Mara Jess Arias Albans Vctor Reyero Hidalgo Elena Rico Cerezo Bernardo Rodrguez Lobato

Introduccin Herrada de Landsberg

Biografa Hortus Deliciarum

Hildegarda Von Bingen

Biografa Obras literarias Mujer predicadora ltima situacin crtica

Elosa del Parclito

Biografa Su amor por Pedro Abelardo El carteo

Otras filsofas relevantes

Introduccin
Fue en los monasterios, en las abadas y en los claustros donde las mujeres occidentales, emprendieron, generalmente, el lento camino de la emancipacin intelectual. En una extensa poca de escasa y difcil circulacin de las ideas, las iglesias, los conventos, las sedes episcopales se convirtieron en lo centros de la cultura y elaboraron categoras, lenguajes e ideologas tambin para aquellas mujeres que la sociedad antigua haba excluido del estudio y del conocimiento. Son poqusimas las mujeres laicas con un alto grado de instruccin y de cultura de las que nos ha llegado alguna noticia. En los tres ltimos siglos del medievo las mujeres asumieron papeles de una importancia sin precedentes en el campo religioso.

Introduccin (II)
Excluidas de las jerarquas eclesisticas, de la instruccin superior, consideradas intelectual, moral y fsicamente inferiores al hombre, se mostraron a favor de un intenso misticismo caracterizado por manifestaciones extremas que volvan a proponer en clave femenina el modelo de la imitiatio Christi. Tras Hildegarda de Bingen se sitan msticas y escritoras religiosas del s. XIII. La escritura religiosa era la modalidad expresiva fundamental para las mujeres: acceso a la lectura y escritura. Entre las fuentes originadoras de este movimiento espiritual est el pequeo grupo de devotas que, entre el final del s. XII y el comienzo del XIII, se haba recogido en torno a Clara de Ass en San Damin Beatriz de Nazaret, Mechthild de Magdeburgo, Margarita de Citt di Castello, Clara de Montefalco.

Herrada de Landsberg (Biografa)

Fue una monja alsaciana del siglo XII y abadesa de la abada de Hohenburg en los montes Vosgos. Naci hacia el ao 1130 en el castillo de Landsberg, en la regin del Bajo Rhin, en el seno de una noble familia alsaciana. Tom los hbitos en la abada de Hohenburg a edad temprana. Se convirti en abadesa en el ao 1167 y conserv su posicin hasta su muerte en 1195.

Herrada de Landsberg (Hortus Deliciarum)

Hacia el ao 1165 Herrada haba comenzado entre los muros de su convento la obra por la que sera conocida, el Hortus Deliciarum,(el jardn de las delicias) un compendio de todas las ciencias estudiadas en su poca, incluyendo la teologa. En esta obra Herrada detalla la batalla entre la Virtud y el Vicio con imgenes visuales especialmente vvidas que preceden a los textos.

Su principal distincin la constituyen las 336 ilustraciones, de temas teolgicos, filosficos y literarios, que adornan el texto; algunas son histricas, algunas representan escenas relacionadas con la experiencia personal de la artista y una ilustracin es una serie de retratos de sus hermanas religiosas.

(Hortus Deliciarum por Herrada)

Herrada de Landsberg (Hortus Deliciarum II)

La tcnica de algunas ilustraciones ha sido muy apreciada en casi todos los mbitos artsticos, ya que demuestra una imaginacin muy extraa entre los artistas contemporneos de Herrada. Pese a sus errores gramaticales, su sentimiento es sincero, las lneas poticas, que contiene, son musicales y admirablemente adaptadas a su propsito, el servicio a la divinidad. Herrada considera que su comunidad es una congregacin unida para servir a Dios cantando alabanzas en su nombre. Despus de haber sido preservado durante siglos en la abada de Hohenburg, el manuscrito del Hortus Deliciarum pas a la biblioteca municipal de Estrasburgo durante la Revolucin Francesa. Actualmente todava se puede apreciar el valor artstico y literario de la obra de Herrada.

