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EL FESTIVAL NACIONAL DE FOLKLORE Y LA BSQUEDA DE IDENTIDAD NACIONAL ARGENTINA

Jane L. Florine Chicago State University Associate Professor of Music jflorine@csu.edu

Resumo: En 1961, un grupo de vecinos fund el Festival Nacional de Folklore en Cosqun, Argentina, para fomentar el turismo local, preservar la msica nacional, crear un sentido de identidad nacional, y formar lazos con otros paises latinoamericanos. Aunque Cosqun haya llegado a ser un smbolo de argentinidad y el pas unido, su presencia international/global es ms importante ahora que nunca. En este trabajo, hablo de la bsqueda de identidad nacional en la Argentina, hace mucho un tema importante para los argentinos, y su relacin con el Festival Nacional de Folklore, enfocando en la historia del festival, algunos smbolos de Cosqun (el Camn Cosqun, el gaucho, el logo del festival, y el poncho coscono), y el Himno a Cosqun. A la vez, muestro cmo se manifiesta la relacin local/nacional/global del festival en la letra del Himno a Cosqun y la posibilidad de que el festival sea nombrado Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad por la UNESCO. Explico tambin que a pesar de la polmica constante en cuanto al festival (e.g., el uso de gneros de msica popular y el folklore de proyeccin), los organizadores estn volviendo a los ideales de antes porque un pas sin tradicin no tiene futuroy la identidad argentina yace en su folklore. Palabras-claves: Festivales, identidad, nacionalismo

Abstract: In 1961, Argentina s National Folklore Festival was founded by a group of businessmen in the town of Cosqun, Argentina, to promote local tourism, preserve national music, create a feeling of national identity, and form bonds with other Latin American nations. Cosqun has now become a symbol of Argentine national sentiment and a unified Argentina, yet its global/international scope has grown considerably. In this paper, I discuss the search for Argentine national identity, long an important issue for Argentines, and its connection to the Cosqun National Folklore Festival, focusing on the history of the festival, symbols used at the event (a statuette of an Indian chief [the Camn Cosqun] awarded to special participants, the gaucho, the festival logo, and the Cosqun poncho), and the Hymn to Cosqun. I also show how Cosqun s locality is emphasized within a global perspective by discussing the lyrics of the Hymn to Cosqun and the possibility the festival might be named a Masterpiece of the Oral and Intangible Heritage of Humanity by UNESCO. I explain as well that despite contemporary disagreement about many modern aspects of the festival, the use of popular music and updated folk music, for example, the organizers are returning to their original ideals since a country without tradition has no future and Argentina s identity rests in her folklore. Key words: Festivals, identity, nationalism

