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Tonalpohualli

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Tonalpohualli

Este calendario azteca ritual se registraba en el tonalamatl (libro de los días), un códice en piel de venado o papel de corteza a partir del cual un sacerdote (tonalpouque) extraía horóscopos y predecía los días fastos y nefastos del ciclo. La estructura (similar a la desarrollada mucho antes por los mayas, y probablemente heredada de estos a través de los toltecas) comprendía un año de 260 días, a cada uno de los cuales se asignaba una fecha por la combinación de uno de los 20 signos de los días y un número de 1 a 13, representado por puntos, de modo tal que era imposible confundir dos días del ciclo anual. Por lo tanto, el almanaque estaba compuesto de veinte trecenas, es decir, 20 semanas de 13 días, con la primera semana comenzando en 1-Caimán y terminando en 13-Caña, la segunda entre 1-Ocelote y 13-Calavera, y así sucesivamente. Cada uno de estos días se dividía en 13 horas diurnas y 9 nocturnas. Como muestra el cuadro siguiente, se creía que un dios o una diosa presidía cada signo de los días, y cada uno estaba también asociado a un punto cardinal (en sentido de giro antihorario, comenzando por el Este, de donde sale el sol).

Días bautizados
Nombre del día Significado Deidad asociada Punto cardinal Signo en el Códice Laud

Cipactli

Caimán

Tonacatecuhtli Señor de Nuestro Sustento

Este

Ehécatl

Viento

Quetzalcóatl Serpiente Emplumada

Norte

Calli

Casa

Tepeyóllotl Corazón de la Montaña

Oeste

Cuetzpallin

Lagartija

Huehuecóyotl Viejísimo Coyote

Sur

Cóatl

Serpiente

Chalchiuhtlicue Señora de la Falda de Verde Jade

Este

Miquiztli

Calavera

Tecciztécatl El del Caracol Marino

Norte

Mázatl

Venado

Tláloc El que Hace Brotar las Cosas

Oeste

Tochtli

Conejo

Mayáhuel La de la Planta de Maguey

Sur

Atl

Agua

Xiuhtecuhtli Señor del Año

Este

Itzcuintli

Perro

Mictlantecuhtli Señor de Mictlan

Norte

Ozomatli

Mono

Xochipilli Príncipe Flor

Oeste

Malinalli

Hierba

Patécatl El de la Tierra de las Medicinas

Sur

Ácatl

Caña

Tezcatlipoca Espejo Humeante

Este

Océlotl

Ocelote

Tlazoltéotl Devoradora de la Mugre

Norte

Cuauhtli Águila Xipe Tótec Nuestro Señor Desollado Oeste Cozcacuauhtli Buitre Itzapapalótl Mariposa de Obsidiana Sur Ollin Terremoto Xólotl Doble Este Técpatl Cuchillo de pedernal Chalchiuhtotolin Tezcatlipoca encubierto Norte Quiáhuitl Lluvia Tonatiuh El que va irradiando Oeste Xóchitl Flor Xochiquétzal Flor de la Rica Pluma Sur .

1 1 Cipactli Tonacatecuhtli 2 1 Océlotl Quetzalcóatl 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 1 Mazatl Tepeyóllotl. mixtecos. zapotecos. olmecas u otros pueblos mesoamericanos.n. Muchos de los códices mesoamericanos supervivientes.º Trecena Deidades aztecas asociadas Trecena Como su nombre indica. A pesar de ser atribyuida sobre todo a los aztecas. una trecena es un periodo de 13 días usado en los calendarios mesoamericanos precolombinos. Quetzalcóatl o Tlazoltéotl 1 Xóchitl Huehuecóyotl o Macuilxóchitl 1 Acatl Chalchiuhtlicue y Tlazoltéotl 1 Miquiztli Tonatiuh y Tecuciztécatl 1 Quiahuitl Tláloc y Chicomecóatl o 4 Ehécatl 1 Malinalli Mayáhuel y Xochipilli o Cintéotl 1 Cóatl Tlahuizcalpantecuhtli o Xiuhtecuhtli 1 Tecpatl Tonatiuh y Mictlantecuhtli 1 Ozomatli Patécatl y Cuauhtliocélotl 1 Cuetzpallin Itztlacoliuhqui 1 Ollin Ixcuina o Tlazoltéotl y Tezcatlipoca o Uactli 1 Itzcuintli Xipe Tótec y Quetzalcóatl 1 Calli Itzpapálotl 1 Cozcacuauhtli Xólotl y Tlalchitonatiuh o 4 Ollin 1 Atl Chalchiuhtótotl 1 Ehécatl Chantico y 1 Acatl o 1 Cipactli 1 Cuauhtli Xochiquétzal y Tezcatlipoca 1 Tochtli Iztapaltotec y Xiuhtecuhtli . son calendarios adivinatorios basados en el año de 260 días en los que cada página representa una trecena. Un ejemplo de esto es el tonalpohualli azteca. que dividen el calendario (ceremonial) de 260 días en 20 trecenas. la trecena también fue usada en otras calendarios como el de los mayas. como el códice Borbónico.

Chicomecacoatl Tezcatlipoca. los señores ofrecen regalos y festines a la plebe. festín Xiuhtecuhtli de tamales rellenos con vegetales Cinco días aciagos. a partir de diversas fuentes. borracheras ceremoniales. sacrificios de niños Bendición del maíz nuevo. sacrificio de una doncella Sacrificio de personificaciones de los dioses Sacrificio por ahogamiento de personificaciones de las deidades del agua. algunas de las actividades rituales principales asociadas con cada mes. Competencia ceremonial de ascenso a un poste. El calendario estaba compuesto de 18 meses de 20 días cada uno. sacrificio de la caza y festín Mixcóatl-Camaxtli ceremonial Las casas y los árboles frutales se decoran con banderas de Huitzilopochtli papel. Tláloc Huey Tozoztli (la gran vigilia) Toxcatl (la sequía) Centeotl. Chalchiuhtlicue Xipe Tótec Sacrificio de niños a las deidades del agua Sacrificio de luchadores.3 N° I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI Nombre del mes Atlacahualo (el cese de las aguas) Tlacaxipehualiztli (el desuello de hombres) Deidades patronas y rituales Tláloc. Todos las representaciones de los dioses son decoradas con guirnaldas de flores. ceremonia de los trabajadores de la sal Fiesta de la diosa del maíz joven. se golpea a las mujeres Llamatecuhtli con bolsas rellenas de paja para que lloren Se construye una imagen del dios en pasta de amaranto. sacrificios a los dioses del fuego asando a las víctimas barrido de casa y caminos. ayuno general . baños rituales y danzas Sacrificio de personificaciones de los dioses. combate simulado Tozoztontli (la pequeña vigilia) Coatlicue. sacrificios de niños y Tláloc esclavos Magia simpática para atraer la lluvia. Huitzilopochtli Etzalcualiztli (la comida de Tlaloques maíz y frijoles) Tecuilhuitontli (el pequeño Huixtocihuatl. una semana buena en que cesaba toda actividad normal. festín de los señores) Xochipilli Huey Tecuilhuitl (el gran festín Xilonen de los señores) Tlaxochimaco (el nacimiento de Huitzilopochtli las flores) Xocohuetzi (la caída de los frutos) Xiuhtecuhtli Hueymiccaihuitl (el gran festín de los muertos) Ochpaniztli (el barrido del Tlazoltéotl camino) Teotleco (el regreso de los Tezcatlipoca dioses) Tepeilhuitl (el festín de las Tláloc colinas) Quecholli (la preciosa pluma) Panquetzaliztli (el izado de la bandera) Atemoztli (el descenso de las aguas) XVII Tititl (el estiramiento) XVIII Izcalli (la resurrección) Nemontemi (días vacíos) Ceremonias de bienvenida a los dioses que retornan a la tierra. El cuadro siguiente reconstruye. de Bernardino de Sahagún. Festines de tortas de maíz y pavo. Cinco días componían una semana. pero muchos autores coinciden en colocar el comienzo del año azteca a principios de febrero. sacrificios masivos Festival en honor de los dioses del agua. sacrificios humanos y canibalismo ritual Ayuno y posterior caza ritual. No se ha podido establecer con certeza la correlación con el calendario gregoriano. danzas del sacerdote usando la piel desollada de las víctimas Enterramiento de pieles humanas desolladas. y el año se redondeaba a 365 días con la adición del nemontemi (días vacíos). sacrificios por fuego Ceremonias dedicadas a los dioses de la lluvia de las montañas. no hay rituales. dedicada al ayuno y la abstinencia.Calendario civil El año solar era la base del calendario civil mediante el cual los mexicas determinaban la profusión de ceremonias y rituales asociados con los ciclos agrícolas. La obra de la que se extrae la mayor parte de la información es Historia general de las cosas de Nueva España. carrera pedestre/procesión.

