Biblioteca de la Casa del Corregidor. Puno, Per Cdigo de registro: 023262 Ficha: REYNOSO T., Christian. 2013.

Rumbos de la pintura punea (Anotaciones para la historia de la plstica en Puno) http://www.casadelcorregidor.pe/colaboraciones/_biblio_Reynoso.php

Muy joven, como periodista, Christian se fue interesando por personajes puneos emblemticos y que an podan interactuar con l. Fue recogiendo testimonios los que orientaron, posiblemente, su inters por trabajar anteriores generaciones, en este caso, de pintores puneos, sin los cuales sera difcil entender a los nuevos artistas, con los que adems es contemporneo. En esta oportunidad muy gentilmente, comparte con nosotros, su trabajo sobre los pintores puneos en el siglo XX y claro est, los de la poca actual. Muchas gracias Christian!! Del autor

Escritor y periodista. Ha publicado la novela Febrero lujuria (2007, 2010) y el libro de relatos Los testimonios del manto sagrado (2001); adems, los libros de ensayo periodstico: Ltigo del Altiplano (2002) y El ltimo Laykakota (2008), biografas de personajes puneos, el periodista Samuel Frisancho y el pintor Francisco Montoya, respectivamente. Tambin ha publicado diversos cuentos en revistas literarias y blogs. Escribi las columnas de opinin y crnicas La Tertulia del Fantasma y La Chuspa del Diablo, en los diarios Los Andes y Correo de Puno. En 2001 y 2003 gan los Juegos Florales de la Universidad Nacional del Altiplano en el gnero cuento. En 2007 recibi el Premio Nacional de la Juventud en el rea de Periodismo, otorgado por el Ministerio de Educacin del Per. Reside en Lima desde el 2008. Actualmente es editor periodstico de las publicaciones que produce la Asociacin SER. Sigue estudios en la Maestra de Literatura Hispanoamericana de la Pontificia Universidad Catlica del Per. El 2013 publicar su segunda novela Santificado sea su nombre en Ediciones Peisa. Publicaciones

Lima, Per: Editorial Matalamanga, 2007. 409pp.

Lima, Per: Lago Sagrado Editores, 2008. 136 pp.

Lima, Per: Lago Sagrado Editores, 2002. 158 pp.

Puno, Per: Julio, 2001. 79 pp. Comunquese con el autor Otras entradas en colaboraciones Comentarios:

Rumbos de la pintura punea (Anotaciones para la historia de la plstica en Puno) Christian Reynoso Enero, 2013 Con el fin de continuar elaborando un esbozo panormico de la historia de la pintura en Puno a partir del Siglo XX hacia adelante, reno, en el presente texto, algunos estudios ya publicados a los que, doy una unidad y continuidad temtica, adems de introducir algunos aadidos y datos nuevos, de tal manera que puedan acercarnos, un poco ms, al recorrido multicolor de formas, sentimientos e ideas que los artistas puneos cultivaron en el cometido de transmitir y embellecer el alma del altiplano peruano. Asimismo, indicar que este texto no pretende ser definitivo y que, ms bien, ir sumando en los esfuerzos por profundizar el tema. El Primer apartado, Cuadro 1, se centra en el estudio del Crculo Pictrico Laykakota (1933-1940) como cimiente fundamental de la plstica punea y creador de una escuela pictrica de gran raigambre andino, que dio origen a todo un movimiento artstico indigenista. El Segundo apartado, Cuadro 2, aborda los 4 momentos que considero son hitos importantes en el desarrollo cronolgico de las distintas generaciones de pintores puneos, revisando de manera muy sucinta, sus motivaciones, influencias, propuestas y caractersticas artsticas. En este punto, nos acercamos al Grupo Quaternario (1983-1992) y posteriormente a los pintores no necesariamente articulados en grupo alguno pero que surgen a partir del ao 2000 y que se mantienen hasta estos das. Finalmente, como parte preliminar de futuros estudios, el Tercer apartado, Cuadro 3, en torno a los pintores puneos que han desarrollado su plstica fuera de Puno y de algunos otros que todava continan en el anonimato y que cabe empezar a estudiarlos con ms seriedad. Me referir en especial a Diego Kunurana.

