EL ANHUAC ESENCIA Y RAZ DE MXICO

Guillermo Marn

el Cem Anhuac1 es aproximadamente de ocho mil aos. Los primeros siete milenios y medio, fueron de carcter endgeno2 en el que no intervino ningn otro pueblo del mundo. Todo cuanto se cre e invent en el Cem Anhuac fue por ingenio, talento y obra de los propios anahuacas. Este largo periodo de tiempo es dividido por los especialistas en tres partes: Preclsico o periodo formativo, periodo Clsico o del esplendor, y finalmente, periodo Postclsico o decadente. A pesar de ser un periodo de tiempo tan grande, en el Cem Anhuac ha existido una sola civilizacin, por mltiples y diferentes culturas que la integran y representan en tiempo y en el espacio. Cada cultura tuvo su propio carcter y lenguaje esttico, pero todas estaban unidas por una misma matrizfilosfica-cultural, desde los olmecas hasta los mexicas.

La historia del desarrollo humano en

PERIDO PRECLSICO
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La tierra rodeada de las grandes aguas. Lengua nhuatl. Que se origina en virtud de causas internas.

El Preclsico se sita aproximadamente del ao seis mil a.C. al ao 200 a.C. La cultura que lo representa es la cultura olmeca que encuentra su principal centro generador entre los estados de Veracruz y Tabasco en las costas del Golfo de Mxico, pero que estar presente en el periodo de inicio o formacin de todas las culturas posteriores. Esta es la razn por la cual en casi todas las culturas se habla de un periodo pre-olmeca. Aunque los olmecas aparecen alrededor del ao 1500 a.C. con sus impresionantes obras de arte en piedra, entre ellas, las ms conocidas son las llamadas cabezas olmecas encontradas en las llanuras costeras del Golfo de Mxico, los olmecas representarn este largo periodo formativo, en la que de una cultura incipiente (nmadas-recolectorescazadores) se logra construir los formidables cimientos de la civilizacin del Anhuac, proceso en el que se invirtieron aproximadamente cuatro milenios y medio. El periodo Clsico abarca del ao 200 a.C. aproximadamente al ao 850 d.C. La cultura que lo representa es la llamada tolteca y su centro irradiador fue Teotihuacn en el Estado de Mxico. En este periodo se alcanz el ms elevado desarrollo cultural. Los grandes logros permitieron alcanzar extraordinarias creaciones sociales, espirituales y estticas. El Postclsico comprende del ao 850 aproximadamente a 1521 d.C. La cultura que lo representa es la cultura mexica que fue el ltimo pueblo en emigrar del Norte y funda la ciudad de Mxico-Tenochtitln en el ao de 1325, donde generar un proyecto imperial a partir del Valle de Mxico hacia las costas del Golfo de Mxico.

El periodo Preclsico es muy largo. Casi seis mil aos de desarrollo humano que sentar las bases materiales y espirituales de la civilizacin del Anhuac. En efecto, a principios del sexto milenio a.C. los pueblos nmadas, cazadores, recolectores iniciarn la agricultura, inventarn el maz y comenzar una revolucin del conocimiento que sacar al ser humano de un estado pasivo-primitivo, para convertirlo en un promotor activo del bienestar social y del desarrollo espiritual. Los Viejos Abuelos desarrollarn el maz, el nopal comestible, el amaranto, el chocolate, la vainilla, el tomate, el aguacate, el chile, la cha y la maravillosa milpa, que al sembrar en un reducido espacio de tierra de 20 por 40 metros, un solo hombre, trabajando intensivamente cuatro meses al ao y sembrando: maz, calabaza, frjol y chile, tiene la base alimentaria para darle de comer a su familia a lo largo de un ao. Lo que le permite tener tiempo y energa para observar, investigar, analizar y crear, para transformar el mundo que le rodea y darle significado a su vida individual y colectiva. Los avances en el terreno de la ciencia aplicada logrados por la civilizacin del Anhuac son de gran importancia para la humanidad. En el campo de la ingeniera hidrulica; por ejemplo, desde el sistema de riego, pasando por represas, canales, hasta llegar a la chinampa, que es el mtodo ms efectivo de produccin agrcola intensiva durante todo el ao. En ingeniera biogentica inventado el maz al modificar genticamente el teozintle y transformarlo en una planta totalmente diferente como es el maz. De la misma forma transformado genticamente el nopal silvestre para hacerlo comestible. En arquitectura e ingeniera, fue la civilizacin que construy ms pirmides en el mundo antiguo. Logrando sistematizar el conocimiento exhaustivo de la fauna y flora a travs del significativo desarrollo de la zootecnia y botnica. Obtuvieron asombrosos avances en la medicina humana hasta llegar a la neurociruga. En el campo de las ciencias exactas lograron descubrir y usar el cero matemtico antes que cualquier civilizacin y usaron un baco llamado Nepohualtzintzin. En el terreno de la 4

astronoma sus conocimientos les permitieron llegar a conocer a la perfeccin la cuenta prefecta del tiempo y la mecnica celeste, como ningn otro pueblo del mundo. En el terreno de las ciencias sociales la civilizacin del Anhuac lleg a desarrollar verdaderos portentos de sabidura, que le dieron a los anahuacas bienestar y armona durante milenios. Crearon un sistema muy complejo y profundo de ideas que explicaba cabalmente la razn de la vida, muy parecido al de la China y al de la India, civilizaciones contemporneas. En efecto, La Toltecyotl entendida como la filosofa tolteca, conjunta armoniosamente la ancestral sabidura tolteca que se puede entender como: el arte de vivir en armona. Los toltecas crearon el camino del guerrero de la muerte florecida, lo que implica una vida de impecabilidad, responsabilidad y equilibrio entre el mundo material y el espiritual, entre lo racional y lo intuitivo, entre lo concreto y lo abstracto, entre lo mundano y lo divino, entre la luz y la oscuridad, al que llamaron Batalla Florida. Construyeron a lo largo de milenios de experiencia comunitaria, una forma equilibrada y justa de vivir en comunidad. Fundamentada en el valor de la familia, la comunidad y el trabajo colectivo, sobre el inters personal o de grupo. Desarrollaron a profundidad el arte del servicio a la comunidad, conocido actualmente como servicio de cargos y el trabajo para el bien comunitario llamado tequio. Crearon y perfeccionaron instituciones de organizacin, direccin y control social que se aplicaban en el permanente esfuerzo de elevar el nivel y la calidad de vida con justicia y honradez. Como ninguna civilizacin antigua de la humanidad, los anahuacas a travs de milenios, crearon el primer sistema de educacin, obligatorio, pblico y gratuito de la humanidad y lo aplicaron permanentemente a lo largo de tres mil aos, formando sucesivas generaciones de ciudadanos educados e instruidos en valores y conocimientos de carcter moral, tico, cientfico y artstico. Dotando a los nios y jvenes de un rostro propio y un 5

