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El asombro como actitud de filosofar en los nios

Sobre como iniciarse en el asombro y filosofar con los nios. En un blog de Filosofa para maestros. El asombro de un nio es lo ms hermoso que puedas descubrir, porque al compartir contigo su pregunta, te inquieta a ti y te hace pensar y disfrutar la vida que a tu lado pasa

A sus preguntas tiernas tu las puedes guiar y as llevar a descubrir la verdad. Si esa actitud permanece, ni l ni tu envejecern, porque siempre seguirn aprendiendo. Asombrar es la actitud y el verbo que debe provocar la realidad cuando uno se encuentra con ella y la sabe gozar. Primero te voy a presentar a Scrates para que aprendas a practicar su mtodo de filosofar y lo puedas aplicar a los nios y a los jvenes en su diario andar.. Scrates fue el padre de la filosofa. Se lo valora porque l la practicaba en todo lugar, y su pasin era educar a la juventud para que se cuestionara ms . Tanto que prefiri morir antes que dar un mal ejemplo a los que haba de ensear. Su mtodo de filosofar, la mayutica, es un mtodo que una maestra puede aprender y practicar con gusto y con cierta facilidad, ya que de alguna forma una maestra que educa haciendo pensar, lo practica sin darse cuenta y aprende a filosofar. Para mi vida es una figura central, que marc el modo personal que tengo de ensear. Scrates filosofaba realizando preguntas, de manera parecida a como hacen los nios, pero sabiendo hacia donde se diriga. Por ejemplo Que es la justicia? Qu es lo bello? El nio dir Seorita porqu llueve? De donde viene el viento? Para qu es un rbol? La fuerza de las preguntas de los nios hay que aprovecharla. Frente a una pregunta de ellos se contesta brevemente algo y luego se pasa a formular otra pregunta. Con esto se busca alcanzar que aprendan a hacerse preguntas y a responderlas entre varios, con lo que cada uno sepa. Tomando el caso del viento, por ejemplo yo soplo y digo qu es soplar? Esta experiencia es ms cercana en ellos y quizs me digan es tirar aire por la boca. Y de donde sale el aire que soplo por la boca? De respirarlo por la nariz o del estmago o de los pulmones pueden decir. Respiremos chicos....ahora soplemos. Yo me coloco en una esquina y soplo y juan que est en la otra respira...que pas? Circul el aire. El viento es la circulacin del aire, de una zona de alta presin a otra zona de baja presin. El aire caliente tiende a subir y el aire fro tiende a bajar He asimilado a Scrates como un amigo, un maestro. Y practico su mtodo con nios, jvenes y adultos sin nunca aflojar. Siempre me di buen resultado, y las personas se asombran, aprenden y se dan cuenta que en realidad saban ms de lo que podan pensar. Si no tengo el gusto de estar filosofando con vos personalmente, por lo menos quiero darte algunas pautas para que lo puedas practicar. En primer lugar practica el asombrarte. En la medida que puedas asombrarte de todo recuperaras la capacidad de los nios y podrs captar lo que ellos pueden sentir o pensar. Estn aprendiendo y todo es nuevo para ellos. Estn en la edad de las preguntas. Cuando dejan de preguntar dejarn de aprender y de ser. Por eso es importante que aprendas a asombrarte para poder filosofar. En el lugar en que ests, empieza a mirar a tu alrededor y mira las cosas distinto, preguntndote porqu son as o porque no sern. Esto es lo que hay que practicar con los chicos en alguna clase, sobre todo llevndolos a un jardn o

un ambiente natural. As filosofaban Platn y Aristteles, caminando en el jardn con sus discpulos y l les enseaba a pensar. Aprender a mirar la naturaleza. Podes hacer tres o cuatro encuentros, asombrndose en cada uno de un elemento de la realidad que vayan eligiendo. Cuando se estn asombrando, pods hacer en un momento de quietud las siguientes preguntas que se cuestionan por:las causas de cada cosa por ejemplo hablando de un rbol quien lo hizo y de donde viene? que es un rbol? para que es y para que sirve? de que est hecho? Uno da la pauta de que va a hacer cuatro preguntas, y que siempre van a ser las mismas para otros temas (son las preguntas por las causas de cada ser. Tambin se les dice que cada uno va a poder preguntar al grupo otras preguntas y entre todos las vamos a contestar. Es propio de los nios hacer muchas preguntas.Es propio de todos constestarlas. Yo tengo cuatro hijos, y filosofaba con ellos a la hora de la comida. Fue un placer hacerlo y algo les dej. Poder se puede. Lo he experimentado. Te invito a hacerlo y realizarlo. Podemos hacer la presentacin de Scrates como el padre de la Filosofa y nuestro amigo y como el que nos ensea a pensar . Lo mejor de todo es que vamos a presentarle la Filosofa, luego de que hayan filosofado. Hay muchas preguntas para hacerte y para aprender como por ejemplo qu es un color? Existe el tiempo? Porqu hay olas? y muchas otras. Hay que preguntarse con los nios, y asombrarse y disfrutar. Porqu no? Si escribs tus dudas o un tema que plantees en los comentarios, te contestar filosofando. Tambin dejo la direccin de mail por si quers compartir una experiencia o si quieres que la publique para bien de todos. Espero que la vida te asombre y no te pase de costado Julio Daniel Nardini julionardiniargentinadepie@hotmail.com

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Publicado por julio daniel Nardini en viernes, agosto 24, 2012 1 comentarios Etiquetas: Filosofar con nios. Enlaces a esta entrada

viernes, 11 de diciembre de 2009

Personas significativas que ensean


Aprendizaje del nio a travs del amor maduro El momento que el maestro penetra en la vida del nio, a nivel tico es trascendente. Viene a su vida otra figura de peso, a nivel tico. Otra persona con otros valores.Ellos van aportando esa riqueza del ser tico en la formacin de los nios. Son o debieran ser seres excepcionales que tienen la posibilidad de formar en la tica a las personas a travs de las enseanzas de las reas del saber. Mi pregunta es si todos los maestros tienen conciencia de esto.

Hada enseando la ternura La figura del padre y de la madre, son centrales para los nios. Lo que est bien y lo que est mal, les viene de ellos Por lo que ellos dicen pero sobre todo por lo que ellos hacen. El nio pequeo, no sabe vivir en forma autnoma. Por lo tanto aprende a vivir y sobrevivir a travs del ejemplo de sus progenitores l intuitivamente sabe que si sus padres han vivido hasta aqu, es que han sido aptos para la vida. Aprende de lo que ve, de lo que siente, experimenta a su alrededor y no solo de lo que oye. Es como si aprendiera por smosis. Es su actitud central vital la de aprender. Absorbe todo conocimiento. Posteriormente, cuando el nio vaya madurando, podr ir reflexionando sobre las actitudes y los dichos de sus padres. Y a medida que vaya surgiendo su conciencia moral y descubra que es lo tico, pasar un tiempo intermedio, en donde por un lado acepta los actos y dichos de sus padres como buenos, pero a la vez va captando otra realidad. El momento que el maestro penetra en la vida del nio, a nivel tico es trascendente. Viene a su vida otra figura de peso, a nivel tico. Otra persona con otros valores. Normalmente el padre elige el colegio para sus hijos, porque desea que sea formado con los mismos valores con los cuales se lo form hasta el momento. El problema es que no hay garanta de la coincidencia ni esto corresponde con el nivel tico de la maduracin de un nio. Yo no deseo que mis cuatro hijos opten por el bien como yo lo entiendo, si no que deseo que opten por el bien porque hayan aprendido a hacerlo, incluso a un nivel superior al que yo haya llegado. S, deseo que tengan en cuenta mi actitud tica frente a la vida, pero se con seguridad que yo no agoto la actitud tica de un ser humano frente a la vida. S que debe ser enriquecida por otros. All se juega el papel de los maestros, que se van a suceder en la educacin de los nios. Ellos van aportando esa riqueza del ser tico en la formacin de los nios. Son o debieran ser seres excepcionales que tienen la posibilidad de formar ticamente a las personas a travs de las enseanzas de las reas del saber. Mi pregunta es si todos los maestros tienen conciencia de esto. Mi experiencia y reflexin personal, me lleva a poner como premisa descubierta, que slo a travs del amor maduro el nio o el joven aprende. Slo aprende bien lo que ama y cuando es amado. El amor maduro es como la llave que abre su corazn al aprendizaje. El amor maduro lo nutre y lo sostiene en la vida. Aqu slo intento plantear en forma general el tema, que luego ir desarrollando en otras entradas, pero solo cabe, por amor, cuestionarte maestro, si enseas desde el amor. Y si no lo haces, siempre hay tiempo de ser sabio, y aprenderlo. Slo quien sabe aprender, sabe ensear. Julio Daniel Nardini

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Publicado por julio daniel Nardini en viernes, diciembre 11, 2009 0 comentarios Etiquetas: Filosofar con nios.

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sbado, 7 de noviembre de 2009

Filosofa para nios, necesaria para la vida


Planteo de un profesor y su experiencia con nios pequeos de zona rural. Testimonios.

Viento en Pelcana. Los nios corren libres en la apertura intrnseca de su ser, jugando a construir castillos de arena en el mar, con una marea que los borra una y otra vez. Los nios van y vienen, no se cansan de inventar entretenciones para estar entre el yo y el t. Y ah aparecen desmemoriados, llenos de olvido, como artistas que en cada instante crean. No les importa que los miren, no son concientes de ello. Simplemente son, ms all del bien y del mal. Ya lo deca Nietzsche: slo el olvido permite crear y slo el crear redime el dolor. Slo el nio, el artista, puede alcanzar la felicidad. Este invierno tuve la suerte de participar en un voluntariado. Visitamos la localidad de Pelcana, ubicada en La Serena. Estar en ese lugar fue confirmar mi deseo de ser profesor en escuelas rurales, en la naturaleza Un viento espeso, una pradera serena, un ro sinfnico, un colegio humilde, un pueblo silencioso. No ms de 300 personas. No ms de 40 nios. Y sin embargo estos ltimos lo alegran todo. Sin ellos Pelcana sera una especie de Comala. Los nios son la esperanza de un futuro distinto, en ellos se depositan las razones de muchos trabajadores para soportar cualquier tipo de injusticia. Mi misin en el voluntariado fue participar en educacin. Ah me toc jugar con los nios, ensearles ajedrez y filosofa. Y aunque cueste imaginar a un nio sentado en la tranquilidad del pensamiento, en tan slo diez das esa imagen fue posible. Los currculos escolares relegan la filosofa a cuarto medio, confundindola incluso con la psicologa. Cuando la filosofa llega el muchacho slo quiere salir del colegio, est pensando en la PSU y en cmo ganar dinero en el futuro. Si le hablan de Platn, se aburre. No quiere paja molida. Mucho menos que un profesor trate de psicoanalizarlo con preguntas abiertas y carentes de sentido (qu es el amor?, preguntan ingenuos). Si tan slo se enseara filosofa en la infancia, a travs de juegos prcticos, todo sera distinto. Cuando corresponda el encuentro con la teora y el texto la filosofa no se vera como extraa, sino como necesaria para habitar el mundo con un poco ms de sentido.

