Magdalena Perdomo Disciplina: Pensamiento Antropolgico en Amrica Latina Prof.

: Andrea Ciacchi Antropologa Julio 2013

RESEA:

AS RACASINDGENAS NO PENSAMENTO BRASILEIRO DO IMPERIO. Juan

Manuel Monteiro

En este trabajo el autor relata como el concepto de Indio, asi como el de raza fueron tomando diferentes connotaciones, segn los diferentes puntos de vista, mbitos e intereses de discusin en Brasil a lo largo de los aos. En un primer momento el autor relata un episodio muy revelador acerca de la concepcin que se tena de los indios en Brasil en el siglo XIX. En ese entonces se, explica, se realizaba la primera Exposicin Antropolgica Brasilera por el Museo Nacional, en la cual junto a cermicas y otros artefactos arqueolgicos eran exhibidos indios Botocudos (MONTEIRO,2006). Con este relato el autor busca dejar en evidencia el contraste que exista entre la concepcin del indio como imagen histrica del Brasil (los Tup) y por otro lado la concepcin opuesta hacia los indios contemporneos, quienes eran vistos como salvajes. Luego de esa introduccin el autor mostrara como se fueron dando diversas discusiones que comprendan distintas reas del conocimiento en torno a la imagen del indio en Brasil. Comenzar explicando que para los pensadores del imperio, los indios Tupes eran concebidos socialmente como individuos ya extintos, imagen histrica del origen de la nacionalidad, sinembargo los Tapuias eran concebidos de forma opuesta, como salvajes o como describe el autor: Freqentemente caracterizados com o inimigos ao invs de aliados, representavam, em sntese, o traioeiro selvagem dos sertes que atrapalhava o avano da civilizao, ao invs do nobre guerreiro que fez pacto de paz e de sangue com o colonizador. (MONTEIRO,2006). En cuanto a estas dos visiones tan opuestas sobre dos pueblos indgenas ( en este caso los Tup y los Tapuias) pautada por la disposicin o indisposicin de sus miembros para con los colonizadores, existe otro autor quien trae a refexion y resalta esas mismas concepciones sobre los pueblos del Brasil, en el siglo XVI, Eduardo Viveros de Castro, presenta un pasaje en su trabajo de Antonio Vieira escrito en 1657, que dice lo siguiente respecto a los indgenas del Brasil: los indios eran para usar un smil menos europeo que las estatuas de mirto- como un matorral que los acoga, [185] pero que permaneca siempre pronto a volver a cerrarse sobre los espacios precariamente conquistados por la cultura . (VIVEROS DE CASTRO,2009) En un segundo momento Monteiro expondr los conflictos o discusiones establecidas entre quienes defendan el proceso civilizatorio y de catequizacin de los indios, con una perspectiva evolucionista, y aquellos quienes pretendan exterminar a los indios considerndolos rebeldes y salvajes.

En un tercer momento har referencia a discusiones que se daban entorno a la eficiencia de la mano de obra de los indios, segn relata el autor haba quienes defendan la sustitucin de negros esclavos por indios, luego de establecida la prohibicin en 1850 del trfico de negros de frica. En un cuarto momento el autor har referencia a la discusin del indio en el mbito de las ciencias. Aqu describe dos posturas dentro del pensamiento imperialista brasilero: por un lado estaban quienes afirmaban que las razas nativas haban contribuido a travs del proceso de mestizaje la construccin de la identidad nacional, y por otro lado estaban que resaltaban ms que nada atributos negativos de las razas caracterizndolas como inferiores tanto moral como fsica e intelectualmente, estos eran quienes apuntaban a un exterminio total de los indios, ya que eran vistos tambin como obstaculizadores del proceso de civilizacin. Por ltimo el autor har referencia a discusiones dentro del rea de la medicina, donde se hacan reflexiones a partir de caractersticas anatmicas de los individuos, citando, como ejemplo, un fragmento de un relatorio de anlisis de crneos de Botocudos, realizado por Joao Batista Lacerda, quien determinaba la capacidad intelectual de los pueblos segn la forma y tamao de los crneos. Este trabajo realizado por Monteiro, es ms que nada una descripcin cronolgica, por asi decirlo, de la construccin del campo de actuacin y de conocimiento que comprende la antropologa que hoy conocemos, otorga informaciones puntuales que permiten tener nocion del proceso de construccin en este caso en Brasil, de nuestra disciplina.

Bibliografia: -MONTEIRO, Juan Manuel. As racasindgenas no pensamento brasileiro do Imperio.In Maio Marcos Chor e Ricardo Ventura Santor (org.). Raca, cincia e sociedade, Rio de Janeiro: Fiocruz.1996 p 15 a 22. - VIVEIROS DE CASTRO, Eduardo. 2009. O Marmore e a Murta. IN: ______. A inconstancia da alma selvagem. SP: Cosac Naify.