corazn verdadero. Los anahuacas sustentaron su sociedad en la educacin, por ello podemos afirmar con orgullo que fueron las primeras sociedades totalmente escolarizadas, sin importar el rango social o el poder familiar. El campo de la religin fue otro de los grandes pilares de la civilizacin del Anhuac donde se alent el sentido mstico, sagrado y espiritual de la vida. Se puede afirmar que los pueblos anahuacas fueron eminentemente espirituales y todo lo que ellos hacan tena un matiz religioso y ritual. La religin fue uno de los logros ms importantes de la Toltecyotl, dado que uni en una exuberante pluralidad cultural, tnica y lingstica a todos los pueblos que habitaron a lo largo de miles de aos, desde el Norte de lo que hoy es Estados Unidos hasta Nicaragua. En efecto, existi a partir de la Toltecyotl una matriz filosfica-religiosa que fue compartida por todos, y al mismo tiempo, transformada por cada uno de ellos de acuerdo a su propia cultura, sentido esttico y lengua. Todos conceban a una sola divinidad suprema abstracta y muy superior al alcance humano. En la religin anahuaca no existieron dioses menores, fue una religin totalmente monotesta. Sin embargo, esta divinidad suprema mltiples advocaciones que occidente ha confundido maliciosamente con dioses. Adems que para la concepcin filosfica y religiosa del Anhuac, la Tierra era un ser vivo con plena conciencia, y as, todo lo que en ella existe posee vida: las montaas, cuerpos de agua, rboles, animales y vegetales, posean un nima que los europeos confundieron con deidades. Pero fundamentalmente, para la civilizacin del Anhuac, el mundo era un conglomerado dual de cargas energticas donde existan bsicamente dos clases de energa. La luminosa y la espiritual (Materia y Espritu).

Por ejemplo: La representacin de la energa luminosa, es decir, los tomos y molculas; todas las culturas la representaron simblicamente con el agua. Y todas las representaciones, iconogrficamente, compartan unas anteojeras y una lengua de serpiente. Unas culturas le llamaron Tlloc, otras, Chac, Cosijo o Tajn, pero todas se referan a la divinidad suprema, en la advocacin de la energa luminosa. De la misma manera, la divinidad suprema, nica, impalpable e innombrable. La que no tena nombre ni representacin, en su advocacin de la energa espiritual, se representaba con el viento (el soplo divino que le da conciencia a la materia). Los nahuas le llamaron Quetzalcatl, los mayas Cuculcn y los zapotecos Dzavui, pero todos compartan el caracol como emblema simblico. Las frreas normas sociales, morales, ticas y las leyes e instituciones que se crearon y desarrollaron a travs de ms de cinco milenios de vivir en sociedad, en el periodo Preclsico (6000 a 200 a.C), as como la religin y la espiritualidad compartida por todas las culturas en tiempo y espacio, le dieron a la civilizacin del Anhuac las bases para resolver los problemas bsicos de subsistencia material y las bases, compartidas por todos, para enfrentar el desafo de encontrarle un significado trascendente a la existencia en el plano espiritual. Lo relevante es que esta aspiracin era compartida por toda la comunidad y el esfuerzo colectivo parta del esfuerzo personal. De modo que la cultura colectivista o comunitaria tambin se llev al nivel espiritual. Podemos afirmar que el periodo Preclsico fue de suma importancia, pues en l se crearon los slidos cimientos donde en los siguientes mil aos, florecer el periodo de esplendor. Dado que se parti de ser nmada-cazadorrecolector y sin ayuda de ninguna otra civilizacin se cre un slido proyecto de desarrollo humano que se ha mantenido a lo largo de ocho milenios. Los primeros siete mil quinientos aos de manera endgena y los ltimos

quinientos, enriquecido por las culturas de Europa, Asia y frica. La pirmide de desarrollo humano creada en el Preclsico se puede considerar el logro supremo de los hombres y mujeres del Anhuac, que a lo largo de miles de aos buscaron salir de las tinieblas de la oscuridad, para preparar la entrada al periodo luminoso de esplendor cultural, difcilmente igualado en el mundo antiguo y moderno. La pirmide de desarrollo humano tiene en su base un eficiente sistema alimentario que les dio la energa y el tiempo libre necesario para realizar sus grandes propsitos sociales. Le sigue un eficaz sistema de salud, que les proporcion fuerza y seguridad para mantener sin deficiencias o limitaciones los proyectos sociales. Se consolida en el tiempo con un slido sistema educativo, que le permitir formar a las nuevas generaciones en los ancestrales ideales y metas existenciales, lo que posibilit que sucesivas generaciones hicieran suyo el proyecto civilizatorio a travs del tiempo y trasmitieran el conocimiento para perpetuarlo. El complejo sistema de organizacin social y rgimen jurdico le permiti multiplicar las capacidades y posibilidades sociales. Les dio seguridad jurdica a travs de un Estado de Derecho aceptado y compartido por todos los pueblos y culturas, lo que entre otras cosas permiti grandes periodos de paz y armona social. Y finalmente la pirmide es coronada con un proyecto abstracto de carcter comunitario, en el que la bsqueda de la trascendencia de la existencia, de manera individual y colectiva, se simboliza con la figura emblemtica del Anhuac, El Quetzalcatl. En efecto, el Quetzalcatl antes que nada es una aspiracin universal de equilibrio y armona entre el Espritu, representado por el ave ms bella que remota el cielo: el quetzal. Y su contra parte opuesta y complementaria, la Materia, representada con el animal ms inteligente que repta sobre la tierra: el catl, la serpiente.