Hildegarda Von Bingen (Biografa)

Naci en Bermersheim (Alemania) en el valle del Rin, el ao 1098, en el seno de una familia noble alemana. Fue la menor de los diez hijos de Hildebert de Bermersheim y Mechtild. Por ser la dcima fue considerada como el diezmo para Dios, segn la mentalidad medieval, siendo entregada a los catorce aos al monasterio de Disibodenberg. Este monasterio era masculino, pero acogi un pequeo grupo de reclusas en una celda anexa bajo la direccin de Jutta de Sponheim. En 1112, emiti la profesin religiosa Hildegarda en manos del obispo Otto de Bamberg. Hildegarda tuvo visiones, que ms tarde la propia Iglesia confirmara como inspiradas por Dios. Estos episodios los viva sin perder los sentidos ni sufrir xtasis. Ella los describi como una gran luz en la que se presentaban imgenes, formas y colores; adems iban acompaados de una voz que le explicaba lo que vea y, en algunos casos, de msica

Hildegarda Von Bingen (Biografa II)

A pesar de ser joven, fue elegida por las monjas como abadesa. A la edad de cuarenta y dos aos, le sobrevino un episodio de visiones ms fuerte, durante el cual recibi la orden de escribir las visiones que en adelante tuviese. A partir de entonces, Hildegarda escribe sus experiencias, que darn como resultado el primer libro, llamado Scivias (Conoce los caminos). En 1148, un comit de telogos,estudia y aprueba parte de Scivias. El mismo Papa leera pblicamente algunos textos durante el snodo de Trier. Tras la aprobacin, pidi a Hildegarda que continuase escribiendo sus visiones. Con ello da comienzo no slo la actividad literaria aprobada cannicamente, sino la relacin epistolar con mltiples personalidades de la poca (tanto polticas como eclesisticas), que pedan sus consejos y orientaciones.

Hildegarda Von Bingen (Biografa III)

Tal fue su reconocimiento que lleg a ser conocida como la Sibila del Rin. Una visin le hace concebir a Hildegarda la fundacin de un nuevo monasterio en Rupertsberg, para trasladar a la comunidad (la cual se llevo a cabo en 1150). Concluido el Scivias, Hildegarda se dedica en su nuevo monasterio a la elaboracin de los libros de contenidos fsicos y mdicos hasta 1158 y a ultimar la coleccin de cantos que titul Symphonia armonie celestium revelationum. En 1165 funda un segundo monasterio en Eibingen. Hildegarda muere en 1179 a los 81 aos de edad. Cuentan las crnicas que a la hora de la muerte aparecieron dos arcos muy brillantes y de diferentes colores que formaban una cruz en el cielo.

Hildegarda Von Bingen (Obras literarias)

De las obras religiosas que escribi Hildegarda, destacan tres de carcter teolgico: Scivias, sobre teologa dogmtica; Liber Vitae Meritorum, sobre teologa moral; y Liber Divinorum Operum, sobre cosmologa, antropologa y teodicea. Escribi obras de carcter cientfico: Liber Simplicis Medicinae o Physica, sobre las propiedades curativas de plantas y animales desde una perspectiva holstica; y Liber Compositae Medicinae o Causae et curae, sobre el origen de las enfermedades y su tratamiento desde el punto de vista terico. Otra de sus obras destacable es Lingua ignota, primera lengua artificial de la historia, por la que fue nombrada patrona de los esperantistas.

Hildegarda Von Bingen (Mujer predicadora)

La labor de escritora de Hildegarda se vio interrumpida muchas veces por los viajes de predicacin (en total cuatro). Lo haca en iglesias y catedrales, ante clero y fieles. El contenido de su predicacin gira en torno a la redencin; la conversin, criticando duramente la corrupcin eclesistica; y la oposicin firme contra los ctaros. Hildegarda tambin us las cartas para hacer sentir su opinin ante personajes notables, como por ejemplo, las amenazadoras cartas dirigidas al emperador Federico I Barbarroja oponindose al cisma y los antipapas nombrados por l.

Hildegarda Von Bingen (ltima situacin crtica)

Aconteci en 1178 cuando dieron sepultura en el cementerio conventual a un noble excomulgado. Por haber sido excomulgado, el derecho cannico prohiba su entierro en suelo sagrado, por lo que se le pidi a Hildegarda que exhumara el cadver. Ella se neg e incluso hizo desaparecer cualquier rastro del enterramiento, para que nadie pudiera buscarlo. Sostuvo que haba sido reconciliado con la Iglesia antes de morir. Al regresar el arzobispo en marzo de 1179, se presentaron testigos que apoyaban la versin de Hildegarda.

(Hildegarda Von Bingen)

Elosa del Parclito (Biografa)

Naci en Francia en 1101 y muri en Nogent-sur-Seine en 1164. Lleg a ser abadesa del convento del Parclito, comunidad monstica campestre fundada en 1131 por el filsofo Pedro Abelardo. Elosa se retir all despus del dramtico final de su relacin amorosa con el propio Abelardo, que haba sido su maestro. La figura de Elosa est a la espera de librarse de los estereotipos y de las idealizaciones fciles de Villon, Lamartine y Rosseau. La lectura del epistolario plantea otros nuevos temas porque las cartas (ms adelante explicadas) se desarrollan a travs de una retcula densa y compleja de referencias filosficas y doctrinales que es necesario reconstruir a su vez. De Elosa tambin nos ha llegado el breve texto de los Problemata.

