Tonalpohualli

Este calendario azteca ritual se registraba en el tonalamatl (libro de los días), un códice en piel de venado o papel de corteza a partir del cual un sacerdote (tonalpouque) extraía horóscopos y predecía los días fastos y nefastos del ciclo. La estructura (similar a la desarrollada mucho antes por los mayas, y probablemente heredada de estos a través de los toltecas) comprendía un año de 260 días, a cada uno de los cuales se asignaba una fecha por la combinación de uno de los 20 signos de los días y un número de 1 a 13, representado por puntos, de modo tal que era imposible confundir dos días del ciclo anual. Por lo tanto, el almanaque estaba compuesto de veinte trecenas, es decir, 20 semanas de 13 días, con la primera semana comenzando en 1-Caimán y terminando en 13-Caña, la segunda entre 1-Ocelote y 13-Calavera, y así sucesivamente. Cada uno de estos días se dividía en 13 horas diurnas y 9 nocturnas. Como muestra el cuadro siguiente, se creía que un dios o una diosa presidía cada signo de los días, y cada uno estaba también asociado a un punto cardinal (en sentido de giro antihorario, comenzando por el Este, de donde sale el sol).

Días bautizados
Nombre del día Significado Deidad asociada Punto cardinal Signo en el Códice Laud

Cipactli

Caimán

Tonacatecuhtli Señor de Nuestro Sustento

Este

Ehécatl

Viento

Quetzalcóatl Serpiente Emplumada

Norte

Calli

Casa

Tepeyóllotl Corazón de la Montaña

Oeste

Cuetzpallin

Lagartija

Huehuecóyotl Viejísimo Coyote

Sur

Cóatl

Serpiente

Chalchiuhtlicue Señora de la Falda de Verde Jade

Este

Miquiztli

Calavera

Tecciztécatl El del Caracol Marino

Norte

Mázatl

Venado

Tláloc El que Hace Brotar las Cosas

Oeste

Tochtli

Conejo

Mayáhuel La de la Planta de Maguey

Sur

Atl

Agua

Xiuhtecuhtli Señor del Año

Este

Itzcuintli

Perro

Mictlantecuhtli Señor de Mictlan

Norte

Ozomatli

Mono

Xochipilli Príncipe Flor

Oeste

Malinalli

Hierba

Patécatl El de la Tierra de las Medicinas

Sur

Ácatl

Caña

Tezcatlipoca Espejo Humeante

Este

Océlotl

Ocelote

Tlazoltéotl Devoradora de la Mugre

Norte

Cuauhtli Águila Xipe Tótec Nuestro Señor Desollado Oeste Cozcacuauhtli Buitre Itzapapalótl Mariposa de Obsidiana Sur Ollin Terremoto Xólotl Doble Este Técpatl Cuchillo de pedernal Chalchiuhtotolin Tezcatlipoca encubierto Norte Quiáhuitl Lluvia Tonatiuh El que va irradiando Oeste Xóchitl Flor Xochiquétzal Flor de la Rica Pluma Sur .

Muchos de los códices mesoamericanos supervivientes. una trecena es un periodo de 13 días usado en los calendarios mesoamericanos precolombinos.º Trecena Deidades aztecas asociadas Trecena Como su nombre indica. 1 1 Cipactli Tonacatecuhtli 2 1 Océlotl Quetzalcóatl 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 1 Mazatl Tepeyóllotl. Un ejemplo de esto es el tonalpohualli azteca. como el códice Borbónico. A pesar de ser atribyuida sobre todo a los aztecas. que dividen el calendario (ceremonial) de 260 días en 20 trecenas. Quetzalcóatl o Tlazoltéotl 1 Xóchitl Huehuecóyotl o Macuilxóchitl 1 Acatl Chalchiuhtlicue y Tlazoltéotl 1 Miquiztli Tonatiuh y Tecuciztécatl 1 Quiahuitl Tláloc y Chicomecóatl o 4 Ehécatl 1 Malinalli Mayáhuel y Xochipilli o Cintéotl 1 Cóatl Tlahuizcalpantecuhtli o Xiuhtecuhtli 1 Tecpatl Tonatiuh y Mictlantecuhtli 1 Ozomatli Patécatl y Cuauhtliocélotl 1 Cuetzpallin Itztlacoliuhqui 1 Ollin Ixcuina o Tlazoltéotl y Tezcatlipoca o Uactli 1 Itzcuintli Xipe Tótec y Quetzalcóatl 1 Calli Itzpapálotl 1 Cozcacuauhtli Xólotl y Tlalchitonatiuh o 4 Ollin 1 Atl Chalchiuhtótotl 1 Ehécatl Chantico y 1 Acatl o 1 Cipactli 1 Cuauhtli Xochiquétzal y Tezcatlipoca 1 Tochtli Iztapaltotec y Xiuhtecuhtli .n. zapotecos. mixtecos. la trecena también fue usada en otras calendarios como el de los mayas. son calendarios adivinatorios basados en el año de 260 días en los que cada página representa una trecena. olmecas u otros pueblos mesoamericanos.

combate simulado Tozoztontli (la pequeña vigilia) Coatlicue. No se ha podido establecer con certeza la correlación con el calendario gregoriano. sacrificios por fuego Ceremonias dedicadas a los dioses de la lluvia de las montañas. carrera pedestre/procesión. El cuadro siguiente reconstruye. festín de los señores) Xochipilli Huey Tecuilhuitl (el gran festín Xilonen de los señores) Tlaxochimaco (el nacimiento de Huitzilopochtli las flores) Xocohuetzi (la caída de los frutos) Xiuhtecuhtli Hueymiccaihuitl (el gran festín de los muertos) Ochpaniztli (el barrido del Tlazoltéotl camino) Teotleco (el regreso de los Tezcatlipoca dioses) Tepeilhuitl (el festín de las Tláloc colinas) Quecholli (la preciosa pluma) Panquetzaliztli (el izado de la bandera) Atemoztli (el descenso de las aguas) XVII Tititl (el estiramiento) XVIII Izcalli (la resurrección) Nemontemi (días vacíos) Ceremonias de bienvenida a los dioses que retornan a la tierra. Chicomecacoatl Tezcatlipoca. Competencia ceremonial de ascenso a un poste.3 N° I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI Nombre del mes Atlacahualo (el cese de las aguas) Tlacaxipehualiztli (el desuello de hombres) Deidades patronas y rituales Tláloc.Calendario civil El año solar era la base del calendario civil mediante el cual los mexicas determinaban la profusión de ceremonias y rituales asociados con los ciclos agrícolas. sacrificios humanos y canibalismo ritual Ayuno y posterior caza ritual. se golpea a las mujeres Llamatecuhtli con bolsas rellenas de paja para que lloren Se construye una imagen del dios en pasta de amaranto. Cinco días componían una semana. sacrificio de la caza y festín Mixcóatl-Camaxtli ceremonial Las casas y los árboles frutales se decoran con banderas de Huitzilopochtli papel. festín Xiuhtecuhtli de tamales rellenos con vegetales Cinco días aciagos. y el año se redondeaba a 365 días con la adición del nemontemi (días vacíos). sacrificios masivos Festival en honor de los dioses del agua. sacrificios de niños Bendición del maíz nuevo. La obra de la que se extrae la mayor parte de la información es Historia general de las cosas de Nueva España. ayuno general . El calendario estaba compuesto de 18 meses de 20 días cada uno. Todos las representaciones de los dioses son decoradas con guirnaldas de flores. no hay rituales. danzas del sacerdote usando la piel desollada de las víctimas Enterramiento de pieles humanas desolladas. dedicada al ayuno y la abstinencia. pero muchos autores coinciden en colocar el comienzo del año azteca a principios de febrero. sacrificio de una doncella Sacrificio de personificaciones de los dioses Sacrificio por ahogamiento de personificaciones de las deidades del agua. Chalchiuhtlicue Xipe Tótec Sacrificio de niños a las deidades del agua Sacrificio de luchadores. una semana buena en que cesaba toda actividad normal. ceremonia de los trabajadores de la sal Fiesta de la diosa del maíz joven. los señores ofrecen regalos y festines a la plebe. sacrificios de niños y Tláloc esclavos Magia simpática para atraer la lluvia. Festines de tortas de maíz y pavo. algunas de las actividades rituales principales asociadas con cada mes. borracheras ceremoniales. Huitzilopochtli Etzalcualiztli (la comida de Tlaloques maíz y frijoles) Tecuilhuitontli (el pequeño Huixtocihuatl. sacrificios a los dioses del fuego asando a las víctimas barrido de casa y caminos. Tláloc Huey Tozoztli (la gran vigilia) Toxcatl (la sequía) Centeotl. de Bernardino de Sahagún. baños rituales y danzas Sacrificio de personificaciones de los dioses. a partir de diversas fuentes.

