Inca Cocapa Rapin

INCA COCAPA RAPIN
LA BARAJA INCA
Lauro Hinostroza García

Edición: Luis Héctor Alemán Villalón
Diseño y maquetación: Ana Cecilia Garduño Cázares.
Mayo, 2018.
México.
INTRODUCCIÓN
Esta baraja nace del resultado de la sistematización de la ceremonia del qatipay o

diagnóstico-conversatorio que los hombres ejercen con la mama Coca. Surge de las
variadas y distintas posiciones de las hojas de coca que recurrentemente salen en una
ceremonia de diálogo y diagnóstico que organizan los médicos-sacerdotes en sus
averiguaciones o qatipay o diagnóstico, que puede ser temas de salud, enfermedad,
hechos religiosos, sociales, actividades agrícolas ganaderas u otras. Para este efec-
to las hojas son simbolizadas y cubiertas de distintos valores, significados, buscando
analogías ya sea por su tamaño, color, posiciones que toman en el juego del qatipay.
Lo cierto es que pueden representar con la hoja de mama Coca una persona, niño,
mujer, hombre, animal, vegetal, mineral, divinidad, enfermedad, muerte u otros esce-
nas. Las hojas que se utilizan en la conversación al momento de echar sobre la mesa
pueden presentar escenas, actividades, motivos, cuadros necesarios para equiparar
y analogías o comparar los temas y problemas a solucionar, y de acuerdo a la ob-
servación minuciosa de estos simbolismos se puede entregar la solución o respuesta
buscada.
Nuestra intención es organizar y presentar la forma ancestral de diagnóstico y conver-

sación con la mama Coca a través de una baraja y para ello hemos agrupado en 62
cartas con diferentes valores y significados, lo que llamaremos “Inca Cocapa Rapin” o
“Baraja Inca”, la cual para su lectura está organizada en un haz o cara anterior, dónde
se encuentra la información simbolizada de sus valores, que permitirá interpretar los
problemas y dar las respuestas. Consideramos que esta baraja como está diseñada
será una herramienta útil, necesaria para la práctica del autodiagnóstico, diagnóstico,
de gran ayuda para lograr precisar el origen de los desbalances, para utilizar en sus
conversatorios sobre temas diversos, y un instrumento para la planificación y progra-
mación de las actividades en el presente, pasado y futuro.
EL CONVERSATORIO
El Tarot o baraja Inca puede ser consultado(a) por cualquier persona de cualquier
cultura, religión y profesión. Puede ser de mucha utilidad para personas profesionales,
médicos que se dedican a la creatividad, al diagnóstico, programación y debates so-
bre preocupaciones, problemas, cuestionarios, o investigaciones aparentemente com-
plejas sin visos de solución, como puede ser resultado de un examen, averigua el amor
y sentimientos de la pareja, preocupaciones filosóficas-religiosas, pronósticos políti-
cos, averiguaciones del futuro económico-político-social de un país, de un personaje,
de una comunidad. Es decir, se puede someter mediante el Tarot al esclarecimiento, a
la visualización de diferentes proyectos o problemas.
3
PASOS PARA EL CONVERSATORIO
VERSIÓN SIMPLE:
1.- Para conversar con la mama Coca en su versión simple de diagnóstico o autodiag-
nóstico o de planificación, se puede realizar en cualquier momento o lugar, para lo
cual se colocan las 62 cartas boca-abajo o envés sobre la mesa u otro y se toma una
carta. Se toma una carta por participante y se le pregunta o se formula una preocu-
pación por averiguar sobre su destino, origen, posibilidades y otros.
2.- Se voltea la carta de haz o cara donde se encuentra la respuesta a la pregunta
planteada.
3.- La persona o el maestro que está utilizando el Tarot debe observar y leer el código
que aparece en la baraja. Luego de un pequeño ejercicio de comparaciones y analo-
gías con la pregunta, preocupación o problema formulado debe conocer la respuesta
o solución. Si el maestro o lector tiene dificultades en la interpretación debe consultar
con el manual.
4.- Una vez interpretado y seducido(a) por la respuesta puede continuar sacando
cartas y averiguando en detalle el problema o la cuestión. O simplemente tiene la
posibilidad de conversar con el Tarot otros problemas o preocupaciones. La tirada
simple puede ser de 1 a 4 cartas o más.
5.- La lectura o el conversatorio en su versión simple termina cuando la persona está
satisfecha con la respuesta o deja de consultar. Sin embargo, finaliza el conversatorio
cuando se han abierto las 62 cartas del Tarot.
VERSIÓN COMPUESTA:
Se usa por una familia, grupo, pueblo o para abordar temas de gran trascendencia
o de interés colectivo. Para buscar soluciones y absolver interrogaciones que suscita
preocupación y ansiedad en el grupo.
1.- Un moderador o portador del Tarot Inca organiza la ceremonia de conversatorio