Vibrar con él nos lleva a reencontrarnos de una manera mas armonizada e integrada con todo lo que nos rodea. Es el tiempo en el que cada uno de nosotros necesita recibir su nombre cósmico y comience a vibrar con él para reintegrarse a la búsqueda de sí mismo y de lo que nos rodea. Con base en el "Tonalamatl" era que se le asignaba el nombre al nuevo miembro de la comunidad y a los padres se le hablaba de su destino en cuanto a las habilidades que podía desarrollar por las energías que lo acompañaban desde su nacimiento. por lo tanto y a manera de ejemplo. Hoy día existen los "Amoxtin" o libros sagrados para que con ellos basados en nuestra fecha y hora de nacimiento conozcamos nuestras venerables energías de nacimiento y saber cuál es nuestro verdadero nombre. cuna de la civilización Azteca. Conocer nuestras sagradas energías de nacimiento nos permite conocer mas de nosotros al saber con qué energías estamos conectados y también saber cuáles son las características de personalidad que mas debemos pulir para ascender un peldaño en nuestro camino evolutivo. Por lo tanto este sistema calendárico es milenario y ha pasado de civilización en civilización llegando ahora a nosotros para su utilización. terrenales. En estos "Amoxtin" se plasmaban las energías y los acompañantes siderales. hablando del Cosmos. Partiendo de nuestra herencia sagrada es como hemos llegado a conocer que cada uno de nosotros es acompañado de determinado conjunto de energías que son impregnadas en nosotros el día en que se asoma al mundo nuestra mollera. hoy conocidos como códices. Es importante reconocer que nuestra cuenta calendárica Anahuaca es una de las mas exactas que ha podido crear el ser humano ya que no únicamente lleva el registro de cada día sino que también hace la cuenta de la energía que predomina en cada uno de ellos.org) Muchos de nosotros hemos recibido de nuestros padres un nombre que no nos ha significado un vínculo con todo lo que nos rodea.tlahuilcalli. ___________________________________________________ ESTRUCTURA DE NUESTRO CALENDARIO ANAHUACA Nuestro calendario antiguo no pudo haberse hecho en 200 o 300 años en la civilización Azteca como lo suponen algunos estudiosos de nuestra cultura ancestral. Entre las cosas que pudieron retomar los Aztecas está la cuenta calendárica y el conocimiento de la dinámica del cosmos que fue representado en el Tonalmachiotl mejor conocido como "Calendario Azteca". Esto era algo que no se daba en los tiempos en que nuestros abuelos Anahuacas mantenían la gran cultura que hemos heredado. A este conjunto de elementos se les da el nombre de "Tonalamatl" que es la cuenta de las energías sagradas de nacimiento.¿QUÉ ES EL TONALAMATL? (www. En estos tiempos en los que se ha hecho evidente la falta de conexión con el cosmos y con la Tierra es tarea fundamental que comencemos a formar un verdadero rostro y corazón. el nombre cósmico. El "Tonalpouhque" era un conocedor de los "Amoxtin" o libros sagrados. cuando un nuevo miembro ingresaba a la comunidad era presentado ante el "Tonalpouhque" que era aquella persona que conocía la dinámica del tiempo y las energías que se manifestaban en cada elemento del calendario en un día determinado. Los Aztecas al igual que los Mayas heredaron buena parte del conocimiento de desarrollaron en la civilización Tolteca que parte del origen Olmeca. diurnos y nocturnos que se manifiestan en la cuenta del tiempo. la Tierra y de las manifestaciones de la vida en nuestro maravilloso planeta. el día malinalli (hierba torcida) . En la gran Tenochtitlan.

coincidiendo con las profecías mayas en donde tendremos que tomar una decisión como humanidad.25= 365. o sea 13X4=52. Elementos de la cuenta del tiempo Pohualtetl (Numeral) Ejemplifica la unidad. así como nuestros dos hemisferios cerebrales. 20 días. con los de la Tierra y el Cosmos en una matemática exacta. mantiene una cuenta llamada "Xiuhpohualli" de 365. El "Xiuhmohpilli" se cuenta como la integración de los cuatro Tlalpillis que son: 13 años "Calli" Casa. Nuestros abuelos Mexicas en cada Xuhmohpilli encendían el fuego nuevo en símbolo de renovación total. En resumen es la integración primaria del ser. El número dos nos habla de la dualidad a través de todo lo que es simétrico. o sea 13X20=260 El "Xiuhpohualli" nace de la integración de las 18 veintenas con los 20 signos de los días mas los 5. se manifiesta en los cuatro cambios de estaciones de nuestra Madre Tierra. El "Tonalpohualli" nace de la integración de los trece numerales y los 20 días. 13 años "Tochtli" conejo. partiendo de dos elementos que a pesar de ser opuestos son complementarios. pensamientos y emociones. 18 veintenas y un ciclo de 5. 13 años "Acatl" carrizo y 13 años "Tecpatl" pedernal. La composición calendárica esta representada por 13 numerales. Representa la fluidez. También nos hace referencia al hijo como producto de la dualidad creadora. o sea 18X20=360 +5. Este numeral se asocia a las habilidades manuales heredadas de nuestros abuelos Toltecas ya que se asocia con el trabajo de las manos. los cuatro rumbos cósmicos por lo que llega hasta nosotros la "Tonalli" o esencia de vida. Por eso es que este cinco también nos habla con el contacto con el mundo exterior y la capacidad de manejarlo.25 lo que es un ciclo solar de la Tierra. Representa la individualidad del ser humano con todo su conjunto de actitudes. La estructura del calendario en sí misma integra a tres calendarios uno llamado "Tonalpohualli" que es el calendario religioso que consta de 260 días.25 días referente al ciclo de la Tierra y finalmente una cuenta de cuatro "Tlalpillis" o atados de trece años que forman una cuenta de de 52 años llamada "Xiuhmohpilli" que mide los ciclos de Venus. fuerza. decisión y flexibilidad. formación y ambivalencia. significa el principio y el origen que todo debe tener. o sea el tiempo de gestación de un ser humano. El tres está asociado al agua y a nuestra sangre que son los líquidos vitales de nuestro cuerpo. . es el principio de unión.25 días llamado "Nemontemi" o días muertos. El cuatro nos refiere a la matemática bajo la cual se rige la naturaleza. Reúne a los cuatro elementos que generan la vida. El último Tlalpilli Tecpatl que vivimos concluirá en el año 2012. complemento.energéticamente va a ser un día mas sutil que el día Ocelotl (jaguar) y el día atl (agua) será mejor día para emprender un proyecto que el día Miquiztli (muerte). el complemento de la trinidad.25 Nemontemis. Esta representado en nuestro cuerpo con nuestros brazos y manos. Entonces nuestro calendario antiguo integra en una perfecta armonía los ciclos del hombre. Igualmente nos lleva a pensar en la unión que se da en nuestra mano con sus cinco dedos.

En resumen es dualidad. Las cuatro fases lunares pasan por un periodo de siete días cada uno. "Aquel por quien vivimos". Esta misma actividad lunar afecta a todos los líquidos del planeta. En el diez esta la dualidad de nuestras manos pues se una la habilidad de una con el equilibrio de la otra. En doce se concluye la etapa de las experiencias con evolución de nuestro ser interior que da a las personas un carácter transparente. Es búsqueda constante de la espiritualidad en nosotros. El numeral once es un símbolo de descanso en el proceso de transformación para proseguir después en la espiral de la evolución. es este el motivo por el cual este numeral se asocia con la influencia que ejerce la Luna sobre nuestros pensamientos y emociones. En el primer conjunto de cuatro se manifiestan las influencias del cosmos y en las restantes cuatro las influencias de la Tierra sobre todos los seres vivos. por lo que simboliza lograr la mitad de la realización de los veinte signos que forman la cuenta de los días. Son trece los niveles para llegar al Tloque Nahuaque que es el dueño de lo que esta cerca y junto a todas las cosas creadas por Él llamado Ometeotl. Este número manifiesta los procesos evolutivos ya que esta relacionado íntimamente con Quetzalcoatl que es de quien recibimos sabiduría. el señor del lugar del eterno reposo. El trece es la integración total y nos habla de las trece coyunturas que nos dan el movimiento corporal. El número diez se representa uniendo las dos manos. incluyendo nuestros líquidos corporales. reflejo de nuestro espejo y despertar de los sentidos. quienes nacen en este numeral suelen ser personas centradas y creativas. serenas y confiables. Este número es el mas importante para nuestros abuelos anahuacas ya que esta ligado directamente a la jícara celeste.El número seis esta en referencia al equilibrio de las actitudes impulsivas buscando estados de espiritualidad por medio de la influencia que ejerce Mictlantecuhtli. Este remanso se expresa en ligereza. las trece lunaciones de un ciclo solar y los trece cielos para llegar hasta Ipalnemohuani. Este numeral proporciona hermosura y luminosidad interior manifestado en un espíritu limpio como la luz del Sol. En resumen este numeral representa el centro y principio de la etapa de las experiencias. . Esta conexión entre el Cosmos y la Tierra es lo que nos da el aprendizaje de quienes somos en realidad. facilidad de expresión ocio y diversión como proceso necesario para completar la siguiente etapa de crecimiento. En el ocho se manifiesta la influencia que proviene de las cuatro direcciones cósmicas del planeta.