As, la encarnacin del Quetzalcatl es la bsqueda del equilibrio armonioso entre Espritu y Materia. Tanto en lo personal como en lo colectivo en el bregar cotidiano de la existencia. Significa la lucha interna por equilibrar el par de opuestos complementarios que nos conforman. El Espritu y la Materia, lo abstracto y lo concreto. De esta manera, los Viejos Abuelos a lo largo de casi seis milenios fueron construyendo esta pirmide de desarrollo humano, que fue la base para emprender uno de los procesos humanos ms interesantes de la humanidad, pues rompe totalmente con los esquemas de evolucin de las civilizaciones que se desarrollaron entre los ros Nilo, Tigris, ufrates, Huang Ho, Yang Ts-Kian y Ganges y tomadas por la historia universal oficial, como ejemplo del desarrollo humano, especialmente por los logros materiales, la guerra y el comercio. La civilizacin del Anhuac ha sido negada y mal interpretada. En pleno siglo XXI prevalece en muchos aspectos el mismo criterio colonizador del Siglo XVI. Es censurable este hecho para la cultura universal, pero resulta inadmisible y vergonzoso que los actuales mexicanos, sigamos manteniendo la misma posicinvisin de los conquistadores, Corts y Alvarado, hacia lo ms antiguo y esencial de nosotros mismos. Poco es lo que se sabe del pasado anahuaca, y de l, mucho menos se conoce del periodo Preclsico, pero es indudable que fue de singular importancia para la historia de Mxico y de la humanidad. Especialmente por los logros alcanzados en alimentacin, salud, educacin y organizacin social. Beneficios que no slo los mexicanos contemporneos gozamos, sino que han llegado a toda la humanidad, como el maz, el chocolate la vainilla, el chile, el chicle, el tomate, la cha, la grana cochinilla, la cuenta perfecta del tiempo, la chinampa y un largo etctera.

PERIODO CLSICO Con las bases necesarias para satisfacer las necesidades bsicas materiales de los pueblos del Anhuac, los Viejos Abuelos pudieron emprender una de las epopeyas ms interesantes e importantes del ser humano en la historia del planeta. Pues no se trat de crear un mega imperio a base de las armas. Ni crear una poderosa red comercial que dominara a los pueblos a travs del poder econmico. Ni extender por medios violentos la fe de una religin que uniera a muchos pueblos en busca de la verdad y por designio divino. El periodo Clsico encierra varios misterios que hasta la actualidad no han podido ser explicados cabalmente. Entre ellos podemos citar: El desarrollo y expansin de un ideal muy elevado sobre la vida y el mundo, que fue compartido y asumido durante ms de diez siglos, por muchos pueblos y culturas diferentes en tiempo y espacio. Una paz absoluta, producto de una evolucin humana y compartida por la totalidad de las comunidades. En la que la inercia de la materia, fue de algn modo, controlada y refrenada por los valores, tradiciones, religin, costumbres, el Estado y sus instituciones, de manera asombrosa. As como la existencia de un sustento filosfico al que llamaremos ideas base o esenciales, que fueron comunes a todos los pueblos. Y que guiaron el desarrollo humano a travs de muchos siglos. La expansin en todo el Anhuac de un mismo propsito social, pero sin violencia o presin, respetando las diferencias y pluralidad cultural de todos los pueblos. En este propsito social, cada cultura us su idioma, su 10

esttica y su medio ambiente, para recrearlo, manteniendo su esencia, pero manifestando ampliamente su diversidad cultural a travs de sus identidades propias. La transmisin horizontal del conocimiento. En efecto, los ms elevados conocimientos del propsito social, fueron compartidos por las lites dirigentes de todos los pueblos. Pero manteniendo cada una su autonoma de gobierno, organizacin, religin, produccin y consumo. Fenmeno social extraordinario, en donde se logr la concordia y el respeto al derecho ajeno y a las diferencias, por ms de mil aos y en un extenso territorio que ahora comprende E.U., Mxico y parte de Centro Amrica. Este fenmeno social y cultural es importante, en tanto demuestra que el ser humano es capaz de vivir en paz, armona y concordia en largos periodos de tiempo, en bastas extensiones de tierra y entre diferentes culturas. Con la educacin, con la espiritualidad, con la ausencia del dinero, la propiedad privada y el desarrollo de las armas, el ser humano puede alcanzar elevados niveles de bienestar social, familiar y personal. Entre la poca informacin que hoy se tiene de este periodo, se puede contar con las referencias que se hicieron despus de la conquista, especialmente por los indgenas que aprendieron espaol, latn y lograron escribir la lengua nhuatl. Pero tambin, se puede re-interpretar los valores, e instituciones, que se mantuvieron (aunque transgredidos) en las culturas del periodo Postclsico, especialmente de las mexicas, tlaxacltecas, mixtecas, zapotecas, mayas, purpechas, entre otros pueblos que en el periodo Postclsico y colonial, dejaron fuentes dnde consultar. Pero por lo que se conoce en la actualidad, se puede afirmar que La Toltecyotl fue la esencia generadora del desarrollo humano en el Anhuac. La suma de los conocimientos ms elevados e importantes para lograr el propsito social se encuentran en la Toltecyotl, entendida como el arte de vivir en armona.

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Uno de los problemas para conocer y profundizar sobre la civilizacin del Anhuac es la colonizacin mental y cultural que hemos sufrido los ltimos cinco siglos. El no conocer el pensamiento rector que orient y gui el desarrollo humano durante milenios en el Anhuac, nos impide entender el milagro de su existencia, pero sobre todo, nos imposibilita a saber quines somos en verdad, dimensionar nuestra grandeza cultural y sobre todo, nos priva de un futuro digno, justo y humano. La ausencia conciente de la Toltecyotl en nuestra concepcin del mundo y la vida nos hace impotentes, esclavos y pobres. No se podra entender la civilizacin de la India sin las ideas base o esenciales contenidas en un libro sagrado como el Bahavad Guita, o de China, como el Tao Te King. Todas las antiguas civilizaciones fundamentaron su desarrollo humano en conjunto de ideas y conceptos base, de donde se desprender toda la estructura civilizatoria. Pues bien, la Civilizacin del Anhuac cuenta con La Toltecyotl, entendida como un complejo y profundo conjunto de ideas base o esenciales, que estructuraron el que-hacer anahuaca a lo largo de por lo menos tres milenios consecutivos. Aunque actualmente conocemos algunos textos como el Popol Vuh o los Chilam Balm, la verdad es que los libros sagrados del Anhuac, hasta la fecha se mantienen ocultos y en resguardo, pero indudablemente que fueron creados y sirvieron como una brjula para definir el camino del desarrollo humano a travs de decenas de siglos. Sin embargo, se conocen algunas ideas base o esenciales, tal como: El universo es un conjunto de cargas energticas, divididas en un par de opuestos complementarios. La energa luminosa y la energa espiritual. Existe una conciencia superior, invisible, impalpable e innombrable, que se manifiesta en una diversidad de advocaciones, pero que entraa una misma y misteriosa e inexplicable realidad.