colectivo. Para este efecto, todos, formando un círculo inician donde cada represen-
tante pide la palabra y recoge del bloque de 62 cartas, una, y así sucesivamente todos
los participantes. Luego se le formula las preguntas correspondientes al Tarot.
2.- El moderador empieza con el conversatorio sobre el tema averiguado con cada
persona portador de la carta hasta armar un conversatorio colectivo sobre el tema.
3.- El moderador fomenta la conversación grupal observando el código o las figuras
que contienen cada carta en mano de cada persona.
4.- Después de varias horas de conversatorio-debate bajo la dirección del modera-
dor se saca una conclusión final.
4
Esta baraja se puede utilizar bajo 2 formas:
-La primera forma de utilizar las cartas será par el diagnóstico breve o de precaucio-
nes, y resolución de problemas simples, donde se sacan de 1 a 4 cuartos, que luego se
van equiparando y haciendo analogías con los problemas planteados observando las
claves y posiciones en las cartas se dará una respuesta adecuada.
-La segunda forma de utilizarlo es cuando los problemas, preocupaciones o proyectos
son de carácter colectivo y complejos. De interés comunal, regional, universal. Eventos
religiosos, ecológicos, actividades sociales y de trabajo. En este caso es necesario
la presencia de un grupo de expertos que conocen el tema a discutirse, se requiere
de un espacio y silencio que facilite el debate del conversatorio, donde el mediador,
utilizando las cartas dirija el debate, para que al final tenga la capacidad de recoger
los diferentes puntos de vista y logre obtener una respuesta o solución.
INCA COCAPA RAPIN O BARAJA INCA
Para conversar con facilidad con la mama Coca, cada una de las 62 cartas se acom-
pañan con una leyenda . Basta sacar una carta luego remitirse a leer la leyenda que
se halla en el manual el consultante puede hacer preguntas de distinta índole, y otras
preocupaciones.
5
INCA COCAPA RAPIN / la baraja Inca
1
ALLIN ONQOY
enfermedad curable
Esta carta, representada por una

hoja parda con roturas en distintas
partes, significa enfermedad o
falta de complementariedad y
desequilibrio. Pero con posibilidad
se señala que el desbalance
es provocado por excesos. La
solución es descanso, meditación,
alimentación balanceada y
comportamiento emocional
equilibrado. Es cuestión de calma
para lograr el restablecimiento. En
el amor: cambiar estilos y formas
y mejorar. En el trabajo: no tener
exceso de confianza, dudas y
cuidar.
2
USUCHIY
esclavitud, maltrato
Esta carta, en la que aparece una

hoja pequeña junto a una hoja
grande, ancha y femenina, con
cabeza seccionada, simboliza:
dependencia y sumisión. Una
sumisión psicológica por carencia
de padres. Es una relación
enfermiza y abuso de poder. Debe
intervenir una persona ayudando
en su recuperación psicológica
y de sus valores. En el amor: es
hora de liberarse emocionalmente.
En el trabajo: crear trabajo propio
y tener iniciativa. En los negocios:
reformular, hacer ajustes.
6
LAURO HINOSTROZA GARCÍA
3
WISCHOY
expulsión
La posición de las hojas, alineadas

con una que se separa revela
aislamiento. La hoja que sale de
la línea, no pudo armonizar con el
grupo. Esta figura señala también
la existencia de un intruso en
la comunidad que se requiere
expulsar. Señala la presencia
de elementos foráneos, y es
urgente buscar la retirada. En el
Amor: no permitir la intervención
terceras personas. En la política y
organización es bueno conformar
el equipo con personas de
confianza.
4
MANAWACHAQ
esterilidad
En esta carta, la hoja representa a

una persona mayor y la pequeña
que está pegada de color verde
oscuro: simboliza un Tumor, una
enfermedad en la parte íntima del
cuerpo. Simboliza la sobrecarga
de responsabilidades, carencia
de capacidades para delegar
responsabilidades a personas o
grupo. Revela esterilidad ausencia
de elementos básicos para la
producción. Esta persona requiere
de una terapia psicológica
prolongada. En lo económico:
significa ahorro. En el amor:
esterilidad, no compromiso. En el
trabajo: improductividad.
7
5
CHAWA UYWANAKOQ
pareja inmadura
En esta carta, la foto de dos hojas

pequeñas formando una pareja
significa “chawa” (no maduro). Esta
carta nos dice que es importante
contar con un asesor o consejero
experimentado en la solución de
los problemas. Si tiene planeado
realizar actividades económicas
espere y asesórese bien. La
aceptación a la declaración de
amor es inoportuno, prematuro.
Los hombres sin identidad son
“chawan” o inmaduros – crudos.
En el amor: ausencia de una
afirmación. En el trabajo: trabajo
inconcluso.
6
MINKANAKUY
trabajo colectivo
Este grupo de hojas de coca