Cuadro 1: Crculo Pictrico Laykakota1 El establecimiento del Crculo Pictrico Laykakota se remonta al 18 de marzo de 1933, da en que se realiz en Puno una primera reunin entre los pintores Amadeo Landaeta, Carlos Dreyer, Carlos

Rubina, Genaro Escobar, Joaqun Chvez y Florentino Sosa, con el objetivo de crear un grupo pictrico que pudiese representar a la pintura punea y que adems inspirase una suerte de escuela pictrica. Tras esta reunin, el 1 de abril se decidi instalar dicho Crculo en la calle Puno # 442. Luego, el 3 de abril de 1933, fue fundado oficialmente con la intencin de dar mayor realce y organicidad a la actividad plstica punea. Su principal promotor fue Amadeo Landaeta y sus primeros socios Joaqun Chvez, Genaro Escobar, Carlos Dreyer, Manuel Morales, Juan Pealoza, Carlos Rubina, Florentino Sosa, Luis Neira, No Fernndez y Jorge Pardo del Valle3, quienes desarrollaron la primera poca de actividad de este Crculo. Este Crculo, manifest Florentino Sosa, *estuvo conformado por+ toda una promocin de espritus inquietos de probada sensibilidad esttica, [que] trabaj con responsabilidad, ansia y bsqueda del desgarramiento del paisaje qollavino y del quehacer humano esencialmente andino.4 Y es que, como afirma Jos Tamayo Herrera, en el siglo XIX prcticamente no existieron expresiones pictricas en Puno, o las que hubieron se han perdido sin dejar huella.5 Slo en la primera mitad del Siglo XX apareci Enrique Masas Portugal, a quien se considera como el precursor de la pintura punea y quien fue el primer pintor puneo que pint el paisaje altiplnico, pero incursion todava vagamente en la pintura indigenista, sin embargo, su ejemplo fue importante para la aparicin de un movimiento ms vigoroso a partir de 1933.6 Se refiere, pues, al Crculo Pictrico Laykakota, donde la pintura punea se indigeniza y adquiere una intencin indudablemente verncula, volcndose hacia el paisaje y los temas del Altiplano.7 Intencin y actividad que segn Tamayo, los lleva a convertirse en una verdadera academia pictrica informal, y [que] por su influencia dentro de la pintura punea puede parangonarse con el Grupo Orkopata dentro de la literatura. [As], los miembros de Laykakota marcaron el perodo cenital de la pintura punea.8

Pese a esto, es necesario destacar que existe una limitada bibliografa respecto a la actividad del Crculo Pictrico Laykakota. Asimismo, hay disparidad entre los nombres de los pintores que lo conformaron, tanto entre sus fundadores como quienes se integraron posteriormente. Sin embargo, su primera poca abarc los primeros aos de su fundacin y su segunda poca desde 1936, en que se integraron nuevos miembros, hasta el final de sus actividades en 1940. En ese sentido, adems de los ya nombrados participaron en el Crculo Pictrico Laykakota, Gustavo Zegarra Villar, Raquel Valcrcel, Ral Echave, Fernando Manrique, Jos Aguilar, Francisco Montoya Riquelme, Roberto y Simn Valencia y Leonor Rosado. Estos cinco ltimos ingresaron en 1936, segn lo consigna el mismo Montoya Riquelme.9 Los Laykakotas se reunan los das domingos. Por las maanas salan a pintar al campo, en las afueras de Puno. Cada uno llevaba sus instrumentos de pintura para instituir una especie de sesin al aire libre. Por la tarde, al volver a la ciudad, iniciaban discusiones crticas sobre el trabajo que haban hecho durante la maana. As, las opiniones, comparaciones y puntos de vista de cada quien, contribuan a mejorar su plstica individual y como grupo. Todos los miembros del Crculo cultivaron distintos gneros desde el leo, la acuarela, los dibujos a lpiz, hasta el carbn, los grabados, las xilografas y aguatintas. Tan slo Genaro Escobar incursion, de manera original, con el uso de chilligua, especie vegetal del altiplano. Algunos de sus miembros como Carlos Rubina y Juan Pealoza destacaron tambin como msicos.