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El ser humano puede llegar a trascender la realidad inmediata a travs de encontrar el equilibrio en el par de cargas energticas opuestas y completaras que le conforman. Este desafo extraordinario se le conoci metafricamente como La Batalla Florida y quienes la asuman se les llamaba Guerreros de la Muerte Florecida. Las armas simblicas de estos guerreros, hombres y mujeres, eran flor y canto, entendidos como belleza y sabidura. Y el objetivo de esta lucha simblicamente se le conoca como hacer florecer el corazn. La arqueloga Laurette Sjurn, le llam al smbolo iconogrfico de esta idea base el quincunce o La ley de Quetzalcatl que se encuentra en todas las obras arquitectnicas conocidas como zonas arqueolgicas, en cdices y estelas. La idea fundamental es que metafricamente el ser humano a partir de su ombligo, tiene cuatro puntos o caminos de la vida y un centro equilibrador. Cada uno tiene un color, un animal, un punto cardinal y un significado esotrico. El del ombligo hacia la cabeza es el quetzal y se refiere a la parte espiritual. El del ombligo a los pies es el catl y se refiere a la parte material. El de la parte derecha del cuerpo humano a partir de un eje longitudinal, que se refiere al tonal o rea racionalconcreta-masculina-solar del mundo y la vida. El de la parte izquierda del cuerpo humano que se refiere al nagual o rea intuitiva-abstracta-femenina-lunar del mundo y la vida. Y existe un quinto punto que unifica al par de opuestos complementarios. Este quinto punto o posicin se logra a travs de encontrar el equilibrio o la armona entre los cuatro rumbos. Cuando esto se logra, el quinto punto encuentra la ascensin o elevacin superior. Cuando se pierde el equilibrio por enfocarse o cargarse a cualquiera de los cuatro puntos se pierde el equilibrio y el resultado es la cada en los abismos de la estupidez humana.

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Los grandes logros materiales del Anhuac, nos hablan de sus inmensos frutos en terreno espiritual. Las pirmides son parte de este esfuerzo por construir en la materia, estructuras que permitieran el uso y aplicacin de la energa espiritual para encontrar la trascendencia existencial. Las llamadas zonas arqueolgicas o pirmides del periodo Clsico, no fueron ciudades, ni castillos o palacios, menos fortalezas o bastiones de efmero poder material. Por el contrario, al igual que otras civilizaciones milenarias como la egipcia o mesopotmica, las pirmides fueron maravillosos instrumentos para potenciar las capacidades energticas humanas en armona con las de la Tierra. Mil aos de esplendor, durante el periodo Clsico, sustentados en una Pax Augusta, sin guerras y sacrificios humanos, en una concordia tnica y cultural extraordinaria. nica en la historia de la humanidad, que se debera estudiar desde una perspectiva descolonizada para, por una parte, entender cabalmente nuestro pasado, y por otra, para poder tener conciencia plena de nuestra identidad y definir nuestro futuro, como individuos, familias y nacin. Durante el periodo Preclsico se prepararon las bases materiales y espirituales para iniciar el desarrollo humano. Aproximadamente cinco mil ochocientos aos para crear la Pirmide de Desarrollo Humano del Anhuac sin la intervencin de otra civilizacin. En este largo periodo de tiempo que forjaron, por lo menos, cinco Elementos Culturales que le darn un rostro propio y un corazn verdadero a los pueblos y culturas del Anhuac y que se mantendr hasta nuestros das. El primero Elemento Cultural es el invento del maz. Lo que significa que el Anhuac es una civilizacin que se caracteriza por gente con un alto nivel de observacin, reflexin, anlisis, sntesis y abstraccin. En efecto, la transformacin del teozintle en maz es la punta de un inmenso iceberg que nos revela los grandes avances cientficos de carcter milenario que fueron desarrollados por nuestros antepasados. Nos ensea la capacidad que 14

lograron los Viejos Abuelos toltecas en la investigacin de la naturaleza, el cosmos, el ser humano, y los insondables misterios de la espiritualidad, nicos entre las civilizaciones ms antiguas y con origen autnomo del planeta. El segundo Elemento Cultural es la creacin del primer sistema de educacin pblico, obligatorio y gratuito de la humanidad que dur, por lo menos tres mil aos. Lo que implica la formacin en valores y conocimientos de muchas generaciones de anahuacas, permitiendo que el propsito social fuese asumido como propio por las nuevas generaciones, manteniendo estos proyectos materiales e inmateriales a travs de siglos. Dndole a la civilizacin del Anhuac una personalidad muy definida con valores y principios muy elevados que permitirn el florecimiento del periodo Clsico, en niveles sociales jams alcanzados por civilizacin alguna. El tercer Elemento Cultural es que en estos siete milenios y medio de asombroso desarrollo humano, jams se inventaron las armas. En efecto, las mismas armas que heredaron del periodo Prehistrico: la lanza, el arco y la flecha, el escudo y la macana, as como la honda, no sufrieron cambios sustnciales. Con esas mismas armas enfrentaron la invasin europea. Lo que implica que la inteligencia, creatividad y desarrollo no se fincaron en el podero militar y la guerra, a diferencia de las dems civilizaciones. El espritu pacifista rein durante muchos siglos en el Anhuac y solo en el periodo Postclsico y especialmente la cultura mexica, trasgredi esta cultura pacifista e inici un periodo de unas guerras floridas en las que estaba prohibido matar al adversario. Este periodo militar-guerrero se dio con mayor intensidad en los ltimos 81 aos, es decir de 1440, con la asuncin al poder de Moctezuma Ilhuicamina y termin en 1521 con la cada de Tenochtitln. El cuarto Elemento Cultural es que a pesar de ser una civilizacin sustentada en la creacin y desarrollo de la ciencia y el arte, jams inventaron la moneda, a pesar de que tenan la tradicin de celebrar cada cinco das el 15

