La presente narracin

trasciende una versin

libre
del
autor,
procurando sintetizar
leyendas,
mitos
y
tradiciones del boca a
boca
apelando
a
escritos,
tratados,
estudios y tesis de
diversos investigadores
y entendidos en el
tema.
Su
propsito
es
redescubrir al Gran
Thunupa y tratar de
justificar su tranquila y
providencial presencia
en la familia.

Thunupa
Redescubriendo a la Deidad
Andina

A mi padre, por su sentimiento atvico y por ser

discpulo militante de Thunupa.
A mis hijos, por su curiosa inquietud de saber sobre
ideas y conceptos de sus antecesores. A mis
amigos, por su paciencia y compresin.

Indice

Apertura

Pg. 4

El comienzo

Pg. 5

El ciclo de la vida

Pg. 7

El regreso

Pg. 11

Mensajes extraordinarios

La Leyenda Tradicional
La Leyenda contempornea
La Leyenda totmica
La Leyenda matemtico-geomtrica
Thunupa, deidad femenina ?
Eplogo

Pg. 15
Pg. 20
Pg.22
Pg.26
Pg.30
Pg.40

Bibliografa

Pg.42

Apertura

Gloria a los ngeles, a los ngeles del cielo.

Si alguien te pregunta quien es tu padre,
Si alguien te pregunta quien es tu
madre, el Santo Jos, vas a responder, la
Virgen Mara, vas responder,
De dnde vienes, te van a preguntar del
centro del mundo vas a responder.
He pasado por tres calvarios, vas a decir angelito.
Del centro del mundo, sembrando gloria
barriendo gloria, as vas a responder angelito.
Oracin aymara de la pelcula Ajayu1
https://www.youtube.com/watch?v=8PqBbtAPX6g

El ajayu es comprendido en el mundo andino como la fuerza que

contiene a los sentimientos y la razn, tambin es entendido como el
centro de un ser que siente y piensa; es la energa csmica que genera y
otorga el movimiento de la vida

El comienzo

No s si por mera causalidad, inspiracin divina o por un

azahar del destino, all por la segunda mitad de los aos 70,
mi visionario padre, el Dr. Mario Bilbao la Vieja, tom dos
providencias que cambiaran de forma radical, el vivir de
nuestra familia.
La primera, la drstica y definitiva medida de cierre de su
Farmacia, la popular Santa Rita, principal fuente de sus
ingresos, de sus desvelos, de sus largos esfuerzos y de sus
5

gigantescas quimeras; la segunda, el emprendimiento de la

gran aventura de forjar un Restaurant que deba cumplir
preceptos poco conocidos en esos tiempos. Desde su inicio
debera situarse en la categora de los primeros sitios en los
que el expendio de la rica y vasta comida nacional, sera
consentida por rangos sociales superiores, en una zona,
por entonces, residencial y con la ms fina atencin.
As es como, de manera simple, llega para quedarse
definitivamente- el nombre o mejor, el cono de THUNUPA,
denominativo con el que nace el Restaurant Tpico
Thunupa.

El ciclo de la vida
Como seguramente recordaras o apelando a la memoria de
tus mayores, nuestro pas durante los aos 60/70, mantena
una sociedad dominada por familias denominadas
tradicionales.
El poder, la religin, el comercio, la banca, amparaban y
defendan intereses de unos pocos que, cobijados por sus
apellidos, asuman como legtimos y genuinos dueos de las
riquezas materiales y hasta espirituales, generando castas
sociales que ejercan con abuso y prepotencia los destinos del
pas en su conjunto.
Los indgenas mantenan su lugar de trabajadores del campo
y de las minas y solo eran considerados por los polticos, para
apoyar, como carne de can marchas y proclamas. Las