aceptando con esto que es símbolo de la energía preciosa de la vida. Calli significa casa. Los nacidos bajo este signo suelen tener facilidad de expresión y armonía en el canto. Son muy nobles y les gusta correr en los bosques y en las montañas. Los que nacen en un día Coatl se dice que son personas muy sensibles. músicos. símbolo dela fecundidad de la Tierra y de los seres regidos por las fases de la Luna. por lo que se deben canalizar con constante creatividad. disfrutan mucho de su libertad percibiendo la energía del sol. hogareños y protectores. A los venados les gusta estar al aire libre. Atl es el nombre que recibe el agua. tenaces y de principios firmes. Las personas nacidas bajo un signo Tochtli se dice que son muy fecundos en cuanto a procreación. El viento es el primer aliento vital que recibe el hombre al nacer y del que no puede prescindir mientras se vive. El viento esparce las semillas de las plantas que año con año cubren la Tierra. Ehecatl Se traduce como aire o viento. También hace referencia a los ciclos de la fertilidad de la Tierra que entrelazan su energía la falda de Tonantzin Coatlicue. principios y responsabilidad en la vida. sacia la sed. Son nerviosos e inquietos y siempre están atentos a lo que pasa a su alrededor. por lo que esta ligado a representar el origen. que nada les gusta atesorar. muy dados a compartir la compañía de su familia. Son muy afectuosos llegando en ocasiones hasta el sacrificio por los que aman. No les gusta hablar de ellos mismos y tienen la tendencia a ser introvertidos. lo limpia y lo rejuvenecer y en algunas regiones hasta sirve para transportarse en balsas. Es el elemento de la fertilidad de las semillas. Miquiztli literalmente significa muerte. gozan sintiendo la lluvia y el viento correr en su piel. trabajadoras muy previsoras y un tanto sedentarias procurando siempre de no pasar privaciones. Las personas nacidas bajo este signo son muy sensibles a los cambios de humedad y de temperatura. Suelen ser personas estudiosas. les gustan los espacios abiertos . son de una inteligencia muy despierta siendo un símbolo de sabiduría. valoración y evaluación antes de emprender cualquier actividad y cuando han comenzado algo nada los detiene hasta lograr sus fines. Representa todo aquello que se adapta o moldea a las circunstancias ya que el agua adopta la forma que lo contiene. siempre y cuando los demás elementos del calendario no debiliten este aspecto. Es la transformación luego de un estado de reposo. Las influencias de los nacidos en un día atl es de fuerza y paciencia. es representación de uno mismo como recipiente de su propia esencia de la cual se es en la vida el único responsable. A los nacidos en un día Ehecatl se les atribuye un carácter cambiante ya que pueden situarse en los extremos. Suelen ser personas que den sugerencias muy atinadas para influir en otras personas. Es manifestación de la energía cálida y luminosa que se desprende de los elementos y de todos los seres que existen en la naturaleza. Se le relaciona con la fertilidad de la Tierra y con la sexualidad de los seres humanos aprovechándolo como un recurso para acrecentar las posibilidades sensoriales además de las habituales generando la fuerza necesaria para emprender con decisión las tareas cotidianas. de lo contrario la fecundidad se encamina a la creatividad intelectual con ideas innovadoras pudiendo ser grandes escritores. debiendo tener cuidado de no llegar a los excesos. . De los nacidos en un día Cipactli se dice que son emprendedores. pueden acrecentar con facilidad sus pensamientos concentrándose hasta influir en otras personas. La sensibilidad de su piel los lleva a percibir los cambios atmosféricos. les gusta cambiar constantemente de aspecto personal o el aspecto de su morada. Mazatl es el nombre que reciben las diferentes especies de venados que habitan en México. la libertad y prefieren vivir en el campo. Tienen buen oído. desprendidas. Los nacidos en un día Calli son creativos.Ilhuitl (Días) Cipactli significa caimán o lagarto y es lo primero que nos remonta a los primeros tiempos. Son de físico ágil y esbelto y su aspecto es armónico y elegante. Cuetzpallin es el nombre genérico de las lagartijas. según sean las características preponderantes. Coatl significa serpiente. purifica y lava el cuerpo. pintores. Tochtli es el conejo. En el pensmiento indígena representa solo un paso necesario a un nuevo estado de vida como una transmutación a algo que nos e puede definir. Se considera un animal netamente lunar. Son seres que tienen raíz. los nacido en un día miquiztli tienden a la reflexión. Son también personas que tienden a gozar las cosas placenteras de la vida . Tienen facilidad para comunicarse con el pensamiento con quienes vibran en su misma frecuencia.

son observadores. Los que nacen influidos por este día tienen la inteligencia muy despierta. Acatl quiere decir Carrizo. esto se da así porque esta asociada al día Miquiztli (muerte) porque ambos refieren la constante renovación. El águila representa al Sol. Representa la sensualidad femenina y esta íntimamente relacionado con la actividad hormonal. Se asocia con la diversión y la alegría. Son sumamente responsables y notables. Los nacidos bajo este signo tienen tendencia al interés por conocer las plantas medicinales.Tienen facilidad para adaptarse a las diferentes circunstancias de la vida. representa a la bioenergía que poseen los seres vivos como energía orgánica y como esencia del espíritu. con don de mando y capacidad de saber guiar a otras personas. muy francos en su trato sin embargo irradian confianza aunque son poco afectivos. hondonadas y cavernas que son lugares donde se desarrolla el ocelote. les gustan los altos vuelos y aman la libertad de acción en espacios iluminados. es ágil y esbelto por naturaleza. Malinalli se traduce como Hierba torcida. Andariego por naturaleza siempre retorna feliz al hogar. En algunos jeroglíficos brota de la mandíbula descarnada adornada con flores de cempoalxochitl y en otros casos solo es la mandíbula. leal y fiel compañero de los hombres. ávidos de conocer y analizar a fondo todo lo que les interesa. os nacidos en un día buitre suelen ser gente sana que saben aprovechar hasta el máximo las oportunidades que se les presentan y son muy hábiles para encontrar utilidad práctica a ideas. Malinalli es lo que cambia y se renueva cíclicamente como la hierba que se seca y desaparece integrándose a la Tierra para volver a aparecer llenando de verdor un nuevo ciclo. Tiene dos simbolismos aparentemente opuestos. tenaces y decididos en su realización. impulsivos y decididos. . analíticos y con objetivos muy presentes. con bosques. instrumentos y toda clase de materiales que otros hayan desechado. Itzcuintli es una variedad de perro de origen prehispánico. agradables y cariñosas. los nacidos en un día Ozomahtli suelen ser graciosos. ala jícara del cuelo tan cerca y a la vez tan lejana que contempla el hombre desde la Tierra. Es un inmejorable compañero de juego. son poseedores de una aguda visión para alcanzar sus fines. Calculan sus alcances y limitaciones y actúan solamente cuando están completamente seguros. cautelosos en sus proyectos. Suelen ser personas que se renuevan constantemente por medio de la autoevaluación como resultado del propio conocimiento interno. divertidos y ocurrentes aunque en algunas cosas suelen ser personas superfluas y en ellos se manifiesta una gran sensualidad. cauteloso al acercarse a su presa y cuando ataca lo hace con tanta decisión que no le importa cualquier obstáculo. Es símbolo de quienes sobresalen de los demás alcanzando las alturas. Son personas centradas y poco emocionales. corazón de los montes. sobre todo las mujeres. Los nacidos bajo el signo de Cuauhtli son tenaces. leal y excelente guardián de las casas. Ocelotl se ha llegado a traducir erroneamente como tigre o Jaguar. Es una especie de felino que abunda en méxico que actualmente conocemos como ocelote. Ozomahtli en lengua mexicana es el nombre que reciben todas las especies de monos conocidas en méxico. Cuauhtli significa águila. Saben ser transparentes en sus acciones y aprovechan penetrar en la mente de los demás sugiriendo con sutileza. Es gracioso y ágil de movimientos. También es símbolo constante de evolución. Los que nacen en un día ocelote son de hermosa presencia. Representa todo aquello que se transforma por medio de un constante renacimiento. objetos. Cozcacuauhtli literalmente se traduce como águila de collar y esta asociada al buitre que es el ave de rapiña. El segundo se refiere a las partes interiores de la Tierra como por ejemplo Tepeyollohtli. aman la libertad y poseen esplendor y porte majestuoso. Son inteligentes y decididos. El primero representa al cielo nocturno poblado de estrellas. Son personas en la que se puede confiar.

