MITO DE PACHA MAMA

El mito de Pacha mama, por los vestigios que an quedan, debi referirse primitivamente al tiempo, tal vez vinculado en alguna forma con la tierra; al tiempo que cura los mayores dolores, como extingue las alegras ms intensas; al tiempo que distribuye las estaciones, fecundiza la misma tierra, su compaera, da y absorbe vida de los seres del universo. "Pacha" significa originariamente tiempo en lenguaje colla slo con el transcurso de los aos y adulteraciones de la lengua y predominio de otras razas, ha podido confundirse con la tierra y hacerse que a sta y no aquel se rinda preferente culto. El Saturno indgena no lleg, pues, a conservarse como personalidad independiente en la imaginacin de sus proslitos; al identificarse con la Demter india, desapareci de la mitologa aborigen. Los andinos antiguos antes de su contacto con los espaoles:; llamaban en el Kollasuyo, Pacha A chachi a esta deidad; despus se sustituy el Achachi, que quiere decir viejo y tambin cepa de una casta o familia, con la palabra mama, que significa grande, inmenso, cuando se refiere a los animales o cosas, y superior cuando a la:; personas se hace referencia. En este caso tiene aplicacin la palabra, nicamente con las del sexo femenino. Los trminos mamatay y mamay, con los que en aimara y quechua, respectivamente, se designa al presente a la madre, son de introduccin posterior a la conquista espaola; parecen que proviene del mam Castellano. Probable de que algn misionero lo introdujo en el habla andino, por no encontrar otra palabra ms expresiva para el vulgo, con que nombrar a la Virgen Mara, a quin la plebe, llama siempre con uncin y ternura mam. De manera que Pacha Mama segn el concepto que tiene entre los andinos, que comnmente son agricultores, se podra traducir en sentido de tierra grande, directora y sustentadora de la vida con la potencia creadora que posee.

La fiesta de la pacha mama, generalmente la celebran los hombres andinos en las alturas del Departamento de Puno en un da determinado. del ao, que despus ha venido a coincidir con la del Espritu Santo. Consiste ella al presente en sacar la vspera del espritu, en la noche las joyas de los habitantes de una casa, el dinero que han ganado ese ao y exponerlo en una mesa colocada en medio patio al aire libre, invocarla la proteccin de la PACHA MAM derramando en su homenaje aguardiente en el suelo antes de probar ellos siquiera una gota. Al contorno de la mesa colocan braceros encendidos sobre los cuales ponen al momento preciso ramas de kha, con pedazos de feto seco de llama, cordero o vaca, porque dicen que los animales son puros, slo en este estado, agregan a estas especies, tallos y hojas de cardo santo, confites, mixtura y cuando comienza arder todo esto, desocupan los concurrentes la casa, a fin de no recibir el humo; porque mantienen la creencia de que reducindose los Males en .humo, deben evaporarse y perderse para siempre en el espacio, sin allegarse a una persona, a cuyo cuerpo penetrara en caso contrario, haciendo que adquiera alguna enfermedad, o sea vctima de constantes desgracias. Despus de que las brasas se han sumido y extinguindose el friego, vuelven a la casa y en esa seal de contento se derraman en el suelo confites y flores. Se conoce esta ceremonia con el nombre de KHOAA, es muy popular y las celebran las familias adems de la expresada, toda vez que tienen que trasladarse de una casa a otra, an que no con las solemnidades anteriores, concretndose a sahumar, con hojas del arbusto mencionado y trozos de feto las habitaciones que han de ocupar, con lo que tienen por expulsados a los malos espritus y los males que pudieran haber dejado los anteriores ocupantes. El martes de carnaval, tambin en homenaje a la PACHA MAMA, acostumbran derramar en todas las habitaciones de la casa, flores, confites y mixtura, pidindole conserve con salud a sus dueos y la propiedad permanezca en poder de estos. Por lo regular las ofrendas no deben levantarse del suelo y aprovecharse de ellas, porque, quien tal hace, otras atrae, sobre s el enojo de la deidad honrada, que mandarle en castigo a su desacato la muerte, o una enfermedad, o una desgracia. Lo ofrecido a

la PACHA MAM debe destruirse y consumirse por la accin del tiempo. Suponen que la PACHA MAMA, indignada de la sangre humana con la que han empapado el suelo, han profanado sus dominios y mientras no se la desenoje con las promesas de reparacin y las ofrendas que se le ofrezcan las desgracias continuarn ocurriendo en esas propiedades; algo ms, dicen que este recurso expiatorio debe ser puesto en accin en un tiempo determinado, que transcurrido el cual, la mala suerte, se impregna en el inmueble, y slo se lograr con las ofrendas que se les tributa, aplacar el enojo de la deidad por temporadas, pasadas las cuales vuelven a reproducirse los efectos nefastos. Las ofrendas suelen constituir en muecos de barro, casitas, animales, terneros hechos del mismo material y bastante bien imitados que haciendo hoyos en el suelo afectado del supuesto mal, suelen enterrarlos adornados de hojas de coca y derramando antes en el hoyo aguardiente, y vino en abundancia, recitan al tiempo de efectuarse ciertas plegarias que slo ellos saben, acompaando sus palabras con signos cabalsticos entornando los ojos o movindolos en forma impresionante. En todos estos casos y antes de realizarlos el brujo hace un previo y detenido examen de la propiedad recorriendo su superficie y sus dependencias. Los pastores acostumbran a su vez degollar cada ao uno o dos carneros tiernos, con el objeto de que su sangre sea ofrecida a esta deidad, empapando con ella el suelo en su honor y esparcindola antes en direcciones distintas: Este acto llamada 1- lo tienen por obligatorio y a l le dan suma importancia para la conservacin y aumento del ganado.