Leyes reivindicativas solo eran, en su mayora, enunciativas y

objeto de debates insulsos por gobernantes y gobernados.
Las culturas aymara y quechua, solo eran mencionadas por
socilogos y antroplogos perspicaces en estudios de
escritorio y para formar volmenes de adorno en bibliotecas.
No existan, o por lo menos eran totalmente desconocidos o
separados en las ciudades principales, los Mallkus 2 , los
Amautas 3 , los Yatiris 4 y cualquier vestigio de cultura
ancestral. La Cosmovisin Andina estaba en un aletargado
sueo, oculta para los no iniciados.
Por aquellos aos, solo los museos, los tambos y las casonas
olvidadas y destruidas por la Reforma Agraria, atisbaban algo
de las tradiciones, de los mitos y de los tesoros que dieron
origen a nuestra gran nacin.
Quizs la msica fue la inicial portadora y re-descubridora de
la Cultura, la occidentalizacin de melodas adoptadas por
conjuntos pioneros conformados por extranjeros como el
gringo Favre y Ernesto Cavour (apellido de ascendencia
2

MALLKU: tipo de autoridad poltica, que junto a la T'alla, son autoridades de la

marka (ciudad o pueblo)
3 AMAUTA: (del quechua: hamawt'a; 'maestro', 'sabio') personas que se
dedicaban a la educacin formal de los hijos de los nobles y del Inca.
4

YATIRI: Hombre sabio; jefe tradicional, gua espiritual. Etimologa: yatiar:

saber.

italiana), con su grupo Los Jairas ocasion que las clases

sociales dominantes vean con distintos ojos y distinta
prospectiva a los indgenas y originarios del occidente
boliviano.

Los Jairas , conjunto autctono pionero

en la interpretacin del folclore nacional

Como dato curioso y como ejemplo, los historiadores

mencionan que el ao 1952, como consecuencia de un
festival de danzas indgenas de La Paz, realizado en el
entonces Estadio Hernando Siles, surgi la idea de realizar
una gran entrada folclrica, ms apotesica y organizada,
concepto aprovechado por la religin y por los vecinos
migrantes del altiplano, que dieron origen a la que

posteriormente sera la fastuosa Entrada del Seor del Gran

Poder en la zona de Chijini5.
El entorno empez a cambiar as como la empoderizacin del
nativo, la migracin del campo a las ciudades se hizo ms
notoria y definitiva. El poder del voto poltico cobro
importancia. Las necesidades emergentes del progreso
exigan la incorporacin al contexto nacional de las clases
sociales disminuidas y empobrecidas.
As, a grandes rasgos, resurgieron: la Cultura Aymara y la
Cultura Quechua. Sus ricas tradiciones, sus misteriosos y
profundos mitos, sus hbitos y costumbres, empezaron a
tomar fuerza e importancia y, sobre todo, fueron cobrando
relevancia en el vivir cotidiano del conjunto de los bolivianos.

Chijini: populosa y tradicional zona pacea

10

El regreso

Dentro ese resurgir de la clase indgena, su oculta cultura

empez a salir a la luz y al conocimiento de propios y
extraos.
Las tradiciones, los mitos, las leyendas se fueron propagando
y cambiando costumbres de la sociedad en su conjunto.
No solo el folclore se apodero de las calles y salones de baile,
ritos, ceremonias y ofrendas a la Pachamama 6 cobraron
6

La divinidad de la Pachamama (la Madre Tierra) representa a la Tierra,

pero no solo el suelo o la tierra geolgica, as como tampoco solo
la naturaleza; es todo ello en su conjunto. No est localizada en un lugar
especfico,
pero
se
concentra
en
ciertos
lugares
como manantiales, vertientes, o apachetas. Es una deidad inmediata y
cotidiana, que acta directamente, por presencia y con la cual se dialoga
permanentemente, ya sea pidindose sustento o disculpndose por
alguna falta cometida en contra de la tierra y por todo lo que nos provee .

11

importancia hasta convertirse en habituales y compartidas

acciones de los bolivianos sobretodo de occidente.

Pachamama

12

As es como leyendas ancestrales, emergieron por las

investigaciones de intelectuales, quienes basados en la
tradicin oral o el boca a boca dieron a conocer al mundo
su existencia; las crnicas descritas por estudiosos se fueron
sucediendo haciendo pblicas, afirmndose definitivamente
los fundamentos de la gran cultura aymara.
Al no evidenciase con precisin la existencia de un sistema
de escritura propiamente dicha (no existencia de un alfabeto
aymara), los rasgos y dibujos de los textiles andinos y de las
pinturas rupestres, reflejan de forma grfica la cultura
ancestral andina y quechua. De forma posterior y paralela a
la conquista, los glifos7 y los tocapus8 coloniales y la adopcin
alfabeto latino, pudieron documentar narraciones de
historia de los pueblos andinos.