Este signo también representa la época de frío intenso que proviene del norte. siempre están llenos de inquietud por saber mucho mas de las cosas que les interesan hasta llegar a los mas recónditos lugares. abriendo capa por capa hasta llegar al fondo de la estructura para descubrir la esencia original. Son seres que despiden calor. La lluvia es la que riega los campos despertando las semillas en la Tierra. Este signo habla de la actividad que mantienen los órganos de nuestro cuerpo en sí mismos. de palabra clara y una fuerza de voluntad a toda prueba. Estas características lo hacen ser un signo de fuerza y pasividad. Los nacidos en este signo deben ser personas limpias de espíritu. Representa a la esencia trascendente de las cualidades positivas que existen en cada uno de nosotros y en toda la naturaleza. les da gusto viajar y muestran claramente una actitud de liderazgo que los demás reconocen. Este signo es todo lo hermoso y florido que puede generar la mente humana. tienen un carácter cambiante. Estas cualidades también los hace ser en ocasiones demasiado racionales dado que siempre justifican sus actos y pensamientos a través de la razón. Cuando se chocan dos pedernales brotan brotan pedazos que representan a las ideas de la mente humana.llenando de verdor el paisaje. siempre están aprendiendo algo nuevo. así como el movimiento de la actividad del subconciente. El sentido del movimiento se expresó muy bien en el "Ulamatzin" conocido como juego de pelota. Los de signo flor tienen la responsabilidad de dar buenos frutos. Xochitl es todo lo hermoso y lleno de cualidades. Este signo lleva a pensar que el ser humano debe procurar tener pensamientos de expresiones floridas intentando que todas sus actividades deban estar encaminadas a buscar el pleno florecimiento de todos los órdenes de la vida.Ollin es el movimiento y un símbolo de actividad constante partiendo del principio que dicta que nada es estático en la naturaleza. luminosidad y confianza para los demás cuando se les conoce bien aunque su apariencia externa sea dura y fría. son obstinados cuando se proponen algo arrasando cualquier clase de obstáculos. en otras se manifiesta como enormes tormentas que acaba con los campos de cultivo y hay ocasiones que cae como hielo de extrema dureza. haciendo incisiones de todo aquello que queremos conocer desde el exterior hasta adentro. Este signo muestra la sensibilidad que da origen a la creatividad artística. es la facilidad de expresar y compartir los sentimientos del espíritu por medio de la poesía. por lo que Ollin representa el movimiento del calor y de la Luz que emite el Sol. Tecpatl se traduce como cuchillo de pedernal que era el cuchillo mas usado por nuestras culturas antiguas. Las personas nacidas bajo este signo son muy creativas y sutiles para alcanzar sus fines que es lograr sin precipitaciones y con la firme convicción de que van a satisfacer a los compromisos adquiridos. el canto la música. la pintura y en general lo que se refiera flor y canto. La lluvia es un elemento inestable porque a veces nos entrega una brisa que refresca el ambiente. Su extremado filo nos lleva a pensar que representa el análisis metódico que nace en ocasiones de la simple curiosidad. donde se simbolizan los movimientos del Sol y del cosmos. en el intelecto y en las emociones que son expresadas a través de la palabra. Quiahuitl es la manifestación natural del elemento lluvia. ahondando en el simbolismo de este signo nos dice que el Tecpatl es la Luz natural o artificial como la de una antorcha. Los nacidos en un día Tecpatl son muy estudiosos. frío que corta como cuchillos de obsidiana. Son muy creativos. Xochitl se traduce literalmente como Flor. . la danza. los que nacen regidos bajo este signo son sumamente activos e inquietos. Su faceta cotidiana es la pasividad lo que hace que con ellos siempre se debe buscar elementos que centren las actitudes para no dejar que se caiga en los extremos. Los nacidos bajo este signo son sumamente imaginativos.

Al otro lado hay piedras y palos. Lleva piel de Ocelortl: habla en la noche manda y cuida. Con valentía puede haber fama y riqueza. agilidad. Acatl es el bastón de la autoridad. Citlalin Tlamina. La Flor representa el arte. habrá abundancia. crecimiento y fertilidad. Abajo la estrella flecha las cosas. Abajo una cazuela con flores y frutas. duros en su apariencia. responsabilidad. El día Nahui Ollin. claridad. los nacidos en esta trecena tienen principios firmes.Tonalpohualli (Trecenas) Ce Cipactli Uno caimán o cocodrilo simboliza la Tierra y la creación. habrá dificultades. sensitivos. Ce Ocelotl Uno Ocelote. analíticos. atentos a lo que sucede. Se cuelgan los adornos de papel el signo de Ayoxochitl. Un haz de flechas con caracol: las batallas pueden resultar en abundancia y riqueza. les gusta estar en libertad. si no hay respeto se puede caer en la soberbia y el desdén. Los nacidos en esta trecena se caracterizan por ser inquietos. La flecha del guerrero. También hay púas de autosacrificio en la noche. El espejo puede dar luz. el origen y la fertilidad. En esta trecena el Tecuani puede resultar poco afortunado. púas y flechas. Su palabra es caracol que avisa y reúne. . Son la pareja primigenia unidos por la boca en una danza ritual. seguros y de porte espléndido. Ce Acatl Uno Carrizo. de fieras. Hay oscurodada en la casa. En este ambiente festivo y liviano son necesarias las ofrendas y penitencias. el escribano que sana con su tinta. lo mismo que sus almas: pueden perderse importantes batallas. fresca presencia. Ce Mazatl Uno Venado. la fertilidad. lo de Tlazolteotl. Huehuecoyotl "El coyote viejo" canta con sonajas. Frente a él Quetzalcoatl "El señor chicome Acatl" siete carrizo el joven guerrero victorioso. Frente a él Ixtlilton "El pequeño con ojo negro". El venado vive en el monte. Porta su Oztopillin como bastón de junco y la coa envuelta en cintas azules. ofrece un haz de flechas: habrá conflictos y hay que estar preparado. la bolsa de copal. Hay ruptura o bien da inicio a un nuevo ciclo. la fortaleza y el gran ánimo por construir. Chalchiuhtlicue "La flada de Jade" con su estela de agua rige esta trecena. corazones. pero con la cobardía se pierde todo. "el espejo que arde y humea". meticulosos. Quetzacoatl "El de la Sabidurá creativa y de la riqueza artistica". lo primordial. Hay que deliberar. Las cualidades son: hermosura. no rechazar la crítica. don de mando y tenacidad. La casa arde con humo de Tecuani. Tpeyolotli "Corazón del monte" es también Tezcatlipoca. Se ofrenda algodón. toca el huehuetl "el gran tambor" y canta una canción alegre y hermosa de fiesta y flores. la diadema de algodón. En esta trecena Tonacatecuhtli y Tonacacihuatl "El señor y la señora de nuestro sustento" son quienes dan hijos y riquezas. Exige prudencia para no morir en la batalla o caer pricionero. Tiempo de cuidar a la familia y a la comunidad. centrados y poco emocionales. Hace posible la fertilidad del campo pero también puede causar grandes catástrofes: hombres y mujeres son arrastrados por la corriente. guerrero y guardián. orientación. Arriba la dualidad Luz y oscuriodad: buscar el equilibrio. la inteligencia de los hombres ligado a Quetzalcoatl. signo de vida. pronostica felicidad y hermosura pero también liviandad y falta de respeto. Junto esta el recipiente florido. creatividad. Se ven serpientes. la flor de calabaza simbolizada con la tortuga (ayotl) y con una flor (xochitl). propósitos positivos que hacen que se culmine todo lo que comienza. A su lado esta la araña y una serpiente que es cortada. Ce Xochitl Uno Flor. Frente a ella esta una olla de pulque y el tocado de Tlazolteotl. cultivador de las tierras. pero también hay ofrendas y penitencias: las puntas de maguey en la noche. Los nacidos en esta trecena son inteligentes. El hombre de pensamiento folorido se lamenta. Los nacidos en esta trecena suelen ser cautelosos. Arriba hay armas. Ocelotl representa el trabajo energico y decidido. iniciativa. cuatro movimiento es el signo de esta era. la esencia de hombres y mujeres.