formado con vista dualmente y
de vez o cara, es éxito económico.
Vista de cara señala organización y
trabajo en grupo. Es una carta que
sugiere armonía y colaboración
del grupo, es equilibrio y éxito.
En el mundo andino se concibe
el éxito solamente mediante la
participación colectiva. En el
negocio es éxito. En el amor:
participación de la familia. En la
política: éxito.
8
7
POQOSQA RUNA
hombre maduro
La carta con la figura de

una hoja masculina señala
una individualidad madura y
desarrollada. Es la presencia de
una persona equilibrada con quien
es posible hacer tratos, convenios.
En términos del amor es garantía,
y camino al matrimonio e hijos.
Revela estabilidad sentimental,
económico y social. Es momento
de materializar las decisiones.
Esta carta es de aceptación. Es
experiencia en abundancia.
8
SIPSIY
hostigamiento
La figura de hoja de Coca de sexo

femenina atacada por 4 pequeñas
hojas señala hostigamiento que
puede traducirse en diferentes
enfermedades menores en
trascendentes. En el amor: es
efímero. En el trabajo: eventual.
Es necesario ayudar a la
consolidación.
9
9
UMASIPSIY
hostigamiento, crítica
Las hojas de Coca en esta carta

representan a una confusión
emocional por consecuencia de
críticas infundadas que generan
inseguridad. En este caso, es
urgente hacer los cambios
de manera radical, que no
permita posibilidades a malas
interpretaciones y acciones
de inestabilidad, de ausencia
de proyectos realizables. Son
afirmaciones sin soporte físico.
10

MANAÑOTQOYOQ
locura, irreflexivo
Esta carta simboliza al mana

ñotqoyoq o “sin cerebro”. Esta
carta simboliza a un hecho, a una
persona, que ha perdido rumbo
y dirección. No existe una idea
clara, por lo que las decisiones
son emocionales, sin sustento
material, expuestos al fracaso. En
el amor: no hay consistencia, es
urgente hacer que se afirme. En lo
político: proyecto sin sentido. Pura
imaginación.
10
11

KANCHEQ
luz, compañerismo,
complementariedad
Esta carta donde aparece una hoja

femenina, pegada a una masculina
representa el amor, la aceptación
sexual y el matrimonio. Estas hojas
simbolizan el éxito económico,
social, político y familiar. Es la
fecundación, reaparición, es el
logro. Es la apertura a una nueva
manera y forma de vivir.
12

YANQA PUREQ
caminante sin rumbo
La posición de las hojas indica

desorientación, ausencia de
liderazgo, falta de la figura
masculina o femenina, ausencia
de planes y proyectos. En el
mundo andino la posición de las
hojas está asociado al pajarito
que chupaflores, picaflor o colibrí.
Quién es el comunicador oficial de
la buena suerte y de la llegada de
buenos visitantes.
11
13

CHAWA RUNA
hombre inmaduro
Esta hoja de Coca, por su color

y posición, representa a un joven
inmaduro e irresponsable. Esta
hoja representa la inexperiencia,
la debilidad mental y física. Los
actos y palabras son falsas llenos
de errores. Ante la presencia de
esta carta es urgente convocar a
personas que conocen el tema,
es urgente buscar un maestro, un
asesor, un tutor, una pareja que
se complemente para el logro del
éxito. Es juventud, es el mestizo, es
lo crudo.
14

PISY UMA
inconsistencia mental
En esta carta, donde las hojas

están alineadas pero la hoja a la
cabeza del grupo está deteriorada
nos indica ausencia de liderazgo.
Esta figura indica división de
ideas, dudas, incongruencia. Es
urgente dar cambios, sobre todo
en la conducción y dirección. Se
deben reformular las acciones
equivocadas, para solucionar los
diferentes problemas. En el amor:
revisar o ponerse de acuerdo. En
el negocio: hacer ajustes en las
cuentas.
12
15

CHIQNINAKUY
conflicto y odio
Dos hojas femeninas codeándose

de color oscuras y deterioradas
significa alteración del orden
de la complementariedad. Esta
unión de dos hojas femeninas
es improductiva, conflictiva.
Simboliza deshonestidad.
Revela una enfermedad social o
ecológica. En el amor: puede ser
un fracaso si no se concilian los
intereses. En dinero: avaricia.
16

AUQANAKUY
grupo conflictivo
En esta carta hay un grupo de

hojas agrupadas en vez, simboliza
un grupo en conflicto. Significa
también epidemia, enfermedad
social. En el amor: cuestionado
por la familia y la sociedad.
13
17

SAQEY
abandono, rompimiento
Esta carta representa por dos

hojas femeninas, combinadas,
contrarias, simboliza diferencias.
Puede ser un conflicto de madre
e hija que provoca una separación
temporal. La solución a estos
conflictos se debe realizar en el
ámbito familiar. Los coca kamayoq
“cada una de las mujeres” tienen
miradas distintas en el amor, en la
economía.
18