GLIFOS: son signos grabados o, por extensin, escritos o pintados. Los signos
grficos utilizados en el Antiguo Egipto se denominan jeroglficos. Si los signos
estn grabados en la roca, se habla de petroglifos. ...
8

TOCAPUS. Se trata de dibujos geomtricos, rectangulares o cuadrados,

dispuestos en un patrn repetitivo de filas horizontales y verticales. En su interior,
los tocapus presentan diseos geomtricos abstractos, bandas quebradas, lneas
diagonales y flores convencionales.

13

Tocapu: Tejido aymara

Glifo: Tallado aymara

Una de las leyendas ms conocidas y

divulgadas, del mundo andino es la
Leyenda de Thunupa.
Sus variantes en cuanto a su origen, detales contexto y
narracin son diversas y ricas en conceptos que van desde los
mitolgicos hasta los religiosos; desde lo mtico y oculto,
hasta lo cotidiano y habitual; desde lo profundo y ancestral
hasta la cima del sincretismo con la cultura y la religin trada
por los espaoles en su conquista.

14

Mensajes extraordinarios
- La Leyenda tradicional

Cuenta la tradicin que Thunupa era un hombre blanco, de

ojos claros e intensos, delgado, de frondosa barba, cabellos
largos y canos. Su porte se distingua de inmediato en el
comn de los pobladores. Su hablar pacificador, lleno de
vitalidad y energa, pleno de mensajes de paz, de enseanza
y sabidura. Vestido con largas tnicas, se acercaba a la gente

15

comn y con gran amor ejerca sus poderes curativos

milagrosos.
Peregrin por diversos pueblos del altiplano, atrayendo
multitudes. Se dice que lleg al Altiplano para aplacar y
destruir a los genios malignos que se haban apoderado del
mundo, generado una larga etapa de tinieblas; poco a poco
su fama empez a trascender hasta convertirse en el eje
csmico, el origen, el centro mismo del mundo
Thunupa es Dios y hroe. La mitologa aymara lo ubica como
el dios ms importante, antes del establecimiento de la
monarqua Inca. El poder que se le atribuye es titnico, ya
que puede disponer y moldear la naturaleza, creando la
geografa, arrasando o levantando montaas, abriendo ros.

Thunupa Dios, hroe, creador e dolo

16

Como es arriba es abajo; al igual que el precepto

metafsico, se atribuye al Gran Thunupa, poderes de
dominio: en el mundo de arriba, gobernaba al fuego y la luz
de rayo, el estruendo del trueno, la benigna e imprescindible
lluvia; en el mundo de abajo, el fuego que brota de las
entraas de la tierra, la lava de los volcanes. Tena poder
sobre las aguas de ros, lagos y mares, controlaba los
huaycos9.
Thunupa viajo y conoci pueblos y comarcas, se estableci en
las proximidades del sagrado Lago Titicaca, su trabajo de
enseanza y prdica, sus milagrosas curaciones y su innato
liderazgo, le granjearon la admiracin de los habitantes de
los pueblos, pero tambin trajo consigo la envidia de los
gobernantes, quienes vean diluir su poder sobre las masas.

Los huaycos (o llocllas en el idioma quechua) son flujos de lodo y piedras con
gran poder destructivo,

17

Las controversias llegaron al

tal punto que, el Inca mando
a llamar a Thunupa, le pidi
explicaciones y lo condeno, a
instancias de sus asesores y
consejeros, a ser maniatado,
amarrado a una balsa de totora y arrojado a las aguas del
Titicaca para que sean estas
las que extingan a quien
consideraban
un
serio
enemigo a sus intereses.