Es la carencia de comprensin, el estancamiento de una mirada crtica e imaginativa ante la vida la que hace que esos nios pierdan su condicin y se vuelvan adultos. Es esa falta de filosofa, es decir, la falta de olvido, la ausencia de creacin la que convierte la vida en un infierno. Somos actores y guionistas de nuestro propio drama! deca Rorty. Por eso urge la inclusin de filosofa a los currculos escolares a ms temprana edad, para que los nios no desaparezcan a los 14 aos, para que este mundo -cada vez ms dramtico y nihilista- se llene de nios y juegos. por Chester Thomas, en Arte y Cultura, Nacional | 14 de Agosto de 2008 Hay 13 comentarios Ya lo deca un viejo afiche de la UP. La revolucin comienza en los nios camilo espinoza | 14-08-2008, 1:44 hrs Y vaya que no hay revolucin, sin filosofa, sin conciencia crtica. Saludos. camilo espinoza | 14-08-2008, 1:45 hrs Totalmente cierto. Incluso si solo lo vemos del punto de vista economico es conveniente, ya que un individuo si sabe ordenar su pensamiento puede rendir mas y solo ordenara su forma de razonar si sabe filosofia y filosofar. Saludos. Rodrigo | 14-08-2008, 17:59 hrs Estimado Rodrigo: quiz esgrimir ese argumento econmico (que por supuesto comparto) puede resultar peligroso; quiz los grupos fcticos impediran la medida puesto que lo que menos les interesa -creo yo- es que sus trabajadores eventuales desarrollen una mentalidad crtica Te dejo muchos saludos. Chester Thomas | 14-08-2008, 22:34 hrs Creo que el aburrimiento que se produce en los jovenes cuando se les habla de filosofia, es porque la enseanza se centra demasiado en lo que dijo tal o cual autor, en lugar de tratar de explicar los principios filosoficos desde un punto de vista logico. El argumento de autoridad es una practica de la que se abuso en la edad media y que lamentablemente hasta nuestros das sigue minando el interes de las nuevas generaciones por el pensamiento. Daniel Belmar | 14-08-2008, 23:51 hrs Concuerdo con Chester y creo que es la realidad, ms hoy que en general las personas slo se interesan por si mismas y no son capaces de darse cuenta que todos tendriamos mejor calidad de vida si nos ayudaramos. Espero que esos pequeos centros poderosos puedan captar el punto anterior algun dia, pero antes de que sea muy tarde. Respecto de lo que dice Daniel, es totalmente cierto, es importante que se ensee la funcionalidad de la materia, su aplicacion y caracter dinamico que incluso puede ser entretenido dependiendo como se plantee, hay cosas que se pueden acompaar con citas pero siempre y cuando sea para explicar mejor el punto, y no decir esto es asi porque tal lo dijo. Hay que dar las herramientas para que luego los estudiantes puedan criticar esas ideas. Rodrigo | 15-08-2008, 22:40 hrs Hay que insertar la filosofa en la infancia,pubertad y adolescencia, trabajo para los seores curriculistas- docentes, crear la asignatura de filosofa para nios , as volar la imaginacin, nacer la creatividad, aprendern a inferir desde pequeos, a desarrollar el pensamiento crtico, etc. Por otra parte no creo que los jvenes se aburran con la filosofa, es slo que llega tarde a sus vidas, por que deben pensar en los que les depara el futuro, en la PSU,etc, y muchos slo piensan en trabajar ya que no pueden costearse los estudios. No es aburrimientoes filosofa tarda Saludos

Ely | 15-08-2008, 23:06 hrs ANTES QUE TODO, QUIERO DISCULPARME POR LOS ERRORES, S, VOY A COMETER. MI IGNORANCIA ES MUCHA Y MIS CONOCIMIENTOS, ESCASOS, POR TANTO, DISCULPEN MIS FALLAS Y VALOREN EL ENTUSIASMO QUE ME HA IMPULSADO A OPININAR SOBRE UN TEMA QUE, SIN CONOCERLO, ME PARECE MUY INTERESANTE. DNDOLES A ENTENDER QUE SOY UN ARENDIZ ANTE USTEDES Y QUE USTEDES SON LOS QUE SABEN, COMENTO, CRITICO Y PREGUNTO: DE ACUERDO A LO QUE ENTEND DE SU COMENTARIO, HAY TRES PUNTOS IMPORTANTES QUE DEBEN SER ANALIZADOS: 1. QU ES FILOSOFA? APREND QUE FILOSOFA SIGNIFICA (DEL GRIEGO) AMOR A LA SABIDURA (O AMOR AL SABER) Y QUE EXISTE UNA DISCUSIN SOBRE QU CONOCIMIENTO VALORA O PRETENDE: EL CONOCIMIENTO DE LA VIDA GANADO POR EXPERIENCIA O EL CONOCIMIENTO CIENTFICO, OBTENIDO DE LA CONFECCIN Y EXPLICACIN METDICA DE PREGUNTAS. 2. SLO LOS NIOS PUEDEN ALCANZAR LA FELICIDAD USTED MENCIONA A NIETZSCHE Y ESTABLECE QUE LA FELICIDAD SE ALCANZA GRACIAS A LA CREACIN Y STA, AL OLVIDO. Y USTED DETERMINA QUE LOS NIOS SON LOS NICOS CAPACES DE REALIZAR ESTE PROCESO. (LAMENTABLE ELECCIN, PUES ES SABIDO QUE LAS IDEAS DE NIETZSCHE (MORAL DEL AMO Y DEL ESCLAVO) FUERON COBIJADAS POR LOS NAZIS, PERO, BUENO, NO QUIERO QUE SE MALINTERPRETE Y NO QUIERO QUE EL TEMA PUEDA PARECES MS POLTICO QUE OTRA COSA) PERMTAME NO ESTAR DE ACUERDO CON USTED, SEOR. LE EXPLICO POR QU. EN PRIMER LUGAR, LOS NIOS NO TIENEN MEMORIA QUE PUEDAN OLVIDAR, PUES EST EN FORMACIN, EN CONSTANTE CAMBIO. EN LA NIEZ NO SE DISCRIMINAN CONOCIMIENTOS, SE GUARDAN, SE ACUMULAN. NO OLVIDAN UN JUEGO PARA COMENZAR OTRO, SIMPLEMENTE DISFRUTAN DESCUBRIR EL PROCESO QUE IMPLICA DESCUBRIR. POR OTRA PARTE, LOS NIOS NO CREAN PARA DEJAR ATRS UN DOLOR. INSISTO, CREAN PORQUE SUS CORTAS EDADES, EN EL PROCESO DE DESCUBRIR, MODIFICAN SU ESPACIO INTERIOR Y EXTERIOR. Y NO ES UNA ACTIVIDAD PLANEADA, ES TOTALMENTE ESPONTNEA. DE ACUERDO A LO ANTERIOR, NO CORRESPONDERA APLICAR LA FRASE DE NIETZSCHE A LOS NIOS, PUES CORRESPONE A ANLISIS DISTINTOS. UN FILSOFO FRANCS DECA QUE EL HOMBRE CREA DESDE LA MUERTE. Y UN COLEGA DE L, ESTABLECA QUE EL HOMBRE ES DESDE EL OTRO. ES DECIR, EL HOMBRE TIENE QUE LIBERARSE DE TODO PARA PODER SER Y HACER, PORQUE TIENE QUE SER PARA ALGUIEN MS. O, EN OTRAS PALABRAS, UNO DEBE VERSE DESDE EL PRJIMO. EN ESE SENTIDO, SE ENTENDERA QUE TODO CAMBIO IMPLICA UNA MUERTE. MUERTE ESPIRITUAL O FSICA, MATERIAL O INMATERIAL, INTERNA O EXTERNA, PROPIA O AJENA. Y PARA QUE ELLO OCURRA, DEBE HABER YA UNA IDENTIDAD. Y EN EL NIO, ESA IDENTIDAD NO CUESTIONA, SIMPLEMENTE SE PRESENTA TAL CUAL ES, ACTA. ENTONCES, QU IDENTIDAD PODRA DESTRUIR, MEDIANTE QU CREACIN, PARA OLVIDAR QU, SI ESA IDENTIDAD EST PREOCUPADA DE SUMAR MS Y MS CONOCIMIENTOS PARA PRACTICAR SUS TALENTOS, SU PROPIO SER? JEAN LUC NANCY ES UN FILSOFO CONTEMPORNEO FRANCS QUE ESTABLECE QUE EL HOMBRE ES FRGIL Y QUE DESDE ESA FRAGILIDAD, DESARROLLA SU IDENTIDAD EN UN PROCESO QUE RESPONDE A UN LLAMADO. A QU LLAMADO SE REFIERE?. AL LLAMADO QUE HABLA E IMPULSA. EL NIO, EN SU PROCESO DE SER TAL, ACASO NO RESPONDE A ESE LLAMADO? POR DESTRUIR UN DOLOR? NO. ATIENDE ESE LLAMADO, PORQUE EN EL PROCESO ES FELIZ DESCUBRIENDO QUIN ES. 3. ESTUDIO DE LA FILOSOFA EN LAS SALAS DE CLASES DE ACUERDO A LO DICHO ANTERIORMENTE, LA FILOSOFA SE RALIZA EN CADA PROCESO DE ESTUDIO.

