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Prof. Domingo ~tin '.: Pc.r{:dC'z .

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HUNAB

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SINTESIS

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Prof.~omingO Martinez Paredez. ) '( --~ DOMINGO M~RTiNEZ PAREDEZ. Maestro de Lengua y Literatura Mayas
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Prof.~omingO Martinez Paredez.

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DOMINGO M~RTiNEZ PAREDEZ. Maestro de Lengua y Literatura Mayas en la U. N. A. M.
DOMINGO
M~RTiNEZ PAREDEZ.
Maestro de Lengua y Literatura Mayas
en
la U.
N.
A.
M.

HLJNAB

I

\

SINTESIS

DEL

KU.'-J

.

,

PENSAMJENTO

MAYA

FILOSOFICO

M. HLJNAB I \ SINTESIS DEL KU.'-J . , PENSAMJENTO MAYA FILOSOFICO EDITORIAL ORION M E

EDITORIAL

ORION

M

E

X

leO,

1 9 6 4

D.

F.

R0014266016

Derechos reservados por el conforme Autor. a. 18 l.eJ PROLOGO Al considetac la gra:n; ad-

Derechos

reservados

por

el

conforme

Autor.

a.

18

l.eJ

PROLOGO

Al considetac la gra:n; ad-

pOT. la

la vista de ,las joy£Ls arqueo-

miraci6n ,provdcada

J 72.0 }S

~) 3

b c:,

h

\3 0 4

l6gicas

mexiC.l:na.S.

cuando

han sido exhi jidas en pai- Se$ europeos, al grado de

se han peci ido a Mexico, algunos 17' useos extran.-

por

jeros, cO'pias de las mismas,

. que

surge como indiscutible el hecho de que aquellM obras materiales poseen un valor que incita a pen- sar que sus autores tuvieron estud;'os y conoci- mientos por los que encontraron las norma.s y los canones que les permiti6 crearlas; obras de una gran juerza que revela un profuTuk saber calen-

darico, astronomico, mistico-religioso, etc, etc, las encontramos en. el Chacnwol, la llc. mada Cabeza de fa Princesa. de Uxmal, las Giganiescas Cabezas de rres Zapotes y de la Venta, discos de turquesas,

en los delicados objetos de jade y coral, en ·las

Impreso

Print.ed

en !.U.xlco

In

Mexico

mascaras, los vasos y el craneo

ultimo

cuidado

y

de c -islal de

roea, .

tsmeradamente

en el M,useo Britanico, .y en fin" en -u w gran canci-

este

conservado

Improoo

en

los ta.11eres

GrMicoe

Laguna.

de

Mayrin

208.

de

EDITORIAL

Mexico

17,

D.

Y.

ORION.

dad de pieza-s que nos dan La seguride.d del espiritu

7

creadot

precolombina.

de

los _ viejos

pueblos

de

esta

America

A

los

mexicanos 1WS Uena de satisfacci6n leer

los juicios iaudatorios hacia esas manifestaciones de arle, altnque siempre hemos pensado que el genio de esws admirables artifices y constructores no se limito exclusivamente a ObTa3 materiales, sino qu.e tambien lograron un gran acervo intelec- tu.al e%puesto en centenares de obms, donde apare- cen exponiendo un alto espiritu jilosojico, religioso

r

cientijico, y sin embargo, han sido v isros, como

-dice don Rafael Girard. a traves de nlentes oecide-TV- -!.lues", y no can los que se deben juzgar correeta- _mente, con un punto de vista de sensibilidad maya o mcxi-ea, pc,ra pader alcanzar a entender y cam-

prenderlos, segiJ,n dice el maestro Martinez Paredez

.{tl hablar de estos lem,as.

SINTESIS

' i)-EL PENSAMIENTO FILOSOFICO MAYA, no dudamos

CUOrndo corwcimos la obra HUNAB KU:

ni un - momenta que

sabiduria:

aquelws

plasmada

antiguos

ahi

en

estaba

tan

la

esencia de

farinas

el

esa

por

diversas

que

como

pueblos,

ma;ya,

sintieron

materialmente

la

presencia de ese SeT

A bsoluto

que

lo

rige

todo,

ya

que

no

de

otra

'manera se puede comprendcr como formularon

su

etica

obras

r

su

que

estetica,

nos

reveLadas

iegaron.

en

las

-

magnificas

Cuando

Martinez

Paredez

realiza

un

sereno

quedamns l>t>(pleios a.n'e

el sif!niJicad}

que

da

conc,$r/()

de:

"VNJro

l/AnOR

DEL

:-'Ir;vnnE!\'"TO

al

y

LA

-'Y la maraviPosa anaiogl.(, que encon-

tramos en la interpretaciOn dada por La antiquisima

religion.

del

Mf

:nIDA",

egipcia ~ en

[.a

Ma.wn.eTia

al

hablar

CRAN

ARQtrJTECTO

DEL

UNi"ERSO;

en

la

asi

~omo en las pitagorica, iTrepresen-

·$imilitudes

en CU(lnto

contcnidas

a

la

doctrilUJ

un

seT

coneepci.on de

table, que solamente se podia interpreta r poT medio

de numeros " figuras geometricas, sol J

que supe-

rando a aqnellas de

los

griegos que

710 aceptaron

las ideas y teorias de Piuigoras., yo. qu ~ los mayas hicieran con e.ste pensamierita filosojico-matemti. tieo la base absoluta de su existencia, Uegando a la conviccion de que HUNAB KU era -ma concep- ciOn matematica, cuya posibilidad de int.uirlo sola-

mente se !La-cia valida desde el punta .le vi5ta del

Circulo y el Cnadrado> asi como pOT media de los numeros 4 )' 13 rp,specl-ivamenf.e.:

Domingo Martinez

Paredez

nos

lle ~'a

al

cOM·

dmient,(J de la manera en que los m.aya~ elaboraron

su filosofia y con ella acabaron de integrar su

religion y

su ciencia;

nos

describe

en forma

sen·

cillo. J' clara el prOCf!SO histoTica que $olamente su

sensibilidad de descendienlp de aq.ueUI >s 1 tzaes y Chcmes: unida a1 dominio del idioma maya, que es su idioma materna -uni-ea rna-nero, oam poder

llegar a una clara y preciosa dilucidaci 5n respecto

y sin-cero aruilisis rejerente a la estructuraciOn de

de

10

que

realmpnte

signiJican

sus

v?cablos,

Ie

la eultura y civilizacion mayas, nos asombra ,.

permitieron

llf'{{ar

a

elio.