Thunupa, es condenado a
morir en el Lago Titikaka

La balsa empez a navegar con la fuerza del viento y a vista y

paciencia de los aymaras, de pronto, al chocar contra la orilla
sur del Lago, con gran estruendo ste se abri y en lugar de
hundir la balsa del apresado Dios, se dio origen al cauce de
un gran ro de desage, el cual se denomin Chacamarca o
Aullagas, actual ro Desaguadero.
Nunca ms se supo del Gran Thunupa. La creencia narra
distintas versiones, como la que se perdi en aguas
subterrneas del Lago Poop, o como de que naveg
libremente al sur hasta llegar a las inmediaciones de un gran
desierto de sal (Uyuni).
Posteriormente y ante la vigencia imperecedera de la
leyenda, los curas espaoles, en su afn de conquista y de
18

evangelizacin forzada, asimilaron su existencia a uno de los

apstoles catlicos afirmando que se trataba de San
Bartolom, conocido por su bculo, su porte y su bondad.
El sincretismo cultural y religioso, concili las dos doctrinas
generando lo que en la actualidad es prctica comn, las
fiestas denominadas prestes que, rememoran tanto al
Apstol Catlico como a la Deidad Andina.

San Bartolom para la Iglesia Catlica

19

- La Leyenda contempornea
Algunos antroplogos e historiadores asocian e identifican al
Gran Thunupa, indicando que proviene de la cultura del
Tiahuanaco, quienes trasmitieron la leyenda a los aymaras y
posteriormente stos a los incas.
20

La cultura inca lo convirti en smbolo de la fertilidad y de la

buena suerte y lo denomino como Ecaco o Ekeko,
venerndolo como a uno de sus dioses.
Al llegar la conquista de los espaoles, la Iglesia Catlica
intento erradicar la creencia; sin embargo no pudiendo
hacerlo, apelo a generar una especie de sincretismo
religioso, aceptando de algn modo la figura flica y de
rasgos indgenas.
Sin embargo, al parecer el carcter y la figura mtica de
Thunupa, con el devenir del tiempo volvi a cobrar sus
caractersticas y funciones de origen como la de ordenador
del mundo.
Es prudente mencionar la existencia de otras leyendas e
historias del origen del Ekeko, en las que se prescinde toda
relacin con la Deidad Thunupa y ms bien se so asocia a
personajes tpicos de la etapa colonial.

Ecako, figura antropomorfa

21

- La

Leyenda totmica

La Leyenda de Thunupa, al igual que toda cultura ancestral y

mitolgica, no escapa de estar repleta de precisiones
topogrficas. Nombres y lugares cargados de dimensiones
sagradas dan lugar a una gran cadena, plasmada en una
geografa de arraigos mticos.
Los volcanes, por ejemplo, eran considerados por los
aymaras, como puentes de unin entre el cielo y la tierra;
controlaban adems los efectos meteorolgicos como las
lluvias y las heladas; las montaas, como hijas de la Madre
Tierra, motivo por el que se las veneraba.
22

En la prctica todos los estudiosos e investigadores del tema

coinciden en que lo que conocemos como Volcn Tunupa o
Thunupa, encierra un simbolismo muy profundo.

La belleza de la tierra, del salar y de la cadena de montaas en Uyuni - Bolivia

El Imperio Inca o tambin llamado el Tawantinsuyu, se

compona de cuatro regiones o suyus, abarco 2 millones de
kilmetros cuadrados entre el Ocano Pacfico y la Selva
Amaznica, desde las serranas de San Juan de Pasto en el
norte hasta el Ro Maule en el sur, es decir territorios de:
Colombia, Ecuador, Per, Bolivia, Chile y Argentina.
Este gran territorio tena un orden geomtrico y
proporcionado que est totalmente comprobado por
ciencias modernas como la geodesia y la etniohistoria.
23

Su exactitud se manifiesta en la denominada: ruta de

Viracocha o la cruz cuadrada de los andes.
Los grandes asentamientos humanos estaban situados, con
exactitud asombrosa, en una lnea recta entre Cajamarca y
Tiwanaku, prolongndose hasta lo que ahora es Oruro y
Potos. El alineamiento entre el puerto de Carabuco con
Tiwanaku, coincide perfectamente en una diagonal, cuya
extensin de 477 kilmetros hasta la cumbre del volcn
Thunupa (igualando la distancia entre Tiwanacu y el Cusco.
De all se sostiene que el volcn Thunupa es parte del eje
csmico determinado por los dioses, es decir que esta
geografa fue determinada por la obra colosal de los dioses.