Desde su fundacin, el Grupo Pictrico Laykakota organiz y auspici una serie de exposiciones en Puno.10

El 21 de abril de 1933 despus de la fundacin del Crculo se realiz la Exposicin de la Chilligua de Genaro Escobar donde se mostr su original tcnica. En el transcurso de ese ao se hicieron dos exposiciones en el Club de Tiro de Puno en homenaje a Juan Jimnez y a Daro Eguren Larrea, escritor y periodista cusqueo, quien propici el primer concurso de msica departamental en Puno. Un ao antes, en 1932, algunos de los que seran los futuros Laykakotas, alentaron una exposicin de Jos Domingo Pantigoso en el Mercado Central de Puno. En 1934 organizaron, en el local del Concejo Provincial de Puno, las exposiciones pictricas del limeo Federico Reinoso, la del arequipeo Manuel Alzamora, y a fin de ao, la del abanquino Alejandro Gonzles junto a Tefilo Allan. En 1935 realizaron en Lima, en la Academia Alcedo, una exposicin colectiva de pintura punea denominada Los Pintores del Lago con motivo de celebrarse el IV Centenario de la capital del Per. Desde entonces, la crtica los conocera con este nombre. El xito de esta muestra motiv posteriormente la visita a Puno de los reconocidos pintores Jos Sabogal, en ese entonces director de la Escuela de Bellas Artes de Lima, adems de Cota Carvallo y Carmen Saco, quienes sin duda, influyeron en los Laykakotas. Recibieron tambin ese ao, la visita del argentino Jos Malanca y el boliviano Crespo Gastel, adems de otros notables personajes como Uriel Garca, Estuardo Nez y Gloria Serrano. Esta ltima, poetisa y esposa del pintor boliviano Crespo Gastel, impresionada por la plstica de los Laykakotas escribi: Para la fuerte pintura del Grupo Laykakota, donde vibra con mayor sonoridad el alma del ande, donde sus hombres tienen reciedumbre de cordillera suavizada por ensueo del lago, todo nuestro cario y homenaje. Hacemos votos porque sus pintores de Puno unidos con los del Tiawanaku levanten el verdadero arte americano11. Finalmente, este ao se realiz una exposicin fotogrfica de Noe Fernndez y los Laykakotas hicieron una exposicin en la ciudad de Tacna.

En 1936 realizaron una exposicin en la Feria Exposicin de Folklore Departamental de Puno. En este evento, Amadeo Landaeta recibi la Medalla de Oro y Florentino Sosa, Joaqun Chvez y Elva Echave, las de Plata. Esta ltima, realiz tambin una exposicin de caricaturas. Por ltimo, lleg a Puno la pintora Julia Codecido.

En 1936, Florentino Sosa y Amadeo Landaeta realizaron una exposicin en La Paz, Bolivia. Luego, en 1937, Amadeo Landaeta, Juan Pealoza, Florentino Sosa y Gustavo Zegarra expusieron en Via del Mar, Chile. All, Landaeta obtuvo la Medalla de Plata. En ambas ocasiones recibieron notables elogios de la crtica especializada y obtuvieron gran xito econmico en la venta de los cuadros. En 1937 varios de los Laykakotas enviaron lienzos a una exposicin en Pars. Durante este ao realizaron otras exposiciones locales en el Colegio San Carlos y en la Segunda Feria Exposicin de Folklore Departamental de Puno. En 1938, Amadeo Landaeta expuso en el Club Unin de Puno, al celebrar 25 aos de su vida artstica. Al ao siguiente, en 1939, lo hizo en Lima.