Con base en el "Tonalamatl" era que se le asignaba el nombre al nuevo miembro de la comunidad y a los padres se le hablaba de su destino en cuanto a las habilidades que podía desarrollar por las energías que lo acompañaban desde su nacimiento. cuando un nuevo miembro ingresaba a la comunidad era presentado ante el "Tonalpouhque" que era aquella persona que conocía la dinámica del tiempo y las energías que se manifestaban en cada elemento del calendario en un día determinado. Por lo tanto este sistema calendárico es milenario y ha pasado de civilización en civilización llegando ahora a nosotros para su utilización. el día malinalli (hierba torcida) . terrenales. hablando del Cosmos. Esto era algo que no se daba en los tiempos en que nuestros abuelos Anahuacas mantenían la gran cultura que hemos heredado. Los Aztecas al igual que los Mayas heredaron buena parte del conocimiento de desarrollaron en la civilización Tolteca que parte del origen Olmeca.¿QUÉ ES EL TONALAMATL? (www. Vibrar con él nos lleva a reencontrarnos de una manera mas armonizada e integrada con todo lo que nos rodea. Conocer nuestras sagradas energías de nacimiento nos permite conocer mas de nosotros al saber con qué energías estamos conectados y también saber cuáles son las características de personalidad que mas debemos pulir para ascender un peldaño en nuestro camino evolutivo. El "Tonalpouhque" era un conocedor de los "Amoxtin" o libros sagrados. por lo tanto y a manera de ejemplo. la Tierra y de las manifestaciones de la vida en nuestro maravilloso planeta. ___________________________________________________ ESTRUCTURA DE NUESTRO CALENDARIO ANAHUACA Nuestro calendario antiguo no pudo haberse hecho en 200 o 300 años en la civilización Azteca como lo suponen algunos estudiosos de nuestra cultura ancestral.tlahuilcalli. Es importante reconocer que nuestra cuenta calendárica Anahuaca es una de las mas exactas que ha podido crear el ser humano ya que no únicamente lleva el registro de cada día sino que también hace la cuenta de la energía que predomina en cada uno de ellos. diurnos y nocturnos que se manifiestan en la cuenta del tiempo. el nombre cósmico. En estos "Amoxtin" se plasmaban las energías y los acompañantes siderales. Entre las cosas que pudieron retomar los Aztecas está la cuenta calendárica y el conocimiento de la dinámica del cosmos que fue representado en el Tonalmachiotl mejor conocido como "Calendario Azteca". En la gran Tenochtitlan.org) Muchos de nosotros hemos recibido de nuestros padres un nombre que no nos ha significado un vínculo con todo lo que nos rodea. Hoy día existen los "Amoxtin" o libros sagrados para que con ellos basados en nuestra fecha y hora de nacimiento conozcamos nuestras venerables energías de nacimiento y saber cuál es nuestro verdadero nombre. Es el tiempo en el que cada uno de nosotros necesita recibir su nombre cósmico y comience a vibrar con él para reintegrarse a la búsqueda de sí mismo y de lo que nos rodea. En estos tiempos en los que se ha hecho evidente la falta de conexión con el cosmos y con la Tierra es tarea fundamental que comencemos a formar un verdadero rostro y corazón. Partiendo de nuestra herencia sagrada es como hemos llegado a conocer que cada uno de nosotros es acompañado de determinado conjunto de energías que son impregnadas en nosotros el día en que se asoma al mundo nuestra mollera. hoy conocidos como códices. cuna de la civilización Azteca. A este conjunto de elementos se les da el nombre de "Tonalamatl" que es la cuenta de las energías sagradas de nacimiento.

25 Nemontemis. coincidiendo con las profecías mayas en donde tendremos que tomar una decisión como humanidad. es el principio de unión. El tres está asociado al agua y a nuestra sangre que son los líquidos vitales de nuestro cuerpo. con los de la Tierra y el Cosmos en una matemática exacta. Representa la individualidad del ser humano con todo su conjunto de actitudes. . los cuatro rumbos cósmicos por lo que llega hasta nosotros la "Tonalli" o esencia de vida. Reúne a los cuatro elementos que generan la vida. Esta representado en nuestro cuerpo con nuestros brazos y manos. 20 días.25= 365. Este numeral se asocia a las habilidades manuales heredadas de nuestros abuelos Toltecas ya que se asocia con el trabajo de las manos. El "Xiuhmohpilli" se cuenta como la integración de los cuatro Tlalpillis que son: 13 años "Calli" Casa. se manifiesta en los cuatro cambios de estaciones de nuestra Madre Tierra. Nuestros abuelos Mexicas en cada Xuhmohpilli encendían el fuego nuevo en símbolo de renovación total. La estructura del calendario en sí misma integra a tres calendarios uno llamado "Tonalpohualli" que es el calendario religioso que consta de 260 días. complemento. Elementos de la cuenta del tiempo Pohualtetl (Numeral) Ejemplifica la unidad.25 lo que es un ciclo solar de la Tierra. La composición calendárica esta representada por 13 numerales. Por eso es que este cinco también nos habla con el contacto con el mundo exterior y la capacidad de manejarlo. 13 años "Acatl" carrizo y 13 años "Tecpatl" pedernal.25 días llamado "Nemontemi" o días muertos. el complemento de la trinidad. decisión y flexibilidad. fuerza. formación y ambivalencia. En resumen es la integración primaria del ser. o sea 18X20=360 +5. o sea 13X4=52. partiendo de dos elementos que a pesar de ser opuestos son complementarios. mantiene una cuenta llamada "Xiuhpohualli" de 365.energéticamente va a ser un día mas sutil que el día Ocelotl (jaguar) y el día atl (agua) será mejor día para emprender un proyecto que el día Miquiztli (muerte). También nos hace referencia al hijo como producto de la dualidad creadora. El número dos nos habla de la dualidad a través de todo lo que es simétrico.25 días referente al ciclo de la Tierra y finalmente una cuenta de cuatro "Tlalpillis" o atados de trece años que forman una cuenta de de 52 años llamada "Xiuhmohpilli" que mide los ciclos de Venus. 13 años "Tochtli" conejo. 18 veintenas y un ciclo de 5. pensamientos y emociones. Entonces nuestro calendario antiguo integra en una perfecta armonía los ciclos del hombre. Igualmente nos lleva a pensar en la unión que se da en nuestra mano con sus cinco dedos. así como nuestros dos hemisferios cerebrales. o sea el tiempo de gestación de un ser humano. significa el principio y el origen que todo debe tener. El cuatro nos refiere a la matemática bajo la cual se rige la naturaleza. El último Tlalpilli Tecpatl que vivimos concluirá en el año 2012. o sea 13X20=260 El "Xiuhpohualli" nace de la integración de las 18 veintenas con los 20 signos de los días mas los 5. El "Tonalpohualli" nace de la integración de los trece numerales y los 20 días. Representa la fluidez.