KUSIKUSI
admiración, alegría
En esta carta la posición de las

hojas de coca simboliza alegría
desbordante, revela el encuentro
sorpresivo con amigos, amantes,
familiares. En lo económico
implica convertir el fracaso en
éxito. Revela la recuperación de
la salud emocional o físico. En el
amor: reconciliación, propuesta,
matrimonio, hijos. En lo económico:
festejo, triunfo.
14
19

PUQUSQA
QOÑUNAKUY
reunión de sabios
En esta carta las hojas de coca

se muestran enteras y de color
vivo. Representa a dos adultos,
en compañía. Simboliza el
éxito, fuerza, valor y triunfo. En
el comercio vislumbra buenos
acuerdos. En el amor: hay un
proceso de crecimiento emocional
y social.
20
Esta carta donde aparecen
dos hojas de coca masculina y
CHAYASQA femenina, con colores vivos y
QOÑUNAKOQ contornos perfectos representa la
reunión de pareja madura madurez sexual y la experiencia.
Por su color, por su forma y
su tamaño las hojas muestran
la complementariedad de los
opuestos que se traduce en
equilibrio. La madurez de la
tierra lista para el cultivo y una
buena cosecha. La madurez de
las montañas que promueve
la procreación de animales.
Abundancia, es el estatus
adecuado de todo ser humano
para asumir responsabilidades
religiosas, y sociales, como para
fungir de padrinos, compadres
o testigos. En el amor: noviazgo
perfecto que concluye en el
matrimonio y en hijos. En la salud:
una buena salud, principalmente
en relación a la economía,
sociedad y ecología. En lo
económico: logro de una economía
sana, buena y consistente.
15
21

RAKINAKUY
alejamiento y separación
Estas dos hojas masculinas, con

miradas diferentes representa
separación temporal de la familia
como equipo o grupo, ya sea
por viaje o por enfermedad.
Representa una pausa importante
y necesaria para concluir el
proyecto o trabajo. Desvinculación
momentánea del matrimonio,
amor, socios u hermanos que no
implica tristeza u odio. Habla de
una separación necesaria que
permite el crecimiento y espacio
de reflexión.
22

ÑOTOQOYOQ MACHO
Ancianos sabios
Estas dos hojas de coca de color

verde intenso con hojas pequeñas
a la altura de la cabeza significa
experiencia y sabiduría. Estamos
frente a un buen proyecto o una
buena relación económica. La
posición de estas hojas revela la
consolidación de un buen trabajo
por la experiencia desplegada.
En el amor: relación buena,
camino al matrimonio e hijos. En
términos económicos revela una
buena abundancia y estabilidad
económica.
16
23

WICHQASQA UMA
bloqueo mental
Esta carta por la posición de sus

hojas señala bloqueo. Dos hojas
o dos objetivos impedidos. Es un
bloqueo se puede resolver con el
diálogo. Es también intromisión de
terceras personas, es necesario
enfrentarlos, son trabas impuestas
sin razonamiento.
24

ALLIN PURIKUY
buen camino
La posición de estas hojas,

que forman una línea recta,
donde están acomodadas hojas
masculinas y femeninas, significa
un buen camino, liderazgo. En el
amor, tiene rumbo, hay estabilidad
y consistencia.
Trabajo: tiene orientación y metas.
17
25

WAUQECHAKUY
alianza, compadrazgo
Esta carta, en la que aparecen

tres hojas juntas, simboliza unión
de grupo. Habla elocuentemente
sobre las responsabilidades
asumidas por el grupo para llevar
a cabo actividades. Es una buena
noticia de apoyo de los amigos
y familia. Estas hojas señalan la
confianza, solidaridad, honestidad
e identificación entre los diferentes
elementos de un grupo. En el amor:
solidaridad y reconocimiento de la
pareja por la familia y amigos.
26

QAPINAKUY
competencia
Esta carta simboliza la justa

competencia en diferentes
actividades humanas. En el
mundo andino estos ejercicios
de competencia promueven el
desarrollo y la integración del
grupo. Se da la competencia
que puede ser física, económica
o social, que permitirá a las
personas fortalecerse y crecer.
Es una competencia permanente,
saludable para relacionar a los
mejores que dirigirán el desarrollo.
18
27

RIMANAKUY
conversatorio
Esta carta por sus características

de las hojas que se observar
nos muestra el diálogo para la
solución, ejecución de cualquier
proyecto la base es el diálogo.
En el amor: es positivo porque
permite llegar a acuerdos
respecto al trabajo comunal o
cargos sociales y religiosos. En
lo económico: es posible salvar
un negocio mediante acuerdos.
En el amor es el momento de la
reconciliación.
28