En 1939 llegaron a Puno el pintor boliviano Jorge Gil Coimbra y el limeo Enrique Camino Brent. Tambin lleg el argentino Francisco de Santo, quien qued maravillado con el paisaje puneo y pint un hermoso mural en el Mercado Central de Puno, el cual, treinta aos despus, el 29 de noviembre de 1969, qued en escombros tras haberse cado el techo del mercado a consecuencia de una granizada.12 As, los Laykakotas tuvieron relacin con todos estos pintores forneos que llegaron a Puno, adems de otros como Camilo Blas, Jorge Vinatea Reynoso y el argentino Ernesto Lanziuto, con quienes realizaron actividades diversas y de quienes aprendieron tcnicas y conocimientos. Asimismo, con muchos de ellos consolidaron amistades profundas.13 Sin embargo, a principios de 1940 el Crculo Pictrico Laykakota dej de funcionar. Las razones son desconocidas. Acaso, porque cada uno de sus miembros empez un camino individual dentro de su quehacer artstico? o, lo que es ms probable, que cada cual asumi mayores responsabilidades laborales que terminaron por apartarlos del quehacer artstico, considerando que la mayora de ellos no eran pintores profesionales, sino que ostentando diversos cargos, dedicaban parte de su tiempo a su aficin a la pintura. En ese sentido, tan slo Carlos Dreyer, de los miembros de la primera poca, podra considerarse como el nico que viva de su pintura, adems que tena un taller bien equipado y trabajaba con eficaz disciplina.14 De la promocin de la segunda poca, tambin puede nombrarse a Francisco Montoya Riquelme como uno de los pocos que continu con la labor pictrica a cuestas durante toda su vida, ora como creador, ora como profesor de arte.

Puede resumirse que el Crculo Pictrico Laykakota en sus siete aos de actividad (1933-1940) desarroll una labor de proyeccin pictrica no slo local y nacional, sino internacional, adems de crear una pintura indigenista, slidamente autctona.15 He ah su valor. Luego de su disolucin, muchos de sus integrantes continuaron desarrollando una labor artstica y cultural que en el devenir de los aos les otorg un lugar importante en la historia de Puno, en cambio, los nombres de muchos otros desaparecieron para siempre. El crtico francs Henry Tracorl del Journal de Pars dijo del arte de los Laykakotas: Tengo que expresar mi admiracin para el esfuerzo del grupo de Los brujos del Lago` y mi esperanza de que los pintores puneos, lograrn crear una pintura autctona, tan diferente a la europea, en sus modelos y en su tcnica.16 En 1941, Francisco Montoya, tras haber sido miembro del Crculo Pictrico Laykakota, form parte, junto a otros intelectuales y artistas de Puno, de la directiva que fund el mismo ao, el Instituto Americano de Arte de Puno, institucin que hasta nuestros das se mantiene vigente.17 As, en cierto modo, el Instituto Americano de Arte absorbi al grupo Laykakota y desde entonces se convirti en un centro de actividad plstica muy importante, afirma Tamayo Herrera en su ya citado libro Historia Social e Indigenismo en el Altiplano. Actualmente, algunos de los cuadros de los miembros del Crculo Pictrico Laykakota, pueden verse en el Saln de la Pinacoteca del Museo Carlos Dreyer de Puno. Se encuentran Templo de Pomata de Carlos Rubina Burgos; Viuda en el cementerio (1933) de Gustavo Zegarra Villar; Iglesia de Lampa (1934) de Amadeo Landaeta; El arado de la tierra (1945) de Florentino Sosa; adems de uno sin nombre de Joaqun Chvez e igualmente uno de Carlos Dreyer.

Cabe sealar tambin que en este Saln pueden apreciarse cuadros de Enrique Masas Portugal, entre ellos, Chullpas de Cutimbo (1922) La calle de los puentes, la calle Puno (1927), Paisaje de Tingo Grande (1927) y Balsa de Totora (1922), este ltimo con la siguiente dedicatoria: Para el Consejo Provincial de Puno, mi tierra natal. Finalmente, pueden verse cuadros de Domingo Pantigoso, Casa del Conde de Lemus, India de Capachica e Indio alcohlico; de Camilo Blas, Chutillo, aborigen quechua y Sin ttulo; y de los argentinos Jos Malanca, Calle Deza (1937) y Ernesto Lanziuto, Calle Colonial (1941), adems de otros desconocidos como Jos Yukimura, Chullpas de Acora (1923) y T. Ponce, Paisaje y Chacareros de Huaraya (1927)18.