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Introduccin Hace mucho que la bsqueda de identidad nacional argentina ha sido un tema predilecto para numerosos autores argentinos, y se ha dicho que la bsqueda de identidad constante es una parte integral del carcter argentino (Moya 2003). Segn David Guss (2000: 18), para comprender la nacionalidad propia, hay que entender la Tradicin propia, que es el Folklore. Son importantes los festivales de folklore, dice Guss, porque los performances pblicos son sitios de negociacin que pueden servir como medios poderosos para la invencin de identidades nuevas, iconos de tradicin nacional, o imgenes de diferencia que llegan a representar la nacin (2000: 7, 12-17). La msica que se usa en los festivales ayuda en este proceso, y al estudiarla es posible llegar a comprender la accin recproca de fuerzas polticas, econmicas, e histricas involucradas ms la confrontacin de tradiciones locales con intereses nacionales y globales (Guss 2000: 3, 6). En este trabajo, muestro que en el Festival Nacional de Folklore que se hace en Cosqun, Argentina, se usa el Himno a Cosqun para formar una comunidad imaginada nacional de argentinos dentro de un contexto global y que la modernizacin y la globalizacin han producido cambios en el festival con el tiempo (Anderson 1983: 5-7). La Historia del Festival Durante la primera mitad del siglo XX hasta la dcada del 40, Cosqun, hoy da una ciudad de 17.000 personas ubicada en la provincia de Crdoba, era la destinacin de gente sufriendo de tuberculosis, y debido a esto, una comunidad aislada asociada con los enfermos (Sarmiento 1992: 47-60). Como este estigma no desapareci despus del descubrimiento de tratamientos para la tuberculosis, los cosconos buscaron maneras de fomentar el turismo y la actividad comercial en la zona. En 1958 y 1959, llevaron a cabo fiestas patronales con actividades religiosas y seculares. Como se estaban vendiendo bien las grabaciones de folklore en ese momento, un grupo de vecinos tom la decisin de hacer una fiesta patronal religiosa en octubre de 1960 y un festival de folklore por separado la ltima semana de enero de 1961; de esta manera fue inventada una tradicin que supuestamente ha llegado a ser el principal festival de folklore de toda Latinoamrica (La Voz 4/12/02; Molina 1986: 77-88; Barrera sin fecha). Se ha llevado a cabo el evento todos los aos desde 1961 a pesar de la situacin econmica crtica y los problemas polticos del pas (Crigna 2002). Logr reconocimiento oficial en 1963, ha recibido muchos intrpretes latinoamericanos, y se hace un festival Cosqun en Japn desde 1975 (Benars 1971: 34-38; Barrera 2002). En el festival se hacen actuaciones de msica y danza; un congreso acadmico; una feria de artesanas; talleres; clases de msica, danza, y artes tradicionales; y conferencias (Benars 1971: 34-38). Artistas profesionales interpretan muchos estilos de msica folklrica y popular argentina, pero participan los ganadores de una competicin pre-Cosqun para nuevos valores tambin (Crigna 2002). Las peas que funcionan toda la noche cerca del escenario les ofrecen a los aficionados otra manera de hacerse conocer al pblico (La Voz 18/1/01).