facilidad de expresión ocio y diversión como proceso necesario para completar la siguiente etapa de crecimiento.El número seis esta en referencia al equilibrio de las actitudes impulsivas buscando estados de espiritualidad por medio de la influencia que ejerce Mictlantecuhtli. quienes nacen en este numeral suelen ser personas centradas y creativas. el señor del lugar del eterno reposo. "Aquel por quien vivimos". El numeral once es un símbolo de descanso en el proceso de transformación para proseguir después en la espiral de la evolución. Esta misma actividad lunar afecta a todos los líquidos del planeta. En el ocho se manifiesta la influencia que proviene de las cuatro direcciones cósmicas del planeta. Este numeral proporciona hermosura y luminosidad interior manifestado en un espíritu limpio como la luz del Sol. Es búsqueda constante de la espiritualidad en nosotros. El trece es la integración total y nos habla de las trece coyunturas que nos dan el movimiento corporal. reflejo de nuestro espejo y despertar de los sentidos. Este remanso se expresa en ligereza. Las cuatro fases lunares pasan por un periodo de siete días cada uno. Este número manifiesta los procesos evolutivos ya que esta relacionado íntimamente con Quetzalcoatl que es de quien recibimos sabiduría. serenas y confiables. Esta conexión entre el Cosmos y la Tierra es lo que nos da el aprendizaje de quienes somos en realidad. En el diez esta la dualidad de nuestras manos pues se una la habilidad de una con el equilibrio de la otra. En el primer conjunto de cuatro se manifiestan las influencias del cosmos y en las restantes cuatro las influencias de la Tierra sobre todos los seres vivos. . El número diez se representa uniendo las dos manos. las trece lunaciones de un ciclo solar y los trece cielos para llegar hasta Ipalnemohuani. por lo que simboliza lograr la mitad de la realización de los veinte signos que forman la cuenta de los días. Son trece los niveles para llegar al Tloque Nahuaque que es el dueño de lo que esta cerca y junto a todas las cosas creadas por Él llamado Ometeotl. En resumen este numeral representa el centro y principio de la etapa de las experiencias. Este número es el mas importante para nuestros abuelos anahuacas ya que esta ligado directamente a la jícara celeste. En resumen es dualidad. incluyendo nuestros líquidos corporales. es este el motivo por el cual este numeral se asocia con la influencia que ejerce la Luna sobre nuestros pensamientos y emociones. En doce se concluye la etapa de las experiencias con evolución de nuestro ser interior que da a las personas un carácter transparente.

es representación de uno mismo como recipiente de su propia esencia de la cual se es en la vida el único responsable. muy dados a compartir la compañía de su familia. El viento esparce las semillas de las plantas que año con año cubren la Tierra. Atl es el nombre que recibe el agua. Suelen ser personas que den sugerencias muy atinadas para influir en otras personas. gozan sintiendo la lluvia y el viento correr en su piel. Son de físico ágil y esbelto y su aspecto es armónico y elegante. Son también personas que tienden a gozar las cosas placenteras de la vida . que nada les gusta atesorar. Los nacidos en un día Calli son creativos. Los que nacen en un día Coatl se dice que son personas muy sensibles. Tienen facilidad para comunicarse con el pensamiento con quienes vibran en su misma frecuencia. Son muy afectuosos llegando en ocasiones hasta el sacrificio por los que aman. principios y responsabilidad en la vida. músicos. Tochtli es el conejo. Es el elemento de la fertilidad de las semillas.Ilhuitl (Días) Cipactli significa caimán o lagarto y es lo primero que nos remonta a los primeros tiempos. A los nacidos en un día Ehecatl se les atribuye un carácter cambiante ya que pueden situarse en los extremos. desprendidas. No les gusta hablar de ellos mismos y tienen la tendencia a ser introvertidos. aceptando con esto que es símbolo de la energía preciosa de la vida. por lo que se deben canalizar con constante creatividad. sacia la sed. Son muy nobles y les gusta correr en los bosques y en las montañas. son de una inteligencia muy despierta siendo un símbolo de sabiduría. pueden acrecentar con facilidad sus pensamientos concentrándose hasta influir en otras personas. También hace referencia a los ciclos de la fertilidad de la Tierra que entrelazan su energía la falda de Tonantzin Coatlicue. Son seres que tienen raíz. . hogareños y protectores. Ehecatl Se traduce como aire o viento. los nacido en un día miquiztli tienden a la reflexión. Las personas nacidas bajo un signo Tochtli se dice que son muy fecundos en cuanto a procreación. siempre y cuando los demás elementos del calendario no debiliten este aspecto. valoración y evaluación antes de emprender cualquier actividad y cuando han comenzado algo nada los detiene hasta lograr sus fines. según sean las características preponderantes. les gustan los espacios abiertos . Los nacidos bajo este signo suelen tener facilidad de expresión y armonía en el canto. La sensibilidad de su piel los lleva a percibir los cambios atmosféricos. Es manifestación de la energía cálida y luminosa que se desprende de los elementos y de todos los seres que existen en la naturaleza. De los nacidos en un día Cipactli se dice que son emprendedores. de lo contrario la fecundidad se encamina a la creatividad intelectual con ideas innovadoras pudiendo ser grandes escritores. A los venados les gusta estar al aire libre. Calli significa casa. la libertad y prefieren vivir en el campo. El viento es el primer aliento vital que recibe el hombre al nacer y del que no puede prescindir mientras se vive. les gusta cambiar constantemente de aspecto personal o el aspecto de su morada. Las influencias de los nacidos en un día atl es de fuerza y paciencia. Son nerviosos e inquietos y siempre están atentos a lo que pasa a su alrededor. Tienen buen oído. por lo que esta ligado a representar el origen. símbolo dela fecundidad de la Tierra y de los seres regidos por las fases de la Luna. Representa todo aquello que se adapta o moldea a las circunstancias ya que el agua adopta la forma que lo contiene. Es la transformación luego de un estado de reposo. purifica y lava el cuerpo. Coatl significa serpiente. Las personas nacidas bajo este signo son muy sensibles a los cambios de humedad y de temperatura. pintores. lo limpia y lo rejuvenecer y en algunas regiones hasta sirve para transportarse en balsas. Se le relaciona con la fertilidad de la Tierra y con la sexualidad de los seres humanos aprovechándolo como un recurso para acrecentar las posibilidades sensoriales además de las habituales generando la fuerza necesaria para emprender con decisión las tareas cotidianas. disfrutan mucho de su libertad percibiendo la energía del sol. debiendo tener cuidado de no llegar a los excesos. Miquiztli literalmente significa muerte. tenaces y de principios firmes. Cuetzpallin es el nombre genérico de las lagartijas. trabajadoras muy previsoras y un tanto sedentarias procurando siempre de no pasar privaciones. Suelen ser personas estudiosas. En el pensmiento indígena representa solo un paso necesario a un nuevo estado de vida como una transmutación a algo que nos e puede definir. Se considera un animal netamente lunar. Mazatl es el nombre que reciben las diferentes especies de venados que habitan en México.

