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El fundamento de la psiconutica
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Inicio > AlterCultura Autor: Christian Bronstein Publicacin: 18/11/2011 12:27 pm
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Aunque en la filosofa occidental el conocimiento es indisociable del observador individual, existe una corriente secreta, la psiconutica, que explora lo real desde diversos estados de conciencia: porque la verdad no puede ser percibida y comprendida desde un nico punto de vista. Si un rbol cae en medio del bosque y no hay nadie ah para escucharlo, hace ruido? A partir de Aristteles, y posteriormente y ms profundamente a partir de Descartes, la filosofa y la ciencia occidental se han sustentado en la idea de que el sujeto, tal como es, est en condiciones de obtener el conocimiento total y verdadero de la realidad a partir de lo que es capaz de percibir y analizar, sin necesidad de que se deba operar en su percepcin o en su consciencia transformacin alguna. Es decir, independientemente de las condiciones formales y las reglas del mtodo que se deban respetar, la verdad en su totalidad, para el pensamiento occidental, se presenta llana y naturalmente a la percepcin y a la mente analtica del investigador (incluidos los instrumentos empleados por el investigador para expandir el alcance de sus cinco sentidos) sin comprometerlo a este en su propio ser, en la estructura de su propia consciencia, la cual ya se considera adecuada y plena para tener acceso a la verdad.
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Esto ha sido el modo natural de concebir el conocimiento para la cultura occidental, al menos hasta el surgimiento de los distintas formas de relativismo posmoderno, desde la epistemologa hasta la teora lingstica, en las que todo lo que era denominado verdad para la modernidad comenz a perder valor ontolgico o sentido en s mismo. Hoy en da, parecen decirnos tantos discursos posmodernos, no existe algo como la verdad, solo construcciones subjetivas del sujeto sobre una realidad que le es en s y naturalmente inaccesible. Sin embargo, como seal agudamente el filosofo e historiador de las ideas Michel Foucault en una de sus obras fundamentales, La Hermenutica del Sujeto, durante todo el extenso perodo que llamamos Antigedad y la historia anterior a este, las cuestiones filosficas del qu es la verdad y cmo tener acceso a la verdad, as como las prcticas especificas (muchas y muy diversas) de transformacin de la consciencia del sujeto para tener acceso a la verdad, nunca se separaron. No estaban separadas para los llamados chamanes de las sociedades prehistricas, no lo estaban para la extensa historia de la filosofa Oriental, ni lo estaban para los filsofos presocrticos, ni tampoco para Scrates y Platn. Todas las filosofas antiguas postulaban que la verdad total nunca se da al sujeto con pleno derecho sin operarse en su ser, en su punto de vista, una transformacin profunda.
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La palabra psiconuta significa navegante del alma (psique) y, en trminos amplios, refiere a la prctica consistente en experimentar y explorar lo real en y a travs de diversos estados de consciencia. Este concepto recupera la idea antigua de que la verdad (es decir, la realidad objetiva y completa) no puede ser percibida y comprendida por el sujeto desde un nico punto de vista. Desde una perspectiva no-dualista, la divisin moderna entre realidad objetiva e interpretacin subjetiva carece de sentido, ya que no es posible hablar de puntos de vista ontolgicamente objetivos y subjetivos sobre la realidad sin separar ilusoriamente al sujeto de la totalidad de lo real de la cual forma parte. Holsticamente hablando, no hay realidades objetivas y experiencias subjetivas de lo real, nuestra percepcin es nuestra realidad y todo lo que podemos experimentar es realidad, es una parte efectiva de lo real. De todo lo que podemos hablar es de puntos de vista ms amplios o integrales y puntos de vista ms parciales o falsos respecto de la totalidad de lo real.