Por otro lado, en la Pinacoteca del Club Kuntur de la ciudad de Puno, pueden verse los cuadros: Balsero (1935), Paisaje puneo (1936) y Paisaje del lago Huaje (1937) de Gustavo Zegarra Villar; Calles de Puno, Calle de los puentes y Calle de Puno de Luis Neira; Balsero Capachiqueo de Francisco Montoya; Balsas del Titicaca (1930) de Genaro Escobar; Paisaje lacustre (1930) de Amadeo Landaeta; Los uros (1935) y Paisaje lacustre de Puno de Carlos Rubina; Vendedores de kesanas (1936) de Florentino Sosa; e Indio de Taquile de Carlos Dreyer. Adems, Balsas (1935) de Juan Talavera Cabrera; Campesino y Capachiquea de Francisco Chvez; Calle de Puno y Casonas de Puno antao del argentino Jos Malanca; y Puno (1937) y Paisaje ciudad urbana (1941) que equivocadamente se les atribuye a Ernesto Lanza y Ernesto Lanyash, respectivamente, cuando se trata del pintor argentino Ernesto Lanziuto.19 Asimismo, existen algunos otros cuadros que se encuentran en colecciones de personas particulares y ms bien, muchos otros, que se han perdido definitivamente en el tiempo.

Cuadro 2: Rumbos de la pintura punea20 La historia y produccin de la pintura punea puede empezar a escribirse y articularse a partir del Siglo XX con la identificacin de cuatro momentos claros e importantes que han configurado una diversa expresin artstica a nivel de tcnica y discurso y que se mantiene con el pincel de no pocos cultores y cultoras del color hasta el da de hoy. El Primer momento guarda la figura y presencia de Enrique Masas Portugal, paisajista y torero, considerado como el precursor de la pintura punea, que realiz su primera exposicin en Puno en 1922. Aos ms tarde, servira de ejemplo, para que se consolidara el llamado Crculo Pictrico Laykakota. El Segundo momento est determinado por el trabajo que desarroll el Crculo Pictrico Laykakota entre 1933 y 1940, comentado ampliamente en la primera parte de este estudio, que se convirti en el primer cimiento orgnico que desarroll e influy la futura plstica punea.

Hay que destacar que en los ltimos aos del Circulo Pictrico Laykakota, se integraron, entre otros miembros, Simn Valencia y Francisco Montoya Riquelme, este ltimo acuarelista y promotor cultural, fundador de la Escuela de Bellas Artes de Puno, considerado como El ltimo Laykakota, que luego, jugara un papel importante como bisagra y puente con la nueva generacin de pintores puneos que fundaran el Grupo Quaternario.