tianguis. En efecto, el trueque fue el medio por el cual los Viejos Abuelos intercambiaban los pocos bienes y servicios que necesitaban para satisfacer sus limitadas necesidades materiales. Los anahuacas culturalmente se distinguen desde el inicio de la civilizacin por su desapego a la materia y al consumo, lo cual se cristaliza en una tradicional forma de vida austera, sobria y frugal. El propsito social estaba en el orden espiritual, por lo cual se explica esta actitud cultural a la materia y al consumo. Sin embargo, los mexicas al final del periodo Postclsico empezaron a usar el cacao y pequeas hachas de cobre como instrumentos de cambio, pero jams llegaron a crear la moneda como tal. El quinto Elemento Cultural es que en su cultura no existi la propiedad privada. Por el contrario, las formas e instituciones sociales se sustentaban en la colectividad. Los Viejos Abuelos tenan una visin comunitaria en la tenencia de la tierra y no sustentaban el prestigio social en la posesin de bienes materiales. Por el contrario, a travs del Sistema de Cargos, se les enseaba desde nios que el servir y patrocinar las fiestas de la comunidad, era la forma de adquirir un alto prestigio social. Un dato revelador es que en el Anhuac jams existieron las puertas. Bastaba una cortina de tela para impedir el paso a cualquier persona. Los valores morales y ticos como la honradez, la palabra, la verdad, eran muy apreciados y distinguieron las relaciones personales, familiares y comunitarias en el Anhuac durante muchos siglos. Los valores y bienes ms importantes en los pueblos del Anhuac han sido y son: la comunidad, la sacralidad, la familia, el servicio, la solidaridad, la palabra, la amistad y el parentesco. La cultura anahuaca pondera sobre los bienes materiales estos bienes inmateriales. Estos cinco Elementos Culturales son los que nos dan una personalidad propia, que nos distingue de los dems pueblos del mundo. Cuando una civilizacin por decenas de 16

siglos se dedica a la investigacin para mejorar la calidad y nivel de vida. Cuando se educa por generaciones en un sistema muy desarrollado que exalta los valores ms elevados del Espritu y de la sociedad. Cuando no sustenta su desarrollo y expansin en las armas, ni en la violencia. Cuando su principal fin no es la acumulacin y la riqueza a travs de la explotacin de los seres humanos y la naturaleza. Y finalmente, cuando una sociedad sustenta sus relaciones en el comunitarismo y la ausencia de la propiedad privada, encontraremos una sociedad muy evolucionada. Tanto en el aspecto material como en el espiritual. Justamente este es el punto ms importante que los mexicanos debemos de rescatar de nuestro pasado. Esta es la razn por la cual debemos de re-construir nuestra verdadera historia y dejar atrs, la historia colonial vigente hasta nuestros das, que explica y justifica la colonizacin mental, espiritual y material que hemos vivido estos cinco siglos. La civilizacin del Anhuac, en su momento de esplendor lleg a construir la sociedad ms avanzada de la humanidad. Esto debe ser una fuente de inspiracin, orgullo y responsabilidad. El liberar a nuestra historia y reconocer la grandeza humana que lograron nuestros antepasados, no solo es una tarea por la dignificacin y liberacin de nuestro pueblo, que ha vivido explotado y denigrado desde el principio de la ocupacin colonial. Sino que tambin, es una tarea por la dignificacin y futuro de la Humanidad. En efecto, se debe difundir que existieron otras formas de vivir y otros mundos. Que la ciencia no siempre ha estado a manos de los opresores, la violencia y la guerra. Que la educacin para la vida, es la nica forma de construir un futuro de bienestar, equilibrio y justicia. Que los seres humanos podemos vivir en armona sin la propiedad privada, el consumo y el dinero. Que el comunitarismo es la forma ms elevada y desarrollada de organizar a la sociedad. Y finalmente, que una civilizacin debe tener un propsito social de carcter espiritual, que gue la evolucin y el

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desarrollo humano del pueblo y que el Estado debe ser el guardin del inters comunitario y el bien comn. Para todas las civilizaciones antiguas el desarrollo y el tiempo es cclico. Solo para la cultura occidental el desarrollo y el tiempo es lineal. Para el caso de la historia del desarrollo humano en el Anhuac, debemos sealar que existi un punto de ruptura conocido como El colapso del periodo Clsico. Misteriosamente, al mismo tiempo desde el Norte de Estados Unidos hasta Nicaragua, los venerables maestros y maestras que vivan en lo que hoy conocemos como zonas arqueolgicas; las destruyeron piedra sobre piedra, las cubrieron de tierra y literalmente desaparecieron. Los arquelogos no se explican este hecho cabalmente. Existen varias hiptesis, pero todas caen por tierra en la medida que el colapso fue en una sola generacin y en todo el Cem Anhuac. No se sabe por qu destruyeron sus centros de conocimiento, menos an cmo lo hicieron y sobre todo, a dnde se fueron, pues cuando un grupo humano migra, deja un rastro que no fue el caso de todos los toltecas del Anhuac. El misterio de su partida queda en la memoria histrica de los pueblos del periodo Postclsico. El mito y la tradicin apuntan a que Quetzalcatl fue vencido por su contraparte Tezcatlipoca, quien disfrazado burl a los guardias que custodiaban a Quetzalcatl en su palacio y le entreg un regalo, el cual consisti en un espejo. Cuando Quetzalcatl se vio en el espejo hecho un anciano se frustr y transgredi su enseanza, simbolizado en una terrible borrachera, por lo cual a la maana siguiente, avergonzado parti hacia el Oriente, prometiendo que regresara a restaurar el equilibrio y la armona al Cem Anhuac en el ao uno caa.

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PERIODO POSTCLSICO A la misteriosa partida de los venerables maestros toltecas, los pueblos y culturas en todo el Cem Anhuac empezaron, poco a poco, a desafinar y trastocar las leyes, normas, reglas y tradiciones para gobernar, dirigir y administrar a los pueblos que los toltecas les haban enseado y supervisado por ms de diez siglos. Se empezaron a desquebrajar las slidas estructuras sociales y empez a ganar fuerza la inercia de la materia, es decir, la ambicin, la egolatra, la codicia, la envidia, el abuso y la violencia. Los dirigentes dejaron de ser los hombres verdaderos, ya no fueron ms las teas que no humean y empezaron a trasmitir el poder por lneas familiares hasta convertirse en linajes. Los administradores no fueron los ms honestos, sino los ms listos, los sacerdotes crearon sus propios linajes y se empez a corromper la religin que ense Quetzalcatl. Nada nuevo pas en el Cem Anhuac que no se haya visto en la historia de la humanidad. La pobreza de espritu y el deslumbramiento por las metas materiales se fue imponiendo a conveniencia para mantener el poder. La Toltecyotl empez a sufrir lentamente cambios negativos que hicieron perder el sentido original que buscaba guiar a los seres humanos en sociedad por un camino de virtud y de impecabilidad. Las costumbres, la religin, la administracin y el gobierno se relajaron. Los nuevos linajes empezaron a crear los Seoros. Pequeas ciudades-estado con una influencia en una amplia zona rural. Los conflictos y las guerras no se 19