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En su modelo neurolgico de la consciencia, el reconocido psiclogo, filosofo y psiconauta Timothy Leary plante que nuestra consciencia posee al menos ocho circuitos cerebrales distintos desde los que puede experimentar la realidad: el circuito de bio-supervivencia, el circuito emocional-territorial, el circuito semntico, el circuito socio-sexual, el circuito neurosomtico holstico, el circuito neurognetico colectivo, el circuito de meta-programacin y el circuito cuntico no-local, y cada uno de estos circuitos funciona como un tnel de realidad distinto para nuestra experiencia perceptiva de lo real, nos da acceso a un aspecto diferente de lo real. En trminos generales, nuestra cultura, segn Leary, ha avanzado masivamente hasta los primeros cuatro circuitos, quedando un enorme potencial de realidad no actualizado. Toda la verdad de nuestra cultura se ha constituido fundamentalmente sobre esos primeros cuatro circuitos, dando especial preponderancia al semntico para experimentar y formarse una visin de la realidad. Pero en trminos ms amplios, el concepto de tnel de realidad refiere a la estructura mental habitual desde la que nuestra percepcin funciona. Una estructura formada, primero por nuestro determinismo genticos y luego, y muy profundamente, por nuestros condicionamientos familiares, sociales y personales, nuestros paradigmas filosficos y nuestras ideas sobre nosotros mismos y los otros. Nuestro tnel de realidad habitual es la estructura perceptiva de nuestro yo, el centro alrededor de cual este gravita y se define. Al abarcar solo la parte de lo real que entra justamente dentro sus propios lmites, nuestro tnel de realidad nos da siempre una visin parcial de lo real, y siempre hay ms realidad fuera de nuestros limitados puntos de vista. La bsqueda psiconutica, para Leary, implica ir ms all de los lmites de nuestros tneles de realidad para abrirnos a una experiencia cada vez ms amplia e integral de lo real. Siguiendo este enfoque, denominamos psiconutica a la bsqueda, la prctica y la experiencia por las cuales el sujeto efecta en si mismo las transformaciones necesarias para ampliar su tnel de realidad, es decir, su experiencia y conocimiento de lo real. En estos trminos, el archiconocido (y casi nunca comprendido) koan zen si un rbol cae en medio del bosque y no hay nadie ah para escucharlo: hace ruido? adquiere su pleno sentido. La respuesta a esta profunda paradoja metafsica, agresivamente molesta para el dualismo de la mente occidental es NO, el rbol no hace ruido. No puede hacerlo, ya que no hay escuchador (sea hombre, bestia u otra entidad) que realice ese aspecto de la realidad. Esto trata sobre todo el problema del observador y lo observado, y como el observador es en realidad un co-creador de la realidad, ya que, de hecho, todo observador no es otra cosa que un punto de vista csmico, un aspecto del universo contemplndose (realizndose) a si mismo. Esto es exactamente lo que Niels Bohr estaba diciendo con la famosa interpretacin de Copenhague de la fsica cuntica que tanto exasper a Einstein y al resto de los fsicos an apegados a los fundamentos dualistas de la vieja escuela aristotlica (el llamado paradigma de la representacin).
En este sentido, el brillante filosofo holstico Ken Wilber, refirindose a la evolucin creciente de los puntos de vista csmicos nos dice: En la poca en que la evolucin alcanza el neocrtex (el complejo cerebro trino, con sus correlatos internos, las imgenes, los smbolos y los conceptos), su espacio fundamental se ha articulado en sofisticadas estructuras cognitivas. Estas visiones del mundo incorporan los componentes fundamentales de los espacios del mundo anteriores -como la irritabilidad celular, los instintos reptilianos y las emociones de los paleomamferos- pero les agregan nuevos componentes que articulan y desarrollan nuevas visiones del mundo. Recordemos que, en cada uno de esos estadios, el Kosmos parece diferente porque, de hecho, es diferente y que, en cada uno de los estadios, el Kosmos se ve a s mismo con nuevos ojos y se abre a nuevos mundos anteriormente inexistentes. (Breve
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Historia de Todas las Cosas).
Todas las culturas antiguas han cultivado y desarrollado tcnicas de transformacin de la percepcin con este mismo fin, desde el uso de alucingenos en el chamanismo primitivo y en los cultos de misterios paganos hasta las disciplinas contemplativas del yoga, el sufismo, la askesis griega pre-aristotlica o el budismo zen. Como hijos de una cultura luminosa que en su soberbia se ha auto-restringido a experimentar y comprender la realidad dentro del marco de su nico y limitado punto de vista, y como herederos bastardos de antiguas y valiosas tradiciones espirituales a las que la ciencia y las religiones de letra muerta nos han enseado a menospreciar e ignorar, acaso se encuentra hoy en nosotros la posibilidad de recuperar, de forma responsable e inteligente, estas puertas de acceso a las vastas realidades que, en nuestra miopa, hemos sido educados para considerar inexistentes. Lectura recomendada: Robert Anton Wilson, Prometeo ascendiendo (disponible en este enlace). ENVIAR POR MAIL IMPRIMIR TAMAO DE TEXTO
Notas de AlterCultura
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Los extraterrestres son un estado de percepcin?