As, el Tercer momento de la plstica punea est determinado por la creacin en 1983 del Grupo Quaternario, poco ms de cuarenta aos despus de los Laykakota. Este Grupo estuvo integrado por una nueva promocin de pintores en su mayora provenientes de la Escuela Regional de Educacin Artstica, ex Bellas Artes de Puno y hoy Escuela Superior de Formacin Artstica (ESFA), entre ellos Martn Gmez, Aurelio Medina (Mosh), Yemy Alemn, Benigno Aguilar (Pucar), Jos Luis Cceres Barriga (Jolucab), Anarco Valencia, Alberto Cceres, Sixto Ruelas, Betty Reboa, Ral Huayna, entre muchos otros que, desde entonces y hasta hoy, han desarrollado una labor creativa y artstica permanente. Si bien Quaternario recibi el aporte pictrico del Crculo Laykakota gracias a la presencia viva de Francisco Montoya, tambin apost por una renovacin de la plstica punea como un grupo abierto a todo estilo, tcnica, temtica y contenido21. Con ello, su pintura se alej en cierto modo del indigenismo tradicional y empez a crear un nuevo discurso del paisaje altiplnico con una mayor solvencia tcnica y desde una perspectiva ms intimista y personal de cada uno de sus integrantes. Luego de su disolucin en 1992, la mayora encontr caminos y estilos distintos de creacin pictrica.22 En la dcada del 90, aparecen en escena nuevos nombres de artistas que, sin estar articulados a un grupo y en algunos casos sin ser necesariamente puneos desarrollan un trabajo importante para la plstica punea, reflejado en la influencia que ejerceran en futuras promociones. Entre ellos destaca ntidamente David Fras quien se afinca en Puno por muchos aos y desarrolla en esta ciudad lo ms fundamental de su obra. Tambin encontramos a Otto Arones, Olger Valderrama, Joseph Lora, los hermanos Cahuana Quispe, entre otros. Esto servir correlativamente para lo que podra identificarse como el Cuarto momento de la plstica punea, de cara al Siglo XXI, en los primeros aos del 2000 y hasta nuestros das, en que surge una nueva promocin de pintores provenientes de la ESFA y de la Escuela Profesional de Arte de la Universidad Nacional del Altiplano, que de forma individual apuestan por una nueva renovacin de la plstica en cuanto a la experimentacin de las tcnicas, la conceptualizacin de los motivos y la originalidad del discurso, muy destacable en algunos casos. Entre ellos tenemos a Max Castillo, Juan Gmez (Juandino), Arturo Toledo, Andrs Galindo, Hugo Pari, Pilar Sara, Nilton Vela, entre otros y otras, que desde sus individualidades intentan encontrar un estilo y tcnica que los represente de manera personal, manteniendo una visin que trasunta el leitmotiv del gran tema del altiplano puneo pero que tambin en algunos otros casos, no terminan por despercudirse del lugar comn de la plstica punea. Hay que aadir, como dato nuevo, que en febrero 2012, se ha fundado el Crculo Pictrico Cultural Andino Titiqaqa, como institucin cultural, dedicada a rescatar la brillante trayectoria de la pintura altiplnica. Promocionar nuevos valores del arte pictrico; y consecuentemente, superar lo que en un determinado momento del ayer, hicieron realidad los maestros de la pintura punea, segn se afirma en el catlogo de presentacin de su primera exposicin realizada en Puno en el mismo mes de febrero. Por el momento, parece ser una agrupacin de pintores y artistas de distintas generaciones con el objetivo de hacer actividad cultural-artstica en favor de la difusin del arte puneo. Habr que seguirle la pista para ver con mayor profundidad sus motivaciones y actividad. Nuestra responsabilidad pictrica pertenece al futuro, reza su presentacin.

Cuadro 3: Pintores fuera de Puno / Develando el anonimato

Hace falta todava un estudio que analice y sistematice la presencia y produccin pictrica de artistas puneos formados fuera de Puno que han desarrollado su carrera en otras ciudades con gran xito. Por otro lado, hace falta investigar el trabajo de algunos otros pintores poco conocidos que necesitan ser revalorados y ubicados en el largo recorrido de la plstica punea. En el primer grupo podemos citar, brevemente, al consagrado Vctor Humareda (1920-1986), icono de la pintura peruana y punea, que no se adhiri a ningn grupo pictrico. Su originalidad y excentricismo estuvo por encima de todo. Muy joven dej Puno para seguir estudios de arte en Lima y posteriormente convertirse en un importante pintor, considerado como el forjador del expresionismo en el Per. Tambin encontramos a Juan de la Cruz Machicado, nacido en Yunguyo en 1935, y que actualmente es un prestigioso pintor reconocido a nivel mundial. Su obra ha madurado y se ha fortalecido en la ciudad del Cusco donde ha vivido desde muy joven. Hay otros nombres como Milton Montufar Condorena (1953-2002), Fernando Cceres, Domingo Huamn Pealoza, Ernesto Apomayta, entre otros, que ameritan un estudio ms detallado.