UMA PANTACHEQ
manipulación emocional
Esta carta muestra a una hoja

seccionada en la cabeza y la
presencia de pequeñas hojitas
cerca de la cabeza. Simboliza
problemas de dirección o
enfermedad mental, confusión
crónica y equivocaciones
recurrentes. Significa ausencia de
liderazgo, falta de planificación,
equivocación. La relación de
pareja es pura sexualidad sin
rumbo. En lo económico revela
muchas dudas y poca concreción.
19
29

PIKICHAY
incomodidad, corroer
Esta carta, donde una hoja es

atacada por varias pequeñas
hojitas, significa hostigamiento,
intriga para crear confusión e
inestabilidad. Las pequeñas hojas
revelan ataques constantes. En
el amor: presencia de chismes,
que pueden perjudicar la relación
sentimental. En lo económico: no
representa estabilidad, es bueno
cambiar.
30

PANTACHINAKUY
confusión, desacuerdo
Las posiciones de estas hojas

de diferentes tamaños, formas y
colores significa confrontación.
Significa celos o envidias. Hay
problemas entre dos intereses,
su origen puede ser de carácter
familiar, competencia económica,
celo profesional. En el amor: celos.
La solución es el diálogo, si no
se llega a acuerdos es necesario
alejarse.
20
31

PANTANAKOY
descontrol, desorden
La Mama Coca que se presenta

en la posición que la vemos nos
muestra enfermedad, desbalance
ecológico, social. Movimiento de
la tierra, vientos huracanados
que puede conducir a la familia
o sociedad a una catástrofe. Se
requiere calma. Es una tempestad
pasajera, se requiere pedir ayuda.
32

CHIQEY
dispersión, distracción
La posición de las hojas nos

indica distracción. Alude a pasión
y alegría. En la política revela
éxito parcial en los proyectos.
Así como en el amor es una
explosión momentánea que se
debe consolidar. Son acciones
irrelevantes. No son asunto
de mayor trascendencia pero
requieren una intervención rápida
para reorientar y lograr un
proyecto consolidado.
21
33

WIKATEY
expulsión, destierro
Esta carta en la que una hoja

maltratada, doblada se separa del
grupo que va en línea representa
exclusión. Es rompimiento de
compromisos. Es un cambio de
estrategias. Es la reorganización
de un equipo en crisis. En la salud:
es necesario extirpar el mal de
raíz, lo que puede significar la
búsqueda de nuevas soluciones.
En el amor: se requiere replantear
antes del fracaso. En el trabajo:
es necesario hacer ajustes del
equipo.
34

WARMIKUNA
AUQANAKOQ
mujeres en conflicto
La posición de las hojas en esta

carta simboliza desencuentro,
ausencia de lo masculino. Las
hojas que se ven enfrentadas
reflejan la dispersión del grupo,
enfrentamiento, desorganización.
Esta carta en la que vemos a las
hojas femeninas todas de en vez
y de colores desagradables y
de tamaño significa ausencia de
complementariedad.
22

35
MANA ALLIN
WAÑUY
Mala muerte, desastre
Esta carta donde las hojas están

rotas y maltratadas, sin forma
y percudidas significa “mita” o
descanso temporal al que los
occidentales llaman la muerte.
En el mundo andino hay dos
tipos de muerte, una por vejez y
otra por infringir reglas sociales,
ecológicas o morales. Que viene
a ser un castigo a permanecer sin
relaciones sociales.
36

ONQOY WARMI
mujer enferma, infértil
En el mundo andino se concibe

una mujer enferma a los que no
se reproducen, no tienen pareja,
no participan en la producción de
bienes. Sin vida afectiva, sexual.
Esta hoja representa a la mujer
infértil, depresiva y molesta.
Conocidos como “qolloq” (sin
hijos). Su situación les obliga a
participar en las jornadas de
trabajo comunal, algunas se
convierten en parteras o en las
mujeres “wachapakuq” (mujer
dispuesta a dar hijos a cualquier
hombre).
23
37

CHAKISQA MALLKI
improductividad, semilla
enferma
Coca malliki es la semilla que

representa el origen, fundamento
de la mama Coca cuando se
presenta oscura, percudida, es
una semilla enferma. Se refiere a
una maternidad descuidada, a una
tierra árida e improductiva. En el
trabajo: significa un mal inicio. En
el amor: son propuestas sin futuro
y es necesario hacer cambios
definitivos.