hicieron esperar. El ideal de los pueblos y culturas del Postclsico, fue tratar de restaurar el dominio tolteca, no por medio de la sabidura y la virtud, sino por medio de las armas y las alianzas. En casi todos los pueblos poderosos del periodo Postclsico, se trat de justificar su expansin material y dominio sobre otros pueblos y regiones, por la bsqueda de reactivar o recrear la dominacin total del Cem Anhuac, que los toltecas lograron en el milenio anterior. Esta nostalgia por el poder, no se sustent en la sabidura y virtud propuesta por la Toltecyotl. Lo que impuls este afn por el poder, no fue el aspecto de riqueza material. Lo que anim esta expansin fue el poder poltico y la extensin de su Estado, dado que, a pesar de la decadencia, los anahuacas no usaron el comercio como fuente de poder, en tanto su cultura milenaria impona una actitud de austeridad y frugalidad tradicional, que hasta nuestros das ha sobrevivido en los llamados pueblos indgenas y campesinos del llamado Mxico profundo. En el seno de la civilizacin anahuaca, no existi el culto al consumo, no se producan muchos bines y de ellos, muy pocos fueron de lujo. Los productos que se producan siempre fueron de auto consumo de manera familiar y comunal. El trueque satisfaca las pocas necesidades de consumo. Esto cambi un poco a partir de 1440, cuando Moctezuma Ilhuicamina y Tlacalel le dieron un especial nfasis al consumo y a los objetos de lujo en la expansin de la Triple Alianza. En este tiempo los pochetcas o comerciantes-espas, empezaron a usar el cacao y artculos hechos en cobre, como instrumentos de cambio, aunque nunca llegaron a crear una moneda. Producto de las guerras de expansin mexica, el Taltcan o Consejo Supremo mexica, empez a otorgarle a sus militares vencedores, parte de las riquezas que se obtenan del botn tomado y se empez a crear por primera vez una elite social que tena la posibilidad de obtener muchos bienes, esclavos y tierras. Lo mismo le sucedi a los comerciantes-espas o pochtecas mexicas y tlatelolcas, 20

quienes a travs del comercio empezaron a obtener riquezas que jams se haba permitido tener a un ciudadano comn. En estos tres siglos y medio, entre la partida de los toltecas que provoc el colapso del periodo Clsico y la llegada de los mexicas al Altiplano Central, los pueblos y culturas del Cem Anhuac sufrieron guerras internas y regionales por el poder y su consolidacin, que nunca lleg a ser total, como en los tiempos de los toltecas. Las ciudades-estado o Seoros empezaron a florecer en todo el Cem Anhuac en el periodo Posclsico. En la zona maya fueron principalmente Chichen Itza y Mayapn. En la zona oaxaquea Tututepec, Zaachila y Tehuantepec. En el Altiplano Central Tenochtitln y Tula. En el Occidente Tzintzuntzan y Tinganbato. En las costas del Golfo de Mxico Cempuala. La intencin de re-crear el mtico imperio tolteca estuvo presente en los pueblos y culturas del Posclsico. Personajes como: Cosijoeza zapoteca, Ocho Venado Garra de Jaguar mixteco, Moctezuma Ilhuicamina, Tlacalel y Axaycatl mexicas, Huitzimengari y Calzonzin purpechas, entre muchos otros, buscaron por medio de las armas y las alianzas recuperar la hegemona tolteca del Cem Anhuac, pero ninguno lo logr y sus victorias fueron temporales y de espacios reducidos geogrficamente en relacin a todo el Anhuac. Los mexicas llegaron al Valle de Mxico en calidad de nmadas, cazadores, recolectores. No saban hablar la milenaria lengua nhuatl, no sembraban maz, ni tejan algodn. Los cdices de aquellos tiempos los describieron como el pueblo sin rostro. Su historia ha sufrido muchos cambios. Primero fue registrada por los pueblos antiguos como vagabundos e incivilizados. Posteriormente, siendo Tlacalel el Cihuacatl de Tenochititln, mand destruir la historia antigua del Cem Anhuac y cre una nueva 21

versin, en donde los mexicas ocuparn el lugar central, apropindose de mitos de origen del Anhuac. Como el de la famosa peregrinacin que parti de un lugar de las siete cuevas, en bsqueda de una tierra prometida, guiados por un Mesas nacido de madre virgen. Posteriormente los conquistadores y los misioneros en el siglo XVI presentaron a los mexicas como canbales e idlatras para justificar sus crmenes de lesa humanidad. Para el siglo XVIII los criollos los presentan mticamente como los romanos de estas antiguas tierras, en la bsqueda de una identidad original gloriosa. Y finalmente, para la Historia Oficial neocolonial contempornea, los mexicas se convierten en aztecas y son la cultura ms importante que representa la historia antigua del Cem Anhuac. Lo cierto es que los mexicas desde el siglo XIII se fueron apropiando del legado tolteca y finalmente, despus de un largo peregrinar por el Valle de Mxico, fundaron en 1325 la ciudad de Mxico-Tenochtitln. Mantuvieron una condicin subordinada hasta que se rebelaron contra Azcapotzalco guiados por Tlacalel (1398-1480), el ms clebre cihuacatl e idelogo de La Triple Alianza o Excan Tlahtoloyan, quien fue el poder atrs del trono de 14281478 y autor intelectual de las reformas al pensamiento tolteca. En efecto, Tlacalel cambi el sentido mstico-espiritual tolteca, por una ideologa guerrera materialista inspirada en su numen tutelar Huichilopoztli. Este cambio no solo desbanc a Quetzalcatl, sino que le dio a la sociedad mexica un poder relativo y muy corto, del ao 1440 a 1521. Y finc las bases para que a la llegada de los europeos se produjera una guerra civil entre los pueblos del Anhuac. Unos defendan la validez de la moderna dualidad Tlloc-Huichilopoztli encabezados por los mexicas. Y el otro bando defenda la milenaria dualidad tolteca de Tlloc-Quetzalcatl abanderada por las mentiras y argucias de Hernn Corts, quien se autonombr embajador y capitn de Quetzalcatl.