3

.9

Al o/reeer, tanto a los illistres integ-rantes miembros del XlII Congreso lnteranacional de Filosojia, celebrado
Al o/reeer, tanto a los illistres integ-rantes
miembros del XlII Congreso lnteranacional de
Filosojia, celebrado en nuestro pais, ast camo a
todos los amantes de esta disciplina, esta exposi-
ciOn del pensamiento filos6fico maya, nos senttnws
orgull'osos de que tambien- Mexico hubiese tenido
la brillante oportunidad de. exponer algo. que en
realidad mereei6 la atenci6n del H. Comite Organi-
zador del citado Congreso.
mino trazado~ y que el, a pesar de todos los pesarei,
no llegue a desmayar en este su t ·maz r digno errv-
peno en el campo de la investigac on respecto de lo
verdad acerca de nuesiros ance ;~rOS precolombi-
nos, de ese HOMBRE DE MAIZ q:te fue eapaz de
concebir a Dios como un ente l.rw,tematico, con--
virtiendose el a su vez en un perfecto ciudadano
del wtiver~o, al integrarse al &r A bsoluto
HUNAB
KU,
Y
declararse' CHAN.
Jr1artine.z Paredez expone su tema en cinco
capitulos que son: HUNAB KU. L'OS MAYAS Y
Abel
Cirdenas
Chave-r~.
PlTAGORAS. HUNAB KU
Y
LA
RELIGION
CATOLIC 6
aUNAB KU, LA ESCUADRA Y EL COMPAS, r HACIA
LAS ANTIGUAS RUTAS DE LA FILOSOFIA MAYA.
Como
M a~tinez
Paredez
manifiesta,
todavia
queda mucho
por hacer
en
esta investigaci6n;
el
es u.n pionero en este nuevo camino; otrOS vendran
que IQ mejoren y perfeccionen; pero haty que
recOnDcer que eran necesarios los primeros JXUos
en este sendero y con este sentido; 10 que importa
en realidad es saber que provecho y
que ensenan-
zas podemos sacar de estas vieja.s doctrinas filosa-
fieas de nuestrOs pneblos precolombinos como el
maya, y si .~e pueden usuJructuar sus 'disciplina3
en los actuales tiempos, euaMo el hombre, fa so~
ciedad y
el mundo se
encuentran ante
la disyun-
Decora.c16n
en
I.a.s
fachadas
interiores
del
OUadrangulo
twa
de
subsistir 0
desaparecer.
de
Le.s
Monjas,
Uxxnal
Yuc.
Este
es el valor
de la tesis que ahara se o/reee
en este trabajo, ojala no falte quien prosiga el ca-
10
S~rp1ente ("K~" = 4) Y oircul08. EXPOSICI0N DE NfO'f} vas La importancia capital referente al

S~rp1ente ("K~" = 4) Y oircul08.

EXPOSICI0N DE NfO'f} vas

La importancia capital referente al esturuo del idioma maya, radica principalmente ·m el hecho innegable de que por medio del misD 10 se puede llegar a dilucidar muchas cosas, q 'le hasta la presente fecha parece~ verdaderos eni;;mas y wis- terias tan .complicados,. que no han £aJtado autoX'eS que lleguen a asegurar que jamas p )dremOB S8,- ber nada cierto sobre eI pasado dectivo del pueblo que 10 hah16.

Contra dichas aseveraciones poden:os asegurar venturosamente, que tales dudas y nt.ga.tivas van

pasando al campo de las meraa hip6t ~sis respecto de esos misterios y enigmas que 50S' enian desde

Con

personas

un

que

profundo

agradecimiento

a

todas

ltM

para

sabre

Cardenas

generosamente

a

la

me eJtimu./n,ron

esta

obra,

Abel

Ruano

haoer posible

todo

Chavero

al

realizaci6n de

senor

lng.

Dn.

esposa

Lie.

Editor,

y

mi

Laura

d"?

Mart~nez Pared.ez.

hasta

Silvanus G. Morley en el presente; pareci'an negar-

ie a que se develara su genesis y origen idioma- tieo, ya que van siendo vencidos ·er el terreno de Ia filologia y la lingUistica, que debido a la. empeiiosa busqueda, al fin, van dejando entrever) aunque sea vagamente e'1 un prinell' i_D, pero al fin ~clarandose segu.n van avanzand:> las inves- tigaciones sabre vocablos 'y frases enteras cuyo contenido permite llegar a alguna conclusion

D.

Juan

Pio

Perez

en

el

siglo

p[ sado,

AUTOR.

~L

frases enteras cuyo contenido permite llegar a alguna conclusion D. Juan Pio Perez en el siglo
frases enteras cuyo contenido permite llegar a alguna conclusion D. Juan Pio Perez en el siglo

is

efectiva, co~o es el caso especial de la expr eslOn

HUNAB KU , la eual, dehido a un analisis lingiilstico

por

, y filologico

llegamos

a

ubicar

perfectamente

los elementos de que esta compuesta, al ir separim

dolos raiz par raiz y par su fonetismo.

HUNAB

KU,

para fray Diego

de Land~ Villal-

pando, Pedro Sanchez de Aguilar, Diego de

Cogolludo, como para los pri~eros historiadore5 del pueblo maya, significo, sin Iugar a dudas, el

nombre de Dios entre los mayas, por los atrihu-

tos que se Ie prestaban, y como una prueba fe- haciente de que aquellos naturales habian lIegado

a la concepcion del Monotelsmo, pero eso 51, sin

representarlo en forma alguna, ya que no obedecia

a ninguna imagen~ y , eI analisis se rMucia a

y como

HUNAB·UNICO

y

KUB-DADOR,

uNlco

DADOR,

tal no cupo la menor duda que su concepcion era analoga al Jehova hebreo, a Ia de Supremo Hacedor,

algo asi como el Padre Eterno. Tambien se I'e- gistra otro nombre para HUNAB KU que es el de

HUNAC que quiere decir

MUCHO, 0

sea Ia

PLURALI-

DAD

de

Ia

UNIDAD. '

Este HUNAB KU tambien era declarado por los mayas como Padre de todos los dioses, En esta f~rma se declaraba su condici6n de ,Ser Absoluto, ya que el era sabre todas las casas.

Naturalmt'nte ' que aceptadas en principia to- .das estas manifestaciones acerca de HUNAB KU~ 16gico era considerarlo efectivamente un DIOS analogo: similar 0 el mismo Dios cristiano. Re-

ducido

a

esta

concepclOn

qued6

pOl

siglos

este

HUNAB KU a (IHlen jamas los rnayas r~presentaron

por medio de figura 0 imagen ost ·:msihlemente suya, porque segun eUos, ("sto no era }losible, pero los frailf!:> le di€"ron Ia personalidad de Jehova, del Padre Eterno. Sin embargo los' n,lturales usa- ron para de~ignar a Dios Padre, ' la

de

a aplicarle el nombre de HUNAB KU, En cambio los mayas Ie declan NAH KU a las iglesias, 0 sea CASA Dr DIOS) pero esto se dt-bia a1 h ~cho innega- ble que aquellas edificaeiones fuero'l . levantadas sabre el asiento de las pinimides y fa )ricadas con sus pieclras; el aborigfn en esta forna seguia y sigue rindiendo veneraci6n a los sitic s donde an- tes ee honraba a su~ deidades.