38
LLOQANAKOQ
sexualidad
Esta carta simboliza al sexo, a

la reproducción, a la vida. En el
Ande, el sexo sin reproducción se
concibe como una enfermedad
por haber infringido reglas
morales y sociales. En estos
casos los familiares intervienen
cuando el proceso de infertilidad
es inminente. Por ejemplo, si un
hermano o una hermana no puede
procrear, los que tienen que salvar
la moral o reputación familiar son
los hermanos o la hermana.
24
39

MANAPOQOSQA
RUNAKUNA
inmadurez, adolescencia
Esta carta representa a los

adolescentes o “chawa” (no
maduro). Se considera ausencia
de adaptación a los cambios.
Lo que provoca inestabilidad,
toma de malas decisiones y
acciones intempestivas. Perfila a
alguien que deja todo a medias
o inconcluso. En la salud: significa
enfermedades emocionales,
nervios ansiedad y estrés. En el
amor significa comportamientos
de inmadurez, fertilidad no
planificada.

40
ONQOY TAYTALLA
vejez, senectud
Esta carta que presenta dos hojas,

una femenina y una masculina
tomando una posición de en vez
o espalda deterioradas ilustra
una relación de ancianos que
desperdiciaron su juventud.
Expresa también un convenio mal
planteado que se convierte en
un proyecto sin dirección. Revela
codependencia y una relación
conflictiva y de abandono. En el
amor: decreta una relación breve
sin ningún proyecto hacia el futuro.
Es preciso reorientar.
25
41

PISIKALLPA
niños, infancia
Esta carta representa la unión

de dos niños o dos proyectos en
proceso de maduración. Significa
inmadurez y falta de experiencia.
No está preparado para realizar
actividades superiores como
llevar cargos de autoridad o
apadrinar compromisos religiosos
y sociales. Revela que la solución
de los diferentes problemas será
paulatino. En el amor: exploración,
inicio, conquista.
42

UYWANAKUY
matrimonio de prueba
Esta carta revela un matrimonio de

prueba o convivencia. En el mundo
andino antes de la realización del
matrimonio verdadero se permite
a la pareja una convivencia por un
año conocido como matrimonio de
prueba. Si logran la aprobación
social y familiar están permitidos
para el matrimonio. Es una pareja
con respaldo comunal y familiar
que conviven por un año. Si estos
no logran un entendimiento el
hombre está obligado a devolver a
la mujer a sus padres haciéndole
una entrega de una recompensa
de sus servicios.
26
43

ALLIN MALLIKI
buena semilla
Significa origen o matriz. Son las

semillas de la Mama Coca que
se guardan para la siembra del
próximo año. Estas semillas se
tienen que cuidar y proteger del
frío, calor, viento y no permitir
que “lloren”. Es necesario alejarla
de conflictos familiares, debe
estar en el Pirua o en la cuna
de los cereales. En términos de
economía indica prosperidad,
abundancia. En el amor: garantía
de prosperidad y reproducción.
44

WICHQAY
bloquear, cerrar
La posición de las hojas revela

bloqueo. Una hoja grande está
rodeada de hojas pequeñas
y significa obstrucción. En lo
económico no tiene probabilidades
de crecer. En la salud revela la
existencia de personas depresivas,
ansiosas, compulsivas. En el
amor: Hay muchos obstáculos, es
necesario romper y desbloquearlo.
27
45

QAQONAKUY
sexualidad
Estas hojas en la carta representan

la sexualidad, por lo tanto, el
equilibrio. En el trabajo promete
prosperidad, mayores ganancias.
En el amor: significa estabilidad
sentimental, afectiva de la pareja.
46

WAQLLEY
perdición, desbalance
La presencia de hojas deformes

solamente representando a lo
femenino significa perdición o
desbalance. En la economía:
frustración, quiebra. En el
amor: existe un desbalance en
intereses económicos, sociales y
espirituales.
28
47

MINKA QOÑONAKUY
trabajo comunitario
Estas cartas donde presenta a la

mama Coca formando un círculo
y en par, significa solidaridad,
trabajo comunal, también
simboliza la unidad de compromiso
y el trabajo coordinado. En el amor:
significa aceptación por parte de
los familiares y por la sociedad.
En lo económico: la presencia
de acuerdos va a facilitar la
abundancia y la ganancia.
48

PANTAKUY-LLOQAY
EQUIVOCACIÓN
De acuerdo con las características

que aparece la mama Coca en
la carta nos indican el significado
como la sexualidad no permitida.
En la salud: significa enfermedades
que vienen por infringir reglas
sociales y morales y son de difícil
curación. En el amor: anuncia
una inestabilidad y una pronta
separación. En la economía: nos
muestra quiebra de una empresa,
de un negocio.
29
49

NANACHIKOQ
guardián, protector
Esta carta donde la mama

Coca se presenta como una
hoja grande y una pequeña
señala tutoría, asesoramiento y
protección. Significa éxito gracias
al asesoramiento y protección de
un tutor que puede ser padre,
abuelo o amigo. En el amor: nos
presenta éxito porque existe un
asesoramiento de una persona que
conoce. En la salud: es la solución
de los diferentes problemas de
enfermedad. En la política: éxito
por contar con una buena asesoría
y con el acompañamiento de
expertos.
50