NOS PREGUNTAMOS QU ES TAL COSA? Y ESTAMOS HACIENDO FILOSOFA. RESPONDEMOS POR LA COMPOSICIN DE UN ELEMENTO Y HACEMOS FILOSOFA. INCLUSO, LOS NIOS SALEN AL PATIO A JUGAR UN JUEGO NUEVO Y HACEN FILOSOFA, PORQUE FILOSOFA ES EL AMOR AL SABER, EL QUE SE ESTUDIA Y EL QUE SE ADQUIERE VIVIENDO; SIENDO. LA FILOSOFA, COMO LO PLANTEA, ESTUDIADA EN LA SALA DE CLASES A TEMPRANA EDAD, NO ES LA SOLUCIN A LOS PROBLEMAS QUE AQUEJAN A LOS NIOS Y A LOS ADULTOS, PUES, DE ENSEARSE EN EL CURRCULO, CON EL TIEMPO, SERA SU ENSEANZA TAN VICIOSA COMO TODAS LAS DEMS MATERIAS. EN MI POCA DE ESTUDIANTE SECUNDARIO TUVE DOS PROFESORAS DE FILOSOFA: UNA QUE HACA MEMORIZAR (QU ABSURDO!) Y LA OTRA, PENSAR. YO ME PREGUNTO: DE ENSEARSE FILOSOFA A LOS NIOS, CUNTOS PROFESORES SEGUIRAN UNO U OTRO EJEMPLO EXPUESTO EN MIS PROFESORAS? EL PROBLEMA NO ES QUE NO HAYA FILOSOFA PARA NIOS, EL PROBLEMA ES QUE QUIENES ENSEAN, NI SIQUIERA TIENEN AMOR POR SABER ELLOS MISMOS. BUEN DA MANUEL | 17-08-2008, 0:18 hrs PENSAR QUE SLO LOS NIOS PUEDEN ACANZAR LA FELICIDAD ES INCORRECTO Y EGOISTA. SALUDOS MANUEL | 17-08-2008, 0:38 hrs Considero quee s muy necesario incluir Filosofia desde los cursos del 2 ciclo basico ya que asi se adquiere una nueva forma de pensar la vida, de plantearse el mundo y de trasnformar la realidad. Como Preofesora de la especialdiad me doy cuenta de los cambios que se geenran en el reflexionar de los nios, y es por eso que puedo opinar con bases. Asi que a seguir adelante con FpN!!!! Romina | 19-08-2008, 18:28 hrs Depende mucho del profesor que la imparta. Yo he tenido suerte que mi segundo profesor de filosofa y mi tercera profesora eran muy buenos, cada uno a su estilo pero eran buenos. El primer profesor solo vena soltaba la parrafada de San Platoon y San Aristteles dicen (lo de San porque se estasiaba hablando de estos dos), pero no pasaba del bla bla bla sin embargo, luego tuve un profesor muy bueno Gregorio, que nos estimulaba, su herramienta era el libro de Filosofia de T.Calvo Martnez y J.M.Navarro Cordn de la editorial Anaya (3 Bachillerato), el cual an conservo y abro varias veces, y todo cambio. En ese libro ms que tocar los autores, se tocaba tema por tema como los diferentes filsofos han dado sus teoras sobre ciertos puntos, como por ejemplo la moralidad, y as tocabas a varios autores, entrbamos en debate en clase, en discursin y era apasionante, a parte que te haca pensar. Lo mismo ocurri con Maruja, aunque sta era de una forma ms serena pero en todo caso, nos estmulaba tambin. AS que en muchos casos el problema quizs est en quien lleva la batuta. Por otro lado, a muchos profesores, polticos, altos cargos, dirigentes, religiosos y dems, no les interesa que las personas piensen por si mismas por lo tanto es difcil que se potencie dar esta herramienta al estudiante.. as que todo vuelve a quedar en manos de quien lleva la batuta en la clase. Por tanto, es indiferente la edad, pero no tan indiferente como te motivan en clase, por otro lado, y crees que la propia vida, la propia familia no infunde en cierta manera filosofa aunque sea de vida al nio? yo creo que s, la filosofa sin darnos cuenta est presente desde el primer minuto de vida. Besines Helena | 5-11-2008, 19:32 hrs Manuel: Me parece muy bien que esta conversacin se transforme en un buen debate Con respecto al punto: de que los nios pueden alcanzar la felicidad, no excluye que quizs los adultos tambin puedan hacerloLa filosofa jams ha sido un dogma, al contrario intenta abrir la mente a nuevos conocimientos e insita a descubrir los que ya estn situados en el contexto actual. Tienes la libertad de interpretar lo que se coloca frente de ti de miles de maneras, claramente si, con buenos argumentos. Ahora al referirse a los nios de esa forma, es porque cuando somos nios tenemos la capacidad de conocer sin prejuicios; cada cosa que est frente a nosotros activa nuestra curiosidad, sin dejar atrs por supuesto lo que ya sabemos de antes. Al ser nios an no existe una jerarquizacin de las cosas de manera conciente, cuando crecemos vamos distinguiendo y eligiendo lo que racionalemente nos parece acorde. Y quiz all se produce el problema, porque al ser tajante en una postura, perdemos la libertad de poder aprehender realmente algo distinto a lo que pensamos, y a la vez por lo mismo nos

volvemos seres poco creativos. Fijate en las religionesAl estar cegados por una creencia pareciese que el mundo tiene un lmite en todo mbito, lo que evidentemente coarta tu posibilidad de ver otras cosas.Ahora, si tu te das cuenta que eso est sucediendo contigo y haces algo para remediarlo, te aseguro que podrs crear y ser feliz como un nio. Sentirse ignorante no es malo, al contrario,ya que existe la posibilidad de que cada da de tu vida sea una nueva aventura. Yo por eso prefiero vivir en el agnosticismo, sin cerrarme a nada, si existe q bueno, y si no, noda igual,no hay nada ms maravilloso que tener tu mente dispuesta da a da a las nuevas evidencias. Tu eliges Manuel al final como quieres vivir. De que lo nios tienen una capacidad distinta a los adultos con respecto a olvidar para conocer es cierto, pero como te dije, eso no excluye que tu y todas las personas lo puedan hacer tambin independiente de la edad. Y bueno, yo voto para que guiemos a los nios de pequeos en su conocimiento y sus descubrimientos, para que poco a poco vayan entiendo el porque de lo que ven y sus pensamientos Valeria Valeria | 24-11-2008, 22:19 hrs En mi colegio nos hacan filosofa de tercero a sexto bsico, era super entrete. No te enseaban los filosofos, sino a filosofar, con unos libros que se llamaban pixi y ari.

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Publicado por julio daniel Nardini en sbado, noviembre 07, 2009 0 comentarios Etiquetas: Filosofar con nios. Enlaces a esta entrada

mircoles, 15 de julio de 2009

Preguntas de los nios


Se propone aprovechar la edad de las preguntas de los nios para iniciarlos al filosofar como actitud de preguntarse por las cosas,ms que un desarrollo temtico filosfico.La iniciacin al filosofar de nios debe acompaar el proceso de evolucin de ellos. Julio Daniel Nardini La edad del Por qu? Entre los 3 y 5 aos a los nios gustan mucho de hablar y preguntar, se desarrolla en ellos una etapa que se caracteriza por el bombardeo de preguntas, haciendo que una respuesta desencadene una nueva pregunta, y muchas veces no terminamos de responder a su pregunta y ya nos estn haciendo otra, situacin que puede llegar a ser irritante, pero que debe ser tratada con paciencia y cario. Estas preguntas tienen como base la curiosidad, el querer saber ms y su deseo de saberlo todo, tambin es una forma de iniciar una conversacin y por qu no, llamar la atencin sintindose importantes al mantener a los padres o adultos respondiendo sus preguntas. Las preguntas tambin suelen ser utilizadas para desviar la atencin cuando los encuentran haciendo una travesura o algo indebido; y en otros casos pueden ser desafiantes cuando les negamos alguna cosa (Por qu tengo que baarme?) Muchas veces las preguntas pueden ser embarazosas, as como los comentarios impertinentes que hagan al decir lo que piensan y sienten sin medir las consecuencias. Tambin pueden hacernos la misma pregunta muchas veces durante una semana por ejemplo, esto se debe a que por medio de la repeticin se aprende, de la misma manera podrn ver la misma pelcula muchas veces o mirar un libro repetitivamente. Si el nio no preguntara tanto sera cuestin de preocupacin porque indicara algn problema en el desarrollo del

nio, o que nosotros hemos adoptado una actitud negativa ante sus preguntas, que han hecho que el nio las reprima. Por qu, cmo, cundo, dnde y quin son las preguntas que nos atormentarn, no slo es importante responder a estas preguntas, sino que hay que responderlas bien, as el nio confiar en nuestras respuestas y esta confianza se prolongar hasta la adultez. No dejes ninguna pregunta sin respuesta o decirle que vas a responderle luego y esa respuesta no llega, el nio se sentir mal porque no olvidar que hay una respuesta pendiente. Teniendo en cuenta su capacidad de comprensin y el vocabulario que manejan, hacerle frente a sus preguntas slo requerir respuestas simples y comprensibles tratando de absolver sus dudas y no complicarles la vida. Preguntas referentes a la muerte y al sexo suelen ser las ms difciles, una buena forma de responder es usando ejemplos sencillos utilizando comparaciones que ayuden a su comprensin. Evita las respuesta dictatoriales como porque s Si luego de responder a su batera de preguntas, haberle dado tu atencin y el nio sigue preguntando y repreguntando, puedes cortar el interrogatorio, pero debes hacerlo tranquilamente, decirle Conversar contigo es muy interesante pero ahora tengo que seguir con mi trabajo o Ya es hora de ir a dormir, maana continuaremos conversando Los padres no deben limitarse simplemente a responder preguntas, sino ms bien aprovecharlas para hacerlos pensar, favoreciendo el aprendizaje y desarrollo (Por qu crees t?). Tambin se puede aprovechar este momento como un trampoln para tener conversaciones con su hijo, preguntndole qu ha hecho en la escuela, qu tal le fue en su paseo al parque, cmo se siente, etc., mostrando inters por las cosas que el hace. Escrito por web del bebe en Jardn de infancia Aprovechar esta etapa natural de los nios, para el filosofar, sera inteligente. Usar las mismas preguntas que hacen para ayudarlos a desarrollar su capacidad de asombro y pensamiento. Lo que se le ensea es aprender a custionarse y responderse metdicamente. El nio va aprendiendo una actitud, que ir creciendo con l. Julio Daniel Nardini
Publicado por julio daniel Nardini en mircoles, julio 15, 2009 1 comentarios Etiquetas: Filosofar con nios. Enlaces a esta entrada

viernes, 10 de julio de 2009

Filosofa para nios en la escuela


Democracia y Filosofa para Nios Eugenio EcheverraCELAFIN - Chiapas - Mxicocelafin@sancristobal.podernet.com.mx El docente interesado en Filosofa para Nios Por qu, qu tipo de maestro se interesa? El docente interesado en Filosofa para Nios es por lo regular una persona involucrada de manera activa en la labor educativa. Est interesado de manera genuina en buscar alternativas para mejorar su labor y desarrollar mejor las potencialidades de sus estudiantes. Hay muchos docentes que han asistido a multitud de cursos y prcticamente en todos ellos existe el acuerdo de que la memorizacin de datos no es productiva para el desarrollo intelectual y acadmico de los estudiantes. Hace ya aos que se est hablando de la necesidad de concentrarse en el desarrollo de procesos y la adquisicin de estrategias y habilidades para poder adquirir la informacin necesaria cuando esto sea pertinente. La explosin del conocimiento y la inevitable globalizacin del mismo que estamos viviendo hace todava ms urgente para el maestro comprometido con su labor el encontrar alternativas metodolgicas y pedaggicas que aborden la problemtica de nuestra realidad actual. Filosofa para Nios es una propuesta pedaggica que le ofrece al docente una respuesta en cuanto a dicha problemtica. En muchos contextos educativos se habla de la necesidad de formar nios y adolescentes crticos, reflexivos, que piensen por s mismos; y sin embargo los materiales curriculares y los programas oficiales hacen el desarrollo de estas actitudes prcticamente imposible. El discurso oficial es muy congruente con los postulados de