Te gustan mis chakras? Sobre la sexualizacin del yoga
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chamanismo, circuitos cerebrales, filosofa posmoderna, Foucault, neurociencia, neuroprogramacin, programacin mental, Psiconutica, puertas de la percepcin, qu es la realidad, qu es la verdad, robert anton El Sapito sinkronigante (una crnica sincro-trpica) wilson, Timothy Leary, zen COMENTARIOS
41 Comentarios
Anterior 1 2 leandro dice: 24/11/2011 a las 6:51 pm hola a todos, la verdad que me result interesante esto de la psiconautica. alguien podria decirme algn libro, web, etc que desarolle mas el tema ? gracias y saludos. Responder Christian Bronstein dice: 25/11/2011 a las 6:54 am fijate que al final del artculo a un link a un libro recomendado. saludos! Responder Christian Bronstein dice: 25/11/2011 a las 7:20 am Muchas gracias, Delvale! Muy bueno lo de la patada en la zona baja del pensamiento occidental, me gust esa imagen. XD Responder
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Miguelacho dice: 25/11/2011 a las 1:08 pm No son 100% ciertas las asumpsiones sobre la filosofia occidental: desde George Berkeley, pasando por Kant con su Critica de la Razon Pura, hasta Marx. No obstante, estas ideas si han sido desplazadas del mainstream Responder Christian Bronstein dice: 01/12/2011 a las 7:43 am Hola, Miguelacho. Es cierto que hay contracorrientes fuertes y significativas dentro de la filosofa Occidental (el idealismo, como vos decs, es una). La idea del artculo es hacer incaphe en aquellas que configuraron ms fuertemente la visin general del mundo dentro de la cultura. Con respecto a Kant, est considerado en el texto dentro de los enfoques posmodernos, cuando se menciona a la epistemologa (Richard Tarnas lo considera el padre de la revolucn espistemologca y + o de la posmodernidad). En cuanto a Marx, ms all del enorme aporte sociolgico de sus teoras, su metafsica est sustentada en un materialismo aristotlico que ms all de las cuestiones polticas e ideologcas, que son importantes en otras cuestiones no se cuestiona el punto de vista del sujeto y la relacin entre este punto de vista y la concepcin de lo real del sujeto a un nivel ms profundo (y a la vez ms bsico) que la cuestin de las clases sociales. Responder Christian Bronstein dice: 25/11/2011 a las 2:13 pm Gracias por tu respuesta, Mr Mojo Rosin, me pareci muy interesante. Sobre lo que dices acerca del despertar estamos de acuerdo que no puede ser una experiencia gradual o discursiva, pero no era de eso lo que yo sugera cuando me refer a la evolucin (crecimiento, expansin, o la mtafora que prefieras) de la consciencia. Si hablamos de la CONSCIENCIA con maysculas (la experiencia del espritu, el observador), eso podemos considerarlo la esencia inmutable, pero dentro de la manifestacin hay grados en los que esa consciencia se realiza y experimenta. Creo que aunque podamos despertar al espritu eso no significar que el camino de la evolucin de la consciencia dentro de la manifestacin se detenga, y an habr infinita cantidad de realidad que conocer, experimentar y aprender (parte de ese conocimiento involucra al circuito semantico). A eso iba con respecto a la evolucin de la consciencia, de la que creo que el despertar que mencionas es una fase ms dentro de su devenir infinito. Saludos! Responder Dark_Abysmal dice: 07/01/2012 a las 2:47 pm Creo que ya sabes que el tema de la realidad, la verdad, la conciencia, los tuneles de realidad, la psiconutica, etc., me apasionan. Luego de leer este artculo pens: estamos re cagados, esto es un viaje de ida asi que supongo que solo queda seguir y seguir rebanandose los sesos! Acerca del arbol y el ruido no voy a decir nada porque ya lo hablamos mucho jaja!! Muy bueno el articulo y super interesante todas las relaciones que estableciste. Sos groso Salute!!