En el segundo grupo, nos referiremos escuetamente a Demetrio Peralta Miranda (1910-1971), que bajo el seudnimo de Diego Kunurana, desarroll un trabajo pictrico casi desconocido hasta hoy23, que abarca por lo menos un conjunto de cien obras que se han podido rescatar y conservar, aunque todava poco difundidas y que se enmarcan en una temtica andina y urbana con un marcado contenido social, seguramente en correlacin a su ideas polticas socialistas y revolucionarias. Aunque se sugiere que Kunurana form parte del Grupo Orkopata, donde sus hermanos Arturo (Gamaliel Churata) y Alejandro eran los artfices principales, an falta establecer su presencia en su real dimensin. Por lo pronto, en varios nmeros del Boletn Titikaka24, aparecen xilografas y grabados suyos, que formaran parte de su inicial obra artstica, aunque ello no asegure su inclusin en Orkopata, por lo que queda pendiente profundizar el tema. Lo que s parece estar ms claro, es que Diego Kunurana no fue parte del Crculo Pictrico Laykakota. En principio, no hay ninguna referencia de su nombre en el trabajo que desarroll este crculo y en segundo lugar, en el tiempo que Laykakota estuvo activo (1933-40), Kunurana al parecer estuvo fuera de Puno, ya que pas sus das en Puerto Maldonado (al menos 1931-32) preso por sus ideas polticas, en el gobierno de Luis Snchez Cerro, para despus volver a Puno no hay precisin en el ao, y dirigirse en seguida a Arequipa, a la casa de su abuelo donde empezara a pintar con mayor profusin. Por ahora, es la nica informacin que se tiene de sus actividades en esta dcada. Posteriormente, a partir de la dcada del 40, se instalar definitivamente en Lima. Es probable que hasta su muerte en 1971. De este modo, parece ser que fue en Arequipa y Lima donde desarroll ms extensamente su trabajo pictrico, haciendo nfasis en un contenido urbano y social. Una primera hiptesis del trabajo que venimos elaborando sobre Kunurana, es que podra ser situado como anterior al Crculo Pictrico Laykakota, es decir, en el Primer momento del que hemos hecho referencia en este estudio. NOTAS

1. Extractos del Captulo III del libro El ltimo Laykakota, biografa de Francisco Montoya Riquelme. Christian Reynoso. 2008. Lima: Lago Sagrado Editores, Pp. 17-27. 2. Apunte personal de Francisco Montoya (sin fecha), que titula Exposiciones en Puno. Consigna como fuente: Del lbum del Dr. Landaeta. Este lbum, es una especie de Libro de Actas de uso personal donde, en efecto, Landaeta consign apuntes, recortes e informacin sobre su pintura y el Crculo Pictrico Laykakota. Actualmente dicho documento se encuentra en manos del escritor Jos Luis Ayala. Para ms informacin sobre Landaeta puede verse en el diario Los Andes del 26 de noviembre 2002, una resea biogrfica sobre l, escrita por Ignacio Frisancho Pineda. 3. Apunte personal de Francisco Montoya Riquelme. Archivo de Christian Reynoso. 4. Entrevista a Florentino Sosa por Efran Miranda y Walter Tapia. En: Revista del Instituto Americano de Arte Nro. 12. Puno, noviembre 1978. 5. Tamayo Herrera, Jos. 1982. Historia social e indigenismo en el Altiplano. Lima: Ediciones Treintaitrs. Pp. 345. 6. Ibd. Pp. 345. 7. Ibd. Pp. 346. 8. Ibd. Pp. 346. 9. Apunte personal de Francisco Montoya. No obstante, en una entrevista de Luis Gallegos a Francisco Montoya en el diario Los Andes del 4 de noviembre de 1980, Montoya afirma: Hemos fundado el Crculo Pictrico Laykakota en el ao 1940. Como se ha visto, el Crculo se fund en 1933 y Montoya Riquelme se incorpor en 1936. Es posible que haya un error en la edicin de la entrevista. 10. La informacin que se consigna en torno a las actividades y exposiciones del Crculo Pictrico Laykakota ha sido sistematizada a partir de: Apuntes personales de Francisco Montoya Riquelme (sin fecha); Jos Tamayo Herrera, Historia Social e Indigenismo en el Altiplano, Op. Cit.; Revistas del Instituto Americano de Arte Nros. 10 y 12. Puno, 1966 y 1978, respectivamente; y Jos Herrera y M. A. Gonzles, en: "lbum de Puno", Puno, 1937. 11. Gloria Serrano escribi esta dedicatoria en el lbum del Crculo Pictrico Laykakota, segn se dice en el artculo Circulo Pictrico Layccakota, sin firma, publicado en el lbum de Puno de Jos Herrera y M. A. Gonzlez. Puno, 1937. As, este lbum del Crculo Pictrico Laykakota no es otro que el lbum de Amadeo Landaeta al que ya hice referencia. 12. El mural tena aproximadamente 15 metros de largo por 6 de alto y estaba en la pared interna del mercado que actualmente da al jirn Oquendo. Tena como fondo la Isla Estvez y el muelle de Puno. Mostraba el trueque que realizaban las mujeres puneas y capachiqueas en la orilla del lago, donde intercambiaban quesos, huevos, papas y otros productos. En ese entonces, cuando De Santo pint el mural, las autoridades municipales le ofrecieron un emolumento de S/. 300.00 soles, que en realidad fue una ayuda simblica, no obstante que el pintor tuvo que regresar a su pas para adquirir los materiales de pintura que se le agotaron mientras pintaba el mural y que en