Se hab16 pues, acerca de las dei lades mayo- res y menores, pero de HUNAB KU na lie se oeup6 ni preocupo por averiguar su preseD( ia en medio de aquel Olimpo, pr6digo en seres miticos' que adornaban con tiU presencia templos, piramides y chozas. Tal parecia que HUNAB KC se reduda {mica y simplemente a ulla abstraccio'1 de la eual januls se habia ocupado el pensadlJr maya en explicar en alguna forma Sll imagen 0 figura y su influencia €':n su vida cotidiana y ~n 10 que 10 rodeaba. De.sde este' punto de vista HUNAB qued6 definitivamente {"omo algo a.)stracto, ra- zon qUE' hizo que nadie se ocupase de dilucidar esta expresi6n, y ('uando alguna vez ~~ hacia refe- rencia a , el ' se deda que significaba un sentido

KTJ

d~nominaci6n

5!

atrevieron

N'OH

YVM

0

TATA

'YUM,

jamas

:14

el ' se deda que significaba un sentido KTJ d~nominaci6n 5! atrevieron N'OH YVM 0 TATA

,]5

MOi\Ol'l-:lST A,

pues em el

sobre Ia mi-

han cenlrado

gaciones

y

e::;tudios

se

tologia

la

vida

maya,

tan

de

nquel

abundante

pueblo

rna ya,

empezando

con

Itzamnah,

d

ci~ilizador deificado

mas

tarde,

con

Kukulcan

y

cien

deidades

mas

que

aparecen

en

el profuso panteon

de

10:

Chanes e

Itzuc:: .

Sin emhargo, para nuestrns inquietude". inqui- flitiVa5 no podia seT asl, f"Star reducido a una simple idea 'ese HUNAB KU, ya que se decia de el

que

era

UNO-HUN

y a1 mismo tiempo PLURAL-

HU:'-IAC, Y ademas se sostenia que ~ra Padre de

toaos los Dioses. No era posible que seme-jantes dcdaraciones se limitasen a una simple abstrac- cion caprichosa , ademas, como un recurso ante el podeT 0 Ia debilidad de las deidades que se invo- caban en ciertos y determinados casos, sino que,

tras-

para

cendental e ' importante para e1 pensamiento

act.itud

nosotros,

de

debia

obedecer

a

algo

mas

y

que

la

a1

aqudlos

especuladores

mayas

continentes,

tencifinn sus perp~ejidad{'s y lucubracioncs act"rca

de su pre-sencia

res·

igllal que los otros

hombres

esta tierra

ante

eHos,

de

otros

en

y aeeren del 10 mismo

infini-

que

to

que

se ' extendia

pecto de lo~ fenomenos de lu natura1eza que los

rodeaba y as! tambien en cuanto a Ia b6veda

celeste donde admiraban

trellas, del Sol y la Luna que segun sus dilatadas

es·

el

transcurso

de

las

y

detenidas observaciones obedecian a un ritmo

y

a una armonia admirab~es que no dejo de cau-

16

~arles una

gran

imprcslon

hacicndolos

meditar

act-rca de

todas

aquellas

Si, desde su estado y condicion d(

riomaclismo

el hombre. de este contine-nte hab.ia empezado a

percibir algo

H'.specto

de

la

naturalcla

y

en

au

pobre

mente

inquieta

y

medrosa

an ~e

el

terror

co.smiro I

jue

constitul:I una constante amenaza a

£ou existenrja, Tilzon esta que hacia que · en su

pohre COl'dZOn anidase el miedo que 10 condujo

a

intuidos

Ia

creaci6n

de

seres

buenos

y

m; los

par su imaginaci6n atormentada, siEndo esto el

movil de 1a venerac.ion

de las piedras

(litolatria),

(zoola-.

la

propia ticrrJ, para luego alzar la viE~a y colocar

y las e ;tTE,lla!"-. Pero

to do esto, en busca de proteccion Y lUxilio a su triste situaci6n de oesamparo y debilidad Hsica e inte-lectual cuyas pmebas las tenem05 en ese 'arte

de los arboles

tria), del agua, del viento , del fue

(fitolatria),

de los anir lalec,

SO

y

de

a sus mitos

C'n

el

SoL 11'1. Luna

primitivo Uamado pintura rupestre y petroglifos que aparecen fn las grutas y cavernas, as1 como

en

la5

Debi6

roeas

al

aire lihre.

de pasar

mucho tiempo,

siglos

0

mile-

hombre se ,iese libre de

estas horrendas preocupaciones y mied )s~ y se atre- viese a enfrentarse a es~ naturaleza h )stil, y como resultado de ello, llegase al cabo a l.)grar esa BU

de terror c6smico, sobre tode,

ansiada

cuando descubrio y aprovecho el ce ~eal llamado IX lIM - MAIZ~ que se puede asegurar, sin lugar a

nios,

para que al fin,

el

liberacion

17

el ce ~eal llamado IX lIM - MAIZ~ que se puede asegurar, sin lugar a nios,
el ce ~eal llamado IX lIM - MAIZ~ que se puede asegurar, sin lugar a nios,
dudas, que fue el vehiculo magnifico que Ie per- mjtio entregarse, por necesidad, can y
dudas, que fue el vehiculo magnifico que Ie per- mjtio entregarse, por necesidad, can y

dudas, que fue el vehiculo magnifico que Ie per-

mjtio entregarse, por necesidad, can

y detenimiento a la observacjon minuciosa

chas de aquellas cosaf; que antes Ie espantaron e hicieron encogerse!e el corazon de miedo. Y aSl 'empezo a juzgar acerca de aquellos fenomenos tanto tcrrestres como celestes, y poco a poco fue

de mu-

matema-

ticas, no debi6 quedar satisfecho el ho:nbre maya, y entregado con verdadera asiduidad a sus es· peculaciones referentes a las causas y efectos, se

aquellos conocimif"ntos por medio de 1.::

s

mas atenci6n

fue elevando mas y mas en el terreno intelectual, hasta atreverse a establecer las neceaa: ias campa- raciones y cxperiencias referentes a la j ntervencion de aquel10s -ere'S deificos que durante lnilenios ha- bian sido los uniros y posibles aliados snyos, pero can las mismas virtudes y defectos de; E'ioer huma- no, por 10 Lanto, con sus mismas defi(:iencias, ya que no siempre se lograban los milaf ros que se esperaban, llegando as! el hon;bre a 11 necesidad de ahondar mas y mas en esa cosa lIrmada cien~ cia 0 sea el conocimiento exacto de clertas cosas, encauzado dentro de un anruisis Tazonado, sobre todo si se considera que ya eran posee( ~OT~S de los conocimientos matematicos que les per. nitinn esta- blecer calculos y computos que los ca:Hlcitaban a

nevar a cabo ernpresas

como la cons ·medon de

sus piramides, templos, palacios y demns monu- mentos. Indiscutihlemente es de consi(l~raTse que tambien debio de transcurrir muchisi 110 tiempo, para que al fin, el conjunto de conocillientos fun~