la diadema símbolo de quienes tienen la palabra. las piedras preciosas. Tlaloc habla mientras sacude los rayos con su mano. Ce Quiahuitl Uno lluvia. el mecate con el que se hace la red. Se encuentra en medio de fuerzas que dominan su destino: puede resbalar y caer en el agua. manda y da las púas de maguey para el autosacrificio. Hay ofrendas muy ricas. punzón de hueso y corazones. Frente a ella. Los nacidos en esta trecena son impulsivos. El brasero arde y el incensario sahuma. La muerte es la renovación de la naturaleza. mi trabajo". Es buen tiempo para aprender. Es la fuerza de la naturaleza. Ce Tecpatl Uno Pedernal. El día Chicome Coatl. cazuela con jade. En su tocado está el bastón con los corazones atravesados. La bolsa de copal y la garra. Los nacidos en esta trecena son seres evolutivos. el señor de los muertos. Tecpatl es la fortaleza de los guerreros y la firmeza del caracter de las mujeres. la sensualidad. siete serpiente. Es el joven guerrero nocturno Tezcatlipoca. son signo de las Cihuateteo. signo de la caza. que se seca y reverdece a pesar de las muchas dificultades. El brasero arde y humea. narigueras y el collar de papel con la figura de Xolotl. Arriba le esperan las púas de maguey en la noche. Sol y sequía. que cuida y manda. "El señor del fuego". Es día de abundancia y favorable para todas las cosas. las mujeres muertas en el parto. Es tiempo de cazar con arco y flecha. Tlahuizcalpantecuhtli también porta símbolos celestes importantes. la hierba torcida representa la vida tenaz. Tonatiuh. pero también es tristeza. rigen este tiempo. del otro un hombre sume su cabeza en algodón. nunca se llnará la olla. Tonatiuh. Tlaloc. Los nacidos en esta trecena sulen ser sensibles. miedo y flojera. . Bajo Xiuhtecuhtli. En el centro. un hombre lleva la bandera del sacrificio. La prosperidad pronto puede desaparecer. Amaneapanalli y Xolocozcatl: orejeras. De un lado un bulto mortuorio con estandartes. pero puede causar esterilidad y sacrificio. que al mismo tiempo carga el cetro de las flores y la alegría. abundantes ofrendas y un hombre con lanza: "es mi sudor. signo de posesiones y secretos guardados. sentado en las montañas. cuida. Tonatiuh. pasivos cuando creen que no vale la pena luchar. "Los tiernos frutos del maíz". el joven guerrero por quien vivimos. transformación. de Mixcoatl: dificultades y peligros en el camino. intuición e intelecto activo. se venera a Xilonen. cambiantes y autocríticos. influyen mentalmente en otras personas. curiosidad. Las flechas son signos de poder. Mayahuel emerge del maguey. Yacaxihuitl. su apariencia se renueva cíclicamente. Atrás de él se encuentra la vasija con pulque. En los Cuauhxicalli hay púas de sacrificio. El agua salta de la olla. Entre ellos está el palo en el agua en el cual trata de subir el hombre. Lleva una cuerda de Ixtli para amarrar. Volteada esta la caja amarrada. en ninguna parte tendrá sociego. los ornamentos de los principales: la xiuhuitzollo. Coatl simboliza la energía y la sabiduría ondulante. Esta llorando la víctima. en lo de Tlazolteotl. Ce Coatl Uno Serpiente. la generación y la abundancia. reflexión y temeridad. el sol ricamente ataviado y con ave verde. dureza. dardo y red. El venado es atrapado y amarrado a un árbol. la renovación constante. cazuelas con comida. Se cae la olla. poder y destrucción. enfermedad. El agua flechada puede simbolizar sequías. el hombre lucha contra la correinte. Esta trecena representa el reposo. hace un saludo reverencial a Tezcatlipoca Titlacahuan. la tlactocayotl. emerge la serpiente de fuego que llega hasta el cenro de las ofrendas. como signos de la Luna simbolizan el crecimiento. pero el descuido causa la propia desgracia. Caracoles. Son las redes que pueden construir algo bueno o llevar a la destrucción por muchos caminos. Ce Malinalli Uno Hierba. significa guerra. desprendidos. El cactus. agua y fuego. El Sol. Malinalli. Los nacidos en una trecena Tecpatl suelen tener seguridad. y Mictlantecuhtli. tenaces cuando se proponen conseguir ua meta. el collar que expresa que de él todos somos esclavos. Hay abundancia. porta su lanzadardos en forma de culebras. no encuentra reposo. ls Xihuitzolli. En el torrente de agua que sale de la montaña. Atl tlachinolli. La lluvia representa fertilidad pero también grandes dificultades a vencer.Ce Miquiztli Uno Muerte. Estan los símbolos de la Tlahtocayotl. Encima de todo esta la oscuridad. Carga en su mano el Cuauhcozcatl.

la sabiduría. Tlazolteotl Ixcuina "La deboradora de inmundicias" "La señora del algodón". Ce Itzcuintli Uno Perro. El signo central representa la dualidad del día y la noche. hacen hacer a la gente. A su lado otro ser quebrado. araña y humo que sube. "el de los ojos tapados". Puede ser remolino o huracán. el machete par tejer. Itzcuintli es la fidelidad. La unción de Soberanos y juicio a criminales. También esta la cuerda y las banderas de la muerte. un sahumador en forma de serpiente. Los nacidos bajo la trecena Itzcuintli suelen ser curiosos. vestido de algodón. Hombres y mujeres yacen ensangrentadas por el apedreamiento. Se ofrenda abundante comida. Señora de las Cihuateteo. Hay que ser valientes. del incensario. tiene en su mano la Itztopollin. Hay sangre que sale de la cota de los guerreros. muy realista y sexualidad que se manifiesta en todos los aspectos de la vida. En el Cuauhxicalli hay gran cntidad de sangre. Las piedras son el castigo a quienes abusen. de la flecha. "el desollado" está conectado a los días Ce-Itzcuintli. una olla con jade esta decorada con la cabeza de un mono. Dos guerreros. Los braceros arden. Lagartija teme y se arriesga. Símbolo sexual. "el señor del pulque". el hacha de pedernal. avisa que algo pasará. Pahtecatl. serpiente. la de rojo y negro. . "el del cuchillo encorbado de obsidiana". Se decapita un pájaro verde. con el Sol. plantas y cuchillos. Un corazón representa la vida. Itzpapalotl Itzcueye. Ce Calli Uno Casa. emprendedores. el patrono del frío y del hielo. Lleva su rodela y sonaja ritual. Yei Cuauhtli y Nahui. Xipe. las mujeres muertas en el parto. de la bolsa de copal. La serpiente dual bajo la vasija con algodón y serpientes: lo de Tlazolteotl. Alegría y convivencia. Mixcoatl. Ollin representa la era que vivimos. Hay joyas y riqueza. para el ritual del fuego nuevo. El Zompantli y el corazón y caras sobre papel representan la vida que termina. Ollin es formado por serpiente y cienpiés. tiene el plumaje y las garras del águila. en constante movimiento. "la de la faldea de cuchillos". Ce Cuetzpallin Uno Lagartija. Si se actúa bien. Abajo. rápido se repone y corre. del bastón labrado de los ancianos: sacerdotes. guerreros y sabios pueden sangrar. El joven es cedado y estrangulado por serpientes. pero también la aventura. de la piedra y el caracrol. En esta trecena sucede el día Nahui-acatl Cuatro carrizo. activos. de la fertilidad del campo. creativa. También es la señora del "desollamiento". Hay ofrendas de jade y pluma. presencia agradable y festiva así como facilidad de expresión. En la jícara hay pulque y juncos. Hay que tener cuidado. se tendrá buena fortuna. Una serpiente preciosa devora a los hombres. Yace sobre el templo de la oscuridad con un cuchillo de obsidiana. pero también oscuridad y olvido. hay discontinuidad. Ozomahtli es el juego y el arte. yerba que hace fermentar la bebida. El árbol florido es símbolo de los buenos gobernantes y de la hermandad. ruptura violenta y muerte. Las ofrendas rebozan de pulque. el ave rapaz de Tezcatlipoca. no siente daño de caer. uno ocelote y otro águila cortan sus estandartes. Junto. que promete fortuna y felicidad. "la mariposa de obsidiana". El agua brinca de la olla. Esta humeando el brasero con los hormamentos de Xipe. la araña y los símbolos de sacrificio en la noche. banderas. viajeros y leales a la gente y a su lugar de origen.Ce Ozomahtli Uno Mono. en ningún lugar esta tranquila. la alegría. la amistad y también el libertinaje. Es la gran madre que da a Luz. Hay fortaleza y salud. Un guerrero con atuendo de Huactli.ollin "Uno perro. Será guía en el Mictlan cuando allá se llegue. pese a morir en la guerra. si no habrá sufrimiento. rodeado de vasijas con el licor ritual del maguey. Hay también una serpuiente de dos cabezas y joyas que denotan riqueza. ofrece la púas del autosacrificio. Iztacoliuhqui. y llevan la Ocpatl. De su boca cuelga una codorniz. tres águila y cuatro movimiento". Calli es seguridad y felicidad. Se voltean las ollas de agua y el cántaro de pulque. Los nacidos en esta trecena tienen ecundidad intelectual. Ce Ollin Uno Movimiento. Los nacidos en una trecena Calli los caracteriza la perseverancia. protección y la procuración de sustento para los suyos. pero también precipitación. del Tzotzopaztli. también se llama Ixquimilli. los nacidos en esta trecena suelen tener sensualidad. Los nacidos en una trecena Ollin son inquietos. al flojera.

