Presentacin del libro El Guanaco Blanco, de Francisco Coloane por Jos Tonko P.

El nombre de Francisco Coloane no es nuevo para m; lo conoc a travs de sus escritos en mi infancia. El ltimo Grumete de la Baquedano fue un libro que le mucho, una y otra vez, pues era el nico libro de aventuras que representaba los peligros que ocurren en los canales. Cuando uno est fuera de su terruo se echa de menos a la familia, a los amigos y lo s viajes constantes que uno realiza a travs de los canales en libertad absoluta, contemplando aquellos paisajes siempre verdes, que son la selva Patagnica. En est e contexto cada baha, islas, pennsulas y recodos tienen un encanto especial, todo eso adornado con bosques exhuberantes, rboles frondosos compuestos por colores di stintos asemejndose a un caleidoscopio. Se puede pasar horas enteras y jams se can sa de contemplar aquellos paisajes imponentes de la Patagonia. Es precisamente e sta belleza la que se aora cuando se est en la ciudad. Pero me d cuenta estando en la ciudad de que hay varias maneras de viajar y vivir la aventura. Una forma podra ser un viajero participante en donde el sujeto recibe la accin en forma emprica y la otra forma es viajar y vivir las aventuras a travs de los ojos de los dems. Es una experiencia no emprica y esta forma de vivir la experiencia la entrega el libro. A medida que se va avanzando en la lectura, estamos conociend o hechos que podran ser ficticios o verdaderos, lo cual genera en el lector un mo ntn de sensaciones, emociones y sentimientos que, sin darnos cuenta, resulta que entre el libro y el lector existe un cierto complot, ya que las aventuras y/o co nocimientos que describe el libro son a la vez aventuras del lector. Vivenciar p rocesos, hitos histricos, experimentar aventuras, viajar a otras latitudes y cono cer a personas que tienen culturas y formas de vidas diferentes, nos lo permite el libro. Por tanto, nos permite al parecer aceptar la diversidad o aceptar al o tro cultural. En mi niez y juventud mi amigo don Francisco Coloane me hizo viajar y vivenciar m uchas aventuras. En el internado en donde me encontraba, me acomodaba en mi cama y empezaba a leer el libro de don Pancho. Nuevamente comenzaba a recorrer fiord os y canales y esos campos de hielos majestuosos retratados magistralmente por C oloane en sus escritos. Yo creo que en la novela El Guanaco Blanco tiene estos i ngredientes que acabo de describir en los prrafos anteriores. El Guanaco Blanco La novela "El Guanaco Blanco" Consta de 25 captulos, cada captulo va tejiendo la h istoria, se puede volver al pasado, al presente a partir de los personajes princ ipales. El Guanaco Blanco comienza cuando.... El grupo y familia de Men-nar (Mujer Ona), ha sido asesinada por cazadores de in dios y la nica sobreviviente es Men-nar. Ella es testigo de la masacre y hace esf uerzos sobrehumanos para huir, sin embargo es abatida por una bala que se le inc rusta en uno de sus tobillos imposibilitando su escape. Acto seguido es violada por sus raptores. Esther y su esposo se tropiezan con la mujer ona quien se encu entra malherida, es socorrida por Esther, llevada a su casa para curarla y final mente pasa a formar parte de la familia. Men-nar est esperando un hijo producto de la violacin. Previo al nacimiento del hi jo, la madre comienza a relatar acerca de su cosmogona; empieza a describir el na cimiento de su pueblo. De esta manera aparecen los seres mticos como son Timaukel , el ms poderoso de todos, y Quenos, constructor de parderas y canales. Timaukel (ser mtico) es un ser omnipotente, enva a Quenos a la tierra con el nico p ropsito de poblarla. Al mismo tiempo Quenos es constructor o creador de los canal es; una vez poblada pueden los hijos de Quenos trasladarse libremente en esos pa rajes. Prosiguiendo con la narracin, cuando los Onas se consolidan como un pueblo , aparece un gigante llamado Siaskel que come hombres; un joven astuto llamado K uanip derrota y mata al gigante; desde aquel entonces los Onas prcticamente vivie ron con pocas amenazas externas, hasta la llegada de los primeros colonizadores