Descripcin del ciclo de vida de la Chakana o Cruz Andina

24

Iconografa interpretativa de la Cruz Andina

25

- La Leyenda
matemtico/geomtrica:
Es ya conocido y descontado por el mundo de la cultura, el
hecho de que los aymaras tenan conocimientos profundos
en materias cientficas como las matemticas y la geometra.
Las colosales ruinas cuyos misterios an no han sido
totalmente develados hasta la fecha, la grandiosidad de sus
construcciones y, sobretodo, la precisin de sus ubicaciones,
llaman poderosamente la atencin de expertos, quienes
coinciden en la exactitud en que fueron cimentadas.

26

Equidistancia perfecta en la determinacin de lugares donde se construyeron

las ciudades y templos aymaras

Tal es su importancia que los conocimientos con los que

fueron edificadas son equiparables a las utilizadas en las
pirmides de Gizeh10 en Egipto, la ms antigua de las siete
maravillas del mundo (2570 a.c)

10

Gran Esfinge de Gizeh, erigida en tiempos de la dinasta IV, la poca ms

gloriosa del Imperio Antiguo.

27

Durante el ao 1977, se difundieron por primera vez,

narraciones denominadas La ruta de Viracocha.

La Leyenda de Viracocha es confundida o, ms bien fundida,

con la Leyenda de Thunupa, puesto que a los dos se les
atribuye la omnipotencia y sabidura de los dioses.
Adems, esta tesis determina con exactitud que los
principales sitios arqueolgicos descubiertos desde el
Ecuador, pasando por Per y terminando en Bolivia (antiguo
28

Tawantinsuyo), obedecen a alineaciones geomtricas que

dibujan con exactitud la Gran Cruz o tambin denominada
Chacana o Cruz Andina.
El diseo geomtrico se denomina Capac an Camino de
los Justos y es atribuido a la ruta recorrida por
Thunupa/Viracocha. Se forma a 45 grados respecto a a la
lnea del Ecuador y une las ciudades milenarias del Imperio
Inca como las de: Cajamarca, Cusco, Qosgo, Pukara,
Copacabana, Tiwanaku, Oruro y Potos.
Se trata de un alineamiento de grandes templos, que
responden casi milimtricamente, a la denominada Unidad
Americana, medida especfica (3,34 x 10) n , este clculo
complejo lleva a la determinacin de una unidad clave que
bien pudiera ser un cdigo mgico y secreto de 35,5 metros,
comprensible solo para entendidos matemticos, cuya
repeticin equidista los lugares donde se construyeron los
templos aymaras, as como de las proporciones de stos
mismos.
Se reitera que esta ruta concuasa perfectamente con las
narraciones de la ruta seguida por Thunupa, en su trajinar
milagroso por el Imperio.

29

- Thunupa,

Deidad femenina ?

De la lectura e investigacin realizada, el descubrimiento ms

inquietante para ste servidor, fue sin duda, el encontrar una
Leyenda, poco divulgada y conocida, pero no por ello menos
impactante, de una Deidad femenina llamada Thunupa.
Inquietante por lo implcito de su contenido. No olvidemos
que muchas de las religiones basan sus inicios en la creencia
de un Dios Padre/Madre, de un Dios bi-polar, de un Dios
omnipotente y todopoderoso que no admite el
30

encasillamiento de gnero, tal como lo aceptamos en la vida

cotidiana.
Thunupa pareciera tambin tener esta connotacin. Thunupar, describira su paridad de gnero.
Sabemos que al igual que las tradiciones de los pueblos, los
vencedores de las contiendas, dictaban e imponan la historia
para las generaciones futuras; las religiones al escribir sus
cdigos, normas y principios, tambin optaron por atribuir
caractersticas de gnero y sexo a sus dioses, como efecto de
tradiciones de supremaca masculina en sus realidades.
El mismo Libro del Kybalin (probablemente el libro origen
de la Religin Catlica y de otras de antigua data), expresa
que para crear algo nuevo, es necesaria la conjugacin de dos
energas: la masculina y la femenina, sin que tenga nada que
ver la cuestin de sexo.
El tema es muy engorroso de abordar por sus connotaciones
espirituales y por la susceptibilidad que puede generar en
algn@ lector@ suspicaz y sensible.
Sin embargo, para el caso del Dios/Diosa Thunupa, el relato
describe de forma mgica adems de la Leyenda de Thunupa,
su relacin con los dioses-montaas, quienes al igual que los
humanos, se personificaban con similitudes a las picas
Leyendas griegas.