Filosofa para Nios pero no ofrece al docente un camino para lograr las metas de dicho discurso.El docente que se interesa en FpN quiere un cambio real, no slo un cambio a nivel de discurso. Por eso ve en la propuesta de Lipman un camino para implementar, a nivel ulico, las estrategias metodolgicas necesarias para acercarse a ese cambio que realmente impacte la vida de los nios y adolescentes con los que trabaja para desarrollar en ellos un espritu democrtico, de tolerancia, una actitud de entendimiento y respeto a la diversidad y una capacidad crtica. Est cansado de quedarse en el discurso y ha decidido pasar de la teora a la praxis. Filosofa para Nios le ofrece un camino. La misin del maestro de Filosofa para Nios es la de transformar su clase en una comunidad de indagacin. Esto no es fcil pues implica el dejar atrs una actitud autoritaria y de protagonismo y abrir las puertas al dilogo con sus estudiantes, adems de propiciarlo entre ellos.< Implica tambin una posicin ante el conocimiento como algo inacabado y producto de una construccin social. El maestro deja de ser infalible, es capaz de equivocarse y de buscar respuestas junto con sus estudiantes sin miedo a decir en un momento dado no lo s, vamos a averiguar juntos. LA ESCUELA Por qu se interesa una escuela en la propuesta de Filosofa para Nios? Por una parte, las escuelas tradicionales se estn dando cuenta de que si no se actualizan en cuanto a sus mtodos y propsitos se van a quedar atrs en comparacin con las escuelas que estn en constante bsqueda de innovaciones educativas y que siguen de cerca los avances del conocimiento y de la investigacin pedaggica. En este tiempo de cambios tan rpidos, donde el conocimiento presente se vuelve caduco en un corto tiempo, las escuelas tradicionales no todas- han comenzado a buscar nuevos caminos, nuevas alternativas, y se han visto obligadas a adoptar programas y metodologas que requieren una toma de conciencia acerca de su misin y su visin de la educacin y del educando.Una de las caractersticas de estas escuelas es su organizacin jerrquica, donde el maestro es el que sabe y dice lo que se hace y los alumnos escuchan, aprenden y obedecen. El preparar ciudadanos para que funcionen en un contexto democrtico requiere sin embargo que los nios y adolescentes aprendan a pensar por s mismos, a tomar decisiones despus de analizar alternativas y a ser tolerantes con las personas que no piensan igual que ellos. El clima de obediencia y pasividad que prevalece en una escuela tradicional no los prepara para este tipo de contexto. Las escuelas tradicionales que se han interesado en la propuesta no ven el hecho de que el nio y adolescente sean crticos y piensen por s mismo como una amenaza para su filosofa educativa. Han descubierto que puede coexistir una filosofa basada en principios religiosos humanisticos por ejemplo, con una filosofa pedaggica que promueva el dilogo y la reflexin entre el estudiantado. Es el caso de escuelas Lasallistas, Maristas, Teresianas y muchas otras de este tipo que han comenzado a trabajar la propuesta de Filosofa para nios en todos sus niveles. Las escuelas activas, no tradicionales siempre estn tratando de buscar innovaciones educativas slidas que ofrezcan una formacin integral a sus educandos. El concepto de democracia y de participacin activa de los estudiantes en su proceso de aprendizaje no es ajeno a ellas. Estas escuelas encuentran en la propuesta de Lipman todo un currculum, una metodologa y una base terica slida que los puede ayudar a alcanzar esta meta. Por esto, generalmente han sido las primeras en interesarse en formar a sus docentes dentro del programa.Desgraciadamente son las escuelas particulares las primeras en reconocer y adoptar este tipo de programas. Sin embargo, cuando menos en Mxico, el discurso oficial a nivel de la Secretara de Educacin Pblica est promoviendo una educacin democrtica, no memorstica y que ayude a los estudiantes a desarrollar una conciencia social. FpN es un camino para aprovechar la apertura del discurso oficial y vemos cada vez mas inters en escuelas del sector pblico por la adopcin del programa. Es un proceso lento pues implica desaprender hbitos adquiridos a lo largo de aos y sobre todo, tener una intencin genuina de hacer las cosas de modo diferente. - Necesidad de compatibilidad en la aceptacin del programa a nivel del contexto escolar. La escuela que adopta el programa de FpN comienza a sufrir transformaciones estructurales graduales. Esto se debe al clima de respeto y de escucha que se desarrolla en la comunidad de dilogo a nivel de cada saln de clase y que se transfiere poco a poco a las relaciones entre maestros y maestros, maestros y alumnos y alumnos entre ellos. Necesita comenzar a desarrollarse un espacio de dilogo a nivel del contexto escolar en donde se aborden temas relativos al propsito de la educacin, la misin o labor del docente y de la escuela y el tipo de persona que se intenta formar. Esto lleva a una gradual congruencia entre los mtodos y estrategias de enseanza aprendizaje y las relaciones entre los diferentes actores del contexto escolar. Es conveniente que las decisiones que se toman en el mbito escolar con respecto a estrategias pedaggicas, lineamientos en cuanto a las reglas del control de clase y polticas que afectan a los estudiantes se discutan entre los responsables de su elaboracin dentro del contexto de una comunidad de dilogo. - Los otros maestros Para los maestros que no tienen conocimiento de la propuesta de Filosofa para Nios puede ser difcil entender por qu en algunas clases los nios o adolescentes hablan tanto, por qu colocan las bancas en forma de crculo, y por qu el maestro deja que los estudiantes le discutan y en ocasiones le digan que no estn de acuerdo con l o ella. Estos maestros pueden ver amenazado su sentido de autoridad dentro de la clase y dentro de la escuela. Por esto es indispensable que toda la planta docente conozca de que se trata y as sus miedos puedan ir desapareciendo.Los

dems maestros tambin tienen que irse acostumbrando a que los estudiantes se vuelvan ms inquisitivos y quieran saber cosas acerca de las cules antes no preguntaban. Esto es una consecuencia de la prctica de la dimensin filosfica dentro de la comunidad de dilogo. Sin embargo, el maestro se va dando cuenta de que muchas de las preguntas de los estudiantes no tienen una respuesta especfica y que ellos no estn obligados a tener dicha respuesta. Por ejemplo, en una clase de fsica alguien puede preguntar si exista el tiempo antes de que hubiera seres humanos. Aunque la cuestin del tiempo es relevante en fsica, en este caso la pregunta no es cientfica sino filosfica, y en las escuelas en donde se lleva el programa los maestros tienen que estar preparados para recibir cada vez ms este tipo de preguntas. - Los directivos En muchas ocasiones los directivos de una escuela que quieren estar al tanto de las innovaciones educativas y saben la importancia del desarrollo del pensamiento como una de las prioridades de lo que se hace en la escuela, mandan a sus maestros a tomar un curso en donde aprendan cmo llevar esta dimensin a las aulas. Sin embargo, cuando los maestros implementan la propuesta en sus aulas los directivos no entienden de que se trata y no saben cmo apoyar a los docentes. Esto es porque Filosofa para Nios no es una tcnica o estrategia metodolgica a la que se someta a los estudiantes para que desarrollen su pensamiento. Filosofa para Nios es una propuesta pedaggica que lleva implcita una concepcin de la educacin y del educando como persona. Implica cambios fundamentales en la visin de la escuela y del maestro. El directivo o maestro que toma un curso de Filosofa para Nios pensando que le van a dar una serie de pasos a seguir como receta de cocina para desarrollar las habilidades de sus estudiantes va a ver estas expectativas completamente derrumbadas. Es esencial que los directivos conozcan la propuesta para que sta pueda desarrollarse en un contexto escolar determinado.

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Publicado por julio daniel Nardini en viernes, julio 10, 2009 0 comentarios Etiquetas: Filosofar con nios. Enlaces a esta entrada

Maestros filosofando con nios


La misin del maestro de Filosofa para Nios es la de transformar su clase en una comunidad de indagacin. Filosofa para nios Published by paola at 10 Septiembre , 2006 Publicado en Tedium Vitae No 2. Entrevista a Matthew Lipman Saeed NajiTraduccin de Manuel Reguillo. Es deseable ensear a pensar a las personas?; qu beneficios obtienen ellas y las sociedades a las que pertenecen? Antes an, es posible ensear a pensar a otros?, y si es as, qu condiciones se requieren? Como consecuencia de plantearse estas y otras preguntas, Matthew Lipman, filsofo estadounidense, dise un programa educativo orientado al desarrollo de habilidades que conducen a los nios a pensar por s mismos, condicin indispensable para la formacin de un pensamiento sistemtico, crtico, profundo, creativo, coherente Se trata de un programa que privilegia el cuestionamiento y la reflexin filosfica como medio para desarrollar ese pensamiento inquisitivo que caracteriza a las personas desde su niez. En respuesta a la entrevista realizada por el investigador y periodista iran Saeed Naji, el propio Lipman nos explica los fines que persigue y los medios que utiliza el Programa de Filosofa para Nios, el cual est siendo implementado en las escuelas de numerosos pases, incluido Mxico. Qu es el Programa de Filosofa para Nios? A finales de los 1960s era profesor de tiempo completo de filosofa en Columbia University, en Nueva York. Advert que a mis alumnos de licenciatura les faltaba razonamiento y juicio, pero que era demasiado tarde para mejorar su proceso pensante de manera significativa. Pens (y nadie me secund en esta opinin entonces) que esto tena que

ser hecho durante la niez. Debera haber cursos para nios sobre Proceso Pensante Crtico cuando los nios tuvieran once o doce aos de edad. Pero para que esta materia fuera amistosa, el texto debera ser escrito en forma de novela una novela acerca de nios que descubren la lgica. Pero tambin esto me pareci estrecho de miras. La novela debera ser acerca de nios que descubren la filosofa. As que escrib El Descubrimiento de Harry Stottlemeier (el ttulo juega con el nombre de Aristteles). Cuando lo prob en un experimento (en 1970) funcion bastante bien, as que escrib (con Ann Margaret Sharp) un manual para el maestro que contena cientos de ejercicios filosficos. Tambin funcion bien. Dej Columbia y establec el Instituto para el Desarrollo de la Filosofa para Nios [IAPC, ed.], como parte de Montclair State University. Despus de unos aos, escrib un libro que trataba slo de tica una secuela de Harry, llamado Lisa, para nios un poquito ms grandes. Muchos ms libros fueron escritos, para cada edad diferente y con su propio manual para su instruccin. Tambin se escribieron una gran variedad de libros tericos, publicados (por imprentas universitarias como Temple, Cambridge y Teachers College). Adems de requerir libros de texto verdaderamente singulares (novelas filosficas para nios), la Filosofa para Nios posee una pedagoga peculiar, que consiste en que los estudiantes de cualquier nivel comienzan por leer un episodio en voz alta, haciendo preguntas y discutindolas. Es esta metodologa, que involucra criticismo mutuo y un cuidadoso proceso de dar voz a opiniones y juicios, que los educadores reconocen como un enfoque educativo que prepara a los nios para convertirse en ciudadanos en una democracia. Cmo surgi y cmo se desarroll? Filosofa para Nios (FPN) no surgi de la nada. Se construy sobre las recomendaciones de John Dewey y del educador ruso Lev Vygotsky, que enfatiz la necesidad de ensear a pensar y no slo a memorizar. No es suficiente que los nios slo recuerden lo que se les ha dicho: deben examinar y analizar ese material. As como pensar es el procesamiento de lo que los nios aprenden acerca del mundo con sus sentidos, as tambin deben pensar sobre lo que aprenden en la escuela. Memorizar es una habilidad del pensamiento de poca monta en trminos relativos; a los nios deben drseles bases de razonamiento, juicio, formacin-de conceptos, etc. Despus de un pequeo pero intenso experimento con el programa (que mostr que los nios podran ser enseados con razonamientos deductivos mejorados sin ensearles simplemente para un examen), un nmero de PhDs (doctores) fue enseado para entrenar maestros a travs de los Estados Unidos, y procedieron a hacerlo en los 70s. A finales de la dcada, algo as como 5,000 salones de clase estaban usando el programa. (El experimento indicaba que nios de 11 aos podan ser enseados a razonar a un nivel mental de 27 semanas de adelanto, sobre problemas formales de razonamiento, despus de slo 9 semanas de exposicin al programa.) Procedimos, a travs de la asistencia del Departamento de Educacin de Nueva Jersey y de donaciones privadas, a llevar a cabo talleres que por economa de escala tuviramos entrenadores de los entrenadores de los maestros (programas Train-the-Trainer). Estos a su vez usaran el programa directamente con los nios. Los maestros entrenados reportaron que los nios estaban encantados y festivos, pues les daba una oportunidad de platicar entre ellos en el saln y discutir sus ideas con el maestro. Puesto que Filosofa para Nios es en gran medida un programa basado-en-el-lenguaje, su xito est ligado a que sea desarrollado cuidadosamente a travs de un gran nmero de lenguas. (Cada pas requiere su propia traduccin). Cuntos enfoques hay de Filosofa para Nios? As como slo hay una disciplina llamada filosofa, slo hay una Filosofa para Nios. Pero hay muchas y diferentes versiones de ella. Por ejemplo, hay muchas versiones de la filosofa de la ciencia, de la filosofa de la psicologa, la filosofa del arte, etc. Cada filosofa de es una crtica extensa de la disciplina sobre la que se enfoca. Pero la Filosofa para Nios no es idntica a Educacin, as como no es idntica a la Filosofa de la Educacin. Lo que es llamado Filosofa para Nios representa un esfuerzo para desarrollar filosofa para que funcione como una cierta clase de educacin. Se convierte en una educacin que emplea a la filosofa para comprometer la mente del nio y satisfacer su hambre de significado. Filosofa con nios ha crecido como una pequea parcela de Filosofa para Nios, en el sentido de que filosofa con nios utiliza discusiones de tpicos e ideas filosficas, pero no a travs de historias escritas para nios. La filosofa con nios aspira a desarrollar nios como jvenes filsofos. Filosofa para nios aspira a ayudar a los nios a utilizar la filosofa para mejorar su aprendizaje de todas las materias de su currcula. Cuando por primera vez me interes en este campo cre que los nios no podan ir ms all de lo que se conoce como Pensamiento Crtico -esto es, el tener su proceso pensante entrenado con ms rigor, consistencia y coherencia. Pero el pensamiento crtico no contiene formacin de conceptos, lgica formal, o estudios de las obras de la filosofa tradicional. De todo esto me he preocupado de suministrar en Filosofa para Nios. El pensamiento crtico no conduce a los nios de regreso a la filosofa, y sin embargo creo firmemente que a los nios no les satisface otra cosa. Y no tendran por qu hacerlo. El pensamiento crtico busca hacer de la mente del nio una entidad ms precisa; la filosofa la profundiza y la hace crecer. Cul es el mejor y ms influyente enfoque hacia la filosofa para nios? Para m, el programa que he desarrollado y que lleva el nombre de Filosofa para Nios se puede identificar como el mejor enfoque hacia la mejora del proceso pensante del nio. He aqu algunas razones. 1. Inters Los nios trabajan mejor en aquellos temas que de una manera incisiva ms les interesan. Esto es FPN, primero

