Alucingenos, experiencia y budismo

No t e b o o k: C re at e d : T ag s: Tumblr 22/10/2012 12:47 Buda en la Yerba

Oka, este va a ser otro tema por el que me van a putear

Un tema que siempre, siempre tiende a surgir es el tema de los alucingenos y la experiencia meditativa. Antes de entrar en el tema en s, quera definir algunas cosas, para hablar de lo mismo. Cuando hablo de alucingenos, quiero decir entegenos; es decir, sustancias naturales

visionarias que histricamente tienen un uso ritual. No estoy hablando de cocana, opiceos o cualquier tipo de estimulante que signifique un cambio de nuestra conciencia pequeo. Estoy hablando de Ayahuasca, hongos, San Pedro, etc.

Bsicamente, hay una confusin muy grande sobre el tema, porque especialmente en el budismo tibetano se utilizan muchos estados visionarios como parte de la prctica. Si bien desde Eliade sabemos todos que en realidad los entegenos no son necesarios para alcanzar esos estados, es verdad que los hacen accesibles mucho mas rpidamente. Entonces, en un sistema que los utiliza, por qu no se usan? Por qu la mayor parte de los maestros los prohben?

Complicando el panorama, tenemos varios estudios histricos que sostienen que fueron usados, sobre todo en la India: muchos tantras recomiendan plantas psicoactivas (si bien no explican directamente el uso) con lo cual estamos bastante seguros que en algn momento fueron utilizados.

El problema bsico, creo, no est en las sustancias en s, sino en el uso que les damos. Muchos de nosotroso buscamos, bsicamente, una experiencia diferente, mas que un camino espiritual. Recuerdo que cuando Gordon Wasson revel el uso de los Psilocybes, turistas espirituales casi hicieron desaparecer esos hongos, usados como medicina para tener una experiencia. En el Vajrayana (y en todo el budismo, en realidad) pasa algo similar. Timothy Leary populariz un viaje con LSD basado en el libro tibetano de los muertos que nada tena que ver con su uso tradicional de hecho, saltndose el hecho que hay una prctica de viaje a los diferentes mundos SIN Lsd.

Es normal que nos focalizemos en la experiencia: si lo que buscamos es una solucin diferente a la diaria, es entendible que le demos tanta importancia. Pero la experiencia no es tan importante como el camino. En realidad, la experiencia no es mas que una marca en el camino: la forma mas rpida de darnos cuenta que alguien progresa es ver los cambios en un perodo largo, mas que una experiencia particular.

Siendo yo no exactamente una slfide en mi fsico, creo que la mejor forma de expresar este camino es con una analoga de dietas. Pongmosle que uno no haga ejercicio, tenga malos hbitos y problemas de salud, pero quiera estar delgado y estilizado. Hay dos formas: o uno hace ejercicio, cambia los hbitos y de a poco pierde peso o toma pastillas para eso.

El tema es que la pastilla es lo mismo que el entegeno: una medicina. Es para aquellos que necesitan por un tema urgente perder peso, pero es una medida momentnea. No podemos vivir empastillados todo el tiempo. El rgmien y sobre todo el ejercicio constante nos dan otras cosas, aparte de la prdida de peso: nos dan mas energa, nos hacen sentir mejor, nos dan flexibilidad y salud, nos ayudan a cambiar de hbitos. Luego, el estar saludable y estilizado (o menos gordo, en mi caso) es una consecuencia natural. La pastilla lo nico que hacen es bajarnos a la fuerza de

peso.

Con las experiencias visionarias sucede lo mismo: un entegeno es una medicina, que se usa tradicionalmente solamente en aquellos casos en los que no se puede conseguir una experiencia de otra forma. Pero la experiencia en s, en un camino espiritual, no es importante. Lo importante es tener una vida mas simple, una mente mas estable y mas compasin: eso, aunque tengamos mil visiones de Budas, no nos lo va a dar una experiencia particular. Nos lo va a dar nuestro propio esfuerzo.

En nuestra sociedad, queremos lo mejor y lo queremos ya. Si hay enseanzas e iniciaciones, queremos iniciaciones. Si hay iniciaciones, queremos las mas avanzadaspero que hacemos con una iniciacin? Salvo en contados casos, se vuelve una chapa, una forma de decir yo tengo mas que vos. Eso es lo opuesto del budismo. Lo mismo que con las formas ticas: no tiene sentido estar pensando que hace el otro si no tenemos nosotros una prctica en la que prima la compasin. El budismo no es ver quin tiene mas, sino cuanto realmente podemos integrar la prctica en la vida. La prctica es solo eso, prctica. En el almohadn de meditacin somos todos unos grosos compasivos: lo importante es que hacemos cuando nos levantamos.

Por eso creo que los entegenos, si bien son muy tiles e interesantes, no tienen un lugar demasiado importante en el budismo. Sirven en determinadas circunstancias y hay caminos (no budistas) que los usan como su herramienta principal, lo cual est ferpecto. Son caminos valiossimos y de hecho han formado grandes maestros espirituales, en sus linajes, que tienen una disciplina impresionante. En occidente, sin embargo, en muchos casos se vuelven un turismo espiritual monetizado, un capitalismo de la visin.

En el budismo, los entegenos no funcionan mas que como una herramienta ocasional: lo principal no es la validacin de nuestras fantasas que un Buda nos puede dar, sino como estabilicemos nuestra mente y la hagamos mas compasiva.

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