analíticos y con objetivos muy presentes. leal y excelente guardián de las casas. Es una especie de felino que abunda en méxico que actualmente conocemos como ocelote. Cuauhtli significa águila. son poseedores de una aguda visión para alcanzar sus fines. En algunos jeroglíficos brota de la mandíbula descarnada adornada con flores de cempoalxochitl y en otros casos solo es la mandíbula. Los nacidos bajo este signo tienen tendencia al interés por conocer las plantas medicinales. Representa la sensualidad femenina y esta íntimamente relacionado con la actividad hormonal. divertidos y ocurrentes aunque en algunas cosas suelen ser personas superfluas y en ellos se manifiesta una gran sensualidad. representa a la bioenergía que poseen los seres vivos como energía orgánica y como esencia del espíritu. son observadores. Malinalli es lo que cambia y se renueva cíclicamente como la hierba que se seca y desaparece integrándose a la Tierra para volver a aparecer llenando de verdor un nuevo ciclo. El águila representa al Sol. Cozcacuauhtli literalmente se traduce como águila de collar y esta asociada al buitre que es el ave de rapiña. Los nacidos bajo el signo de Cuauhtli son tenaces. Es símbolo de quienes sobresalen de los demás alcanzando las alturas. Ozomahtli en lengua mexicana es el nombre que reciben todas las especies de monos conocidas en méxico. Son inteligentes y decididos. Ocelotl se ha llegado a traducir erroneamente como tigre o Jaguar. instrumentos y toda clase de materiales que otros hayan desechado. cauteloso al acercarse a su presa y cuando ataca lo hace con tanta decisión que no le importa cualquier obstáculo. hondonadas y cavernas que son lugares donde se desarrolla el ocelote. corazón de los montes. Saben ser transparentes en sus acciones y aprovechan penetrar en la mente de los demás sugiriendo con sutileza. También es símbolo constante de evolución. Tiene dos simbolismos aparentemente opuestos. con don de mando y capacidad de saber guiar a otras personas. Los que nacen en un día ocelote son de hermosa presencia. Son sumamente responsables y notables. aman la libertad y poseen esplendor y porte majestuoso. os nacidos en un día buitre suelen ser gente sana que saben aprovechar hasta el máximo las oportunidades que se les presentan y son muy hábiles para encontrar utilidad práctica a ideas. Calculan sus alcances y limitaciones y actúan solamente cuando están completamente seguros. El primero representa al cielo nocturno poblado de estrellas. Es un inmejorable compañero de juego. con bosques. Malinalli se traduce como Hierba torcida. sobre todo las mujeres. Es gracioso y ágil de movimientos. agradables y cariñosas. muy francos en su trato sin embargo irradian confianza aunque son poco afectivos. objetos.Tienen facilidad para adaptarse a las diferentes circunstancias de la vida. es ágil y esbelto por naturaleza. Se asocia con la diversión y la alegría. Acatl quiere decir Carrizo. Los que nacen influidos por este día tienen la inteligencia muy despierta. ávidos de conocer y analizar a fondo todo lo que les interesa. Son personas centradas y poco emocionales. Representa todo aquello que se transforma por medio de un constante renacimiento. los nacidos en un día Ozomahtli suelen ser graciosos. cautelosos en sus proyectos. Son personas en la que se puede confiar. Andariego por naturaleza siempre retorna feliz al hogar. Suelen ser personas que se renuevan constantemente por medio de la autoevaluación como resultado del propio conocimiento interno. leal y fiel compañero de los hombres. impulsivos y decididos. Itzcuintli es una variedad de perro de origen prehispánico. . ala jícara del cuelo tan cerca y a la vez tan lejana que contempla el hombre desde la Tierra. El segundo se refiere a las partes interiores de la Tierra como por ejemplo Tepeyollohtli. les gustan los altos vuelos y aman la libertad de acción en espacios iluminados. tenaces y decididos en su realización. esto se da así porque esta asociada al día Miquiztli (muerte) porque ambos refieren la constante renovación.

La lluvia es la que riega los campos despertando las semillas en la Tierra. Su faceta cotidiana es la pasividad lo que hace que con ellos siempre se debe buscar elementos que centren las actitudes para no dejar que se caiga en los extremos. . Cuando se chocan dos pedernales brotan brotan pedazos que representan a las ideas de la mente humana. El sentido del movimiento se expresó muy bien en el "Ulamatzin" conocido como juego de pelota. Xochitl es todo lo hermoso y lleno de cualidades. es la facilidad de expresar y compartir los sentimientos del espíritu por medio de la poesía. Estas cualidades también los hace ser en ocasiones demasiado racionales dado que siempre justifican sus actos y pensamientos a través de la razón. Este signo también representa la época de frío intenso que proviene del norte. Representa a la esencia trascendente de las cualidades positivas que existen en cada uno de nosotros y en toda la naturaleza. Quiahuitl es la manifestación natural del elemento lluvia. Los nacidos en un día Tecpatl son muy estudiosos.Ollin es el movimiento y un símbolo de actividad constante partiendo del principio que dicta que nada es estático en la naturaleza. Los nacidos bajo este signo son sumamente imaginativos. por lo que Ollin representa el movimiento del calor y de la Luz que emite el Sol. de palabra clara y una fuerza de voluntad a toda prueba. tienen un carácter cambiante. así como el movimiento de la actividad del subconciente. Este signo lleva a pensar que el ser humano debe procurar tener pensamientos de expresiones floridas intentando que todas sus actividades deban estar encaminadas a buscar el pleno florecimiento de todos los órdenes de la vida. en otras se manifiesta como enormes tormentas que acaba con los campos de cultivo y hay ocasiones que cae como hielo de extrema dureza. siempre están llenos de inquietud por saber mucho mas de las cosas que les interesan hasta llegar a los mas recónditos lugares. Este signo muestra la sensibilidad que da origen a la creatividad artística. abriendo capa por capa hasta llegar al fondo de la estructura para descubrir la esencia original. Xochitl se traduce literalmente como Flor. Su extremado filo nos lleva a pensar que representa el análisis metódico que nace en ocasiones de la simple curiosidad. Este signo habla de la actividad que mantienen los órganos de nuestro cuerpo en sí mismos. frío que corta como cuchillos de obsidiana. Son muy creativos. Este signo es todo lo hermoso y florido que puede generar la mente humana. el canto la música. haciendo incisiones de todo aquello que queremos conocer desde el exterior hasta adentro. Los nacidos en este signo deben ser personas limpias de espíritu. donde se simbolizan los movimientos del Sol y del cosmos. luminosidad y confianza para los demás cuando se les conoce bien aunque su apariencia externa sea dura y fría. les da gusto viajar y muestran claramente una actitud de liderazgo que los demás reconocen. ahondando en el simbolismo de este signo nos dice que el Tecpatl es la Luz natural o artificial como la de una antorcha.llenando de verdor el paisaje. Estas características lo hacen ser un signo de fuerza y pasividad. la pintura y en general lo que se refiera flor y canto. La lluvia es un elemento inestable porque a veces nos entrega una brisa que refresca el ambiente. Los de signo flor tienen la responsabilidad de dar buenos frutos. los que nacen regidos bajo este signo son sumamente activos e inquietos. en el intelecto y en las emociones que son expresadas a través de la palabra. Son seres que despiden calor. Las personas nacidas bajo este signo son muy creativas y sutiles para alcanzar sus fines que es lograr sin precipitaciones y con la firme convicción de que van a satisfacer a los compromisos adquiridos. Tecpatl se traduce como cuchillo de pedernal que era el cuchillo mas usado por nuestras culturas antiguas. son obstinados cuando se proponen algo arrasando cualquier clase de obstáculos. siempre están aprendiendo algo nuevo. la danza.