31

Cuentan que la mtica Thunupa era en realidad la hija de Dios

Viracocha o Wiracocha, que en su trajinar desde los valles de
oriente lleg a la regin salina de lo que actualmente se
conoce como el Salar de Uyuni.
De espectacular belleza y donaire, ataviada con nueve
centros y doce polleras multicolores; de trenzas largas y
negras como la noche; arrolladora y sensible personalidad;
figura gallarda y alegre e intensa, atraa y dejaba con la misma
facilidad a una multitud de pretendientes.
Un da, sus pasos se cruzaron con los de Azanaque o llamado
tambin Tata Sabaya, personaje poderoso e influyente de la
regin, un viejo de barbas blancas y poseedor de riquezas
envidiables. Thunupa, atrada por la bondad y las posesiones
del viejo, crey encontrar la felicidad y tranquilidad aorada,
aunque el amor del viejo lo trastoco ms bien por un amor
de padre.
En principio se dedic al hogar y, dicho sea de paso, a ella se
le atribuye el cultivo y la mejora de la asombrosa planta de la
quinua, enseando a pisarla y tostarla, preparando de este
modo, suculentos alimentos. (en la actualidad se conserva el
carbn en una hoyada de Uyuni).

32

Variedades de la asombrosa Quinua

Fruto de la relacin con sus esposo/padre Azanaque,

nacieron varios hijos, entre ellos Salviani y Chica Chica.
Al llegar el cumpleaos nmero cien del viejo, el palacio se
engalano con una fiesta que atrajo a muchos pobladores y
visitantes extranjeros. La hermosura de Thunupa, se
descubre e ilumina, despertando la admiracin de ricos y
pobres, con la misma intensidad que los celos de Azanaque,
quien se torna severo y cruel.
Thunupa decide entonces abandonar al viejo, pero su intento
es descubierto por el viejo, quien le arrebata al menor de sus
hijos, Mallcoca. Como consecuencia de ste intento el nio
muere y se convierte en el pequeo cerro situado entre
33

Challapata y Huari, inicindose as la generacin de las

montaas, cerros y accidentes geogrficos de la regin del
Salar.
Al divulgarse la noticia de la fuga de Thunupa, incontables
galantes pretendientes se interesaron y propusieron en una
verdadera contienda de conquista.
Uno de ellos: Tambillo, joven hurao, aptico y silencioso,
vestido con su mejor traje, se puso a esperar pacientemente
en el camino la llegada de Thunupa, sta no reparo en el
joven que por el cansancio se haba dormido. El sueo de
Tambillo se prolong por la eternidad al punto de dar origen
a lo que hoy en da se conoce como la lomada de Tambillo.
Thunupa, acongojada por la pena de perder s su hijo, llega a
un lugar denominado Jayocota, all por la acumulacin de la
leche de su seno materno, la hinchazn de sus pechos y las
inconsolables lgrimas de su dolor, dan lugar a la formacin
de una laguna de sal.

34

Formacin de la laguna de sal

Posteriormente, apareci otro pretendiente, Yaretani, de

baja estatura e insistente enamoradizo, quien le ofreci
matrimonio a Thunupa, pero como respuesta recibi de
parte de ella la clebre frase crece pues, crece y un
coscorrn. Quedo entonces el cerro que hoy se lo conoce
como: Moko Yaretani.

