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hacer de todo una dialctica de oposiciones, lo que Mao llamaba la lucha de los c
ontrarios. Y si bien yo mismo suscrib por largo tiempo a este tipo de planteos, l
leg un momento que me d cuenta que, en realidad, no tena sentido para m. Dado que lo
que el odio genera es un orden sofocante al caos de la existencia, encontr que e
n realidad el relajar ese orden permita otra experiencia.</p><p>Si bien esto se p
one medio autobiogrfico (les pido perdn, generalmente no escribo tanto sobre mi ex
periencia particular) es gracioso como llegu a eso. Deben haber escuchado esto: h
ay gente que es mejor para tener perros que gatos y viceversa. Generalmente, yo
soy una persona de perros, ms que de gatos. Y un da, buscando informacin sobre past
ores alemanes, me enter que Hitler tena un pastor alemn llamado Blondi y que las fo
tos del Fhrer jugando con Blondi haban estado prohibidas, primero por Hitler mismo
cundo viva y luego por los aliados.</p><p>Buscando en la net, encontr un montn de f
otos <a href="http://ift.tt/1yT740G">que haban estado prohibidas</a>relacionadas c
on Hitler: van desde este jugando con sus perros hasta otra dnde est dormido en el
medio de una reunin. Y uno se pregunta: Qu tenan de terrible las fotos?</p><p>Y la
respuesta es que chocan contra el objeto del odio. En tiempos de Hitler, el Fhrer
no deba tener debilidades: ser sobrio, serio y concentrado a diferencia del borr
achn alegre de Churchill. Y cundo muere, deba sostenerse esa imagen de Hitler como
demonaco: no poda tener momentos humanos, como si todas las muertes que hubiese ca
usado no fueran suficientes.</p><p>Porque el odio requiere eso: que cortemos rel
acin con el objeto del odio. No podemos ver en el otro nada propio. Y de esa form
a, volvemos a instaurar (con ms fuerza que nunca) la dualidad yo / no-yo. No impo
rta, finalmente, qu sea el objeto: an Hitler tena cosas en comn con nosotros, conmig
o. Por lo menos s que le gustaban los perros, como a m. Esto me vuelve un genocida
nazi? No, pero en la dialctica del odio, me acerca a l, de alguna forma.</p><p>Del
euze decaquin en la izquierda puede revindicar los valores morales y la familia? Y ten
razn. Porque aunque la gente de izquierda tenga moral y tengan familias, parecera
que decir esas palabras es pasarse para el lado del otro. Y eso se vive con cul
pa, atados a una esquematizacin dual de la cul uno sufre para salir.</p><p>Lo que
me llev a m, por lo menos, a plantearme el cambio en otro trmino que el dualismo bsi
co fue el darme cuenta de que, si la violencia y la efectividad se pueden entend
er como la capacidad de desorganizar un sistema, Gandhi fue mucho ms violento y e
fectivo que Hitler. Hitler fue agresivo, emple el odio y mat a muchsima gente: pero
en realidad, su Reich no era otra cosa que la continuacin de un sistema imperial
ista-capitalista. Qu era su ideal sino una Alemania Imperial? Gandhi, sin matar a
nadie, sin ser agresivo ni emplear la retrica del odio, consigui desarticular al i
mperio ms fuerte de su poca. Quin fue ms efectivo?</p><p>Por eso, del odio es posible
aprender. Muchas veces, es mejor aprender viendo a otros reaccionar bajo su inf
lujo que sufrindolo nosotros…pero la experiencia del odio propio, como cua
lquier otra cosa, contiene en s el grmen de la iluminacin. La revolucin, como yo la
entiendo ahora, es poner esa experiencia y esa comprensin al servicio de todos lo
s seres.</p>
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April 07, 2015 at 04:16PM