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La accin correcta

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<p>Un tema que hablamos mucho, en estos das en la Gompa (y que de hecho, es uno d
e los principales temas que aquellos que siguen el Bodhisattvayana deberan contem
plar siempre) es el tema de cundo una accin en el plano social es correcta y neces
aria.</p><p>No estoy hablando de acciones personales, sino de acciones que invol
ucren a otros seres, generalmente en lo que llamamos la sociedad. Hay todo un mo
vimiento (excelente, a mi parecer) llamado engaged buddhism que busca que los bu
distas podamos actuar en ese plano. Y tiene sentido; como Bodhisattvas en entren
amiento, debemos entrenarnos en ayudar a todos los seres.</p><p>Pero por supuest
o, el <i>qu</i>debemos hacer&hellip;es ms complejo. Uno puede pensar, se arma un mo
vimiento social. Pero es muy fcil que ese movimiento social se desve de una meta t
an abstracta cmo la liberacin de todos los seres y se focalice simplemente en los
intereses de quines lo manejan. Uno puede decir, bueno, acto de forma individual,
pero corre el riesgo de apoyar sistemas que no son finalmente benvolos. O puede t
ambin decir, lo har en otras vidas, ahora me entrenar&hellip;pero eso es patear la
pelota, en mi opinin, porque una de las paramitas es Vriya, esfuerzo (amn de gener
osidad, paciencia, etc) que es mucho ms fcil de practicar si uno solamente vive ai
slado, enfocndose en uno mismo. Parafrasendo a von Clausewitz, no hay plan de ayud
a que sobreviva al contacto con el otro.</p><p>Y si nos fijamos en la vida del B
uda (que despus de todo, es un modelo que nos unifica a todos los budistas) tampo
co tenemos un modelo simple. Buda Sakyamuni a veces se retir del mundo, rehusando
verse involucrado en los problemas hasta de su clan. Pero otras veces, enfrent a
asesinos seriales como Angulimala, a canbales como Alavaka, censur a un gran mece
nas del budismo como el rey Pasenanda e intent detener guerras.</p><p>Esto, sin m
eternos por ejemplo en las vidas de los Bodhisattvas o los Mahasiddhas. Si, por
supuesto, Virupa detuvo sacrificios animales sin nmero&hellip;pero era Virupa. Qu p
odemos entender nosotros, qu podemos sacar como gua, para saber cul es la accin corr
ecta?</p><p>Creo que la respuesta es, esencialmente, sabidura.</p><p>La sabidura e
s la <i>principal</i>de las virtudes de un budista, sea cul sea su camino. S, tiene
que ser paciente, constante, generoso, etc. Pero todas esas virtudes tienen que
estar informadas y basadas en la sabidura. Por eso, en general, el budismo no ti
ene reglas estrictas, como las religiones reveladas. No hay unpuedes tener cuatro
esposas ono comas tal cosa en tal da. Lo nico que hay son guas, exploraciones, formas
e comprender las consecuencias que traen las acciones. Despus de todo, en una soc
iedad que sea poligamista, dira Vasubandhu, la poligamia es vista como una forma
socialmente aceptada. El problema no est en ser casado o tener mltiples esposas o
esposos (recordemos que en Tbet es uno de los pocos lugares dnde se practicaba has
ta hace poco la polignea) sino en comprender el costo y los efectos de cada una d
e las elecciones que tomamos.</p><p>Y esto, creo, es la base de una respuesta so
cial a los problemas que tenemos: totalmente no normativa. Es decir, no hay form
a de definir, salvo en grandes rasgos, qu es una respuesta budista a una situacin.
S, uno puede decir, matar es malo, pero el Buda, en el famoso Jataka del barco,
mata a quin iba a asesinar a todo un grupo para salvarlo y es un acto virtuoso. D
e ah en ms, lo importante es, con una buena motivacin, utilizar la sabidura para res
olver de la forma ms habilidosa posible cada situacin.</p><p>Quizs esto lo pienso p
orque se ha visto reflejado en mi experiencia personal. En un momento, estuve en
partidos que estaban a favor de una lucha social; me fu cundo entend que lo que bu
scaban era un espacio de poder para imponer su visin, nada ms. Luego, ayudamos con
el grupo en barrios de emergencia; cundo factores polticos hicieron riesgoso segu
ir ayudando all, hicimos colectas y se los dimos a gente que confibamos, sin entra
r. Cundo se corta la luz en mi casa (como aquellos que leen este blog sabrn, una s
ituacin que se da todos los aos por meses y meses) ayudo a organizar la asamblea q
ue intenta articularse entre la falta de respuesta de los prestadores y los resp
onsables del estado y la bronca de la gente, para que no estalle.</p><p>Pero nad
a de esto, creo, sera algo que entendera de forma normativa. Si bien yo lo entiend
o como parte de mi entrenamiento, no le dira a alguien tens que hacer esto para ent
renarte. Es la respuesta que surge de mi (extremadamente limitada y poco clara) s
abidura para con cada situacin. Quizs en un momento piense que no sea til que colabo

re de tal o cul manera y si de otra&hellip;dado que todo es interdependiente, lo n


ico que debera mantenerse constante es mi esfuerzo por incrementar mi bodhicitta
y por consiguiente, completar las dos acumulaciones.</p><p>Por lo que no creo qu
e haya <i>una</i>respuesta budista frente a tal o cul situacin; hay infinitas, tant
as como combinaciones de seres, situaciones y momentos las hay. Pero si estn info
rmadas por la sabidura, an respuestas violentas son meritorias. Y si no lo estn, an
respuestas que seran consideradas meritorias por muchas personas pueden no serlo.<
/p>
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May 07, 2015 at 05:14PM