35

El peregrinar de la encantadora Thunupa contina. Llega a la

poblacin de Salinas a orillas del salar. All conoce a Cora
Cora, un patriarca de canas, msico dedicado a la
composicin de huayos 11 que conquista con sus cantares y
riquezas a Thunupa.
El poder que Cora Cora ejerca en los alrededores, le permita
controlar cada paso de su conquistada Thunupa, celoso
guardin obligaba a sus sbditos a anoticiarle cualquier desliz
de la sufrida Thunupa; sin embargo y pese a la estricta
vigilancia, Zucarani logra enamorar a la esposa de Cora Cora.
Zucarani, viajero proveniente del occidente se enamora
perdidamente y planea su fuga amorosa con Thunupa. Cora
Cora logra enterarse y detiene la misma, quitndole sus
abarcas, de ste modo nacen las colinas de San Pedro y San
Pablo, cerros cuya forma de esta indumentaria persisten en
el tiempo.
Zucarari persiste en su intento y reta a Cora Cora a batirse en
un duelo a hondazos, pico combate en el que el amante
Zucarani cae vencido por el destrozo de su corazn que sale
fuera del cuerpo, hoy en da el cerro Luca, y de sus pulmones:
Isbala y Chulumani que tienen la apariencia de dos pulmones
separados.

11

HAYO gnero musical, provendra de la palabra quechua "huayunakunay"

que significa bailar tomados de la mano

36

Mientras tanto, la desgracia incluye a una de las hijas de

Thunupa con Azanaque o llamado tambin Tata Sabaya,
tambin herido de muerte, la maldice convirtindose en el
cerrito existente al medio del salar: Coota.
Los abuelos y las abuelas, que an tienen la capacidad de
comunicarse con los cerros y las montaas, narran que la
bella Thunupa, cansada ya de los avatares de sus trgicos
amores decide convertirse en una montaa, la ms, regia y
majestuosa, la las imponente de los alrededores del Salar.
Volcn cuyo crter es, por un lado la representacin de un
rostro y por el otro el pecho de una bella mujer. Desde un
lugar denominado Jirira, es de donde mejor se aprecia la
representacin de estas figuras humanas. Sus dimensiones,
su extraordinaria pintura de rojos, naranjas, amarillos,
terracotas, sombreados por colores azufres, dan el esplendor
fantstico de su presencia.

37

Contornos de mujer, vista desde Jirira

Diversidad de colores del Thunupa

38

Pico del hermoso volcn

Espectacular vista del Thunupa

39

Eplogo:
Los aymaras consideran que las montaas eran puentes
entre el cielo y la tierra, all nacen sus creencias de los
hombres-montaa.
El mito que surge al recoger las distintas versiones o
narraciones de Thunupa, depende del lugar de donde
provienen y de quien lo narre; sin embargo, todas tienen una
lnea, un factor comn. La de ser historias felices en su
40

esencia, con gran carga de amor y de entrega; con similitudes

y parangones sugestivos con historias y leyendas de otras
latitudes de nuestro vasto e increble mundo.
Otra de las coincidencias o causalidades existentes en las
distintas narraciones, es la de que la mayora de ella,
conjugan en el destino final de Thunupa, en el hermossimo
Salar de Uyuni, ubicado en la regin del mismo nombre, cuya
etimologa nacen en la voz aymara Uyuque significa: punto
de concentracin y la terminacin ni, que significa lugar.
Unidas se traduciran como lugar de concentracin.
Interesante conclusin para determinar este lugar tan
maravilloso de este planeta

El gran mar de sal en Uyuni - Bolivia

41

La presente obra solo pretende el condensar algunas de stas

tradiciones del boca a boca y de relatos de varios autores e
investigadores, con algn toque de la mirada del autor.
Sin embargo y, tambin por una extraordinaria causalidad
Thunupa se convirti en el espritu protector que nos acoge
bajo su manto.

Bibliografa:

Maria Scholten de D'Ebneth; Luis E Valcarcel; Fernando Diez de Medina;

Rolando Diez de Medina;Maya Rivera Mazorco; Ramiro Molina
Rivero;Pedro Sarmiento de Gamboa;Teresa Gisbert de Mesa;Santa Cruz
Pachacuti;Mabel Franco;Pablo Cingolani; Ludovico Bertonio; Fernando
Montes; Joan de Santacruz Pachakuti, Ramos Gavilan;
Wikipedia

42

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