. A veces completamente buena. Los que nacen en esta trecena son de mente ágil. calculadores. Iztapaltotec. lo de Tlazolteotl. agua y corazones (chcolate). el Sol como bulto mortuorio. alegres y hermosas. Tochtli es la vida en el monte. Salen de su asiento coralillos y cienpiés. Se conmemora la era anterior NahuiQuiahuitl. Es el Sol. La serpiente y las púas del autosacrificio. La caza se quema y humea: conquista. el punzón de hueso y las puntas de Maguey. Recibe corazones para dar continuidad y viencia al tiempo. El caracol es Luna y fertilidad. una jícara esta vacía. Habrá comida.Ce Cozcacuauhtli Uno Águila de collar. el machete de tejer. "La del fuego del hogar". el pulque. a veces completamente mala. junto a una pareja que procrea. ingeniosos y fecundos en ideas para sortear obstáculos. Los juegos augúricos. se amoldan a las circunstancias y son transparentes en las acciones cotidianas. limpiados para cubrirlos de nuevo con plantas de maíz. pero también habla cuchillo. Habla palabras floridas. El agua brinca de la olla mientras el brasero arde. Ehecatl Quetzacoatl. llega a ser viejo y creativo pero simpre hay preocupación de que algo extraño suceda. "El señor del fuego. Se decapitan codornices junto a las jícaras que contienen conejo y vegetales: habrá abundancia. Separado por púas de sacrificio adornadas con flores esta Tonatiuh. "el cuchillo precioso" que porta la sonaja de Xipe. la bebida de los ancianos. Un zorrillo muy adornado es manifestación de Tezcatlipoca. Hay palos y piedras de castigo. Un manojo de juncias puntiagudas. es soplo de vida pero puede ser inestable y fatal como el remolino (Ecamalacatl). De Chantico. oportunos. La pelota de hule tiene un craneo. Un hombre lleva en una mano la bolsa de copal y en la otra excremento. tranquilos. arriba hay oscuridad. Una flecha toca su boca. Ce Ehecatl Uno viento. Los nacidos en esta trecena son prácticos. Se hacen ceremoniales. Tiene el signo guerrero Atl-Tlachinolli "Agua y fuego". Xolotl. rodea la casa. representa el trabajo en la milpa: Los campos son "desollados". Se unde en las fauces de la Tierra. manifestación de Tezcatlipoca. Brasero con flechas y pulque. Se ofrenda copal. Ce Atl Uno Agua. El Tlactli y el patolli. Xiuhtecuhtli. salen las cuerdas de garza banca Aztlamecatl. el ojo en la noche. abundancia de comida. En el centro. Bebe Pulque de una olla preciosa. Ce Tochtli Uno Conejo. Xochiquetzal "la de las flores y plumas preciosas" habla palabras floridas de alegría y palabras de cuchillo. Es inestable. en el tiempo promordial y junto con el Cuauhxicalli lleno de sangre y corazones. Ce Cuauhtli Uno Águila. alrededor de nosotros. Es el cacao. Sobre el Zacatapatoli estan las púas del autosacrificio. El pulque. "Ella en el interior de la casa". es muy variable. amenaza de muerte y sacrificio. Es la señora de la sensualidad y la seducción. el cuchillo de pedernal y la araña roja. sembradores y variables. es tiempo de oscuridad y transformación. Un hombre es decapitado. el gemelo precioso de Quetzalcoatl. Vuelo muy alto que hace destacar y esplendencia en las actitudes. símbolo de Chantico y de la Cihuateteo. esta la noche y la jícara con fuego y humo. prestancia. saben aprovechar al máximo los materiales y situaciones. Chalchiuhtotolin. Los nacidos en esta trecena se caracterizan por su osadía. El brasero arde y humea. de lo desperdiciado por otros. una cazuela con comida y un atado precioso de mazorcas. Los nacidos en esta trecena son comunicadores. La bolsa de Copal guarda serpiente. así como cordones floridos (enredos amorosos). Se colocan las púas del autosacerificio sobre una piedra. perseverantes. Cuauhtli es la fuerza guerrera y la libertad. el guajolote precioso. las púas ensangrentadas. Hay chile. Arde el tzotzopaztli. ha sabido llegar a viejo. lleva turquezas. nombre de Cipactonal. denota la finalización de un ciclo y el inicio de uno nuevo. Esta rodeado por serpientes junto a la oscuridad. la energía creadora y devastadora. la ruptura del ayuno. En la jícara esta la garra de ave. la luna y la fertilidad. Estan rodeados por agua. para anudar bultos mortuorios. Cozcacuauhtli es sabio. precisión. La púa de autosacrificio. junto al bastón labrado de los ancianos. cuatro lluvia. Flechas salen del celo blanco. Los nacidos en esta trecena suelen ser fluidos. Arriba esta Ce-Cipactli. la bebida ritual. Atl se acomoda y corre por todas partes. Saca provecho de la experiencia. esta cerca. Se ofrenda algodón flores y humo. No se soporta a sí misma. Arriba esta el yugo delos condenados. El yugo de los condenados. jade y punzón de hueso para el autosacrificio. En una cazuela la serpiente arde.

En esta veintena se seleccionan las mejores semillas para la siembra. En esta veintena se hacía una velación y vigilia antes de la ceremonia como preparación anímica y purificación. Se llevan siete mazorcas de la cosecha anterior para representar a Chicomecoatl. las flautas. Se sahuma la casa en todos sus rincones para luego realizar la gran celebración a Tezcatlipoca en su advocación a Huitzilopochtli . los caracoles y especialmente el chicahuaztle que es el palo de lluvia. quien tiene a nuestro humear de espejo. Se presentan a los Tlaloques que tienen que tocar instrumentos como el teponaztle. se ofrendan también las primeras flores llamadas Xochimanaloya y figuras de barro representando a Tlaloc. formado por huauhtli o amaranto y miel de maguey. dándoles la oportunidad de enmendarlas. Esta veintena también hace presente la depuración de aquellos que han cometido faltas graves. Del 31 de mayo al 19 de junio Toxcatl significa "Las cosas secas" En esta veintena se honra a Tezcatlipoca Titlacahuan representación de la memoria. . Xipe Totec es quien representa esta transfiguración del desprendimiento de la piel vieja. Del 11 al 30 de mayo Hueytozoztli quiere decir "La gran velación". se adornan los árboles con tiras de papel para semejar el follaje nuevo.Cepohualilhuitl (Veintena) Del 12 al 31 de marzo Atlacahualo significa "lo dejado por las aguas". Se ofrenda Copal alrededor del campo sembrado. que se representa con una masa de tzoalli. Del 21 de abril al 10 de mayo Tozoztontli significa "La pequeña velación". Del 1º al 20 de abril Tlacaxipehualiztli significa "El cambio en las personas". la joven energía del Sol. Se realizaba una ceremonia en honor a Tlaloc. Se hace un tejido de Tulpetlatl en donde se colocan los instrumentos de trabajo para presentarlos y purificarlos. En esta fecha se abonan los campos. Del 20 de junio al 9 de julio Etzacualiztli hace referencia a "Comer Etzalli" que es un guiso de semillas tiernas de frijol y maíz que se comparte con amigos y familiares en los campos de cultivo luego de una ceremonia en honor a Tlaloc y a las lluvias del solsticio de verano. Se hacen ofrendas a Tlaloc para solicitar un buen año de lluvias y cosechas. Se hacen adornos con palomitas de Maíz. De los sembradíos se toman cuatro matas de sitios distintos representando los cuatro rumbos del universo y se arreglan con flores. En estos veinte días se comienzan a dar los jilotes que son los retoños que visten de verdor a la Madre Tierra. la fuerza de las lluvias.

