacia el horizonte, Símbolo de infinito
● La acció n de nadar en el misterio luminoso, como el final de la vida

CONCLUSIÓN
Partiendo de la Escatología, en formulació n de Rahner, no es un reportaje
anticipado de acontecimientos que sucederá n en el futuro sino la transposició n, en el
modo de plenitud, de lo que vivimos aquí bajo el modo de deficiencia. Por
consiguiente, cielo e infierno, purgatorio y juicio, no son realidades que comenzará n
a partir de la muerte, sino que ya ahora pueden ser vividas y experimentadas aun
cuando en manera incompleta. Comienzan a existir aquí en la tierra y van creciendo
hasta que en la muerte se de su germinació n plena, sea para la frustració n en aquel
que se orientó negativamente y se cerró a la luz del sentido. sea para la realizació n
plena en el que se mantuvo constantemente abierto a toda la realidad y en especial a
Dios. 1
Ahora bien, Edward Bloom nos acerca a una realidad humana desde sus
historias disfrazadas en discursos de amor, nos muestra como lo ú nico que tenemos
en nuestra mano es la vida bioló gica y que el decidir có mo disfrutar ese tiempo
cronoló gico desde un tiempo kairos, nos permite ver los signos divinos y la gracia de
Dios. Nos muestra que vivir en este tiempo esperanzador desde la escatología
1
Leonardo Boff. Hablemos de la otra vida, Pá gina 29.
3
cristiano, es entender a Jesucristo no como el hijo de Zeus, sino desde el cristo de la
cruz, que nos ha hablado, ha vivido, sufrido y nos ha enseñ anza que desde el
ofrecimiento de su vida se mostró como el casto de Dios, que no tenemos que
esperar má s milagros, que es desde la comprensió n en su vida como escaló n de Dios,
donde la escatología se realiza se predica en el cristo crucificado y nosotros la
asumimos en la esperanza.
El gran pez, su transformació n, su memoria, esa escatología esperanzadora nos
muestra que no hay después de la muerte. La muerte es el final de nuestra vida
bioló gica y desde la fe y no desde la realizada encontramos la escatología de la
esperanza. La historia es una vida vivida y reflexionada. Por consiguiente, viendo y
viviendo la vida es como podemos descubrir el futuro de la vida, pero el futuro es lo
que aú n no es. ¿Y acaso podemos hablar de lo que todavía no es? – si, podemos,
porque en el hombre y en el mundo no existe solamente el ser sino también el poder
ser, posibilidad y apertura hacia un má s.
Así pues, Edward nos presentó la muerte como la situació n privilegiada por
excelencia de la vida por la que el hombre irrumpe en una completa maduració n
espiritual y en la que la inteligencia, la voluntad, la sensibilidad y la libertad pueden
por vez primera ser ejercida en plena espontaneidad como el final narrado por su
hijo, sin los condicionamientos exteriores y las limitaciones inherentes a nuestra
situació n en el mundo.

FUENTES
Bibliografía.
MARCOS, M., Tim Burton, Madrid 2004, 241 pp.
LA VIDA ES BELLA Catálogo sobre Cuestiones de Escatología en el cine
contemporá neo (1990-2005) Pedro Sá nchez Rodríguez.
AUGUST, J., Big Fish. Guió n cinematográ fico, Madrid 2004, 210 pp.
BOFF, L., Hablemos de la otra vida. Españ a 1978
Internet
- www.conferenciaepiscopal.es/cine Departamento Cine Conferencia
Episcopal Españ ola
- https://pelisplus.so/pelicula/el-gran-pez-big-fish