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Tlacalel decret que los toltecas se haban equivocado. Argument que el sacrificio al guila (el sol) no era espiritual, sino de carcter material, por lo cual se vea amenazado y prximo a su fin. Le dio a los mexicas la responsabilidad de sostener al Quinto Sol a travs de sacrificios humanos, asegurando el futuro de la expansin mexica, en el terreno religioso-ideolgico y en el material. La expansin y dominacin mexica est sustentada por un destino manifiesto encarnado en ser el pueblo del Sol. La trasgresin de la Toltecyotl cambi el sentido msticoespiritual de la sociedad, por un sentido blico-material. La Guerra Florida tolteca de carcter espiritual y personal, pas, con las reformas de Tlacalel, a ser una guerra material contra los pueblos vecinos, para imponer grandes tributos y tomar prisioneros para sacrificarlos y alimentar al Sol. Las milenarias escuelas toltecas de virtud y conciencia espiritual, pasaron a ser escuelas militares. La sociedad en su conjunto se militariz y empez a desarrollar el culto al poder poltico, a la riqueza material y al consumo de sofisticados productos trados de lejanas tierras, va el comercio o los tributos. Sin embargo, pesaba de gran manera sobre la dirigencia mexica la anunciada profeca del esperado y temido regreso de Quetzalcatl cada 52 aos, en la que se poda cumplir la fatdica profeca en la fecha uno caa. A pesar del poder creciente de los mexicas y sus aliados, para la cercana fecha de la profeca se haban visto en las costas del Golfo de Mxico por dnde deba regresar Quetzalcatl- las expediciones de Francisco Hernndez de Crdoba en 1517 y de Juan de Grijalva en 1518. Moctezuma Xocoyotzin y el Consejo Supremo o Tlatcan, estaban a la expectativa y temerosos de que se cumpliera la profeca, en razn de que las reformas ideolgicasreligiosas de Tlacalel haban trasgredido la enseanza de Quetzalcatl. Moctezuma no actu por propia decisin. Como todo tlatuani en el Anhuac, mandaba obedeciendo al Tlatcan.

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Por su parte, Hernn Corts sali prfugo de la ley de Cuba, Traicionando a su gobernador Diego Velsquez. Vena en una expedicin a rescatar oro, es decir, robarlo o canjearlo por bagatelas. En Chetumal encontr a un espaol que en 1511 sobrevivi a un naufragio y aprendi a hablar la lengua maya. Posteriormente recibi en Tabasco a la Malinche como regalo, y sta saba hablar las lenguas nhuatl y maya. De esta manera Corts se enter de la crisis religiosa y social que estaba viviendo el rico y poderoso imperio mexica debido a la trasgresin de las enseanzas de Quetzalcatl y los elevados preceptos de la Toltecyotl. Se enter de que era el ao de la profeca y que por los anteriores avistamientos de las expediciones de Hernndez y Grijalva, los pueblos del Anhuac estaban al borde de un estallido social de carcter religioso, poltico y militar. Por lo cual se asumi como el capitn de Quetzalcatl y tomando la calidad de su embajador, se dirigi a Tenochtitln para provocar una guerra civil en contra de los mexicas, apoyado por sus enemigos histricos y por los aliados de los mexicas, que vieron en los europeos cumplida la profeca y buscaron la alianza de los portadores de la antigua religin, ahora representada por Corts. La verdadera historia de la conquista no fue un hecho glorioso de armas de los 850 aventureros europeos. Fue en cambio: Un estallido social producido por las trasgresiones a la enseanza y religin de Quetzalcatl. Por los abusos y atropellos cometidos por la Triple Alianza y su nueva ideologa materialista-mstico-guerrera. Por el agotamiento de un modelo que estaba alejado totalmente de las formas culturales ancestrales de todos los pueblos del Anhuac. Otros tres factores que influyeron decisivamente fueron: El primero, la injerencia de los mexicas en la sucesin del tlatuani de Texcoco, lo que movi a que Ixtlichochitl, heredero despojado se uniera a Corts y no slo pusiera de inmediato cientos de miles de guerreros texcocanos a favor de los invasores, sino que, l mismo fuera el verdadero 24

artfice y no Corts- de la derrota mexica. En segundo lugar, la pandemia producida por la viruela que trajeron los europeos al Anhuac produciendo una millonaria mortandad jams vista en estas tierras, que en los primeros cien aos aniquil a ms de veinte millones de personas. La tercera, la mente criminal y perversa de Corts, que minti, enga e intrig, en su calidad de capitn de Quetzalcatl, en una civilizacin en donde los embajadores y la palabra empeada eran extraordinariamente respetadas. Corts engao, traicion y minti a todo mundo: al rey de Espaa, al gobernador de Cuba, a sus compaeros de expedicin, a las autoridades de sus aliados indgenas y por supuesto, a los propios mexicas. LA HERENCIA TOLTECA EN LA MATRIA Lo que hoy conforma el territorio nacional, fue la cuna de la civilizacin del Anhuac. La nacin mexicana cuenta con una historia de aproximadamente ocho mil aos, de los cuales, los primeros siete mil quinientos fueron construidos exclusivamente con la impronta de la civilizacin del Anhuac. Las races y la esencia ms profundas de nuestro Ser, nos la ha dado la cultura Madre. Apenas hace cinco siglos esta inmensa estructura civilizatoria ha sido enriquecida por diversas culturas venidas de Europa, Asia y frica, y hoy, como todos los pueblos del mundo ha sufrido un intenso mestizaje que la ha hecho ms rica, fuerte y variada, pero nunca ha perdido su raz y esencia original. El problema es que la colonizacin nos impide verla, sentirla y dimensionarla en nuestra vida cotidiana. Pero sobre todo, nos impide recurrir a este inconmensurable patrimonio para

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construir un futuro justo y propio, como individuos y como pueblo. Sin embargo, en el banco gentico de informacin cultural de cada persona, existe un tesoro de sabidura y experiencia humana que ha sido creado y atesorado por generaciones. As como cada clula tiene la informacin gentica para duplicar al individuo que le da vida. De la misma manera, cada persona contiene la informacin cultural de toda la civilizacin a la que pertenece. El desafo es activar el banco gentico de informacin cultural que existe en cada uno de los mexicanos, para mantener la continuidad en el propsito social, que por la colonizacin se ha extraviado momentneamente en los ltimos cinco siglos. Para las personas, familias y comunidades que descienden espiritualmente de la civilizacin Madre, el futuro se encuentra en la recuperacin plena y consciente de su pasado. En tal suerte, el trabajo por recuperar la memoria histrica, el lenguaje, los conocimientos, los espacios y el sentido espiritual y sagrado del mundo y la vida, se convierte en un desafo impostergable e irrenunciable, porque; como personas, familia o comunidad: somos lo que recordamos. No podemos seguir tercamente renunciado a lo ms valioso de nuestra herencia cultural. No debemos darle la espalda y vivir en la orfandad de nuestra Madre Cultura. No podemos seguir negando e ignorando la mayor parte de nuestro pasado, en donde est depositada una de las experiencias ms antiguas del desarrollo humano del planeta, pletrica de sabidura. Auto condenndonos a vivir como extranjeros incultos en nuestra propia tierra. Siempre despreciando violentamente lo propio y exaltando indignamente lo ajeno. Perdidos en el laberinto de la desolacin. Siempre inseguros, violentos, temerosos, frustrados, enfrentados, con una pauprrima autoestima. Los mexicanos tenemos una Patria que nace apenas en 1821 con la consumacin de la Independencia Nacional. 26