dados e~ hechos y estudios, experienci,s e investi- gaciones, dieran el venturoso resultadc que tanto

las

causas y efeetos, y entonces recurri,~ron a las

matematicas para comprobar que efectivamente haMan llegado, al fin. a encontrar la razon pri- mordial de su presencia en Ia tierra y Ia causa

dandose cuenta de Ia cic'icidad de estos, y apren-

dio a conocer las esta~iones en que se dividia 10

que luego lIamo ana j los

dias,

meses y anos fue-

ron siendo orclenados (Tzolkin), ' p~ra llegar rna:;

tarde a la formaci on de sus calendarios de 20, 52,

formu-

lar un sistema croTInlogico exacto para un periodo

notable haza-

de 374,440 anos, para Ia eternidad,

104. Y 1040

anos,

concIuyendo por fin

en

fia esta que ningun pueblo llego.a realizar. Tam-

bien al compas de estos d.lculos nevo a cabo la

minuciosa ohservacion de los rnovimientos de los

planetas, sobre todD, de la luna

a1 sol. l Cuilllto tiempo duro este proceso? Quien

en

sus monumentos y jeroglificos inscritop- en co(lices

sabe. Mas 1a verdacl es que 10 realizaron

que acompanaba

y

como

el Pcre,<;iano.

el Dresden. el Trocortesiano

y

el mas

recifmte.mente

descubierto, el

Porrua,

ten

irreIutables

pruebas qe ello

(1).

Pues

bien.

alcanz'ando

las

magnificas

metas

referentes

a

la

ob

:.ervacion

y

compTohacion

dE'

(1)

Rueda.

Calendarica

de 23 dientes

obtenida. de este

ultimo, (Pleza Nttm. 8 XXV: La Pel'egrinaci6n) que

permiti6

sa.ber

que

los

sola.res.

may~

conocieroll 10.

c1cUclda.d

de

las

mancho.s

ansiaban conocer respecto de

Ia

ver ~ad

de

18

sa.ber que los sola.res. may~ conocieroll 10. c1cUclda.d de las mancho.s ansiaban conocer respecto de Ia
sa.ber que los sola.res. may~ conocieroll 10. c1cUclda.d de las mancho.s ansiaban conocer respecto de Ia

19

 

todo.

Y

a~i debi6

de Burgir la

roncep·

 

y aceptar

la

existencia

dc' un

 

Ser

Absoluto:

 

no ,representaron

can ima·

 

compuesta

de

 

es que ante nosotros

 

lta cl os de la plasmacion material de aquellos

10

que

cubre,

1a

de

e

::e

"algo"

que las

matematicas

ayudaron

llegando as) a

saber de su exis~tencja e influencia y que aque.

 

LA

PLURALIDAD

DE

LA

UNIDAD

-

EL SER

ABSO·

Esta

concepcion

debio

de

obedecer

alar·

 

]e aplicaron

 
 

un mismo tiempo, el hombre e.staban

CREAR Y RACER, ya que

CREA,

HACE.

Porque

 

ley

y

su

imperio,

razon

por

la

eua! 10

garon a

CREAR

y

al

motors. de

cion

HUNAB KU: EL UNICO DADOE DEL MOY'IMIENTO Y

LA MEDlDA, Y a quien

gen ni figura dctenninada alguna.

DesgrClciadamente, repetimos, que no sabemos de manera. positiva hasta la presente feeha. co· mo se realizo y se desarrollo esta asombrosa ha-

zafia intc 1 ectual, P<o>TO 10' cit"rto

se cncuentran vihrantes aun, los m~rD.villo~os re·

su

conocimier:ttos. de nquella ciencia y sabiduria que

permitieron llegar· a la convicci6n de la presen-

cia

a

llos pensadores denominaTon HUNAB KU Y HUNAC

KU,

'LUTO.

guisimos estudios e investigar.iones., consultas y ensayos, hasta desembocar en la convicci6n, no

ciega, sino racional, de la existencia de un Ser Ab-

soluto que ~ovia y media a y que desde el cosmos hasta

bajo su

nombraron Padre- de los Dioses. al momento de dec1ararse e1 hombre: CHAN 0 KAN.

Asi

se

fueron

convenciendo

de

que

sus ideas

y

pensamientos

respecto

de

ese

Ser

Absoluto te-

rnan

alguna

razon

positiva

tanto

en

10 objetivo

como en 10 subjetivo~ y su mayor f.xpresi6n se

CREAR

filosofar que Irs permitio

20

-,

.

e~contraba en I el astro flamlgc-ro, el Sol. agente

\71t-al pOl' excelencia, por 10 que cone lIverOD por llamar K'INAN al espiritu, atrubuyendole condi-

c~on ignea, solar, ya que K'INAN eso quiere de- Clf, K'IN-SOL mas el sufijo condicionaI AN; Y de

aqui tan?bien debio surgir

otra consid'~racion res.

peeto del alma' a la que Hamaron PIX'l.N, palabra

PIX-CUBIERTA-FUNDA-COB1:RTURA-COR_

TEZA, y g e ese sulijo condicional AN, de manera que el ALMA, por esta declaraci6n se £abe que es

cuhierta,

y

aSl

cone 'ptuaron

el

ALMA como la FORMA, puesto que 10 ql:e se obser-

va de Jas cosas es el contorno 1 la

figm a

exterior'

con~iderar que el ESPIR:TU es un~

cosa distinta al ALT--[A, ya que una es ig lea. vital y

la otra material y Iormativa.

Pero, f:eguramente 10 que mas c ' mvenclO a

1a

conviccion de que quien CREE, CREA Y Iuien CREA HACE_ por cuyo motive :II formular el v()cablo MEN

los

pensadores

mayas fue

descubrir

y

:Ie gar

~

sinonimos y acepciones

quien' CREB,

como

CRI;A,

CREER,

y quien

CRE'~ENDO, lle-

HICIERON, 3tructuran.

do toda ]a edificar.i6n de su cultura a lraves del

unimismar ci('ncia Y re-

ligion en Ull concepto que se eXpreS(l com~ la palahra KAN, en cuyo sentido exoterico se fundia toda ]a I.evelacion de ('se SeT AbsolUi-), ya que !UN es Clrcula y cuadrado, el niimero 1., y como tal el HOMBl~E, los cuatTO elementos; e: saber, la

precisamente

21

ciencia, la filosofia, la historia, la leyenda; en- sefiar, aprender, presente, pasado y futuro, ya que KAN roodifica 1a accion de los verbos, tanto en ]0 objetivo como en 10 subjetivo, razon par la

cual haee que los ~·eres deificos como Quetzalcoatl,

Kukualcin y Gucumatz,

10

mismo

que

e1

ARARA

Queeh(la, sean eminentemente serpentinos; arran- cando desde aquel antiquisimo ITZAM NAH Y asi

5e viene a comprender perfectamente el por que

e1 rep til

suprema simbolizaci6n exoterica del puesto que en el 5e halla 1a plura-

lidad de la unidlld, matematicamente considera.