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La Creacin de Argentinidad en Cosqun Se dice a menudo que ir al Festival Nacional de Folklore equivale hacer una peregrinacin a la Meca del folklore, y durante el evento se aprende que un pas sin tradicin no tiene futuro (La Voz 20/1/03; Comisin Anales 2002; Barrera 2002). El formato del festival tiene elementos rituales y se han inventado smbolos y leyendas para reforzar este sentimiento mtico, como suele pasar en los festivales (Cooley 1999: 31). Los intrpretes ofrecen msica y danza de muchas regiones del pas, pero en Cosqun se sienten todos argentinos y unidos. Smbolos del Festival J.M. Taylor (1979: 8) ha sealado que en algunas sociedades industrializadas complejas que se han construido relativamente reciente y rpidamente, como la Argentina, se usan smbolos tradicionales para establecer una identidad cultural y para dar la ilusin de continuidad con el pasado cuando se sienten amenazadas por fuerzas externas y/o internas. Martin Stokes (1999: 150) ha agregado que en las festividades tursticas, los smbolos regionales empleados pueden ser figuras pre-modernas eliminadas intencionalmente por el estado moderno incipiente que ahora se muestran de una manera nostlgica. La gente indgena y los gauchos, por ejemplo, son smbolos importantes usados en el Festival Nacional de Folklore en Cosqun. Uno de tales smbolos es el Camn Cosqun, una figurilla otorgada solamente a gente que merece reconocimiento especial para sus contribuciones al folklore (ver Ejemplo 1).1 Esta figurilla, la representacin de un cacique indio heroico, alude a la antigua leyenda del Cacique Camn y su esposa, Cosco Inna. Segn el cuento, Camn lo mat a un espaol que tena inters en su mujer. Perseguido por los compaeros del muerto, Camn se escap al arrojarse del Cerro Pan de Azcar, que queda cerca de Cosqun. Su esposa, que se negaba a someterse a los espaoles, fue a buscarlo. Cuando vio su cuerpo sin vida abajo en la quebrada, se arroj del Pan de Azzar, gritando el nombre de su marido, que resonaba por los cerros, y se muri tambin (Molina 1986: 254-57). Otro smbolo de Cosqun es un poncho blanco con la guarda negra inspirada en diseos culebrinos incaicos; ver Ejemplo 1 (Barrera 2002; Molina 1986: 276-77). Se nota la cultura gaucha en el festival en los versos recitados del Martn Fierro; la vestimenta gaucha; el busto de Martn Fierro ubicado adentro del teatro; y el escenario, que lleva el nombre de Atahualpa Yupanqui. El logo del festival muestra un bailarn vestido de gaucho haciendo el malambo enfrente del Cerro Pan de Azcar (ver Ejemplo 2).2 La Ceremonia de Apertura Uno de los elementos rituales del Festival Nacional de Folklore es el Himno a Cosqun, con el cual se empieza el evento todas las noches. En el
No est includo en estas memorias el dibujo del Camn Cosqun (Ejemplo 1) mostrado en el congreso porque no ha sido posible conseguir la autorizacin necesaria para publicarlo on line. 2 No est includo el logo del Festival de Folklore (Ejemplo 2) en estas memorias porque la Comisin Municipal de Folklore no ha autorizado su publicacin on line todava. 3 Anais do V Congresso Latinoamericano da Associao Internacional para o Estudo da Msica Popular
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video clip que sigue, filmado en 1995, un conjunto de bailarines vestidos de gaucho interpreta el Himno. Dos figuras gigantes que evocan el pasado y la tradicin sagrada, un gaucho y su esposa, estn yuxtapuestas con una pareja moderna que baila y se lleva puesto el poncho coscono, mostrando la continuidad de la tradicin. Una pareja indgena, que representa el pasado tambin, est presente. El Himno est seguido por el grito de apertura de Julio Mrbiz, el maestro de ceremonias, que se escucha todas las noches: Aqu Cosqun, Capital de Folklore, que en los primeros aos del festival era Aqu Cosqun, Capital Nacional de Folklore. Como ha quedado el grito, implica que Cosqun es la capital de folklore de las Amricas y quizs el mundo. Los comentarios de Mrbiz estn presentados de una manera reverencial y aluden al pasado sagrado del festival. El Himno a Cosqun Las palabras del Himno a Cosqun (ver Ejemplo 3) nos ayudan a comprender el objetivo y el espritu semi-religioso del festival.3 La conexin religiosa es bien evidente porque este texto con msica es denominado un himno. Cuatro caminos que corresponden a los cuatro extremos del pas le llevan a uno a Cosqun y una estrella ilumina la senda hasta el milagro, como el viaje hecho para ver al Nio Jess. Martin Stokes (1999: 148) ha dicho que el turismo es un tipo de peregrinacin secular, una religin para las masas que puede llevar a la transformacin comunal. Segn Philip Bohlman (1996: 385), no hay peregrinacin sin msica: les ayuda a los peregrinos a pasar de un mundo al otro en el centro sagrado o santuario, que est conectado al mundo secular por las sendas que transitan para llegar all. En Cosqun, el venerado escenario Atahualpa Yupanqui es el centro sagrado al cual llegan los peregrinos por los caminos mencionados en el Himno, y la msica de los peregrinos es la del festival. El taido de campanas es a menudo simblico de la peregrinacin y seala la llegada al centro sagrado, el lugar donde han ocurrido milagros (Bohlman 1996: 381); se mencionan campanas y el milagro que es el festival en el Himno. Las metforas en el Himno que tienen que ver con la siembra y la cosecha (la creacin de versos y la maduracin de canciones en libertad) posiblemente tengan que ver con la formacin de argentinidad y la nacin. Palabras como amor, paz, y triunfo, crean argentinidad tambin. Se mencionan varias regiones argentinas, pero Cosqun es el centro del pas que representa; queda en el lugar donde se cruzan los caminos, y se repite constantemente su nombre. Al pedirle a todo el mundo en las Amricas que escuche porque el festival est por empezar, se pone este nfasis local en un contexto global. El Rol de Cosqun a la Nacin Martin Stokes (1999: 149) cree que el turismo tiene que ver con la nacin y que es una manera de hacer la cuidadana personal. Cuando se cre el festival de Cosqun, los fundadores pretendan preservar las msicas locales
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No se incluye la letra del Himno a Cosqun en este trabajo porque no se ha finalizado el trmite para conseguir la autorizacin correspondiente de SADAIC. 4