YACHACHINAKUY
enseñanza compartida
Esta carta y sus hojas de Coca

hacen alusión a una organización
sólida, familia unida, empresa
emprendedora, con posibilidades
de llegar a un éxito total. En
el amor: es bueno apelar a la
asesoría, a la solidaridad y a la
reciprocidad de la familia, camino
al matrimonio. En la salud: nos
señala solución completa a las
diferentes enfermedades, revela el
apoyo comunitario a los enfermos.
30
51

LLOQLO MACHO
anciano, senil
Esta carta donde las hojas de

coca aparecen arrugadas y
partidas de la parte de la cabeza,
significa vejez descuidada, mal
envejecimiento. Significa también
ausencia de la salud, economía,
familia y amigos. Representa
lo antiguo sin ningún tipo de
renovación. En el amor: existe el
apego y prevalencia de las normas
religiosas y sociales.
52

HUMA MOYOQ
depresión, inestabilidad
emocional
En esta carta la mama Coca
simboliza caos, desorden,
desequilibrio emocional y físico.
Debido a malos entendimientos
y presencia de conflictos. Estas
cartas simbolizan también
enfermedades de locura,
enfermedades emocionales
en el que su terapia tiene que
realizarse utilizando la fuerza y
el poder de la mama Coca, el
Ayawasca, Toé y otras que pueden
ayudarle a organizar su mente y
su pensamiento. En el amor: existe
la desconfianza, celos y muchas
incongruencias. En la economía:
se percibe un desorden económico
en camino a la ruina.
31
53

MANA UMAYOQ
pérdida de memoria
En esta carta aparece la mama

Coca agrupada en línea recta
en la que la última hoja tiene
una cabeza seccionada. Lo que
significa: ausencia de dirección,
falta de objetivos y de criterios
claros y ausencia de un proyecto.
En la salud significa el uso de
medicamentos y técnicas de
curación sin contar con un
diagnóstico preciso. En el amor:
sugiere la existencia de y la falta
de argumentos claros, se nota la
presencia de terceras personas.
54

MANCHARISQA
ansiedad
Por la forma y características que

la mama Coca presenta en esta
carta significa una enfermedad
emocional que provoca un
descontrol físico. En el amor:
revela miedo al compromiso y a la
responsabilidad. En los negocios:
manifiesta incertidumbre, ausencia
de un proyecto claro para las
inversiones.
32
55

ALLIN WAÑUY
buena muerte
En esta carta la mama Coca se

presenta indicándonos la muerte
social, espiritual. La mama Coca
nos indica también asumir a una
transformación y dar inicio a una
nueva forma de relacionarse con
el medio ecológico, medio social
y con los animales. En la salud:
nos indica la existencia de una
enfermedad con posibilidades de
curación. En el amor: manifiesta la
reconciliación.
56

POQOSQA WARMI
mujer madura
La hoja poqosqa manifiesta la

condición de madurez a todos
los niveles. Representa a la tierra
fértil, a la montaña reproductor, a
una pareja exitosa, y a una mujer
con capacidades de reproducción.
En lo económico: significa ahorro
y un bienestar material. En la
salud: representa solución a los
problemas emocionales y de
amor. En el amor: significa la
presencia de nuevas experiencias,
éxito, desarrollo, reproducción. En
lo económico: abundancia.
33
57

AUQAY SIPSIY
pelea, hostilidad
En esta carta donde la mama Coca

cuenta en su entorno con pequeñas
hojas simulando un ataque,
significa pequeños obstáculos,
pequeños desequilibrios. En
el amor: habla de rivalidades,
perturbaciones, falta y ausencia
de un acompañamiento, de un
adulto.

58
TAYTAKUY
tutor, cuidador
Esta carta donde la mama
Coca aparece cargando a una
pequeña hojita taytakuy significa
“fungir de tutor o padrino”. En
algunas ocasiones, muchos niños
abandonados o a la muerte de
sus padres buscan protección en
otras familias o en otros padres.
Situación que les favorecen para
su éxito en su proyecto futuro. En
el amor: es importante evaluar la
capacidad económica, productiva
tanto del hombre como de la mujer
para asegurarse una estabilidad
en la pareja. Significa también que
es muy importante acercarse a
pedir asesoría a las personas con
ciertas experiencias económicas y
del amor..
34
59

MILLAKUY
repulsión, desagrado
En esta carta donde la mama

Coca aparece expulsando a
unas pequeñas hojitas significa
disgusto y rechazo y falta de
aprobación que puede ser en
el amor, en la economía o en la
alimentación. En el amor: revela
engaño, infidelidades. En la salud:
sufrimiento de enfermedades
sociales, como de la avaricia, de la
vergüenza y de la pereza.
60