SCI Absoluto,

e5

la

cla dentro de la geometria y la aritmetica -circulo

y cuadrado, 4 y 13. Ade~as en este HUNAE

KU

se

encuentra la revelacion de ese UNICO DADOR DE LA

MEDIDA

Y

EL

MOVIMIENTO

QUE

A

SU

V'EZ

DEMUES-

TRA 1a serpiente con su nombre y con su movirnien-

ONJ)ULACION se les lla.ma

NAB 6 NAAB, 10 mismo que 5e Ie denomina a la medi- .da de un pahno, de manera que estos canones jamas

to, ya que a1 REPT AR Y la

ee variaron a trayes del tiempn y la distancia, pues

tanto en Norteamerica, como en Centroamerica y en America del SUT, se mantuvo esa unidad etica y estetica 1 al considerarse que el hombre es hijo del sol 0 del aguaj CHAN 0 ITZA, Y consecuentemente

su lntegr-aci6n c6smica, su signa de LIBERACl'ON a1

de la naturaleza, no

tratando de escapar a1 abismo de elk, sino sUlner-

giendose en eUa. ASl pues~ no se. conl.lrmo can ser

un simple espectador, sino que se convirti6 en

cosmico,

a1 reves de 10 que el hombre moder 10 esta reali- zando al tratar de dominar, de pone" baj 0 !'ill im- perio absoluto todos los secretos de la vida; uti- lizando Ia ciencia y sus conocimiet tos para re-

desaIiando las fuerzas

degas

actor coparticipante del

gm.D e~cen, no

elueir a una simple mecaniz:ici6n y te:::nic)~mo h{)s~ ta la propia libertad, tratando de anular como

ente de libertad a] hombre, no logn ndo con este

es-

tado de angustia ~7 miedo

gada a lograr 10 mas terrib~e y (spantoso: la

homba atomjc.a, 1a reaccion en cadena de Ja ener-

si se quie-

re, pero tambien J.In crepusculo sombllo predecesor de una noche tragica de destrucei6n total.

Analizados deteninamente los COllC€'ptos eticos y esteticos del pueblo maya, desde J1$ obras rna· teriales hasta las del intelecto, fuimos legando a C07 nocer -gracias al analisis lingiilstico y filologico-

gia nuc1ear. Logro maravilloso y geni 11,

metodo y sistema nada mas que

pre vocar saber ha He-

un

ya

que Stl

la realidad de 1a expresion HUNAB KU

como D;\DOH

DEL

MOVIMIENTO

Y

LA

MEDIDA, ya ql.e los elemen-

tos de que se compone 10 revelan lSI: de

HUN

INCORPORARSE

al

Ser

Absoluto-

Realizo

de

es·

UNICO-SOLO,. de NAB-MEDIDA Y MOV! VIIENTO Y de

KU 0 KUB-DADOR-ENTREGAR, a traves le esa su ma-

ta manera, alg~ maravilloso que fue el ide.ntifi-

carse et con 10 cosmico y no· tratar de incorporat

a eI 10 cosmico; ~entirse plenamente conju-

enfrentandose a el;

gado

xima

expreslOn:

KAN,

detenidamer le

analizada

tambien con la ayuda de las manif(~8taciones del

arte en las pinturas, el1 1a escultura,

en

la

arqui-

23

a

ese Ser Absoluto, no

ayuda de las manif(~8taciones del arte en las pinturas, el1 1a escultura, en la arqui- 23
ayuda de las manif(~8taciones del arte en las pinturas, el1 1a escultura, en la arqui- 23

22

tectura y

minaci6n de KAN que se dio al hombre, y descan·

deno·

en

la

ceramica,

a!'>l

como

en

esa

sando la

de

ser,

filcsofia,

ten~r y

ciencia y religion en et canon

a

de su existir,

vez a

su

BU

mIme-

HUNAB ' KU,

haber,

medula y esencia

estar,

sujeto

ros y formas geometricas, tal como concibieron los ' discipulos del ilustre maestro de Crotona, Pi tagoras, Ia existencia del cosmos, y teoriz.ando aeerca de la maniIestacion de algo que era la di-

namia universal "":"""por 10 tanto irrepresentable-- coincidiendo en esto aquella filosofia griega y la maya, solamente que 10 pitag6rico fue re- ~hazado y pcrseguido, en cambio el pensamien- to filosOfico maya, fue aceptado, aplicarlo y prae.- ticado como elementos eticos y -esteticos. No de-

jamos, pu~, punto ni angu1o, tanto intelectual ('0-

mo material -elementos idiomaticos y arqueo- .16gicos- sin consultar ni analizar debidamenle para I!egar a las conclllsiones que despues de mu- chos arros de tenaz inv~tigaci6n y ('~tudio, entre- gam os ahora al conocimiento de los am~ntes de °estas disciplinas. De modo que 10 que ahora ex-

un

esfuerzo mantenido unicamente por nuestro arnor a estas manifestaciones eticas, esteticas y cultura- 1es de nuestros anC'.l":-:tros mayas" sumergidas to- talmentc dentto de la~ leyes inevadibles de aquel Ser Absoluto -Dnico Dador de la Medida y el

ICU, por cuya razon, nada,

ni los Dioses, ni los hombres, c.-omo todas las ;cosas, mineraJes, plantas 'y animales, dejaron de

ponemos y tratamos

de

actualizar

es

fruto

de

,Mov-imiento-: ' HUNAB

:24

estar

5ujetos

a

su

influencia

dara

y

terminante

dentro de lab nonnas formale~ de do; figuras geo- rnetricas y dos numeros: el circulo ) el cuadrado, el 4 y 0 ~l 13, dando por resuItaqo Jue esta base

a

Cientifico filosOfica tuviera que la religion serpentina.

esta " vinculada

Todo

10 anterior constituye

en

,ii nuestra

posicion

sionadamente

de motivos

la

del

por que

y

dilucidacion

a1ordamos

e :~:-~gesi5 de

ex·

apa-

ese

concepto HUNAB KU) desde el punto de vista idio- matico que unioo a 1a filosofia hicieron posible la

mayas, cuyas manifes-

taciones no se ~imitan unicamente to las obras de arte, a esas joyas arqueologicas --asombro del mund~ entero- smo tambien a . un pensamiento filosOfico de muchos quilates, nada despreciable,

ya que

que tamhien debe conocerse y estj -narse,

ella hizo posible la creaci6n y pla~macion de esos

elementos arquitectonicos, pictoriro

v ceram icos

en los que se estima ese exquisite ~rte, prueba innegable de f'sa capacidad creadol a del hombre de la America precolombina, CUVL existencia y

de ese Ser

cultura

y

la

dvilizacion

obras son e~o: la imagen de HUNAB

y que meJor FIgura que e.sta que se

oefleja en toda

su magnificencia en el individuo y '~n la ~ociedad)

imagen a su vez de 10 cosmico?