Que ha cambiado sucesivamente su rostro, valores y prioridades. Y tambin tenemos una Matria que nace aproximadamente hace ocho mil aos y que se mantuvo en esencia inalterada en los primeros siete milenios y medio, y que, en los ltimos cinco siglos se ha agazapado y encubierto en una maravillosa e increble cultura de resistencia, para seguir presente en la actualidad. La Patria ha sido dirigida por un puado de personas. Nace como una idea venida de fuera e impuesta por intereses y presiones polticas, ideolgicas, econmicas y militares. Se materializa a travs de: el territorio, el escudo nacional, la constitucin, la bandera, el himno nacional. Ha tenido diferentes proyectos y los que la dirigen, muchas veces han entrado en severos conflictos y pugnas que se han resulto por la violencia poltica, social, econmica y militar. En general, la Patria ha favorecido a pequeas elites. La Matria, por el contrario, es milenaria, abstracta y se manifiesta por ancestrales sentimientos, actitudes, tradiciones, fiestas, usos, costumbres. Nace como un proyecto endgeno y autnomo de desarrollo humano. Est asociada de manera profunda a la espiritualidad, sus creaciones son annimas, autnomas e histricas. En general, la Matria siempre a protegido en su amoroso seno a todos sus hijos. A partir de la Teora del Control Cultural, de lo propio y lo ajeno, del Dr. Guillermo Bonfil Batalla podemos definir: La Patria resulta ajena. La Matria es propia. La primea la dirigen y controlan una elite econmica y poltica. La segunda la conforma y vive todo el pueblo. Para el ciudadano comn el control de la Patria es ajeno. En cambio el control de la Matria es propio. Las decisiones sobre la Patria no son propias. Las decisiones sobre la Matria son propias. La Patria es un fenmeno de cultura impuesta. La Matria es un fenmeno de cultura autnoma. La Patria viene de la inspiracin del mundo grecolatino y se materializa con la creacin del primer pas del mundo, 27

Estados Unidos, en 1776 y posteriormente la Revolucin Francesa. La Matria en cambio nace en nuestra tierra y con nuestra gente hace aproximadamente ocho milenios y es una de las seis civilizaciones ms antiguas con origen autnomo de la historia de la humanidad. Posee una milenaria sabidura en la alimentacin, la salud, la educacin, la organizacin y mantuvo por milenios un mismo propsito social dirigido hacia lo sagrado y divino del mundo y la vida. Ha tenido en el vrtice superior de su pirmide de desarrollo, la trascendencia espiritual de la existencia. Su propsito social ha sido concebido de manera comunitaria. El ser humano es hijo de la Tierra y ella es entendida como un ser vivo y sagrado. El ser humano tiene como responsabilidad superior decantar su energa espiritual y coadyuvar para mantener el equilibrio del planeta y las misteriosas fuerzas del universo. La Matria basa sus fuerzas sustentadoras en la conciencia espiritual del individuo, la unin de la familia en los valores y actitudes ancestrales, el respeto absoluto a la Naturaleza. La cohesin de la comunidad y el comunitarismo, por lo que rechaza la propiedad privada, el uso de las armas y la violencia, as como el uso de la moneda, el atesoramiento y la explotacin. La organizacin y direccin se basa en el servicio a la comunidad, a travs del mandar obedeciendo. La Matria nos ha legado cuatro actitudes ante la vida y el mundo: Los valores acendrados que unen a la familia y a la comunidad. Un infatigable espritu constructor. El amor y respeto a la Naturaleza. Una visin mstica y espiritual ante el mundo y la vida.

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CONCLUSIN FINAL. El futuro de Mxico es su pasado. La civilizacin del Anhuac sigue viva y presente en muchos espacios de nuestra vida cotidiana. Tenemos que recuperar la memoria histrica y conocer la verdad sobre nuestro grandioso pasado. Poner punto final a la historia de los vencedores que ha negado cualquier logro a la civilizacin invadida para justificar los crmenes de lesa humanidad de la ocupacin-destruccin. Requerimos re-insertarnos en nuestra propia historia para tener continuidad y dejar de ser un apndice de la historia occidental. Debemos investigar cules fueron los valores y principios humanos con los que se constituy la civilizacin que logr, a lo largo de muchos siglos, el grado ms avanzado de vida en sociedad que ha alcanzado la humanidad. Necesitamos comprometernos en la investigacin y el profundo anlisis del pasado anahuaca, porque constituyen los ms profundos cimientos de lo que somos en esencia y que podemos ser. Desechando y poniendo fin a la violenta colonizacin intelectual, cultural y espiritual, que nos han sometido en estos cinco siglos. Necesitamos comenzar a hacer, imperiosamente, arqueologa del Espritu en lo ms profundo de nuestro ser.

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Es muy cierto que hoy somos un pas mestizo. Los mismos indgenas de hoy lo son tambin. Y los extranjeros e hijos de extranjeros que tienen aos de comer y respirar esta ancestral civilizacin. Todos, unos y otros, todos somos mestizos producto de un mundo globalizado desde 1492. No existen culturas puras. Pero tambin es muy cierto que todo mestizaje tiene un cimiento, estructura o base cultural. Los mexicanos no podemos seguir renunciando a lo ms ancestral y propio-nuestro que tenemos, nuestra esencia, como hijos de los hijos de una de las seis civilizaciones ms antiguas de la humanidad. Imperiosamente debemos asumir un, ya basta!, a la colonizacin. Requerimos en consecuencia saber cules fueron los Elementos Culturales que durante ms de siete milenios impulsaron el desarrollo humano de nuestra cultura Madre. Cul fue el propsito social que anim nuestro desarrollo durante tanto tiempo. Cules fueron los valores, principios, sentimientos y actitudes, que coadyuvaron en la formacin y concepcin del individuo, la familia, la comunidad, el gobierno y el Estado. Ante el ostensible fracaso de la Modernidad y el peligro que enfrenta el mantener la vida en: el planeta, los pueblos y las culturas del mundo, se tiene que recurrir a la sabidura ancestral. A la experiencia milenaria para reorientar el camino y abrir una ventana de luz y de esperanza para las nuevas generaciones. Los mexicanos tenemos este inconmensurable desafo por delante. Busquemos en el pasado nuestro futuro e iniciemos nuestra Batalla Florida.

Guillermo Marn Otoo de 2009. San Jernimo Yahuiche

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