porque involucra una ficcin imaginativa, segundo porque es acerca de nios como ellos mismos, y tercero porque los involucra en discusiones de asuntos controvertidos (por ej. tica). FPN va ms all del Pensamiento Crtico. 2. Emocin FPN no se limita a las mejoras del pensamiento crtico. Reconoce que el proceso pensante puede ser altamente excitante y emocional, y provee formas en las cuales los nios pueden discutir y analizar dichas emociones. 3. Pensamiento Crtico FPN abarca totalmente al pensamiento crtico, pero lo hace con gran intensidad y profundidad. Pensamiento crtico es generalmente un aadido a una curricula ya existente, pero el FPN reconoce la necesidad que tienen los nios para manejar con veracidad lo que ellos encuentran problemtico o enigmtico. 4. Valores Los nios descubren pronto que nuestro tratamiento de los asuntos de valores tiende a ser ambiguo, vago y turbio. Consecuentemente, agradecen los esfuerzos para hacerlos pensar con precisin y claridad. Pero esto no significa que su proceso pensante deba ser fro y desapasionado. Los nios pueden pensar mejor acerca de los asuntos que les ataen, cuando su proceso pensante, adems de ser crtico, sea tambin humano, emptico y compasivo. 5. Creatividad Un buen proceso pensante puede estar cargado de imaginacin, como cuando entramos de lleno y apasionadamente en un cuento o historia, o desarrollamos una hiptesis. FPN es por tanto exitoso en el rea de la creatividad. 6. Comunalidad La filosofa tiene doble lgica: enfatiza la necesidad de abrir al dilogo a todos los miembros de la comuna. En otras palabras, enfatiza el cuestionamiento compartido. El mundo puede pensar mejor acerca de cmo tratar a las vctimas inocentes cuando se siente compasin por ellas, que cuando no hay compasin. Cul es su mtodo inventado en esta rea? He tomado muchos componentes que ya son familiares y los he combinado en un nuevo tratamiento, y as inventar una nueva forma de educacin. Hasta que Filosofa para Nios lleg, la filosofa y la educacin eran consideradas ajenas entre ellas mismas, sin mezclarse como el agua y el aceite. Pero un programa como FPN que apresura a los nios a pensar en forma de preguntas, y tratar de contestarles entre ellos mismos a travs de discusiones abiertas, es un programa que combina el aprendizaje con el entusiasmo, el sentimiento y el pensamiento, la imaginacin y la comprensin. Esta es la razn por la que un crtico, hablando de mi libro del 2003 Thinking in Education, dice de m que he creado la gran pica mayutica. Es una visin apasionada de lo que la educacin debe y puede ser. He tratado de desarrollar un nuevo y reflexivo paradigma en educacin, cuyas ideas reguladoras son la racionalidad (en el carcter personal) y la democracia (en el carcter social). Este paradigma enfatiza la importancia no solamente del pensamiento crtico, sino tambin del pensamiento creativo y humano - estas variedades son necesarias. Enfatiza tambin el decir, el hacer y el sentir como las arterias del juicio. Una prctica disciplinada de estas formas de comprensin est en el corazn mismo de la versin filosfica de la educacin. La pedagoga de tal prctica es lo que llamamos la comunidad de indagacin. Este enfoque balanceado y cooperativo concuerda con el equilibrio reflexivo de [John] Rawls y el experimentalismo de Dewey. A los nios les intrigan muchos de los conceptos que tambin a los filsofos intrigan conceptos como reglas, verdad, bondad, justicia, etc. Tienen opiniones sobre esto, pero aprenden a desarrollar sus propias opiniones en juicios considerados. Al darles un mayor grado de prctica para que encuentren buenas razones para sus juicios, la Filosofa para Nios da a los nios una educacin de la cual estn orgullosos. Les ensea cmo deben pensar. Qu filsofos y psiclogos influyeron mayormente en su trabajo en estas reas? John DeweyPor su intensa afinidad con los nios, su nfasis en el pensar en el aula, y por ver la importancia de la creatividad artstica en la expresividad emocional del nio. Justus BuchlerFilsofo americano del siglo XX, por sus importantes estudios sobre la naturaleza del juicio humano, y por su comprensin del rol que juega el juicio en la educacin del nio. Lev VygotskyPsiclogo ruso del siglo XX, que reconoci las conexiones entre discusiones en el aula y el proceso pensante del nio, entre el nio y la sociedad por artes del maestro, y entre el lenguaje del mundo adulto y la inteligencia en desarrollo del nio. Jean PiagetPsiclogo y educador del siglo XX, cuyo trabajo ilumin las relaciones entre el proceso pensante y el comportamiento. Gilbert RyleFilsofo britnico del siglo XX, que analiz las conexiones entre el lenguaje, la enseanza y la autoenseanza. George Herbert MeadFilsofo y psiclogo social estadounidense, cuyo trabajo tuvo que ver exclusivamente con la naturaleza social del ser. Ludwig WittgensteinFilsofo britnico nacido en Austria, que explor con enorme sensibilidad las complejas relaciones sociales que se expresan a travs de las sutilezas del lenguaje. Cules son las ventajas de su mtodo? Intento mostrar a aquellos que preparan a maestros para el aula que la educacin sin filosofa en la escuela primaria es tan deficiente como sera la educacin sin filosofa en licenciaturas y posgrados. Los nios tienen que descubrir criterios para distinguir entre razonamientos vlidos e invlidos (lgica), entre teoras slidas del conocimiento y

superficiales (epistemologa), y entre formas aceptables e inaceptables de juicios morales (tica), etc. La forma ms cabal de hacer esto es ver la educacin en su vastsima complejidad, como un modo de interrogacin, y ver la filosofa como un modo de interrogacin dentro de esa interrogacin. Solamente de esta forma podrn los estudiantes ser estimulados para pensar por s mismos acerca de su propio proceso pensante. Otra forma de poner esto es decir que el cuestionamiento constante es el gnero del cual las variadas formas de filosofa estn hechas (especies). Por tanto, hay cuestionamiento tico, cuestionamiento esttico, cuestionamiento social, etc. Otra ventaja de este mtodo es que proporciona a nuestras variadas formas de conocimiento y comprensin una coherencia y consistencia especficas. Los nios aprenden que muchas de las preguntas que hacen pueden ser manejadas de una manera confiable, al verlas como oportunidades de preguntas filosficas. Tambin descubren que este mismo mtodo est en uso en todo el mundo, y que el tiempo en que se comunicarn con otros nios del planeta no est lejano. Qu trminos, circunstancias, instrumentos y medio ambiente se necesitan para llevar a cabo este programa? Para ensear este programa en el aula el maestro slo necesita una novela para cada nio y un manual de instrucciones para el maestro. Sin embargo, el maestro debe haber pasado por un curso de entrenamiento sobre cmo conducir una discusin filosfica, cmo usar los ejercicios y los planes para la discusin, y cmo estimular a los nios a que piensen por s mismos. En este curso de entrenamiento tambin se usa el texto Philosophy in the Classroom, por Lipman y Sharp (Imprenta de la Temple U.) Los nios en una clase, ms su maestro, se sientan en un crculo para que puedan hablar frente a frente. Los estudiantes leen el episodio asignado en voz alta, no ms de un prrafo a la vez. (La distribucin equitativa del tiempo tiene implicaciones democrticas que no se pierden en el nio.) Cuando se completa la lectura, el maestro recoge preguntas, preguntando a su vez: Hubo algo de la lectura que te intrig? y Te hizo maravillarte este episodio? Puedes poner tus sentimientos dentro de una pregunta? Entonces el maestro escribe la pregunta de cada nio en el pizarrn, aadiendo el nombre del nio y la pgina y lnea del texto del que fue tomada la pregunta. El maestro ahora pregunta quin quiere comenzar la discusin. Se levantan varias manos y el maestro selecciona un nio para comenzar la discusin de una de las preguntas de la pizarra. En un momento apropiado, el maestro puede introducir un ejercicio tomado del manual de operacin. Supongamos que la pregunta fue Son amigos Harry y Bill? Pronto los nios empezarn a ver que el concepto de amistad es vago o ambiguo o ambos, y el maestro puede introducir un plan de discusin sobre la naturaleza de la amistad. (Las implicaciones ticas de la amistad se ligan para que sean notadas por los estudiantes.) De esta forma los nios se involucran en un proceso de desarrollo de conceptos que les puede ayudar no slo con la filosofa sino con sus dems materias que tienen que ver con conceptos. Es un mtodo que provoca a su proceso pensante y que no descansar hasta que ha evocado su capacidad para el criticismo y auto-criticismo, y a su vez esto desemboca en una auto-correccin. Asumiendo que el maestro ha sido preparado adecuadamente, los nios se sentirn como en casa en el programa, y al final de la sesin, lo disfrutan tanto que no quisieran que se acabara. Esto se debe a que estimula el pensamiento para pensar por s mismos, en lugar de que otros piensen por ellos. Tambin, les encanta ser capaces de expresar sus ideas uno al otro, defender sus razonamientos si fuera necesario, y ayudarse mutuamente a tomar conciencia de la implicaciones de sus supuestos. La Filosofa para Nios e apropiada para todos los nios? Cualquier nio que es capaz de usar un lenguaje inteligible es capaz de ser educado y de crecer, y por tanto es capaz de la clase de discurso y conversacin que la filosofa implican. La filosofa comienza cuando podemos discutir el lenguaje que usamos para discutir el mundo. La meta no es hacer de los nios pequeos filsofos, sino ayudarlos a pensar mejor de cmo lo hacen ahora. Desde luego, entre ms cabalmente los nios dominan el habla y la escucha, lo ms rpido que se adaptan a la filosofa, con su nfasis en actos mentales, habilidades de pensamiento, razonamiento y juicio. Pero el programa evita el uso de cualquier terminologa tcnica. Tiene usted algn mensaje para los filsofos iranes y los administradores de la educacin acerca de la importancia y requisitos del programa? Filosofa para Nios es un programa educacional de clase mundial con costes relativamente bajos de mantenimiento. Pero estas ventajas son de alguna manera neutralizadas por la necesidad de seguir instrucciones para instalar el programa. Precisamente entre los pases en desarrollo Filosofa para Nios puede hacer la diferencia. Las siguientes etapas son las que recomendamos a cualquier pas que quiere implementar Filosofa para Nios. 1. Enviar representantes al Centro Internacional de Entrenamiento en Mendham, N. J. de Filosofa para Nios, la Conferencia se lleva a cabo cada ao en la ltima semana de mayo y otra vez en agosto. Cada representante debera ser un filsofo o haber cursado varios trminos de filosofa. Los representantes debern entrenar a otros maestros inmediatamente a su regreso, traducir textos y vigilar su publicacin. (El programa no se puede llevar a cabo sin esas traducciones.) 2. Seleccionar el primer grupo de maestros al que se le dar uno o dos semestres de cursos de educacin con el enfoque de servicio. (Tal seleccin deber limitarse a voluntarios.) 3. Los especialistas en psicologa educativa debern desarrollar mtrica cuantitativa y medir el impacto cualitativo del programa. (Esto puede ser pospuesto un ao o dos, hasta que el uso del programa se haya encarrilado.)