Elosa del Parclito (Su amor por Pedro Abelardo)

Cuando se convirti en alumna de Abelardo, por entonces clebre filsofo y telogo, profesor de la Universidad de Pars, era bastante apreciada en el ambiente del Claustro de Notre-Dame. Las atenciones que le caus Abelardo, que estaba invitado en la casa de Fulberto, fueron inmediatas y la joven, tambin se enamor. La lujuriosa relacin entre Elosa y Abelardo fue descubierta y ste, para aplacar la ira de Fulberto, se ofreci a desposarla a condicin de que fuese en secreto. Elosa haba dado a luz a un hijo de Abelardo (Astrolabio). Se casaron en secreto en 1119 pero Elosa no quera para permitir que Abelardo siguiera con su enseanza en Pars. Por amor y devocin hacia su maestro, estaba dispuesta a negarse a s misma y a desaparecer de la escena; pero Abelardo si que estaba dispuesto a arriesgar su puesto de profesor de teologa. Decidieron dejar en secreto su matrimonio pero finalmente se separaron definitivamente por motivos ticos y doctrinales. Elosa se encerr en el convento de Argenteuil provocando la ira de Fulberto que se senta ofendido. Arm unos hombres que emascularon a Abelardo mientras dorma.

Elosa del Parclito (Su amor por Pedro Abelardo II)

Elosa abandon el convento y se traslad con algunas seguidoras al Parclito, que le fue confiado por Abelardo y se convirti en su abadesa. Se deca que Abelardo trataba de arreglarse con su exconcubina, y estas habladuras lo obligaron a frecuentar cada vez menos aquel lugar. Pedro Abelardo escribi Historia calamitatum y Elosa le envi su primera carta.

(Elosa y Abelardo)

Elosa del Parclito (El carteo)

Para Elosa el papel de los amantes, forjado de esperas, de renuncias, de separaciones, es el ms indicado para quien quiere dedicar su vida a la experiencia filosfica. El contenido de las cartas propone una gran cantidad de referencias filosficas y doctrinales, siempre basadas en la descripcin y en la comprensin de su vivencia personal. Nunca, Dios lo sabe, he buscado en ti sino a ti mismo; t no tu concupiscencia. No deseaba los lazos del matrimonio ni esperaba beneficios; y he anhelado no la satisfaccin de mis deseos y de mis voluptuosidades, sino, y bien lo sabe, de los tuyos. Sin duda, el nombre de esposa parece mas sagrado y mas fuerte, pero yo siempre he preferido el de amante y, perdname si lo digo, el de concubina y el de prostituta. Puesto que cuanto ms me humillaba por ti, ms esperaba encontrar la gracia junto a ti. (Fragmento de una carta)

Otras filsofas relevantes

Guillermina de Bohemia: (1210-1281), terciaria de la orden del Cister, y de Maifreda de Pirovano que fue su heredera espiritual. Reconstruyendo lo procesos se puede suponer que Guillermina haba propuesto la extraordinaria idea de ser una encarnacin femenina de Dios y haba creado as un grupo de seguidores, los guillerminos, partidarios de una paradjica teologa a lo femenino y de una santificacin absoluta del cuerpo y de la identidad de la mujer. Tambin en el s. XIII, vivi la abadesa Petronila de Chemil que dirigi el convento de Fontevrault, fundado por el predicador heterodoxo Robert dArbrissel. Gran importancia tuvo la obra de Catalina de Siena (1347-1380). En 1370, Catalina tuvo una experiencia visionaria decisiva: se le apareci Jess, quien le extrajo su corazn para cambiarlo con el de Catalina. Se concentr en el riego que supona para la Iglesia un excesivo compromiso con las cosas temporales. Catalina se alej, en su concepcin del amor, de la tradicin mstica. El amor a Dios es para Catalina un sentimiento alegre y un gran estmulo para actuar. Si Catalina llev adelante su misin partiendo de bases culturales ms bien pobres, aunque enriquecidas con el tiempo. (Catalina de Siena)

Otras filsofas relevantes

Otra altsima expresin del ideal de santidad femenina fue la representada por Juana de Arco, nacida en Domrmy en 1412 y quemada viva en mayo de 1431. Tambin fue visionaria, se le aparecieron el arcngel San Gabriel, Santa Catalina y Santa Margarita. En 1300, alcanz su apogeo la accin de los movimientos pauperistas, como el de los apostlicos de Fray Dulcino. Los apostlicos profesaban la pobreza absoluta y consideraban a los franciscanos y a los dominicos como siervos de Satans.
(Juana de Arco)

(Santa Margarita aparecindose a Juana de Arco)