Ce Mazatl Uno Venado. ofrece un haz de flechas: habrá conflictos y hay que estar preparado. signo de vida. Son la pareja primigenia unidos por la boca en una danza ritual. Ce Acatl Uno Carrizo. sensitivos. les gusta estar en libertad. El venado vive en el monte. Se cuelgan los adornos de papel el signo de Ayoxochitl. seguros y de porte espléndido. Acatl es el bastón de la autoridad. Se ven serpientes. La Flor representa el arte. la fortaleza y el gran ánimo por construir. iniciativa. . duros en su apariencia. El espejo puede dar luz. A su lado esta la araña y una serpiente que es cortada. creatividad. meticulosos. Frente a ella esta una olla de pulque y el tocado de Tlazolteotl. atentos a lo que sucede. Huehuecoyotl "El coyote viejo" canta con sonajas. la inteligencia de los hombres ligado a Quetzalcoatl. toca el huehuetl "el gran tambor" y canta una canción alegre y hermosa de fiesta y flores. La casa arde con humo de Tecuani. Hay oscurodada en la casa. responsabilidad. Los nacidos en esta trecena se caracterizan por ser inquietos. Exige prudencia para no morir en la batalla o caer pricionero. fresca presencia. Hay ruptura o bien da inicio a un nuevo ciclo. la bolsa de copal. Frente a él Ixtlilton "El pequeño con ojo negro". si no hay respeto se puede caer en la soberbia y el desdén. En esta trecena Tonacatecuhtli y Tonacacihuatl "El señor y la señora de nuestro sustento" son quienes dan hijos y riquezas. Ce Ocelotl Uno Ocelote. Frente a él Quetzalcoatl "El señor chicome Acatl" siete carrizo el joven guerrero victorioso. don de mando y tenacidad. Los nacidos en esta trecena suelen ser cautelosos. Quetzacoatl "El de la Sabidurá creativa y de la riqueza artistica". la diadema de algodón. En esta trecena el Tecuani puede resultar poco afortunado. Tiempo de cuidar a la familia y a la comunidad. pero también hay ofrendas y penitencias: las puntas de maguey en la noche. Chalchiuhtlicue "La flada de Jade" con su estela de agua rige esta trecena. Ocelotl representa el trabajo energico y decidido. En este ambiente festivo y liviano son necesarias las ofrendas y penitencias. orientación. lo primordial. Se ofrenda algodón. La flecha del guerrero. centrados y poco emocionales. Los nacidos en esta trecena son inteligentes. lo mismo que sus almas: pueden perderse importantes batallas. El hombre de pensamiento folorido se lamenta. claridad. Hay que deliberar. Lleva piel de Ocelortl: habla en la noche manda y cuida. Ce Xochitl Uno Flor. Citlalin Tlamina. la flor de calabaza simbolizada con la tortuga (ayotl) y con una flor (xochitl). corazones. habrá abundancia. la esencia de hombres y mujeres. púas y flechas. de fieras. Tpeyolotli "Corazón del monte" es también Tezcatlipoca. Arriba hay armas. Su palabra es caracol que avisa y reúne. pero con la cobardía se pierde todo. analíticos. Abajo la estrella flecha las cosas. Al otro lado hay piedras y palos. Abajo una cazuela con flores y frutas. cuatro movimiento es el signo de esta era. Las cualidades son: hermosura. Porta su Oztopillin como bastón de junco y la coa envuelta en cintas azules. Hace posible la fertilidad del campo pero también puede causar grandes catástrofes: hombres y mujeres son arrastrados por la corriente. lo de Tlazolteotl. pronostica felicidad y hermosura pero también liviandad y falta de respeto. el escribano que sana con su tinta. cultivador de las tierras. Junto esta el recipiente florido. propósitos positivos que hacen que se culmine todo lo que comienza. Con valentía puede haber fama y riqueza. habrá dificultades. Arriba la dualidad Luz y oscuriodad: buscar el equilibrio. También hay púas de autosacrificio en la noche. agilidad. la fertilidad. guerrero y guardián. los nacidos en esta trecena tienen principios firmes. crecimiento y fertilidad. "el espejo que arde y humea". el origen y la fertilidad. Un haz de flechas con caracol: las batallas pueden resultar en abundancia y riqueza.Tonalpohualli (Trecenas) Ce Cipactli Uno caimán o cocodrilo simboliza la Tierra y la creación. no rechazar la crítica. El día Nahui Ollin.

pero también es tristeza. son signo de las Cihuateteo. "El señor del fuego". En el torrente de agua que sale de la montaña. cazuelas con comida. enfermedad. que cuida y manda. Carga en su mano el Cuauhcozcatl. la sensualidad. la renovación constante. la generación y la abundancia. Esta trecena representa el reposo. Arriba le esperan las púas de maguey en la noche. Tonatiuh. Es buen tiempo para aprender. cuida. el señor de los muertos. significa guerra. La lluvia representa fertilidad pero también grandes dificultades a vencer. el collar que expresa que de él todos somos esclavos. el mecate con el que se hace la red. Bajo Xiuhtecuhtli. Caracoles. El venado es atrapado y amarrado a un árbol. y Mictlantecuhtli. narigueras y el collar de papel con la figura de Xolotl. Se encuentra en medio de fuerzas que dominan su destino: puede resbalar y caer en el agua. Entre ellos está el palo en el agua en el cual trata de subir el hombre. pero el descuido causa la propia desgracia. que se seca y reverdece a pesar de las muchas dificultades. curiosidad. Tlaloc habla mientras sacude los rayos con su mano. Ce Malinalli Uno Hierba. Es la fuerza de la naturaleza. un hombre lleva la bandera del sacrificio. Malinalli. poder y destrucción. intuición e intelecto activo. Tonatiuh. Frente a ella. signo de la caza. del otro un hombre sume su cabeza en algodón. Es día de abundancia y favorable para todas las cosas. en ninguna parte tendrá sociego. rigen este tiempo. "Los tiernos frutos del maíz". la diadema símbolo de quienes tienen la palabra. ls Xihuitzolli. hace un saludo reverencial a Tezcatlipoca Titlacahuan. Lleva una cuerda de Ixtli para amarrar. Yacaxihuitl. el hombre lucha contra la correinte. pasivos cuando creen que no vale la pena luchar. cambiantes y autocríticos. Tlahuizcalpantecuhtli también porta símbolos celestes importantes. Encima de todo esta la oscuridad. El Sol. siete serpiente. las mujeres muertas en el parto. Tlaloc. Los nacidos en una trecena Tecpatl suelen tener seguridad. El cactus. Hay abundancia. su apariencia se renueva cíclicamente. el sol ricamente ataviado y con ave verde. Tonatiuh. nunca se llnará la olla. la tlactocayotl. signo de posesiones y secretos guardados. transformación. Es tiempo de cazar con arco y flecha. dureza. se venera a Xilonen. de Mixcoatl: dificultades y peligros en el camino. Los nacidos en esta trecena sulen ser sensibles. influyen mentalmente en otras personas. El brasero arde y humea. Amaneapanalli y Xolocozcatl: orejeras. Son las redes que pueden construir algo bueno o llevar a la destrucción por muchos caminos. El agua salta de la olla. En su tocado está el bastón con los corazones atravesados. abundantes ofrendas y un hombre con lanza: "es mi sudor. La bolsa de copal y la garra. pero puede causar esterilidad y sacrificio. emerge la serpiente de fuego que llega hasta el cenro de las ofrendas. Ce Quiahuitl Uno lluvia. dardo y red. manda y da las púas de maguey para el autosacrificio. mi trabajo". Ce Coatl Uno Serpiente. La muerte es la renovación de la naturaleza. .Ce Miquiztli Uno Muerte. que al mismo tiempo carga el cetro de las flores y la alegría. Mayahuel emerge del maguey. Tecpatl es la fortaleza de los guerreros y la firmeza del caracter de las mujeres. Los nacidos en esta trecena son seres evolutivos. la hierba torcida representa la vida tenaz. Estan los símbolos de la Tlahtocayotl. desprendidos. como signos de la Luna simbolizan el crecimiento. En el centro. agua y fuego. Coatl simboliza la energía y la sabiduría ondulante. sentado en las montañas. Las flechas son signos de poder. Atl tlachinolli. no encuentra reposo. Hay ofrendas muy ricas. los ornamentos de los principales: la xiuhuitzollo. Ce Tecpatl Uno Pedernal. El día Chicome Coatl. Los nacidos en esta trecena son impulsivos. En los Cuauhxicalli hay púas de sacrificio. cazuela con jade. Sol y sequía. Atrás de él se encuentra la vasija con pulque. El agua flechada puede simbolizar sequías. Esta llorando la víctima. reflexión y temeridad. De un lado un bulto mortuorio con estandartes. miedo y flojera. punzón de hueso y corazones. Volteada esta la caja amarrada. las piedras preciosas. La prosperidad pronto puede desaparecer. Es el joven guerrero nocturno Tezcatlipoca. el joven guerrero por quien vivimos. El brasero arde y el incensario sahuma. porta su lanzadardos en forma de culebras. en lo de Tlazolteotl. tenaces cuando se proponen conseguir ua meta. Se cae la olla.