4. A medida que el programa se establece, es conveniente prepararse para desarrollar estudiantes de posgrado con antecedentes filosficos en su curricula para recibir una preparacin de servicio preliminar. Si el programa ha de ser exitoso en pases en desarrollo como Irn, cual es el punto de partida? Al decidir sobre la secuencia de las etapas a seguir para comenzar con el programa, aqu van algunas consideraciones a tener en cuenta: 1. El representante o representantes que irn a la conferencia deben tener un buen dominio del ingls y estudios de filosofa. Esta persona debera dirigir las actividades de traduccin de textos a su regreso a Irn. 2. El grupo de nios seleccionados para iniciar el programa deber ser representativo. No es necesario elegir slo a nios dotados, as como tampoco es conveniente elegir nios con problemas emocionales. 3. La edad de los estudiantes al inicio del programa deber ser de 8-10 aos. Esto sugiere que el programa inicial ser Pixie, el manual del maestro al que da lugar Looking for Meaning. Esto no quiere decir que otros grupos de estudiantes u otros programas estn necesariamente mal, sencillamente las probabilidades favorecen a Pixie. (Por tanto Harry puede funcionar bien con nios de edades entre 11 y 12 aos, o Elfie para 6-8 aos. Si se prefiere un programa que enfatice las habilidades de pensamiento y consideraciones del medio ambiente, se puede comenzar con Kio y Gus.) Realmente, todos los programas involucran prcticas de habilidad mental y razonamiento lgico. 4. El diseo que ha sido elaborado hasta ahora es uno que tiene bajos costes y est limitado en cuanto al impacto que pueda tener en una poblacin mayor. Nos encantara proponer un proceso de mucho mayor alcance, tal como el proceso de diseminacin que estamos llevando a cabo en Ucrania. Incluye el entrenamiento de maestros en Filosofa para Nios y el entrenamiento de estudiantes de licenciatura en Pensamiento Crtico. Tambin involucra al Departamento de Letras Inglesas de la Universidad Pedaggica del Estado de Kirovgrad, as como numerosos intercambios del personal de la universidad de ambos pases. Estamos en el tercer ao de su implementacin y parece tener mucho xito. 5. Es altamente deseable que una de las primeras cosas a hacer despus del entrenamiento recibido en la Conferencia de Mendham, sea establecer un Centro en Irn. Esto podra ser llamado Centro Iran para el Desarrollo de la Filosofa para Nios. Ofrecera materiales curriculares traducidos al idioma o idiomas iranes, el entrenamiento de maestros de escuela y se conduciran proyectos de investigacin para determinar el grado de xito del programa en las escuelas iranes. Si usted quisiera, se podra considerara como un centro incorporado al Instituto para el Desarrollo de la Filosofa para Nios aqu en la Montclair State University. No hay cargo alguno por esta incorporacin. El principal coste para usted seran los gastos de viaje y de registro para la Conferencia de Mendham Este coste es de $1,750 por participante por dos semanas de taller en agosto, y $1,000 por el taller de 8 das de mayo (no incluye tarifa rea).

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Publicado por julio daniel Nardini en viernes, julio 10, 2009 0 comentarios Etiquetas: Filosofar con nios. Enlaces a esta entrada

viernes, 8 de mayo de 2009

Filosofa para nios .Discusiones y propuestas. Propuesta editorial


Filosofa para nios Discusiones y propuestas Vera Waksman - Walter Kohan (comps.) Los textos que componen el volumen que aqu presentamos provienen en su mayora de las actas del Congreso Internacional com Crianas e Jovens, celebrado en la ciudad de Brasilia entre el 4 y el 9 de julio de 1999, bajo el auspicio de la Facultad de Educacin de la Universidad de Brasilia y el Consejo Internacional para la Investigacin Filosfica con Nios, ICPIC. El tema central de este congreso internacional fue, precisamente, "30 aos de Filosofa para Nios en debate". Treinta aos ya desde que, en 1969, Matthew Lipman publicaba la primera novela de lo que luego se convertira en el

Programa de Filosofa para Nios conocido y aplicado hoy en da en muchos y muy diversos pases del mundo y traducido a una veintena de idiomas. La aparicin de este programa ha dado lugar a distintas reacciones, crticas y objeciones, pero tambin a variados desarrollos, tanto tericos como prcticos. Luego de 30 aos de existencia y crecimiento, bien puede plantearse un debate. Este debate se hace tambin necesario en nuestro pas, donde la idea de hacer filosofa en la escuela atrae a un nmero creciente de personas vinculadas con la educacin. En qu sentido la filosofa puede ser una prctica transformadora? Qu puede aportar la filosofa a la educacin de los nios? Y ms an, qu pueden aportar los chicos a la disciplina filosfica? Qu significa para los docentes y para los alumnos embarcarse en una discusin filosfica? Y qu sentidos adquiere esta prctica a comienzos del siglo XXI? stas son algunas de las preguntas que recorren los diferentes artculos que aqu presentamos. Todos aquellos que se interesen por las posibilidades educativas de la filosofa estn invitados a este debate.

..Contenidos Presentacin: Filosofa e infancia. La pregunta por s misma Walter O. Kohan I. Los supuestos educacionales de Filosofa para Nios Algunos supuestos educacionales de Filosofa para Nios Matthew Lipman Filosofa para nios y jvenes y las perspectivas actuales de la educacin Moacir Gadotti Pensar por s mismo y pensar con otros David Kennedy Experiencia, sentido y lo deseable: educacin de la imaginacin. Ann M. Sharp II. Los supuestos filosficos de Filosofa para Nios Algunos supuestos filosficos de Filosofa para Nios Matthew Lipman Educacin: una mirada democrtica Olgria Matos Notas acerca de algunos supuestos de Filosofa para Nios Michel Sasseville La problemtica comunidad de investigacin: Scrates y Kant sobre Lipman y Dewey Samuel Scolnicov Algunas reflexiones sobre continuidad y evolucin Laurance Splitter III. Filosofa y literatura en la educacin de los nios y jvenes Filosofa y literatura: una relacin estrecha Teresa De La Garza Dar a leer, dar a pensar... quiz. Entre literatura y filosofa Jorge Larrosa

Filosofa y literatura o las realciones peligrosas Paulo Volker IV. La filosofa en la enseanza media La enseanza filosfica y la reflexin sobre el presente Alejandro Cerletti La didctica de la filosofa en Francia: debates y perspectivas Francois Galichet Perspectivas de la filosofa en al enseanza media brasilea Silvio Gallo La enseanza de la filosofa en el niveel medio Mauricio Langn V. En torno de la filosofa en el aula Filosofa para Nios en un mundo posmoderno Joseph Giordamaina tica y discusin filosfica en la escuela Cecilia Caputo Quin es el maestro de filosofa? Vera Waksman Multiculturalidad y filosofa para nios Mara Elena Madrid Presencia y actualidad del dilogo en el debate de la enseanza de la f ilosofa. De Scrates a Filosofa para Nios Laura V. Agratti ..Libros relacionados El desafo de los valores Una propuesta desde la filosofa con nios Gustavo Santiago Filosofa con los ms pequeos Fundamentos y experiencias Gustavo Santiago Filosofa para la infancia Relatos y desarrollo de actividades Olga Grau Duhart Filosofa con nios Aportes para el trabajo en clase Walter Kohan y Vera Waksman La enseanza de la filosofa en debate Guillermo Obiols - Eduardo Rabossi (comps.)

Novelas filosficas para trabajar con nios y jvenes

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Publicado por julio daniel Nardini en viernes, mayo 08, 2009 0 comentarios Etiquetas: Filosofar con nios.

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Marco Terico del Programa de Filosofa para Nios


Origen del Programa El Programa de Filosofa para nios, surge a partir de la experiencia del Prof. Matthew Lipman, que desde sus ctedras de Filosofa en la Universidad de Columbia, EE UU, se plantea la necesidad de acercar la filosofa a los nios y adolescentes, como herramienta para el desarrollo de su pensamiento crtico.

En 1968, escribe su primera novela filosfica: "El descubrimiento de ARI" (Aristteles) y comienza a realizar la puesta en prctica de su proyecto de trabajo a partir de la misma en una escuela de los suburbios de New Yersey, con un sptimo grado heterogneo. Por razones prcticas, decide trabajar su novela por captulos (eran 17) y discutir a partir de la lectura de los mismos en diferentes clases, dos veces por semana. Antes de comenzar se les tom a los alumnos el test California de madurez mental (de razonamiento lgico) dividiendo al azar el grupo de 40 alumnos en dos de 20, uno para aplicar la experiencia y otro como grupo de control a cargo del profesor de Ciencias Sociales. En semanas de comenzada la puesta en marcha de la misma, cita Lipman "se haba