Exposici6n de motivos esta ' qu ~ ofrecemos a )a consideracion del ilustrado eriter .o de los hom- bres que mantienen el siempre vi"o y renovado

Ab~olut~ qu~ era de todos

KU,

no

er 1

de ' nadie

l y

25

'

bres que mantienen el siempre vi"o y renovado Ab~olut~ qu~ era de todos KU, no er
interes acerca del conocimiento respecto de las inquietudes del hombre universal, que tambien en Mexico
interes acerca del conocimiento respecto de las inquietudes del hombre universal, que tambien en Mexico

interes acerca del conocimiento respecto de las inquietudes del hombre universal, que tambien en Mexico en 10 particular, y en America en 10 g~neral, se · preocuparon por esa tarea de filoso- far como mediQ magnifico para lograr compren~ derse y comprender al mundo que !os' rodeaba,

conc1uyendo por incorporarse al gran todo , al de- clararse KAN. Expresi6n esta que significa HISTO- RIA, puesto que es el Presente, el Pasado y el Fu-

hombre y de las cosas a

traves del tiempo y La distancia.

La justificacion mayor que podemos dar a este empeno de actualizar estas manifestaciones filosoficas, radica principal y tT8scenden,talmente en el hecho hastante sefialado de que gracias a esa manera de concebir al Ser Absoluto y su mani- festacion matematica, como el Ser de todos y no ser de nadie, evit6 esas odiosas divisiones racia- les y trajo como consecuencia admirable el que el pensador maya ]If>.gase a la genial conclusion de que EL TU es mi OTRO YO, con la expresi6n IN LAK'- ECH, ERES'MI OTRO YO. Leccion de gran altura y pro- fundidad humanism al mismo tiempo, que debe

que la

turo. La existencia del

aprovecharse en los

actuales momt'"ntos en

humanidad vive llena de perplejidad y miedo an~ te el sombrio futuro que ofreee la dispufa enta- blada entre las naciones poseedoras de la bomha. atomica. Porque solamente la verdadera fraterni- dad entre los hombres puede hacer que ese ma- nana Ileno de sombras, sea un manana Ileno de" luz y de optimismo.

26

Se me ha preguntado cuales son las metas que

persigo al exponer estas ' ideas, y mi respuesta es

la

de que

mis aspiracio~es son las

de

que algun

dia

esa

leccion

de

nuestros

antefssados

mayas,

sirva para conciliar al hombre CI1n el hombre,

como

que

el fi16sofo maya a BU projimo:

la

humanidad

reflexione

y

sepa

pN

dedr

LAK'ECH-

ERES

MI

OTRO

yo!

humanidad reflexione y sepa pN dedr LAK'ECH- ERES MI OTRO yo! P~lenque, 8imbolo de tlUumJ.nac161 complotlll"

P~lenque, 8imbolo

de

tlUumJ.nac161

complotlll"

humanidad reflexione y sepa pN dedr LAK'ECH- ERES MI OTRO yo! P~lenque, 8imbolo de tlUumJ.nac161 complotlll"

27

INTR'ODUCCION significa Si FILOSOFIA Hteralmente • I arnor a la sabiduria" puede decirse que en
INTR'ODUCCION significa Si FILOSOFIA Hteralmente • I arnor a la sabiduria" puede decirse que en

INTR'ODUCCION

significa

Si

FILOSOFIA

Hteralmente

• I arnor a la sabiduria" puede decirse que

en el devenir del tiempo, d(~sde que el hombre existe como un ser dotado de raz6n. siempre ' se ha preo·:upado por conocer y saber la causa ' de su existen cia en este mundo. y asi Lan surgido diversas escuelas 0 sistemas filos6ficos " como .,respuesta a 1a pregunta acerca de 10 que, la filosofia es y siqnifka den tro de la vida humana.,

Ahara que Mexico tuvo el honer de ser sefialado como Sede deJ XIII Can:

greso Internacional de Filos·)fia, toman do en cuenta los temas en que se' repartiran sus series de actividades, ,a) El Problema del Hombre (antropolo- gia filos6fica); b) Critica {Ie la Epoca (confrontaci6n de los valorfs de Orien te y Occidente. incluyendo la posici6n

29

HUNAB KU .-

El unlco'dador del mov1m1ento y 1& medlda.

de Orien te y Occidente. incluyendo la posici6n 29 HUNAB KU .- El unlco'dador del mov1m1ento
de Orien te y Occidente. incluyendo la posici6n 29 HUNAB KU .- El unlco'dador del mov1m1ento

de America) I nos ha parecido oportuno presentar este trabajo, HUNAB KUI SIN'"

TESIS

DEL

PENSAMIENTO

FILOSOFICO

MAYA can los siguientes incisos: Hunab , ku; Los Mayas y Pitagoras; Hunab kti y 1a Religion Cat6lica: Hunah ku: La Escuadra y el, Compas;· y. Hacia las Antiguas Rutas de 1a Filosofia Maya, para dar a conocer alga de nuestras culturas precolombinas. No tratamos de desconocer la trayec - toria de la Filosofia Mexicana can sus maximos exponentes como Antonio Caso, Vasconcelos, Samuel Ramos, Francisco Larroyo, Romano Munoz, Jose Luis

pero si queremos insistir

en que es urgente volver los ojos al pasado y debemos iniciar a conciencia el estudio de nuestras culturas preco lombinas, dada nuestra condici6n de mes tizaje no s6lo bio!6gico sino intelectual.

La investigaci6n en detalle de 1a his toria de 1a filosofia permite averiguar que todo saber filosofico brota en un medio cultural que forma el horizonte desde el cua1 cada epoca historica tiende a ponerse en claro consigo misma.

Curiel, etc

30

Si se trata de estucliar al sel desde el punta de vista de la filosofia cntropol6 gica, necesariamente debemo3 dar a conocer las inquietudes de nucstros an tepasados. ]a manera de bloso 'ar de un pueblo como el Maya que -11e:g6 a 1a concepcion cosmica del hombre al decla, rarse KAN, suprema expresioll de una idea universalista a traves del concepto mate:rnatico de HUNAB KU: Un::co Dador del ,Movimiento y la l\iedida. , -Plura

lidad de la Unidad,

manife 3tacio por

medio de los vocablos H'C N, Unko---

--J.

Solo y HuNAc

Mucho.-Abundante.

Aunque en realidad no se puede ofre

cer como en el caso de los £degos, el inlcio y desarrollo de ese pe:1samiento

sin embargo tenerr os en el mas daro exponente que re

vela esas inquietudes y lucl.braciones propias del hombre respecto del ser y del universo, con la preocupacion de aquellos magnificos pensador(~s que a sentaron de manera clara Ct lales fue ron sus conceptos filosoficos a traves de su ciencia y Sll religi6n.