serpiente. Hay sangre que sale de la cota de los guerreros. También esta la cuerda y las banderas de la muerte. Dos guerreros. Los nacidos en una trecena Calli los caracteriza la perseverancia. El signo central representa la dualidad del día y la noche. Los nacidos en una trecena Ollin son inquietos. protección y la procuración de sustento para los suyos. La unción de Soberanos y juicio a criminales. pese a morir en la guerra. también se llama Ixquimilli. Lleva su rodela y sonaja ritual. Será guía en el Mictlan cuando allá se llegue. activos. emprendedores. los nacidos en esta trecena suelen tener sensualidad. Ce Ollin Uno Movimiento. Hay también una serpuiente de dos cabezas y joyas que denotan riqueza. plantas y cuchillos. pero también oscuridad y olvido. guerreros y sabios pueden sangrar. hacen hacer a la gente. Calli es seguridad y felicidad. la araña y los símbolos de sacrificio en la noche. viajeros y leales a la gente y a su lugar de origen. El árbol florido es símbolo de los buenos gobernantes y de la hermandad. Si se actúa bien. si no habrá sufrimiento. el hacha de pedernal. Los braceros arden. la alegría. creativa. El joven es cedado y estrangulado por serpientes. Es la gran madre que da a Luz. . tiene el plumaje y las garras del águila. de la piedra y el caracrol. que promete fortuna y felicidad. Un guerrero con atuendo de Huactli. Puede ser remolino o huracán. del incensario. el ave rapaz de Tezcatlipoca. "el desollado" está conectado a los días Ce-Itzcuintli. banderas. A su lado otro ser quebrado. pero también precipitación. El Zompantli y el corazón y caras sobre papel representan la vida que termina. al flojera. Las piedras son el castigo a quienes abusen. El agua brinca de la olla. Itzpapalotl Itzcueye. Símbolo sexual. "el señor del pulque". de la bolsa de copal. "el de los ojos tapados". de la fertilidad del campo. con el Sol. no siente daño de caer. "la mariposa de obsidiana". tiene en su mano la Itztopollin. la sabiduría. Xipe. uno ocelote y otro águila cortan sus estandartes. Hay que tener cuidado. hay discontinuidad. Se voltean las ollas de agua y el cántaro de pulque. rápido se repone y corre. Hay que ser valientes. muy realista y sexualidad que se manifiesta en todos los aspectos de la vida. pero también la aventura. Lagartija teme y se arriesga. y llevan la Ocpatl. Ce Itzcuintli Uno Perro. La serpiente dual bajo la vasija con algodón y serpientes: lo de Tlazolteotl. presencia agradable y festiva así como facilidad de expresión. "la de la faldea de cuchillos". Alegría y convivencia. Ce Cuetzpallin Uno Lagartija. Ollin representa la era que vivimos. En el Cuauhxicalli hay gran cntidad de sangre. la de rojo y negro. Mixcoatl. en constante movimiento. las mujeres muertas en el parto. En esta trecena sucede el día Nahui-acatl Cuatro carrizo. Junto. Esta humeando el brasero con los hormamentos de Xipe. Los nacidos bajo la trecena Itzcuintli suelen ser curiosos. Yei Cuauhtli y Nahui. Se decapita un pájaro verde. en ningún lugar esta tranquila. Ollin es formado por serpiente y cienpiés. "el del cuchillo encorbado de obsidiana". del bastón labrado de los ancianos: sacerdotes. rodeado de vasijas con el licor ritual del maguey. Hay ofrendas de jade y pluma. el patrono del frío y del hielo. Ozomahtli es el juego y el arte. De su boca cuelga una codorniz.Ce Ozomahtli Uno Mono. ofrece la púas del autosacrificio. Iztacoliuhqui. del Tzotzopaztli. Señora de las Cihuateteo. araña y humo que sube. la amistad y también el libertinaje. Se ofrenda abundante comida. Abajo. ruptura violenta y muerte. En la jícara hay pulque y juncos. se tendrá buena fortuna. Hay fortaleza y salud. una olla con jade esta decorada con la cabeza de un mono. yerba que hace fermentar la bebida. de la flecha. un sahumador en forma de serpiente. Pahtecatl. Una serpiente preciosa devora a los hombres. También es la señora del "desollamiento". Los nacidos en esta trecena tienen ecundidad intelectual. tres águila y cuatro movimiento". Ce Calli Uno Casa. avisa que algo pasará. Las ofrendas rebozan de pulque. Hombres y mujeres yacen ensangrentadas por el apedreamiento. para el ritual del fuego nuevo.ollin "Uno perro. Hay joyas y riqueza. Itzcuintli es la fidelidad. Un corazón representa la vida. Yace sobre el templo de la oscuridad con un cuchillo de obsidiana. vestido de algodón. Tlazolteotl Ixcuina "La deboradora de inmundicias" "La señora del algodón". el machete par tejer.

El agua brinca de la olla mientras el brasero arde. alegres y hermosas. Atl se acomoda y corre por todas partes. . Se ofrenda algodón flores y humo. "Ella en el interior de la casa". Los juegos augúricos. Arde el tzotzopaztli. salen las cuerdas de garza banca Aztlamecatl. alrededor de nosotros. limpiados para cubrirlos de nuevo con plantas de maíz. El pulque. Se conmemora la era anterior NahuiQuiahuitl. Tiene el signo guerrero Atl-Tlachinolli "Agua y fuego". Xiuhtecuhtli. el gemelo precioso de Quetzalcoatl. calculadores. Se colocan las púas del autosacerificio sobre una piedra. Los nacidos en esta trecena son comunicadores. Cuauhtli es la fuerza guerrera y la libertad. arriba hay oscuridad. La pelota de hule tiene un craneo. Iztapaltotec. Tochtli es la vida en el monte. Habrá comida. Se hacen ceremoniales. Xolotl. Salen de su asiento coralillos y cienpiés. se amoldan a las circunstancias y son transparentes en las acciones cotidianas. Ce Tochtli Uno Conejo. Hay palos y piedras de castigo.Ce Cozcacuauhtli Uno Águila de collar. Arriba esta el yugo delos condenados. oportunos. representa el trabajo en la milpa: Los campos son "desollados". Una flecha toca su boca. Un manojo de juncias puntiagudas. Es la señora de la sensualidad y la seducción. Estan rodeados por agua. El yugo de los condenados. manifestación de Tezcatlipoca. El Tlactli y el patolli. Habla palabras floridas. a veces completamente mala. prestancia. la ruptura del ayuno. símbolo de Chantico y de la Cihuateteo. Un zorrillo muy adornado es manifestación de Tezcatlipoca. La bolsa de Copal guarda serpiente. perseverantes. Brasero con flechas y pulque. Saca provecho de la experiencia. lo de Tlazolteotl. el pulque. esta cerca. es muy variable. Los nacidos en esta trecena son prácticos. Bebe Pulque de una olla preciosa. el Sol como bulto mortuorio. una cazuela con comida y un atado precioso de mazorcas. es soplo de vida pero puede ser inestable y fatal como el remolino (Ecamalacatl). denota la finalización de un ciclo y el inicio de uno nuevo. Es el cacao. Los que nacen en esta trecena son de mente ágil. lleva turquezas. El brasero arde y humea. la energía creadora y devastadora. junto a una pareja que procrea. Hay chile. el machete de tejer. tranquilos. Se unde en las fauces de la Tierra. de lo desperdiciado por otros. el punzón de hueso y las puntas de Maguey. A veces completamente buena. nombre de Cipactonal. Ce Cuauhtli Uno Águila. La caza se quema y humea: conquista. Los nacidos en esta trecena suelen ser fluidos. En una cazuela la serpiente arde. "La del fuego del hogar". "El señor del fuego. saben aprovechar al máximo los materiales y situaciones. ingeniosos y fecundos en ideas para sortear obstáculos. la bebida ritual. Chalchiuhtotolin. pero también habla cuchillo. En la jícara esta la garra de ave. Flechas salen del celo blanco. No se soporta a sí misma. rodea la casa. Cozcacuauhtli es sabio. así como cordones floridos (enredos amorosos). Es inestable. Ce Ehecatl Uno viento. el cuchillo de pedernal y la araña roja. una jícara esta vacía. De Chantico. sembradores y variables. Esta rodeado por serpientes junto a la oscuridad. el ojo en la noche. Los nacidos en esta trecena se caracterizan por su osadía. Vuelo muy alto que hace destacar y esplendencia en las actitudes. la bebida de los ancianos. es tiempo de oscuridad y transformación. jade y punzón de hueso para el autosacrificio. agua y corazones (chcolate). las púas ensangrentadas. esta la noche y la jícara con fuego y humo. Xochiquetzal "la de las flores y plumas preciosas" habla palabras floridas de alegría y palabras de cuchillo. Un hombre es decapitado. Recibe corazones para dar continuidad y viencia al tiempo. para anudar bultos mortuorios. Es el Sol. Separado por púas de sacrificio adornadas con flores esta Tonatiuh. precisión. Ce Atl Uno Agua. "el cuchillo precioso" que porta la sonaja de Xipe. Sobre el Zacatapatoli estan las púas del autosacrificio. Ehecatl Quetzacoatl. Se ofrenda copal. En el centro. cuatro lluvia. amenaza de muerte y sacrificio. Un hombre lleva en una mano la bolsa de copal y en la otra excremento. abundancia de comida. llega a ser viejo y creativo pero simpre hay preocupación de que algo extraño suceda. junto al bastón labrado de los ancianos. la luna y la fertilidad. El caracol es Luna y fertilidad. Se decapitan codornices junto a las jícaras que contienen conejo y vegetales: habrá abundancia. el guajolote precioso. La púa de autosacrificio. en el tiempo promordial y junto con el Cuauhxicalli lleno de sangre y corazones. La serpiente y las púas del autosacrificio. ha sabido llegar a viejo. Arriba esta Ce-Cipactli.