avanzado en dos aos en su edad mental". Las conclusiones a partir de la investigacin giraron en torno a la necesidad de generalizar la experiencia a las otras reas de aprendizaje, de reforzar los cambios logrados y dar estructura didctica al trabajo desarrollado para que pueda ser aplicado por otros docentes. Cuatro aos ms tarde cre con Ann Sharp el Instituto para el Desarrollo de la Filosofa para Nios ( Montclair State University, New Jersey) desde donde comenzaron a publicar libros y manuales para docentes. El programa se fue aplicando en otros pases: Polonia, Rumania, Bulgaria, Holanda, Rusia, Espaa, Australia, y en 25 aos se generaliz su implementacin en ms de 30 pases. El Programa de Filosofa para Nios en Argentina En 1989 Gloria Arbons ( hoy Directora del Centro Argentino de Filosofa para Nios de Argentina) se conecta con el tema en Espaa , en un Congreso de Pedagoga Operatoria de Barcelona. Ya en Argentina, comienza a aplicar el programa con sus alumnos, recibiendo el apoyo de otros Centros del mundo (especialmente el de Brasil) intercambiando con ellos experiencias e informacin. En 1992, profesores de Filosofa de la UBA, se relacionan con ella para conocer el trabajo realizado. Surge as un Taller intensivo realizado en 1993, e inmediatamente se crea el Centro Argentino de Filosofa para Nios y comienza un proyecto de investigacin sobre el tema en el Instituto de Filosofa de la Facultad de Filosofa y Letras de la UBA. Hoy, disgregados los grupos fundacionales, sigue funcionando el Centro Argentino de FILOSOFA para NIOS. En el Programa"Los Profesores y la UBA" del Instituto Ricardo Rojas se renen actualmente ,algunos de los fundadores del Centro para dictar cursos y seminarios sobre la aplicacin de los programas. Supuestos y Fundamentos Tericos del Programa Los objetivos del Programa de Filosofa para nios, son enumerados por Ann Margaret Sharp, colaboradora de Lipman y pueden sintetizarse en: * promover el sentido de comunidad como preparacin para una sociedad democrtica. * cultivar las habilidades de dilogo, cuestionamiento, investigacin reflexiva y del buen juicio. Lipman destaca el objetivo de promover el pensamiento crtico, creativo ( propio de la creacin artstica) y el pensar cuidante ( ligado a las emociones, pensamiento afectivo). El enfoque en que se basa el Programa del pensamiento crtico se fundamenta en la psicologa cognitiva, Las races tericas , segn el autor del programa, se relacionan con el pensamiento de John Dewey (1859-1952) que es considerado como el fundador del movimiento del pensamiento crtico, en quien confluyen el idealismo, el pragmatismo filosfico y la psicologa funcionalista. Si apelamos a la fuente, el mismo Dewey sostiene que la mejor manera de pensar, se denomina pensamiento reflexivo, es decir el tipo de pensamiento que consiste en darle vueltas a un tema en la cabeza y tomrselo en serio con todas sus consecuencias. Las fases del pensamiento reflexivo, implican: 1) un estado de duda, de vacilacin, de perplejidad, de dificultad mental, en la que se origina el pensamiento. 2) un acto de busca, de caza, de investigacin, para encontrar algn material que esclarezca la duda, que disipe la perplejidad. La naturaleza del problema determina la finalidad del pensamiento y la finalidad controla el proceso de pensar. ( Dewey, John, Cmo pensamos, Nueva exposicin entre pensamiento y proceso educativo, Bs As, Paids, 1989.) Desde otra fuente, el programa de Matthew Lipman, ha tenido tambin influencia piagetiana, as lo afirma Ann M. Sharp invitada junto con Lipman al Primer Seminario Sudamericano de Filosofa para Nios organizado por el Centro Argentino de Filosofa para Nios, en Buenos Aires ( abril de 1994). CONTENIDO DEL PROGRAMA DE FILOSOFA PARA NIOS. Los conceptos bsicos de este programa se relacionan con la comunidad de cuestionamiento e indagacin y los

comportamientos que la misma desarrolla. La comunidad de indagacin: Es definida por Ann Sharp como comunidad que cultiva las habilidades del dilogo, cuestionamiento, investigacin reflexiva y el buen juicio. La caracterstica esencial de la misma es el dilogo cooperativo con la intervencin razonada de todos sus participantes. Con el tiempo y la prctica se incorporan al dilogo consideraciones epistemolgicas, lgicas, estticas, ticas, sociales y polticas. El docente en esta comunidad tiene un doble rol: coordina los procedimientos lgicos, a la vez que filosficamente se transforma en un miembro ms de la comunidad de investigacin. Los alumnos aprenden a objetar razonamientos dbiles y a construir razonamientos fuertes, a aceptar sus responsabilidades como participantes y la opinin de los dems, practicando el arte de realizar buenos juicios . Comportamientos Cognitivos y Sociales En una comunidad de cuestionamiento e investigacin tienen lugar, segn Ann Sharp ( "La otra educacin", Bs As, Manantial, 1996) el aprendizaje de habilidades, procedimientos y estrategias propios de la indagacin filosfica. Comportamientos Cognitivos: Son clasificados en tres rangos: 1.- Razonamiento e indagacin. 2.- Formacin de conceptos. 3.- Construccin de sentido. 1.- Razonamiento e indagacin Son considerados indicadores o estrategias cognitivas de razonamiento e indagacin: dar y pedir buenas razones. hacer buenas distinciones y relaciones. realizar inferencias vlidas. hacer predicciones, formular y probar hiptesis. generalizar y usar analogas (razonamiento inductivo). dar contra-ejemplos. detectar supuestos. usar y reconocer criterios. plantear buenas preguntas. formular y usar criterios. inferir consecuencias. reconocer falacias lgicas. detectar ambigedades y vaguedades. ser relevantes. definir juicios. buscar clarificacin. explicitar implicancias. percibir relaciones. hacer buenos juicios. formular analogas. ser sensibles al contexto. ofrecer puntos de vista alternativos. construir lgicamente sobre las contribuciones de los otros. 2.- Formacin de conceptos: La comunidad de investigacin aborda y cuestiona conceptos filosficos polmicos y problemticos tales como lo justo, lo verdadero, lo bueno, la amistad, la belleza, el espacio, el tiempo, personas, reglas, derechos, obligaciones, libertad, identidad, mente, conocimiento etc. Los conceptos son trabajados en las clases, a partir de los cuentos y novelas, con el aporte de las sugerencias y ejercicios de manuales para el profesor, cuyo autor es Lipman. 3.- Construccin de sentido: Comprende las estrategias que la comunidad de indagacin emplea para tratar de dar sentido a lo confuso y desconcertante. La herramienta primaria para construir sentido es el dilogo, estableciendo conexiones y puentes entre lo que no ha sido

comprendido y lo que s y evaluando los procesos de razonamiento e indagacin llevados a cabo en la clase. Comportamientos Sociales: escucharse unos a otros. apoyarse unos a otros ampliando y corroborando puntos de vista. someter las opiniones propias y ajenas a la investigacin crtica. dar razones para apoyar u oponerse a la opinin del otro. tomar en serio las ideas de los otros, respondiendo y alentando a que cada uno exprese sus puntos de vista. cuidado hacia los miembros de la comunidad. ser abierto ante la posibilidad de cambiar sus opiniones. voluntad de ser transformado por el otro. desarrollo de la confianza . desarrollo de la autonoma y la autoestima. capacidad de auto correccin. flexibilidad intelectual. tolerancia. visin de conjunto. respeto por los otros. La comunidad de cuestionamiento e indagacin inicia al alumno en un proceso de comunicacin. El punto de partida es la investigacin (no el resultado final). La comunidad de indagacin (segn la autora) constituye una praxis, accin reflexiva-comunitaria, una manera de actuar en el mundo. Es un medio para la transformacin personal y moral de los participantes, logrando un progresivo abandono del subjetivismo, del aislamiento social e intelectual. Metodologa El Programa de Lipman se desarrolla utilizando la herramienta dialgica a travs de la discusin en la comunidad de indagacin (cada grupo de clase) sobre los contenidos filosficos que se desprenden de cuentos y novelas escritos para tal fin. As lo expresa Ann Margaret Sharp (1994) " Lo que hicimos nosotros es escribir una serie de novelas, tratando de eliminar todo el campo tcnico de la filosofa, la jerga filosfica, en otras palabras, usando palabras cotidianas. Y mirar hacia las diferentes ramas de la filosofa, relacionndolas con nuestra experiencia." Los autores del Programa, llaman Curriculum de Filosofa para Nios, a los cuentos y novelas escritos para tal fin, que se aplican segn las edades: por ejemplo, para los comienzos de la E.G.B: proponen el cuento "ELFI", para 1 y 2 grado, que se centra en las distinciones . Otra historia, para 3 grado: "KIO Y AGUS", trata el mundo de la naturaleza, la importancia de mejorar y enriquecer nuestras percepciones, llegar a entender el mundo de las estrellas, de los animales, de los ros. Con respecto al NIVEL INICIAL, Ann Sharp dise un programa para pequeos de 3 a 5 aos, llamado "HOSPITAL DE MUECOS", donde se ven las conductas necesarias para llevar a cabo en una comunidad de indagacin, qu quiere decir realmente escuchar a otra persona, qu es dar una razn, cmo distinguir entre una buena y una mala razn. Tambin aborda conceptos como: qu es una eleccin, qu es un amigo, cmo me doy cuenta que alguien me ama, qu pasara si el tiempo fuera atrs, qu es lo que llaman muerte. . Lipman, sin embargo, aconseja el uso de ELFI , para lo que l llama preescolar (5 aos) extendindolo su aplicacin hasta los 7 aos. Cada una de las novelas citadas cuenta con un Manual para el Profesor que contiene sugerencias metodolgicas y gran nmero de planes de discusin para ser aplicados sobre los temas de indagacin que surjan a partir de las novelas. Todo este material ha sido traducido al castellano (espaol). El Centro Argentino de Filosofa para Nios (UBA) sin embargo desaconseja el uso de Hospital de Muecos en el Nivel Inicial y sintetiza el

trabajo con las novelas de Lipman (que han traducido al castellano (argentinizado) tanto las mismas como los Manuales para el Profesor) : KIO Y AGUS, de 1 a 3 grado. PIXI, de 3 a 5 grado. ARI, de 5 a 7 grado. LISA para adolescentes. Proponen, asimismo la bsqueda de otros cuentos y novelas para el abordaje filosfico. Este centro realiza tareas de seleccin bibliogrfica, y han comenzado a utilizar en las clases destinadas al Nivel Inicial los cuentos de "Cosas y palabras", de la chilena Olga Grau Duhart que escribe, selecciona, traduce y adapta diversos cuentos, realizando tambin propuestas metodolgicas para su tratamiento.. Metodologa de las Clases Si bien la clase de Filosofa para Nios, tiene momentos claramente identificados, la puesta en marcha del Programa supone el trabajo previo con contenidos como: aceptacin y respeto por el otro, valoracin por los aportes del otro, valoracin del dilogo para comunicarse, respeto por las opiniones de los dems, respeto por el turno de hablar, defensa de las propias opiniones ante pares y adultos, etc. Estas actividades previas, que se hacen necesarias para la puesta en marcha de las clases de Filosofa, se proponen lograr el respeto de consignas que indican: turno al hablar, momento de preguntar , de responder y dar razones, ya que toda afirmacin realizada debe tener una razn lgica, que ser el docente como coordinador de la clase, quien debe estimular al nio a buscarla. Para establecer estas reglas se usan diferentes recursos: en las salas de los ms pequeos, dos muecos o grficos con dos imgenes distintas (pueden ser dos caras, con distinto gesto). En las salas de 5 aos pueden usarse palabras o letras: P para preguntar, R para dar razones, V para decir pruebas que puedan demostrar la verdad de lo afirmado, E para dar ejemplos. Para poner en marcha estas actividades previas, se dialoga sobre propuestas de los chicos, tomado algn suceso significativo de la sala (discriminacin, compartir, etc) proponiendo como estrategia didctica planes de discusin. Ejemplo de Actividades Preliminares ( Ejemplo del libro "QU ES LA FILOSOFIA PARA NIOS?") Actividad N 3: Apellido Materiales : Pelota y tarjetas con el apellido de cada nio. Procedimiento : En la mitad del crculo se debern ubicar las tarjetas con el apellido para abajo, esto lo realizar la docente, luego le preguntar si a alguno le gustara levantar una tarjeta. El nio levantar la tarjeta dirigindose hacia la docente y se la mostrar, sta la leer en voz alta. Luego preguntar de quin es la tarjeta y el nio se la entregar a quien corresponda, para luego volver a sentarse. Esto se realizar varias veces hasta completar el crculo. Cuando tengan sus tarjetas la docente puede preguntar por ejemplo: Qu quiere decir apellido ? sin intentar llevarlos a la respuesta, pero s poder comprobar hasta donde llega su comprensin en este tema. Otras preguntas podran ser: hay alguien ms que tenga el mismo apellido que vos ?; puede alguien no tener apellido ? . La pelota o elemento similar se arroja a quien se la concede la palabra. Planes de Discusin Filosfica Un Plan de discusin filosfica consiste en un grupo de preguntas que generalmente giran en torno de un nico concepto, relacin o problema. Las preguntas forman una serie en la cual cada una se construye sobre la precedente (plan acumulativo) o pueden formar un crculo alrededor de un tema, de manera tal que cada pregunta lo enfoque desde un ngulo diferente (plan noacumulativo).