adornada con flores y ofrendas que se comen al término del festejo. Del 8 al 27 de septiembre Xocotl Huetzi "La caída de los frutos". Los que mas tienen comparten alimentos en el campo para festejar la abundancia. La venerable Madre de los Elementos de la Naturaleza". En lo alto se colocan las insignias de Xiuhtecuhtli con amaranto para ser compartidas con todos. Todos bailan y cantan llevando en las manos arreglos de flores de Cempoalxochitl. Barrer purifica el ambiente y lo hace respirable. El tronco de un árbol es labrado y clavado al centro de la plaza adornado con tiras de papel amate.Del 10 al 29 de julio Tecuilhuitontli quiere decir "Veintena de la fiesta de los señores". que se dedicadas a obtener sal de la laguna. En esta veintena se honra a Xiuhtecuhtli "el señor de la energía". La ceremonia consiste en llevar ofrendas de flores que los principales señores mandaban a Cihuapancuicayan donde las mujeres se reúnen a danzar y bailar alternadamente durante la veintena. productora de los alimentos. la fiesta principal se hace en honor a Toci Teteo Inan "Nuestra Abuela. Se hace una ceremonia para honrar a Xilonen "La madre del Maíz tierno" que representa a la Tierra fecundada. La Tierra cambia al color amarillo y ocre de hojas y cañas que contienen los frutos de los cereales. Se esparcen las semillas y con ellas la esperanza del florecimiento del ciclo siguiente. Del 28 de septiembre al 17 de octubre Ochpaniztli hace referencia al "Barrimiento de los caminos" porque los vientos comienzan a soplar con fuerza y a barrer campos y caminos. Se atuendaban de color azul y blanco en representación de Chalchiuhtlicue que es el agua terrestre que fluye sobre la Tierra "la que tiene sus faldas adornadas con piedras preciosas". los patios se adornan con flores de diversa índole y se valoran los beneficios del Sol elaborando una figura de Huitzilopochtli con masa de amaranto y miel. Las ancianas también bailan con flores y hierbas medicinales representando su profesión de curanderas. generalmente mujeres. Del 19 de agosto al 7 de septiembre Tlaxochimaco quiere decir "Ofrenda de Flores". En esta ceremonia se recuerda a los muertos haciendo una vigilia en donde las mujeres hacen tamales y otros guisos de los animales que se sacrifican. Del 30 de julio al 18 de agosto Huey Tecuilhuitl es "La gran fiesta de los Señores". En esta fiesta se ofrendan flores al Sol al medio día. Es tiempo de agradecer a la Madre Tierra su fecundidad. Se tiene presente que los frutos comienzan a caer preparando la recolección y cosecha de los campos. Se invoca a Ehecatl Quetzalcoatl que es quien transporta las nubes que bañan y fecundan a la Madre Tierra. Esta ceremonia esta dedicada a aquellas personas. . Esta veintena también recibe los nombres de Micailhuitl o Hueymicailhuitl "La fiesta de los muertos" dado que se realizaban ofrendas a Mictlantecuhtli y Mictlancihuatl la dualidad de la muerte.

madera y otros derivados. Se hacen ceremonias en honor a Tlaloc la fuerza de las lluvias en la cima de las montañas porque ahí es donde se generan las grandes nubes y lluvias. Los mejores cazadores de las diversas tierras se reunían a capturar a gran cantidad de animales para aprovisionar los alimentos y reservas suficientes que serán repartidas entre todos al acercarse el invierno. Esta ceremonia recibe el nombre de Huey Pachtli por el envejecimiento general de los bosques. El solsticio de invierno es de suma importancia que es cuando el Sol parece tener menos fuerza en donde inicia su camino hacia el Norte requiriendo toda la energía de los seres humanos. Se representa a Popocatepetl. En esta veintena nuestra Madre Tierra comienza su largo descanso luego de todo un ciclo de actividad agrícola. Se representa con figuras de amaranto a los grandes cerros y montañas sobre una alfombra de heno. Del 27 de noviembre al 16 de diciembre Quecholli es la "Veintena del Flamingo". canales y ríos desciende de manera notable.Del 18 de octubre al 6 de noviembre Teotleco manifiesta "La llegada de los principios generadores de la naturaleza". Se recuerdan a las personas que murieron en el agua o que recibieron impactos de algún rayo así como a los grandes hombres que fueron sembrados en el seno de la Madre Tierra. los árboles se llenan de Pachtontli que es el heno que cuelga de ellos. Es la temporada de estiaje y frío en que el nivel de las lagunas. . Se elaboran flechas rituales de Mixcoatl-Camaxtli. Esta ave proporcionaba carne y plumas para el arte. Del 6 al 25 de enero Atemoztli significa "El descenso de las aguas". Con esto se les agradece por los frutos. figurado por estar cubiertos de heno. En esta veintena llegaban a la orilla de la lagunas grandes parvadas de Tlauquecholli. Del 17 de diciembre al 5 de enero Panquetzaliztli "El levantamiento de los estandartes" consiste en adornar árboles y otras plantas con tiras de papel amate formando banderas iluminadas de diferentes colores. Se hacen ofrendas de maíz esperando que el siguiente ciclo agrícola sea de prosperidad. mujeres y hombres adornándolas lo mejor que podían. Del 7 al 26 de noviembre Tepeilhuitl quiere decir "La fiesta de los Cerros" En esta veintena se realizan ceremonias en lo alto de los cerros y montañas honrando las últimas lluvias del año. Se dice entonces que es el nacimiento de Huitzilopochtli el pequeño colibrí que logra vencer la inercia y recomenzar un nuevo ciclo vital en toda la naturaleza. "El ave roja de cuello de hule". Llega la energía del cosmos a Coatlicue quien la acumula en reposo para que al principio del florecimiento tenga la fuerza fecundante y vitalizadora. Iztaccihuatl. Los jóvenes tocan instrumentos y realizan danzas disfrazados de murciélagos y aves nocturnas con plumas pegadas al cuerpo. entre otros con maquetas en las que participan los niños. el Matlalcueitl.

para lograr el equilibrio de la vida necesita de la dualidad de la Madre Tierra y el Padre Sol. En este periodo la Madre Tierra descansa y se le ofrenda por los frutos que ha dado. "El señor Turqueza".Del 26 de enero al 14 de febrero Tititl es la "Veintena del recogimiento". lo mismo que el espíritu de los hombres. Del 15 de febrero al 6 de marzo Izcalli es la "veintena del resurgimiento" Tlalnantzin "Nuestra venerable Madre Tierra" se prepara para rejuvenecer. Del 7 al 11 de marzo Nemontemi quiere decir "Que caen de balde y sin menester". Para mantenerse activos los niños y jóvenes juegan a corretearse de manera amistosa pero llena de algarabía. Todas las cosas parecen reducidas de tamaño. Tlazolteotl "El principio generador de vida a partir de los muertos y la materia en descomposición. Todo en la naturaleza se encuentra recogido conservando la energía para la próxima primavera. . Es la única ceremonia en que todos pueden beber el vino de maguey. En esta ceremonia se agujeran los lóbulos de las orejas de todas las niñas y niños de tres años colocándoles plumas suaves de papagayo. Estos cinco días mas un cuarto son llamados por algunos funestos o aciagos mientras que para otros se trata de cinco días dedicados a la meditación. sobre todo de lo hecho durante el año que termina y el porvenir del año entrante. Se preparan guisos calientes para mantener el ánimo dentro de los hogares. El calor que recibe la Tierra esta representado por Xiuhtecuhtli Ixcozauhqui. la devoradora de inmundicias". A través de estos días se ajusta la exactitud del calendario para iniciar la nueva cuenta con el levantamiento del "Pantli" o estandarte que represente al año que inicia. "Señor del fuego" y que es formado con un mozaico de pedacitos de concha y piedrecillas negras y brillantes.

Tochtli 1967 7 .Tochtli 1971 11 .Tecpatl 1997 11 .Acatl 2012 13 .Tecpatl 1989 3 .Acatl 1964 4 .Calli 1982 9 .Calli 1970 10 .Tochtli Tlalpilli Acatl 1987 1 .Calli 1978 5 .Acatl 1980 7 .Tochtli 2011 12 .Acatl 1984 11 .Acatl 1972 12 .Xiuhmohpilli Tecpatl (de 1961 a 2012) Tlalpilli Calli 1961 1 .Calli 1966 6 .Calli Tlalpilli Tochtli 1974 1 .Tochtli 1995 9 .Tecpatl 2001 2 .Tochtli 1991 5 .Tecpatl 1969 9 .Tochtli 1983 10 .Calli 1994 8 .Tochtli 1999 13 .Acatl 1992 6 .Tecpatl 1981 8 .Tecpatl 1973 13 .Acatl 1996 10 .Acatl Tlalpilli Tecpatl 2000 1 .Acatl 1968 8 .Tecpatl 1985 12 .Tochtli 2007 8 .Tecpatl 2005 6 .Calli 1990 4 .Tecpatl 1977 4 .Acatl 2004 5 .Tochtli 1963 3 .Calli 2010 11 .Tochtli 1979 6 .Tecpatl 13 de marzo de 2013 termina el Huehuetiliztli Encenderemos un fuego nuevo que de luz y continuidad al nuevo tiempo.Tecpatl 2009 10 .Acatl 1988 2 .Calli 1986 13 .Acatl 2008 9 .Calli 2002 3 .Tochtli 1975 2 .Calli 1998 12 .Calli 2006 7 .Tochtli 2003 4 .Tecpatl 1993 7 .Acatl 1976 3 . .Tecpatl 1965 5 .Calli 1962 2 .