Hlos6fico.

idioma; el

31

Y todo esto intimamente vinculado a

ese concepto dinamico del Ser Ab~,olutc llamado HUNAB KU, cuyas manifestacio- nes --por media de los mitos-- giraron

a su vez alrededor de 10 serpentino, ya

que todo estaba inmerso en este simbolo, por 10 cual, nuestras investigaciones las

asentamos 16gicamente

tat de 1a sabiduria y la ciencia mayas

y las titulam'os HUN AB KU ~ SINTESIS DEL

trabajo

que ofrecemos a 1a consideraci6n de los

del mundo entero

sobre este pedes

PENSAMENTO

FILOSOFICO

MAYA,

distinguidos fi16sofos

,que 'ahora nos honran con su presencia. Nuestra justificaci6n consiste en el hecho de que en el pensamiento filos6- fico maya se lIeg6 a 1a idea formal de que el hombre representaba nada menos q~e al macroeosmos. por 10 tanto. su filosofia concerto disciplinas que se prac ticaron diariamente como element~ de salvaci6n y purificaci6n a 1a vez. porque -cada palabra. eada accion. cada pensa- miento, tenian un equivalente en la om nipresencia del Ser Absoluto: HUNAB KU.

Domingo MartJ,nez Paredez.

Mexico D. F., septiembre de 1963.

32

Estil1zaci6n rnexica

de

Is

energia.

CAPITULO

IIUNAB

(Huyub

I

KU

(aa-n

vorag1ne).

Mas de vein te alios de cons .antes in vestigaciones de orden filo16gico y lin gLiistico. sobre la expresi6n HUNAB KU, nos han ' llevado al fin a lograr una , imagen ideal de ese Ser Absl)Iuto que jamas fue representado bajo n 'ngun as peeto. y, que sin embarg.o, estal:·a presen te en todo como el Dador de 1a Medida y el Movimiento. demostrando con es- to ]a Pluralidad de la Unidacl, ya que 'era nada menos que Padre y Senor de _ todos ]05 dioses, y se Ie rQc(lnocia tal.

Supremacia sobre

tos, considerados como agen·.es suyos

todas los d em as mi

que canvivian

y

ayudaban

a

los

hom

bres.

33

Hace alrededor de diez anos deda mas que respecto de HUNAB KU te niamos que if rastreando y analizando pacientemente los vocablos de que se sirvieron para ir dancio una interpreta - , cion 16gica posible, a las cuestiones de orden filos6fico alrededor de ese Ser Absoluto, y que creiamos posible llegar a 10grarlo; ya que. nos queda fehzmente el idioma.

Tambien manifestabamos can toda

desafortunadamente" no

podiamos, en aquel entQnces, llegar a co nocer con mas aproximaci6n y profundi

dad los meandros ideologicos de los pen- sadores mayas, toda vez que no existian

libros suyos escritos antes de 1a conquis"" ta; que aquellos que estuvieron escritos

franqueza que

en caracteres

dos al llegar los c.onquistadores, asi co mo tambien, que si era cierto que algu nos indios edticados par los franciscanos, aprendieron a escribir can caracteres la tinos y tra~ladaron cosas suyas acerca de sus antiguas costumbres y usos, no

era menos cierto que dkhas obras adole

errores, maxime que

e-en de numerosos

jeroglificos, fueron destrui

34

maxime que e-en de numerosos jeroglificos, fueron destrui 34 Solstlclos. equlnocclo.'i y (Sobre el canon pasos

Solstlclos.

equlnocclo.'i

y

(Sobre

el

canon

pasos

cen1tale£

Hunab

Ku)

del

Sol.

y (Sobre el canon pasos cen1tale£ Hunab Ku) del Sol. El proceso generador Oirculo y el

El

proceso

generador

Oirculo

y

el

de

Is.

P1rlunlde

ide!'!

Cuadrado

(Huna.b

!:u)

dentro

del

ciencia y claramente a su filos·)fia, pode mes ofrecerlos en estes anali!: is iniciales respecto de 1a estructuraci6n de: ese mun do maya que se preyect6 can intensidad en sus vecinos de este Con,inente, ya que HUNAB KU alcanza 'su magnifica

proyecdon. hasta 1a concreci<)n simb6li

a traves de

Quetzalcoatl y Kukulcan, 10 mismo que en el Arara de los Quechuas . Y no po, dia .ser de otro modo. puesto que EI da 1a Medida y el Movimiento, ,:on 10 cuaI sil proyeccion es universal.

En este primer capitulo ros dedica-

de dilucidar una serie

las cosas de orden esoterico y ex6terico eran descritas en forma bastante obscu

ra y enigm,atica, como el Ak'ab Dziib.

palabra que fue interpretada como

critura de noche" ruando' 10 que quiere decir es "escritura enigmatica" 0 escritos de dificil comprensi6n para los no inicia dos en su sabiduria ocultista y fi1osofia

rnistica.

Pues bien, eJ tiempo y la dedicacion a Ia tarea de analisis lingiiistico, ademas de las investigaciones relativas a las ideas referentes al hombre y al cosmos, dentro del sentido especulativo de los rna yas, sus obras plasticas y 1a proyeccion de sus numerosos monumentos, nos lle

varon al fin a las conclusiones que ahora,

a la altura de veinte aii9s presentamos

a la critica, can los trabajos re£erentes

a Ta interpretacion de ese Ser Absoluto

llamado HUN AB KU: El Unico Dador del movirp.iento y la Medida, en su concepto

es

ca del Ave y 1a Serpiente,

mos a

1a

tarea

de palabras mayas utilizadas para ejer, cer las disdplinas filos6ficas, de tal rna, nera ' que can ellas demostra nos que s1 existi6 una escuela filosofica :naya, pues de ocro modo no se hubieran creado es tos vocablos para expresar t ~nto 10 ob

 

-

jetivo como 10 subjetive y bordar una

 

serie de frases y oraciones c:edicadas a

explicar los estados del alma y del cuerpo.

Por

ejemplo;-

Uolah-:-Volllntad;

Tu

:

cul

Pensar;

Cahach'tucul

He£lexionar,

-

MATEMATICO y

como

PLURALIDAD DE LA

UNIDAD, ya que gracias a1 estudio de las expresiones idiomatjcas relativas a los conceptos astron6micos, calendaricos, arq\1itect6nicos Y religiosos, unidos a su

37

36

Berpiente de euatro nudas - simbollzanda los cu.atro puntas cardlnales Nahul- Ollln - 4 mo-

Berpiente de euatro nudas - simbollzanda los cu.atro puntas cardlnales

euatro nudas - simbollzanda los cu.atro puntas cardlnales Nahul- Ollln - 4 mo- vtmientos. Los eua-

Nahul- Ollln - 4 mo- vtmientos. Los eua- tro eu adrall tes 0 a.spas del caleIlda.rto aztece.

eua- tro eu adrall tes 0 a.spas del caleIlda.rto aztece. Huyubcaan-(energ{a) Dfa y LOS CONTRARIOS y

Huyubcaan-(energ{a)

tes 0 a.spas del caleIlda.rto aztece. Huyubcaan-(energ{a) Dfa y LOS CONTRARIOS y Obscuro nache. claro. etc.,