Ejemplos: PLAN DE DISCUSN : (para nios de E.G.B.) TODO TIENE UNA HISTORIA DE CMO SUCEDI? Plan Acumulativo: 1. Tiene una historia tu escritorio? 2. Tiene una historia el edificio de tu escuela? 3. Tiene una historia tu casa? 4. Tiene una historia tu familia? 5. Tiene una historia tu calle? 6. Tiene una historia tu ciudad? 7. Tiene una historia el Obelisco? 8. Tiene una historia la Argentina? 9. Tiene una historia el mundo? 10. Puede una historia tener una historia? El Plan se aplica con las preguntas que va formulando el docente. De acuerdo a las intervenciones de los chicos, y cmo va se organizando el dilogo, se realizan las otras preguntas del plan, con la posibilidad de saltear algunas para seguir el hilo de los razonamientos. Plan de Discusin: Libertad. Plan No Acumulativo. Para contestar SI, NO y POR QU. 1. Somos libres si nadie nos dice cmo vivir? 2. Somos libres si vivimos de acuerdo a nuestras propias reglas? 3. Somos libres cuando nada obstaculiza lo que queremos hacer? 4. Somos libres si creemos que somos libres? 5. Somos libres cuando podemos hacer lo que creemos que es lo mejor? 6. Somos libres si tenemos buena salud? 7. Somos libres si somos inteligentes? 8. Somos libres solamente cuando todos somos libres? 9. Somos libres si somos nosotros mismos? 10.Somos libres cuando se combinan las afirmaciones anteriores? Planes de Discusin para el Nivel Inicial. DE LA NOVELA "HOSPITAL DE MUECOS" DE ANN SHARP. EL NOMBRE: 1. Todos tenemos nombre? 2. Cul es tu nombre? 3. Quin te lo puso? 4. Cmo te llaman? 5. Te gusta tu sobrenombre? Por qu? 6. Tu mueca / o tiene nombre? Cul? 7. Por qu lo llams as?. Hasta aqu los alumnos responden uno por uno cuando reciben un mueco, un pompn o cualquier otro elemento que se utilice como consigna para hablar. 8. Todas las cosas del mundo tienen nombre? (ejemplo) 9. Quin se los dio? 10 Las cosas misteriosas tienen nombre? (ejemplo) 11. Quin se los dio? Por qu? (razn) Este grupo de preguntas las contesta el alumno que desea (por turno cuando recibe la consigna de hablar) Deben darse ejemplos y razones cuando son solicitadas, utilizando recursos como un grfico, cartel o consigna establecida previamente. Plan de Discusin: Qu es Real? 1. Si pods tocar algo, es real? Da un ejemplo. 2. Si pods ver algo, es real? Da un ejemplo. 3. Si pods oler algo, es real? Da un ejemplo. 4. Si pods oir algo, es real? Da un ejemplo. 5. Si pods comer (saborear) algo, es real? Da un ejemplo. 6. Si pods soar con algo o con alguien, es real? Da un ejemplo. Por qu? 7. Si pods leer sobre algo, es real? Da un ejemplo. 8. Si pods desear algo, es real? Da un ejemplo. Por qu?

9. Si pods jugar a algo, como a ser doctor, es real? Da un ejemplo. Por qu? Estos planes de discusin como los presentados a manera de ejemplo, son muy numerosos y estn pensados para cada contenido filosfico que se desprende de los captulos de las novelas o cuentos. Tienen, por tanto, la posibilidad de ser aplicados en actividades previas o durante el desarrollo del curriculum del Programa, a criterio del docente coordinador de la clase de Filosofa para Nios. La Clase de Filosofa para Nios Los autores aconsejan dar la clase (algunos la llaman sesin) de Filosofa como tal, una o dos veces por semana con grupos no mayores de 15 nios, para lo cual las instituciones con grupos ms numerosos buscarn las estrategias para subdividirlos apoyndose (por ejemplo) en los profesores especiales, planificando y compartiendo horarios con ellos. Momentos de una Clase de Filosofa para Nios 1.- Actividad Preliminar: Se trata de una actividad planificada para disparar la discusin, poner en clima sobre el tema y generar la predisposicin al trabajo. Debe ser breve y luego retomarse en la discusin, para que no resulte incoherente con el resto de la clase. Por ejemplo: si se trata de iniciar con un cuento puede hacerse cerrar los ojos y pensar quin nos cuenta (o contaba) cuentos y qu sentimos en ese momento. Luego se pone en comn estas vivencias, a las que seguramente se volvern en el dilogo posterior. 2.- Disparador: Es la lectura, narracin de un captulo de un cuento o novela (acorde la edad) sobre el que se realizarn los cuestionamientos filosficos. Puede tambin utilizarse a tal efecto una pelcula o video. (La propuesta del Programa, contempla slo el uso de las novelas citadas, previamente seleccionadas por edades) La metodologa para nios no lectores, consiste en narrar o leer expresivamente el cuento por parte del docente. Para nios lectores, la lectura se realiza entre todos, sentados en crculo, cada uno va leyendo hasta el prximo punto y aparte. 3.- Agenda y Discusin Filosfica: A continuacin de la lectura o narracin del cuento, se comienza a trabajar el dilogo filosfico como momento central de la clase. Se proponen distintas estrategias para su desarrollo: la realizacin de una agenda, escribir palabras significativas del cuento para los participantes, o utilizar un Plan de discusin. a) Realizacin de una agenda. Con una consigna, que puede retomarse del contenido de la actividad preliminar, se propone a los participantes de la comunidad de indagacin la formulacin de preguntas que consideren centrales o interesantes y que tengan que ver con el cuento. Estas preguntas se escriben en el pizarrn, con nmero y nombre de quin la formula, sealando de qu lugar del texto surgi ( Se pone en prctica aqu la capacidad de preguntarse, de cuestionar, de expresar dudas o formular hiptesis ) A continuacin, a partir del mismo grupo, se jerarquizan y seleccionan las preguntas. La comunidad decide comenzar la discusin por una de ellas, que resulte relevante respecto del texto en cuestin. Luego de esta seleccin comienza la verdadera tarea de la comunidad de indagacin:: el dilogo filosfico. Este dilogo tiene dos dimensiones: una cognitiva, cuyo objetivo es construir el conocimiento cooperativamente, trabajando las habilidades cognitivas citadas anteriormente ( no debe centrarse en discutir opiniones ) y una dimensin psicolgica, ya que los textos apelan a vivencias propias de los alumnos (si bien no es el propsito central de la discusin). Tambin se trabajan aqu las competencias sociales ya enumeradas. El rol del docente, coordinador de esta discusin, es fundamental para que la misma sea verdaderamente filosfica. Debe formular preguntas orientadoras, disparadoras, a los efectos de orientar la discusin hacia la pertinencia, la calidad esperable, la escucha de las ideas filosficas, detectarlas y retomarlas con claridad para que el grupo las debata, el ayudar a descubrir falacias en los

razonamientos, a arribar a juicios lgicos, son tareas del coordinador; por cierto nada fcil en la puesta en prctica, lo que requiere experiencia y conocimientos filosficos elementales. La otra dimensin en estas actividades de coordinacin se refiere a la distribucin equitativa de la palabra, la moderacin e intervencin en discusiones, la estimulacin a los ms callados para que emitan sus opiniones. b) Otra modalidad similar a la AGENDA, es la de escribir palabras que los participantes consideren importantes o sugerentes respecto del texto ledo o narrado. Se selecciona grupalmente una o dos, relacionndolas y a partir de ellas comienza la indagacin con las mismas caractersticas de la agenda. c) El Plan de discusin se puede comenzar con la agenda de preguntas o palabras disparadoras y aplicar un plan de discusin cuando resulte necesario a criterio del coordinador. Esto no descarta, sin embargo, la posibilidad de la sola aplicacin de los planes en algunas clases si se detecta que la discusin se ha empantanado y no resulta filosfica. 4. Evaluacin En este momento se evalan en cada clase diferentes aspectos: puede evaluarse: la profundidad de la discusin filosfica, la claridad, si se descubrieron supuestos, si se dieron razones, o la participacin de los integrantes del grupo: si participaron todos, cmo fue la relacin durante la discusin, etc. Para realizar esta evaluacin se sugiere el uso de estrategias pertinentes a la discusin, con material concreto (por ejemplo reproducciones de obras artsticas: pinturas, esculturas, grabados, grficos realizados especialmente, frases o fragmentos literarios). El propsito de este material es que la evaluacin no se centre en lo cualitativo, en juicios de valor, que no se personalice sino que se pueda transferir sobre imgenes o textos el proceso y / o producto de la discusin realizada. Ofrecemos esta informacin que hemos recopilado sobre Filosofa para Nios, para su lectura como actividad preliminar para la investigacin y su tratamiento. La inquietud de indagar sobre el tema surgi en las reuniones del proyecto de Agentes Multiplicadores Asimismo, algunos Jardines de Infantes ya han integrado estas propuestas a sus PEI (con los que puede realizarse intercambio de experiencias). Esta propuesta resulta una posible estrategia para ser llevada a la prctica luego del proceso necesario de investigacin bibliogrfica, reflexin e intercambio del equipo docente. Abrimos la posibilidad de iniciar con Ustedes este camino. Lic. Susana Gonzlez. Prof. Delia Mndez Asesora Pedaggica Directora de Educacin Inicial Fragmentos del Trabajo "Manual de Filosofa para Nios" Registro en la D.N.D.A. N 125986 / 98. Bibliografa * Apuntes de ctedra del Curso "Filosofa con Nios", UBA, Instituto Ricardo Rojas, Programa la UBA y los Profesores, 1998. * Centro de Filosofa para Nios, Argentina "Filosofa para Nios", Bs As, Oficina de publicaciones del CBC, UBA, 1997. * Cuentos y Manuales del Programa de Lipman, Ediciones LA Torre, Madrid, 1992 a 1997. * Cuento y manual "Hospital de Muecos" de Ann Sharp, traduccin del ingles. * Grau Duhart, Olga, "Cosas y palabras", Santiago de Chile, Librera San Pablo, 1995. * Kohan, Waksman, "Qu es Filosofa para nios?, Bs As, Oficina de Publicaciones del CBC, UBA, 1997. * Lipman, Matthew, Sharp, Ann y Oscanyan,F, "La Filosofa en la aula", Madrid, Ediciones La Torre, 1992. * Nassif, Ricardo, "Dewey. Su pensamiento pedaggico", Bs As, CEAL, 1969. * Splitter, Laurance, y Sharp, Ann " La otra educacin", Bs As, Manantial, 1996.