Esta veintena también hace presente la depuración de aquellos que han cometido faltas graves. la fuerza de las lluvias. Xipe Totec es quien representa esta transfiguración del desprendimiento de la piel vieja. formado por huauhtli o amaranto y miel de maguey. la joven energía del Sol. En esta fecha se abonan los campos. Del 11 al 30 de mayo Hueytozoztli quiere decir "La gran velación".Cepohualilhuitl (Veintena) Del 12 al 31 de marzo Atlacahualo significa "lo dejado por las aguas". se adornan los árboles con tiras de papel para semejar el follaje nuevo. En esta veintena se seleccionan las mejores semillas para la siembra. Del 21 de abril al 10 de mayo Tozoztontli significa "La pequeña velación". . En estos veinte días se comienzan a dar los jilotes que son los retoños que visten de verdor a la Madre Tierra. Del 31 de mayo al 19 de junio Toxcatl significa "Las cosas secas" En esta veintena se honra a Tezcatlipoca Titlacahuan representación de la memoria. quien tiene a nuestro humear de espejo. Se hace un tejido de Tulpetlatl en donde se colocan los instrumentos de trabajo para presentarlos y purificarlos. Se sahuma la casa en todos sus rincones para luego realizar la gran celebración a Tezcatlipoca en su advocación a Huitzilopochtli . Se presentan a los Tlaloques que tienen que tocar instrumentos como el teponaztle. De los sembradíos se toman cuatro matas de sitios distintos representando los cuatro rumbos del universo y se arreglan con flores. las flautas. Del 20 de junio al 9 de julio Etzacualiztli hace referencia a "Comer Etzalli" que es un guiso de semillas tiernas de frijol y maíz que se comparte con amigos y familiares en los campos de cultivo luego de una ceremonia en honor a Tlaloc y a las lluvias del solsticio de verano. que se representa con una masa de tzoalli. Se realizaba una ceremonia en honor a Tlaloc. Se hacen ofrendas a Tlaloc para solicitar un buen año de lluvias y cosechas. Se llevan siete mazorcas de la cosecha anterior para representar a Chicomecoatl. dándoles la oportunidad de enmendarlas. se ofrendan también las primeras flores llamadas Xochimanaloya y figuras de barro representando a Tlaloc. Del 1º al 20 de abril Tlacaxipehualiztli significa "El cambio en las personas". Se hacen adornos con palomitas de Maíz. Se ofrenda Copal alrededor del campo sembrado. los caracoles y especialmente el chicahuaztle que es el palo de lluvia. En esta veintena se hacía una velación y vigilia antes de la ceremonia como preparación anímica y purificación.

Esta ceremonia esta dedicada a aquellas personas. la fiesta principal se hace en honor a Toci Teteo Inan "Nuestra Abuela. En lo alto se colocan las insignias de Xiuhtecuhtli con amaranto para ser compartidas con todos. . Es tiempo de agradecer a la Madre Tierra su fecundidad. En esta ceremonia se recuerda a los muertos haciendo una vigilia en donde las mujeres hacen tamales y otros guisos de los animales que se sacrifican. Del 8 al 27 de septiembre Xocotl Huetzi "La caída de los frutos". Barrer purifica el ambiente y lo hace respirable. La Tierra cambia al color amarillo y ocre de hojas y cañas que contienen los frutos de los cereales. La venerable Madre de los Elementos de la Naturaleza". Del 19 de agosto al 7 de septiembre Tlaxochimaco quiere decir "Ofrenda de Flores". Las ancianas también bailan con flores y hierbas medicinales representando su profesión de curanderas. Se tiene presente que los frutos comienzan a caer preparando la recolección y cosecha de los campos. Todos bailan y cantan llevando en las manos arreglos de flores de Cempoalxochitl. los patios se adornan con flores de diversa índole y se valoran los beneficios del Sol elaborando una figura de Huitzilopochtli con masa de amaranto y miel. La ceremonia consiste en llevar ofrendas de flores que los principales señores mandaban a Cihuapancuicayan donde las mujeres se reúnen a danzar y bailar alternadamente durante la veintena. Del 28 de septiembre al 17 de octubre Ochpaniztli hace referencia al "Barrimiento de los caminos" porque los vientos comienzan a soplar con fuerza y a barrer campos y caminos. Se atuendaban de color azul y blanco en representación de Chalchiuhtlicue que es el agua terrestre que fluye sobre la Tierra "la que tiene sus faldas adornadas con piedras preciosas". que se dedicadas a obtener sal de la laguna. Se hace una ceremonia para honrar a Xilonen "La madre del Maíz tierno" que representa a la Tierra fecundada.Del 10 al 29 de julio Tecuilhuitontli quiere decir "Veintena de la fiesta de los señores". Se invoca a Ehecatl Quetzalcoatl que es quien transporta las nubes que bañan y fecundan a la Madre Tierra. adornada con flores y ofrendas que se comen al término del festejo. Del 30 de julio al 18 de agosto Huey Tecuilhuitl es "La gran fiesta de los Señores". El tronco de un árbol es labrado y clavado al centro de la plaza adornado con tiras de papel amate. Esta veintena también recibe los nombres de Micailhuitl o Hueymicailhuitl "La fiesta de los muertos" dado que se realizaban ofrendas a Mictlantecuhtli y Mictlancihuatl la dualidad de la muerte. generalmente mujeres. En esta veintena se honra a Xiuhtecuhtli "el señor de la energía". Los que mas tienen comparten alimentos en el campo para festejar la abundancia. Se esparcen las semillas y con ellas la esperanza del florecimiento del ciclo siguiente. En esta fiesta se ofrendan flores al Sol al medio día. productora de los alimentos.