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Responder Dark_Abysmal dice: 07/01/2012 a las 2:49 pm Ah!!! me encanta el dibujo que pusiste de escher! Responder fabiel dice: 12/02/2012 a las 5:25 pm En lo personal, yo estoy muy interesado desde tiempo atras en conocer y experimentar la relidad de maneras distintas (para mi realidad es todo aquello que influye sobre mi), experimentar es algo que a mi como a otras personas, me causa dicha. Mis padres me dicen que deje de meterme en tantos enrredos mentales que no me llevaran a nada, mas sin embargo cada da lo hago ms.. Gracias por esta resea. Responder Noel dice: 19/05/2012 a las 1:13 pm Lo que dir sobre el rbol creo que es solamente por alegar jeje, pero sin maldad. El rbol forzosamente/obligatoriamente/ de a huevo, o como se diga, provocar ruido, que en el momento de la cada no haya odo para percibirlo slo significa eso, que el ruido no fue percibido. Sonar tonto, pero ahora si que la fsica va ms all que la metafsica. Suponiendo que en el momento de la cada uno de nosotros, junto con un sordo, estuviramos presentes, el ruido existira para nosotros pero para el sordo no. Yo creo que existe una verdad o realidad absoluta: todo es subjetivo. Es decir, hasta hoy, siempre han existido infinidad de opiniones, creencias o pensamientos, ya sean iguales, similares o totalmente distintos, sobre un mismo tema, llammoslo vida, existencia, universo, origen o como sea. Para unos todo, incluso la materia, es producto de la mente. Para otros todo est conectado por energa o cosmo del universo. Para otros hay un ser omnipotente creador de todo, etc. Por lo tanto, creo que es indiscutible el hecho de que cada quien construye su realidad y, la mayora pensar que su realidad es la realidad, se aferran o aferramos tanto a ella que caemos en choques que slo nos llevan a querer imponer una realidad sobre otra, dejando a un lado el inters por conocer que hay ms all de nuestros ojos, ese inters que tenamos cuando fuimos nios, el Por qu? pasa a ser Porqu as es!, reduciendo un camino con inmenso paisaje a un camino dentro de un tunel, o como Huxley dira, filtros mentales. Es as como adoptamos/escogemos/creamos nuestra realidad, en base a las ideas, creencias y conceptos que mejor nos sirvan para sobrevivir, no para vivir. Podemos aceptar esto y pasarla bien, muy bien, o de plano muy mal, sea como sea, no deja de ser conformismo, que el conformismo sea bueno o malo es irrelevante, da igual. Podemos leer a muchos filsofos, podemos saber todo lo cientfico, podemos practicar todas las religiones, podemos levitar si quieren, pero aun as seguiremos en el tunel, aunque seas el mismsimo Buda, ya que ste tambin se dedic a la restriccin. Como sabemos, todo tunel tiene una entrada y una salida, y la distancia entre estas partes puede parecer interminable, sin embargo, existe esa linda cosita que ni los muros ms fuertes pueden detener: VAGINA! jaja (no pude evitarlo). El LSD! PD: espero no molestar alterando un poco el tunel. PD: Me gust mucho el artculo y tambin la actitud en tus respuestas a los comentarios. Defender una postura sin atacar otra, en mi opinin es como un don. Responder Christian Bronstein dice:
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25/09/2012 a las 8:52 pm Noel, la idea es pensar el ruido como una experiencia que, como todas, depende de un observador para realizarse. Para todos los observadores sin audicin que incluya el ambiente en donde el rbol cae el ruido no existe. Digamos que las ondas sonoras en el ambiente contienen un ruido en potencia, pero debe existir una estructura auditiva adecuada para que el ruido como tal tenga lugar. Todo esto es un ejemplo para considerar que no es posible pensar la realidad sin su observador, (a menos que hablemos de LO REAL EN SI, lo infinito). Lo que trataba de establecer en el artculo es que hay infinitas realidades conviviendo al mismo tiempo, diferenciadas por la estructura de los puntos de vista de cada observador (estructura que est condicionada a grandes rasgos primero por la fsica, luego por la biologa y finalmente por la psicologa de este). Muchas gracias por tu comentario! Responder her dice: 24/01/2013 a las 9:35 am Seores es muy sencillo. Ambas respuestas al tema del rbol son verdaderas y ciertas. Como bien dicen arriba, este koan es una herramienta del maestro para saber en cual de ellas esta el aprendiz. Pues la duda lo ubica en el si y la certeza del no en el lado mas abierto de la mente. Responder Anterior 1 2
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