el Per no haba. En una carta de fecha 23 de noviembre de 1939, La Paz. (Archivo personal de Francisco Montoya), el pintor boliviano Gil Coimbra agradece a Montoya la deferencia que ha tenido al haberle enviado fotografas de dicho mural. Adems afirma: Seguramente visto al natural y por las dimensiones del mismo, no es posible reprochar el recargo de figuras en un campo tan movido como es el del primer plano. Hay que aadir que si bien hasta hace pocos aos no se haba dado a conocer registro alguno de este mural, ahora pueden verse algunas fotografas en: http://casadelcorregidor.pe/arquitectura/arquitectura_Puno.php 13. Por ejemplo, en el Archivo personal de Francisco Montoya puede verse una impresin en papel del leo El Seor de los Temblores, procesin de Lunes Santo (Cusco. 1937) de Enrique Camino Brent dedicada afectuosamente a l, en fecha 8 de mayo de 1939. 14. En el libro ya citado de Tamayo Herrera puede leerse una apreciacin de la labor y la plstica de cada uno de los miembros fundadores del Crculo Pictrico Laykakota. 15. Ibd. Pp. 349. 16. Cita incluida en el artculo Circulo Pictrico Layccakota, sin firma, en el lbum de Puno de Jos Herrera y M. A. Gonzlez. Puno, 1937. 17. En el Captulo VII de El ltimo Laykakota, biografa de Francisco Montoya Riquelme. Op. Cit., se trata ampliamente de la creacin, historia y actividad del Instituto Americano de Arte. 18. El administrador del museo, Bladimir Arohuanca, en entrevista realizada en 2007, seala que en el depsito de la Municipalidad Provincial de Puno, existen ms cuadros, que por su estado deteriorado no son exhibidos. Es probable, entonces, que entre ellos an puedan encontrarse ms obras de los Laykakotas. 19. En diciembre 2007, el Club Kuntur de Puno edit el Catlogo de los Bienes Culturales Muebles de la Pinacoteca Crculo Pictrico Laykakota Los brujos de lago. Documento importante que registra y cataloga los numerosos cuadros que se encuentran en su poder. Sin embargo, reproduce una serie de artculos y textos sin firma ni fuente de referencia, lo que le resta seriedad y valor bibliogrfico. A ello se suma la constatacin de datos inexactos e incongruentes en torno a un mismo hecho. Parte de los cuadros del catlogo, en mencin, se puede ver en: http://wpqsdossier.blogspot.com/2011/09/pintura-punena.html 20. Fragmentos del texto de Presentacin del catlogo del Primer Saln de la Pintura Punea Contempornea, realizado en el Complejo Cultural Chvez de la Rosa UNSA, Arequipa, en noviembre 2011. 21. Catlogo del V Saln Anual Francisco Montoya organizado por el Grupo Quaternario en Puno, 1987. 22. Mayor informacin sobre el Grupo Quaternario en Cap. XII de El ltimo Laykakota, biografa de Francisco Montoya Riquelme. Op. Cit. 23. Algunos rasgos biogrficos sobre Kunurana, que configuran un importante punto de partida para estudios posteriores, pueden leerse en El orkopata desconocido: Diego Kunurana de Pedro

Pineda Aragn, sobrino nieto del artista, en revista Pez de Oro, Nro. 13, 2006, Puno. Pedro Pineda, adems, gentilmente ha permitido, al autor de este texto, fotografiar los cuadros de Kunurana para realizar futuros estudios. Asimismo, puede leerse una semblanza biogrfica de Demetrio Peralta en: http://casadelcorregidor.pe/personajes/per_Demetrio_Peralta.php 24. La publicacin que hizo el Grupo Orkopata de 1926 a 1930.