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para la posteridad, crear nacionalismo entre los argentinos usando la msica como smbolo, y unir los paises latinoamericanos por medio de la msica (Barrera sin fecha). Con el tiempo, otros intereses han surgido: hay una polmica constante en cuanto al evento. Se han quejado de las peas, la gente que escucha sin pagar, los cachets grandes pagados, los programas pobres, el dinero que pierde el festival, la comercializacin de los artistas, quin va a cerrar el festival, el formato ajustado a las necesidades de los medios televisivos, las clases de msica ofrecidas, y los concesionarios que han mal organizado el festival (Crigna 2002). Con el colapso financiero que ocurri en la Argentina en diciembre de 2001, la Comisin Municipal de Folklore est reimplementando algunos de los ideales de la dcada del 60 (Crigna 2002). Se ha dicho que en tales momentos de crisis, los argentinos han sido robados de su identidad. Por ende hay que volver a la tradicin y proteger el patrimonio cultural: apelar a la memoria cultural parece una forma de no volver a caer en los mismos errores que desembocaron en la situacin actual (Donoso 1/3/03). Segn Marta Bruno: En estos tiempos de salvaje lucha de poderes, surge como imprescindible una mirada sensible hacia lo que tenemos, lo que es bien nuestro y que ningn banco ni financiera nos podr quitar. . . Es que mucho de lo que es nuestro se concentra en Cosqun todos los aos durante el mes de enero. Aqu est el pas entero (Comisin Anales 2002:2). Se est formulando una propuesta para ver si el festival de Cosqun pueda ser nombrado Obra Maestra del Patrimonio Oral e Intangible de la Humanidad por la UNESCO, y el congreso acadmico que se hizo en 2002 como parte del festival tuvo que ver con justamente este tema (Comisin Anales 2002: 7). Logrando el aval de la UNESCO sera importante para los argentinos ante el mundo; mayor cantidad de turismo, una meta del festival desde el principio, y ayuda material seran beneficios adicionales (UNESCO Obras ). El sentimiento de localidad asociado con Cosqun sera de esta manera colocado dentro de un contexto transnacional ms amplio que ahora. Como hoy da los festivales internacionales sienten la influencia de los cinco scapes globales de Arjun Appadurai (1998), la identidad musical-cultural no es solamente local: exactamente como lo global . . . saca provecho de races regionales, lo regional--para que se lo conozca--depende en este momento del reconocimiento de estrategias globales (Baumann 2001: 14). Ahora que se chocan conceptos distintos de la realidad en los festivales--como ha pasado en Cosqun--la identificacin, desidentificacin, construccin y desconstruccin de valores musicales viejos y nuevos (e.g., la profesionalizacin, la presentacin de tradiciones nuevas como si fueran viejas, y la mediacin de estilos musicales) van a ser importantes (Baumann 2001: 13-16). En conclusin, el Festival Nacional de Folklore seguramente ser ms mentalmente inclusive en el futuro al negociar los participantes los valores musicales que abarcan la globalizacin de lo local y la localizacin y difusin
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de lo global (Baumann 2001: 20, 23). Aparecera, sin embargo, que Cosqun seguir siendo un lugar donde se fomenta la argentinidad. Como se hacen un festival de rock importante y el nico festival nacional de cuarteto en Cosqun, puede ser que su futuro sea como la Capital de Msica, no solamente de folklore.

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