La mujer sirofenicia. Teologa bsica del judeocristianismo (III) (109-T) 11.07.09 | 07:10.

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Hoy escribe Antonio Piero Una vez concuido nuestro breve anlisis del texto cvlave de Glatas 2,1-10, nos detenemos en el ltimo punto que abordamos al tratar de los rasgos generales de la teologa bsica del judeocristianismo: el alejamiento de los gentiles por parte de los judeocristianos. Esta postura no era ms que un seguimiento de lo que haba hecho Jess al respecto, tal como puede ilustrarse por el ejemplo de la mujer sirofenicia. El texto, bien conocido, es el siguiente: 24 Y partiendo de all, se fue a la regin de Tiro, y entrando en una casa quera que nadie lo supiese, pero no logr pasar inadvertido, 25 sino que, en seguida, habiendo odo hablar de l una mujer, cuya hija estaba poseda de un espritu inmundo, vino y se postr a sus pies. 26 Esta mujer era pagana, sirofenicia de nacimiento, y le rogaba que expulsara de su hija al demonio. 27 El le deca: Espera que primero se sacien los hijos, pues no est bien tomar el pan de los hijos y echrselo a los perritos. 28 Pero ella le respondi: S, Seor; que tambin los perritos comen bajo la mesa migajas de los nios. 29 El, entonces, le dijo: Por lo que has dicho, vete; el demonio ha salido de tu hija. 30 Volvi a su casa y encontr que la nia estaba echada en la cama y que el demonio se haba ido (Mc 7,24-30).

Los estudiosos discuten si este pasaje corresponde con toda exactitud a un evento de la vida de Jess, o bien si slo es histrico en cuanto a su sustancia. Para nuestro propsito no es necesario entrar ahora en esta discusin. Lo cierto es que los argumentos en contra de la posible autenticidad se dirigen a que el entorno del incidente se argumenta- es judeocristiano y que la actitud mostrada por Jess se corresponde con la que tenan los seguidores judeocristianos de ste tras su muerte. Por tanto, este tipo de argumentacin confirmara en todo caso el punto de vista que deseamos destacar: cul fue la actitud del judeocristianismo frente a los gentiles. Pero sea de ello como fuere, el pasaje ilustrara a la perfeccin la distancia de los judeocristianos respecto a los paganos (motejados como perrillos: griego kynria). Pienso, sin embargo, que la sustancia de lo que se cuenta de Jess en este pasaje es histrica, porque casa muy bien con el conjunto de la

imagen del Nazareno. En mi opinin y en la muchos otros- tal actitud poco amable al principio con los paganas se basa en un hecho real en sustancia de la vida de Jess. El que el Maestro, al final, atendiera la peticin de la madre suplicante pagana no quita nada a la distincin neta que el incidente establece por medio de palabras de Jess- entre judos (judeocristianos luego) y paganos en perjuicio de estos ltimos. Y lo que nos importa: cmo podra justificarse con recuerdos de Jess la actitud de la teologa de Pablo dirigida expresamente a los paganos? Solamente si se interpretan otras posibles actitudes en un sentido positivo y dudoso- olvidando el recuerdo claro de este episodio protagonizado por el Nazareno. Volvemos al texto directamente. Por qu Marcos -que como dijimos tiene en mente lectores procedentes del paganismo recoge una ancdota tan dura para con los paganos? No podemos responder con total seguridad, sino slo barruntar una respuesta. Pero en primer lugar, hay que felicitarse que Marcos sea tan honesto que recoja incluso hechos de Jess que en apariencia no le convendran para su propsito. Respondemos a la cuestin: podemos pensar que si en una primera lectura desde el punto de vista de la poca de composicin del Evangelio- esta percopa parece desventajosa, podran consolarse los lectores con la seguridad de que al final Jess accedi a la curacin de una pagana. Eso indicaba que haba para ellos un puesto en la Iglesia, aunque menor en principio. Y les indicaba tambin que era preciso tener fe en el mesas salvador para lograr ser salvados. Es posible que estas dos perspectivas positivas bastaran a Marcos para recoger la ancdota. Hay al menos otros dos pasajes importantes en los evangelios que muestran esta actitud negativa de Jess respecto a los gentiles. El primero, de Mateo, 10,5-6, en el que Jess enva a los Doce a predicar la venida del Reino. Y les dice: 5 No tomis camino de gentiles ni entris en ciudad de samaritanos;6 dirigos ms bien a las ovejas perdidas de la casa de Israel.7 Id proclamando que el Reino de los Cielos est cerca. En la parbola de los invitados al banquete (Lc 14,16-24/Mt 22,1-14) hay un aadido de Mateo que dice: 11 Entr el rey a ver a los comensales, y al notar que haba all uno que no tena traje de boda, 12 le dice: Amigo, cmo has entrado aqu sin traje de boda? El

se qued callado. 13 Entonces el rey dijo a los sirvientes: Atadle de pies y manos, y echadle a las tinieblas de fuera; all ser el llanto y el rechinar de dientes. 14 Porque muchos son llamados, mas pocos escogidos. Muchos comentaristas han visto en este aadido de Mateo una reflexin de los judeocristianos, que eran mayora en la comunidad para la cual el evangelista escriba. stos se preguntaran con inquietud si los paganos aludidos en la parbola en los que no tenan el vestido de bodas adecuado- eran o no dignos de ser miembros de la Iglesia. Dejamos la cuestin abierta. Sea como fuere, Mt 7,6 recoge un dicho de Jess tremendo: No deis a los perros lo que es santo, ni echis vuestras perlas delante de los puercos, no sea que las pisoteen con sus patas, y despus, volvindose, os despedacen. Es bien sabido que cerdo/puerco se aplicaba por los judos de la poca de Jess a Roma y los romanos, o a otros paganos no israelitas, al igual que perro. Esto lo hemos visto ya en esta misma postal. No parece caber muchas dudas de lo que pensaba Jess sobre los paganos. Por consiguiente: estas palabras de Jess (Mt 22,22-14 y 7,6) recogidas solamente por Mateo reflejan, por un lado, la prevencin de Jess ante los gentiles, y por otro la idntica prevencin de los judeocristianos (que recogen la ancdota) ante la llegada de gentiles a la comunidad mesinica de creyentes en Jess, los que se iban a salvar. Al mismo tiempo y esto es importante- el haber recogido esta ancdota refleja tambin un rasgo del pensamiento judeocristiano: cmo la existencia de paganos convertidos a la fe de Jess en su propia comunidad no impeda que los seguidores de ste continuaran totalmente apegados al ncleo de su fe juda. Lo que distingua a los judeocristianos de los dems judos era, en principio, slo que crean que el mesas haba llegado ya. Por s mismos -pienso- no se habran lanzado a evangelizar a paganos, como tampoco lo hizo Jess; eran otros con cierto disgusto suyo- y con otra teologa distinta, abanderados por Pablo, los que lo hicieron. Seguiremos con ulteriores precisiones a esta teologa del judeocristianismo.

Saludos cordiales de Antonio Piero. www.antoniopinero.com .