Dfa

y

LOS

CONTRARIOS

y

Obscuro

nache.

claro.

etc., . 10 mismo que Uinikil""Ser Cuxtal,

Vivir, y otras mas. Con esto tr~ltamos de exponer la estructuraci6n de esa filosofia maya, ' concebida a1rededor del mite serpentino, manifestaci6n de ese 'Set Absoluto, como 10 fueron Itzamnah y Kukulcan, dos nombres de un solo s1m, bolo, se;parados por el tiempo y la dis

tancia, ya que Itzamnah, 10 es de

deid2.d marina, 0 sea la serpien· e de mar; su nombre asi 10 indica: ITZAr :-Anguila o serpiente marina; NAH'"Ag.ua en maya quiche, y habitaci6n. casa, en IT. :lva yuca teco. Kukulcan es la serpiente 2mpluma da, su nombre correcto es el de -CUUKMEL KAN I serpiente con plumas, PETO clande

encontramos 1a verdadera mar·i£estaci6n de este nombre en su intima corexi6n con la serpiente marina 0 ITZAMN.\HI es en ladenominaci6n de QUETZAL"'CO.-ATL, es decir, ]a serpiente marina empJumada, el

ave serpiente, ya que QUETZAL ·~s el nom, bre de un ave, co nombre generico de

agua

en nahoa: de tal'manera que fn este hi, brido nahoa maya teneIilos 1a identidad

una

1a serpiente en lengua maya, y A. TL

historica

de

ITZAMNAH y Qu ·~tzalcoat1,

39

 

simbolo solar por excelencia y que en

 

cierra en suo expresion exoterica la mis rna valencia de HUNAB KU~ el ser Abso luto. en el sentido abstracto de este con cepto matematico, 0 sea que KAN, la ser- piente, por su nombre y su ondulaci6n representa el MOVIMIENTO, ya ,que al rep

tar se Ie llama N AAB

0

sea eso,

Movi-

miento, pero tambien Medida; y al ave

_que se Ie considera simbolo del Sol. del

viento y

del espiritu.

se Ie tiene por la

atmosfera, ya que es el elemento que dis- fruta en su vuelo. yen forma simb6lica se

Ie

tiene en el Circulo, que es el Infinito; de

tal manera que como KAN es el cuadrado

e IK el Espacio,

en

uno e.s e.l numero 4

y

en el

otro el

13.

Pode.mos observar 1a perfe.cta conca

tenaci6n de la idea referente

a la repre

sentaci6n enigmatica de ese Circulo en

el

eual esta inscrito un Cuadrado, cuyo

nombre es HUNAB KU, Y su caracteriza

d6n

exoteric~ como

QUETZALCOATL,

se

fior del viento, del agua, del fuego y de ]a tierra, as! como simbolo solar y de la ·estreIla Venus.

Plano de un Centro ceremonial Maya. 0

del

horizonte.

40

 

De esta manera se plantea el proble rna re.specto de que el concept() matema- tico de HUNAB KU rige al Ut ive.rso en forma absoluta. Y e.s HUNAB }(U el que bajo la forma de Itzamnah y Quetzal coatI, entrega cultura y civilizc:ci6n tan to aI pueblo maya como al mex ica, quie nes 10 conocen como Tonalpohuaque . e Ipelnemohuani.

quie nes 10 conocen como Tonalpohuaque . e Ipelnemohuani. !I-~exlca. N6tese la presencia ideal del cuadrado

!I-~exlca. N6tese

la presencia ideal del cuadrado Inscrlto ( n el circulo, o sea. el plano cuadrangular rodeado por 180 ~ircun!erenC1a

41

-, No dudamos un instante q~e 1a plan de fallas. tal como 1a Entendemos q~e·

-,

No dudamos un instante q~e 1a plan

de

fallas.

tal

como

1a

Entendemos q~e· a pesar de

rodo, este

teaci6n del · problema filos6fico ado

Ieee

mos. pero en realidad. nos heroos incH nado a realizar 1a investig ad6n en esta forma filol6gica y lingiiistica, valiendonos

trabajo ha de servir para dar ;1 conocer las inquietudes de nuestros an1 epasados y las nuestras. a los hombres qu ~tambien

se de.dican a 1a busqueda de un camino · filosofico que haga posible la conserva cion de la paz y ]a .concordia entre los hombres y los pueblos, unicos rledios de lograr la supervivencia del hcmbre so~ bre la tierra, sin ·la amenaza de una des trucci6n total. como unico resultado de esta era atomlca que nos ha tocado vivir. Para ~na ~ejor comprensi6n resp-ec -

presenta

de los conocimientos que poseemos del idioma de nue~tros ancestros, en lugar de utilizar las fuentes dudosas de las cr6-- nicas escritas por los frailes y sus disci--

pulos indigenas, Y cuando no

do mas remedio que acudir a e~as Euen-- tes, 10 hemos hecho ·sometiendo vocablos y expresiones a un severo analisis lin-- giiistico, ya que vocabularios. ·gramaticas

ha queda

y

diccionarios estan plagados de errores

y

equivocos lamentables que en lugar de

·ayudar

contribuyen a obscurecerlos mas. como en el caso que fray Beltran de Santa

a aclarar

conceptos, so\amente

Rosa ofrece .respecto de la expresi6n fe-- licidad como YA OTZILIL J en lugar de Kl OLAL. ya que YA OTZILIL quiere decir el

dolor de 1a pobreza y

rito. alegre, sabroso, que se deriva a su

vez de KIMAC OLAL, alegria.

KI OLAL es espi

42

. to a

las InvestIgaciones de ord ~n filol6

adecttados para practica " las dis

gico y lingiiistico acerca de los vocablos

mayas

ciplinas filos6ficas, ofrecemos ,lna serie de palabras .como prueba de qU(~ el hom hre ma~a se preocup6 por investigar su presenCIa en este mundo y 1a de las casas que 10 rodeahan, mismas que Ie sirvieron para llegar a1 concepto de su se ~ y estar, como parte integrante de 1a naturaleza.

Maya:

HUNBAB

Ca~tellano:

EL

.

INFI

COSMOS"" EL

, NITO

DIA

CAB

K'IN

EL MUNDO

SOL

LUNA

   

ESTRELLA

PEe OLAL

DUDA

DESCOl'

 

NUNCHEZAH

 

AJUSTAR LAS

 

.

 

EL

SER

HICH'NAH

OLTIC

CONCEBIR

EL

UNICO DADOR DEL

TALAM

MISTERIO

ENJ

MOVIMIENTO

Y

LA

CHEILTIC

OBSERVAR

MEDIDA

}{ACHE

BUSCAR

I\LMA

 

CAXT

ENCONTRAR

ESPIRITU

K'AHOL

CONOCER

CONCIENCIA

CAMBAL

APRENDER

VOLUNTAD

CANZAH

ENSENAR

RAZON

BAAL

COSA

PENSAMIENTO

 

MEN ·

CREER

REFLEXION

 

ILAH

VER-MlRAR

 

KULT