WICHQAY
obstáculo, daño, brujería
En esta carta se observa a

la mama Coca sufriendo un
obstáculo u obstrucción, lo que
significa: obstáculo en el amor,
en la economía, en las relaciones
sociales, en las relaciones con las
divinidades y con la naturaleza
en su conjunto. Muchos de estos
obstáculos aparecen por infringir
reglas sociales principalmente. En
el amor: hay obstáculos puestos
por parte de los padres familia
y comunidad. En el trabajo: nos
señala desgaste, cansancio,
desmotivación.
35
61

PACHA QAPISQA
enfermedad de la Tierra
La mama Coca aparece en

esta carta con un color oscuro
y con hojas deformes. Significa
la ausencia de un mal uso y
manejo de los recursos naturales,
principalmente en la época de
siembra y cosecha. Muchos
médicos de la comunidad afirman
de que la madre Tierra crea
enfermedades a las personas,
a la familia, a la comunidad que
alteran, omiten, infringen, ignoran
las reglas, morales y sociales. En
el amor: existe un desacuerdo
permanente. Es posible hacer
cambios.

62
TPANTANAKOQ
confusión
La mama Coca en esta carta

nos presenta una confusión
generalizada. En lo económico:
hay crisis, no es bueno hacer
inversiones. En el amor: es
necesario escuchar y plantear
el compromiso y la claridad. En
el manejo de pantanakoq es
necesario la presencia de los
padres, autoridades comunales,
asesor, quienes aportando su
experiencia, y como guías, pueden
lograr la calma y el orden.
36
Lauro Hinostroza García. Es uno de los estudiosos más claros,
agudos y comprometidos con la promoción, investigación,
aplicación y ejercicio del modelo médico de los pueblos originarios
de América. Heredero de los sabios de la gran civilización Inca,
docente universitario y director de organizaciones civiles. Con
estudios académicos en la universidad de San Cristobal de
Huamanga (UNSCH) con grado de maestría en antropología por
la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP), con estudios
de doctorado en el instituto de investigaciones antropológicas de
la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), invitado
especial por la Memorial University of Newfoundland, St. John,
Canada, con entrenamiento como sanador por Sri Bhagavan y
Sri Amma Bhagavan en Oneness University en Chennai, India.
Reconocido por la crítica internacional como uno de los más
grandes exponentes y conocedores del modelo médico de los
pueblos originarios de América. Durante su ejercicioc omo
presidente de IMTAAMPAC (Instituto de Medicinas Tradicionales
Aplicadas y Artesanías México-Perú) es un activo impulsor de la
legalización del modelo médico de los pueblos de América.

Inca Cocapa Rapin

Cargado por

Información del documento

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Inca Cocapa Rapin

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

INCA COCAPA RAPIN

Lauro Hinostroza García

Esta baraja nace del resultado de la sistematización de la ceremonia del qatipay o

Nuestra intención es organizar y presentar la forma ancestral de diagnóstico y conver-

1.- Un moderador o portador del Tarot Inca organiza la ceremonia de conversatorio

INCA COCAPA RAPIN O BARAJA INCA

Esta carta, representada por una

Esta carta, en la que aparece una

La posición de las hojas, alineadas

En esta carta, la hoja representa a

En esta carta, la foto de dos hojas

Este grupo de hojas de coca

La carta con la figura de

La figura de hoja de Coca de sexo

Las hojas de Coca en esta carta

Esta carta simboliza al mana

Esta carta donde aparece una hoja

La posición de las hojas indica

Esta hoja de Coca, por su color

En esta carta, donde las hojas

Dos hojas femeninas codeándose

En esta carta hay un grupo de

Esta carta representa por dos

En esta carta la posición de las

En esta carta las hojas de coca

Estas dos hojas masculinas, con

Estas dos hojas de coca de color

Esta carta por la posición de sus

La posición de estas hojas,

Esta carta, en la que aparecen

Esta carta simboliza la justa

Esta carta por sus características

Esta carta muestra a una hoja

Esta carta, donde una hoja es

Las posiciones de estas hojas

La Mama Coca que se presenta

La posición de las hojas nos

Esta carta en la que una hoja

La posición de las hojas en esta

Esta carta donde las hojas están

En el mundo andino se concibe

Coca malliki es la semilla que

Esta carta simboliza al sexo, a

Esta carta representa a los

Esta carta que presenta dos hojas,

Esta carta representa la unión

Esta carta revela un matrimonio de

Significa origen o matriz. Son las

La posición de las hojas revela

Estas hojas en la carta representan

La presencia de hojas deformes

Estas cartas donde presenta a la

De acuerdo con las características

Esta carta donde la mama

Esta carta y sus hojas de Coca

Esta carta donde las hojas de

En esta carta aparece la mama

Por la forma y características que

En esta carta la mama Coca se

La hoja poqosqa manifiesta la

En esta carta donde la mama Coca

En esta carta donde la mama

En esta carta se observa a

La mama Coca aparece en