lugar donde habita la dualidad creadora. Elige alguno de los rumbos . voluntad. color y movimiento a las cosas llamado Ometeotl. lugar donde se gestan los principios minerales de la Madre Tierra. por el contrario. lo único que tenemos que hacer es algo muy sencillo que hemos perdido "observar". Para nuestros ancestros la creación no fue elaborada al azahar. Este principio dual es quien rige toda la existencia en todas sus formas. Y sobre el plano terrenal hay cinco direcciones cósmicas que dan sentido a la actividad humana. amor. Los Toltecas nos dejaron dicho en su filosofía que el verdadero hombre y un verdadero guerrero busca seis principios o axiomas fundamentales que han de dar sentido a su existencia. En la toltequidad al dar respuesta a la pregunta ontológica del ser encontramos que existimos gracias a este principio dual que tiene un órden y una lógica que se manifiesta a través de la materia y la energía (tonal y nahual). inteligencia. y en la medida que los tenga equilibrados es como hará posible encontrar sentido a su existencia. estos son: sabiduría. energía y sustento. absolutamente todo proviene de su voluntad. es la inteligencia superior que tiene la capacidad de inventarse y crearse a sí misma. La estructura del cosmos está compuesta de 13 niveles por encima del plano terrenal donde en el punto más profundo está el Omeyocan. todo parte de un principio dual que da vida. Cada unos de estos rumbos con una lógica en la naturaleza y el cosmos hace llegar hasta nosotros estos axiomas. por lo tanto.Estructura del Cosmos para los Toltecas Los Toltecas crearon un sistema filosófico que les ayudó a entender la existencia en el plano terrenal. Hacia abajo está el Chicnaumictlan o inframundo que son los nueve niveles por debajo de nuestro plano terrenal. Observar la naturaleza y el cosmos es la parte fundamental y esencial para entender la razón de nuestra existencia ya que somos producto de la tierra y estamos hechos a semejanza de el Universo. todo.

Lo representa el Atecocolli (caracol). símbolo de la evolución constante. . el Oriente. y es a través de ellos que nos conectamos con Quetzalcoatl. Su manifestación es el rayo de luz primigenio que nos muestra los misterios del universo. Éste guardián del Tlahuiztlampa (lugar o rumbo de la Luz). Él nos asiste para desarrollar la sabiduría que ha de guiar nuestras vidas. se erige como el carrizo a fin de ascender toda su energía creadora hasta los mundos suprasencibles.Tlahuiztlampa En el Oriente recibimos el consejo de nuestros ancestros. es quien nos enseña la manera correcta de vivir para llegar a ser un verdadero Macehualli (hombre merecido) aquí en el Tlalticpac (sobre la tierra) en donde la realidad es cambiante y perecedera del mundo. la serpiente emplumada que aprendió a volar por medio de la sabiduría preciosa.

la doble pupila radiante que es la entidad creadora de todo cuanto existe. Por eso. es Moyocoyani "El que se inventa a sí mismo". Mayas. como existe la luz existe la bscuridad. esta dualidad creadora que genera un tercero. El trabajo de mexicanidad tiene todo un lenguaje que responde a los principios de la filosofía dictados por nuestros abuelos del anahuac. Nosotros somos el producto de esa entidad dual: nuestro origen es el vientre de la madre tierra. En el punto más alto se mora la dualidad creadora compuesta por "Ometecuhtli y Omecihuatl".Omeyocan Hacia arriba se encuentra el cielo compuesto por trece niveles. Para ello es imprescindible comprender que el Universo es dual: como es arriba es abajo. "Él y Ella integrados en una sola entidad es quien da la vida. el color. y también es "Ipalnemohuani " Aquel por quien todos viven" . de ella somos y a ella volveremos porque nuestro cuerpo esta elaborado de los mismos elementos que conforman a la Totlazoltlalnantzin que es nuestra amada y venerable Madre Tierra. con nuestro origen. En este trabajo esotérico se busca conectarnos con nuestra esencia. es llamado por nuestros abuelos y por nosotros el Ometeotl. Toltecas y Aztecas. más concretamente de los Olmecas. También somos hijos del sol porque Él es quien fecunda a la tierra que nos da de comer y es quien a través del fuego sexual nos fecundó para tener este cuerpo que portamos. como existe la vida existe la muerte. como es femenino es masculino. la medida y el movimiento" es el Tloque in Nahuaque "El dueño de lo que está cerca y de lo que está lejos".

por eso es que en cada ciclo los campos reverdecen.Cihuatlampa Al poniente acudimos buscando los dones que nos atribuye Xipe Totec. El trabajo de este rumbo nos enseña a amar y ser amados. rumbo rojo en donde Cihuateteo (la mujer anciana) recibe en sus brazos a las mujeres que mueren en el parto. aquellas que son capaces de dar amor por vida y su vida por amor. aquella que hace posible que se renueven y florezcan todas las cosas. para regenerarnos y a hacer de nuestros actos las flores que llenan de vida y luminosidad este plano en que vivimos. . A través de él se regenera la vida a cada instante. el guardián delCihuatlampa (Rumbo de las mujeres). Xipe Totec que es el desollado o también conocido señor de nuestro prepucio debido a que es la manifestación de la fertilidad y la transmutación.

Mictlampa Tezcatlipoca Yayauhqui (el humear de espejo) mora en el Mictlampar (rumbo de los muertos). En el trabajo de Toltequidad aprendemos a morir en nosotros mismos. Desde el Mictlampa nos asisten nuestros ancestros que forjaron nuestra Cultura. Por eso necesitamos observar nuestros defectos y darles muerte. Ellos nos dan su consejo y su medicina para lograr trascender en esta vida de la cual somos sujetos. Este inconsciente nos hace cojear porque cometemos error tras error una y otra vez. el lugar obscuro de la eterna quietud y descanso. . Mictlantecuhtli y Mictlancihuatl (señor y señora de la muerte) moran en este lugar para recibirnos en el momento de nuestra muerte. ¿Cómo? observando nuestro humear de espejo que es nuestro inconsciente colectivo.

El trabajo en este plano es trascendental porque tiene como finalidad tratar de encontrar el centro de las cosas para vivir una forma de vida llamada "Nican Axcan" que es el aquí y el ahora. Igualmente buscames ese equilibrio entre el trabajo de la mente y la emoción para actuar y pensar sólo a través de la intuición que proviene del corazón. en donde no vivimos a través del apego al pasado ni a través de la ansiedad del futuro. el eterno presente. donde se pone a prueba todo lo que hemos aprendido y trabajado y finalmente donde el guerrero cruza sus peores batallas luchando contra sí mismo. por lo mismo es nuestro lugar de acción. Este plano terrenal es en el que aprendemos a convertirnos en verdaderos guerreros del espíritu y verdaderas sacerdotizas del alma para nuestra trascendencia humana.Tlalticpac El Tlalticpac es este plano en que vivimos sobre la tierra que pisamos. de concreción. .

Sin embargo nada de esto sería posible sin la voluntad que nos da el huitzillin (Colibrí) . Es el gran incansable que día con día se levanta en el Oriente para hacer su trabajo pasando por el Cenit y retornar a su casa en el Poniente. Es la manifestación suprema de voluntad porque hace referencia a Tonatiuh en el solsticio de invierno. Por esto en la toltequidad practicamos el sacrificio humano al desprendernos de nuestro egoísmo y convertirnos en hijos del Sol ya que cortamos nuestra cabeza. nos arrancamos el corazón y lo entregamos al servicio de la humanidad. éstas que forjan la voluntad humana para que se una en armonía con la voluntad Divina. Huitzilopochtli representa a las espinas de luz que son las del sacrificio. que como un pequeño colibrí se dirige con toda su fuerza hacia el norte y convertirse en una gran águila.Huitztlampa El Rumbo sur es un rumbo azul regido por el zquierdo Colibrizado Huitzilopochtli.

Tonantzin Tonantzin Tlalli "Nuestra venerable madre Tierra" es nuestra casa en la que debemos aprender a vivir como verdaderos hermanos. piensa y tiene conciencia. Nuestras culturas ancestrales a diferencia nuestra aprendieron a vivir en armonía con ella y nos enseñaron que de ella somos y a ella regresaremos. Es la que nos prestó este cuerpo que poseemos y que debemos aprender a cuidarlo. Hoy mas que nunca es imprescindible recuperar la conexión con la Madre Tierra y comprender que es un ser vivo que siente. estamos invitados a formar una sola conciencia que se una con nuestra Gran Madre y salir del aletargamiento que terminará CON nuestro Planeta Tierra si no hacemos algo "AHORA". Chalchiuhtlicue (falda jades) y también es Tlazolteotl (la que debora nuestras inmundicias). Es la gran regeneradora de la naturaleza que todo lo transforma. por lo tanto. Debemos recuperar la memoria para darnos cuenta que nosotros somos la mente del planeta y que al destruirla nos destruimos a nosotros. darnos cuenta que posee un corazón que late al ritmo del nuestro. Tonantzin también es Coatlicue (falda de serpientes). amarla y respetarla porque es la que nos da el alimento que llega a nuestra boca. . Cada uno de nosotros debe aprender a integrarse con ella.

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