occidentales. Portada de la primera edicin Los cantos ceremoniales desaparecen y con ellos los habitantes de estos pramos, a costumbrados al rigor climtico. En su lugar llegan los occidentales trayendo con ellos sus costumbres y su cosmogona; en esta nueva era, con la irrupcin de la mode rnidad, nace en una aldea de ganaderos la ltima representante de la cultura Ona, gestada en medio de dos culturas contradictorias: por una parte, estn los recuerd os de la cultura ancestral de un pueblo en decadencia que slo rememora los heroes mticos; se habla de la creacin del primer hombre, las relaciones sociales al inte rior de la comunidad y la lucha entre el bien y el mal en donde el bien triunfa sobre el mal. Por otra parte, aparece la irrupcin de la modernidad y como una de las caractersticas, surge la propiedad privada, la educacin y los intercambios mer cantiles como una forma de generar riquezas. En este mbito nace la Georgina hija de la mujer Ona Men- nar y de padre desconocido. Como una forma para acceder al mundo occidental, ella ingresa a la escuela y a travs de las interacciones cotidi anas adquiere la cultura occidental, al tiempo que su madre le inculca narracion es y relatos de la forma de vida de los antiguos Onas. Georgina ya estando adolescente se casa con Groetsen, al parecer es su padre; el la espera un hijo gestado en una relacin prohibida. Finalmente Groetsen es mordid o por una zorra con rabia. El se contagia con esta enfermedad y Georgina queda s ola con un hijo en su vientre, en aquellos lugares inhspitos, agrestes en donde l os ms fuertes pueden sobrevivir. Aqu Coloane se presenta como un narrador antroplogo, etnlogo, ya que combina magist ralmente hitos histricos, hechos fcticos como si fuesen reales. Se tiene la impres in de estar leyendo algo real, como hechos verdaderos que hubieran pasado en la h istoria, se podra pensar que toda la construccin es histrica, cierta. En esta novel a Don Francisco Coloane juega con estos elementos histricos y ficticios, no sabem os donde empieza y termina lo real y lo ficticio. Con este juego el lector va di lucidando la trama. Francisco Coloane es un autor eminentemente culturista, ya que rescata culturas y formas de vidas ancetrales, a la vez que nos permite conocer las formas de vid a e idiosincracia de los primeros pobladores occidentales que poblaron la Isla T ierra del Fuego. Coloane en su novela "El guanaco blanco" realiza una descripcin exacta y completa de la zona Austral de Chile. En forma minuciosa nos presenta los accidentes geo grficos, ya sean fiordos, cabos, pennsulas. Y de nuevo a medida que me adentraba en la novela me haca recordar aquellos paisa jes con sus canales intrincados; con esta novela de nuevo me transportaba a mis viajes realizados en mi niez y que sigo realizando en la actualidad. A lo largo de toda la novela, en todos los captulos hay un entrelazamiento de la historia; a partir de ciertos hechos importantes el narrador va concatenando la narracin, con los saltos temporales aludidos, pero manteniendo siempre el eje con ductor de ella a travs de los personajes principales. Esta novela se remonta a los primeros aos de la colonizacin de Tierra del Fuego. L os primeros occidentales llegaron por la fiebre del oro y cuando ste se termin, al gunos se radicaron y como medio para generar riqueza trajeron ovejas. Los llanos y tundras que antes no tenian dueos ahora pasaron ser de propiedad privada. Para mantener los intrusos alejados los cuidadores se armaron de armas de fuego. Los habitantes ancestrales de la zona en su cultura no conceban la propiedad priv ada; acostumbrados a la caza de animales para la subsistencia, los Onas vivan en una simbiosis directa con la naturaleza, es decir, ellos tomaban lo que la natur aleza les entregaba; sin embargo, cuando hacen aparicin los llamados guanacos bla ncos y empiezan a cazar a estos animales, son castigados por los estancieros. se es el escenario en el cual la historia nos lleva a Georgina, hija de Men-nar; ella es producto de un proceso de hibridacin, gestada en medio de dos choques cul turales a partir de los cuales surge como producto final el sincretismo, la tran sculturacin, ella representa el cambio, el fin de una cultura milinaria. Ella es el presente y a la vez es el futuro, por lo mismo que su situacin queda incierta.

La presencia de la madre de Georgina se da por lo general a travs de sus relatos del pasado mtico. Est ah, ella representa lo inmutable, como la roca, el viento y l as plantas. Es el pasado que quiere integrarse y ser parte del presente, mas, so n slo voces que se hacen eco en la memoria colectiva. En esta novela el mito juega un rol importante, cuando Men-nar relata el poblami ento de Tierra del Fuego por los Onas y cmo los animales se personifican, es deci r se vuelven hombres, ella lo relata en primer lugar desde una posicin del otro c ultural: es la nica mujer Ona que tiene un acervo cultural de su pueblo intacto y que quiere traspasar su cultura y su conocimiento a su hija Georgina con el fin de mantener en el tiempo esta cultura ancestral. El mito y la cosmogona entregan un elemento de comprensin global de lo eterno de u na comunidad; sirve para entender y explicar una forma de vida, nos entrega iden tidad, pertenencia a un grupo determinado. El mito hay que entenderlo, se debe v incular al contexto, clima, accidentes geogrficos, etc.; en consecuencia, todos l os objetos del medio ambiente se presentan ms familiares, permitiendo al mismo ti empo clasificar y ordenar las relaciones sociales de una cultura determinada. En toda la novela de Coloane los personajes que mueve la trama podemos encontrar los en dimensiones de poder diametralmente opuestas: los exterminadores y los ex terminados, muerte - vida, viejo -joven, el mal - el bien, cielo - tierra por no mbrar algunos. Se destaca claramente una oposicin dialctica de sus personajes, lo que nos permite visualizar lo complejas que son las relaciones en la vida cotidi ana. Como vemos, aqu en esta obra hay mucho ms que un mero cuento, ms que un relato que quiere llamar la atencin sobre un hecho histrico que hiere la conciencia de este p as y que a veces surge en los libros de Historia ya sea brevemente, atenuado, o c on mayor fuerza. Hay una mirada conocedora del entorno geogrfico y etnohistrico qu e quiere, con su voz, llenar el vaco del hombre primigenio, para que a falta de l os verdaderos protagonistas de la vida real, por intermedio de la magistral plum a de este escritor puedan decir: "Aqu estuvimos". (c)1996 Jos Tonko P.