Se elaboran flechas rituales de Mixcoatl-Camaxtli. Del 27 de noviembre al 16 de diciembre Quecholli es la "Veintena del Flamingo". Se recuerdan a las personas que murieron en el agua o que recibieron impactos de algún rayo así como a los grandes hombres que fueron sembrados en el seno de la Madre Tierra. Llega la energía del cosmos a Coatlicue quien la acumula en reposo para que al principio del florecimiento tenga la fuerza fecundante y vitalizadora. madera y otros derivados. El solsticio de invierno es de suma importancia que es cuando el Sol parece tener menos fuerza en donde inicia su camino hacia el Norte requiriendo toda la energía de los seres humanos. Del 6 al 25 de enero Atemoztli significa "El descenso de las aguas". Los jóvenes tocan instrumentos y realizan danzas disfrazados de murciélagos y aves nocturnas con plumas pegadas al cuerpo. Es la temporada de estiaje y frío en que el nivel de las lagunas. los árboles se llenan de Pachtontli que es el heno que cuelga de ellos. Esta ave proporcionaba carne y plumas para el arte. Se hacen ceremonias en honor a Tlaloc la fuerza de las lluvias en la cima de las montañas porque ahí es donde se generan las grandes nubes y lluvias. entre otros con maquetas en las que participan los niños. Se hacen ofrendas de maíz esperando que el siguiente ciclo agrícola sea de prosperidad. Iztaccihuatl. el Matlalcueitl. Se dice entonces que es el nacimiento de Huitzilopochtli el pequeño colibrí que logra vencer la inercia y recomenzar un nuevo ciclo vital en toda la naturaleza. Del 7 al 26 de noviembre Tepeilhuitl quiere decir "La fiesta de los Cerros" En esta veintena se realizan ceremonias en lo alto de los cerros y montañas honrando las últimas lluvias del año. Se representa a Popocatepetl. figurado por estar cubiertos de heno. canales y ríos desciende de manera notable. mujeres y hombres adornándolas lo mejor que podían. En esta veintena llegaban a la orilla de la lagunas grandes parvadas de Tlauquecholli. Con esto se les agradece por los frutos. Del 17 de diciembre al 5 de enero Panquetzaliztli "El levantamiento de los estandartes" consiste en adornar árboles y otras plantas con tiras de papel amate formando banderas iluminadas de diferentes colores. . Esta ceremonia recibe el nombre de Huey Pachtli por el envejecimiento general de los bosques. Los mejores cazadores de las diversas tierras se reunían a capturar a gran cantidad de animales para aprovisionar los alimentos y reservas suficientes que serán repartidas entre todos al acercarse el invierno. Se representa con figuras de amaranto a los grandes cerros y montañas sobre una alfombra de heno.Del 18 de octubre al 6 de noviembre Teotleco manifiesta "La llegada de los principios generadores de la naturaleza". "El ave roja de cuello de hule". En esta veintena nuestra Madre Tierra comienza su largo descanso luego de todo un ciclo de actividad agrícola.

para lograr el equilibrio de la vida necesita de la dualidad de la Madre Tierra y el Padre Sol. . Todas las cosas parecen reducidas de tamaño. A través de estos días se ajusta la exactitud del calendario para iniciar la nueva cuenta con el levantamiento del "Pantli" o estandarte que represente al año que inicia. Es la única ceremonia en que todos pueden beber el vino de maguey. Se preparan guisos calientes para mantener el ánimo dentro de los hogares. Tlazolteotl "El principio generador de vida a partir de los muertos y la materia en descomposición. Del 15 de febrero al 6 de marzo Izcalli es la "veintena del resurgimiento" Tlalnantzin "Nuestra venerable Madre Tierra" se prepara para rejuvenecer.Del 26 de enero al 14 de febrero Tititl es la "Veintena del recogimiento". Estos cinco días mas un cuarto son llamados por algunos funestos o aciagos mientras que para otros se trata de cinco días dedicados a la meditación. "Señor del fuego" y que es formado con un mozaico de pedacitos de concha y piedrecillas negras y brillantes. Todo en la naturaleza se encuentra recogido conservando la energía para la próxima primavera. Del 7 al 11 de marzo Nemontemi quiere decir "Que caen de balde y sin menester". Para mantenerse activos los niños y jóvenes juegan a corretearse de manera amistosa pero llena de algarabía. la devoradora de inmundicias". En este periodo la Madre Tierra descansa y se le ofrenda por los frutos que ha dado. lo mismo que el espíritu de los hombres. El calor que recibe la Tierra esta representado por Xiuhtecuhtli Ixcozauhqui. sobre todo de lo hecho durante el año que termina y el porvenir del año entrante. "El señor Turqueza". En esta ceremonia se agujeran los lóbulos de las orejas de todas las niñas y niños de tres años colocándoles plumas suaves de papagayo.

Calli 1978 5 .Tecpatl 2005 6 .Tochtli 2003 4 .Tochtli 1963 3 .Tochtli 1979 6 .Tecpatl 1989 3 .Acatl 1968 8 .Tochtli Tlalpilli Acatl 1987 1 .Tochtli 1999 13 .Tecpatl 1965 5 .Calli Tlalpilli Tochtli 1974 1 .Acatl Tlalpilli Tecpatl 2000 1 .Tecpatl 1993 7 .Tochtli 1991 5 .Acatl 2004 5 .Tecpatl 2009 10 .Calli 2010 11 .Acatl 1964 4 .Tecpatl 1981 8 .Acatl 1976 3 .Tecpatl 1969 9 .Calli 1994 8 .Calli 1970 10 .Acatl 1980 7 .Acatl 1984 11 . .Acatl 1972 12 .Calli 1998 12 .Acatl 2008 9 .Tecpatl 1977 4 .Tochtli 1971 11 .Tochtli 1983 10 .Tecpatl 13 de marzo de 2013 termina el Huehuetiliztli Encenderemos un fuego nuevo que de luz y continuidad al nuevo tiempo.Acatl 1992 6 .Calli 2006 7 .Tochtli 1975 2 .Calli 1966 6 .Tochtli 2007 8 .Tecpatl 1997 11 .Acatl 1988 2 .Tecpatl 1973 13 .Tochtli 2011 12 .Tochtli 1995 9 .Acatl 1996 10 .Calli 1962 2 .Tochtli 1967 7 .Tecpatl 1985 12 .Tecpatl 2001 2 .Calli 2002 3 .Acatl 2012 13 .Calli 1982 9 .Calli 1990 4 .Calli 1986 13 .Xiuhmohpilli Tecpatl (de 1961 a 2012) Tlalpilli Calli 1961 1 .

Para nuestros ancestros la creación no fue elaborada al azahar. Cada unos de estos rumbos con una lógica en la naturaleza y el cosmos hace llegar hasta nosotros estos axiomas. lo único que tenemos que hacer es algo muy sencillo que hemos perdido "observar". absolutamente todo proviene de su voluntad. Este principio dual es quien rige toda la existencia en todas sus formas. Observar la naturaleza y el cosmos es la parte fundamental y esencial para entender la razón de nuestra existencia ya que somos producto de la tierra y estamos hechos a semejanza de el Universo. todo. amor. color y movimiento a las cosas llamado Ometeotl. Elige alguno de los rumbos . es la inteligencia superior que tiene la capacidad de inventarse y crearse a sí misma. por el contrario. Y sobre el plano terrenal hay cinco direcciones cósmicas que dan sentido a la actividad humana. estos son: sabiduría. voluntad. La estructura del cosmos está compuesta de 13 niveles por encima del plano terrenal donde en el punto más profundo está el Omeyocan. lugar donde se gestan los principios minerales de la Madre Tierra. energía y sustento. inteligencia. lugar donde habita la dualidad creadora. Los Toltecas nos dejaron dicho en su filosofía que el verdadero hombre y un verdadero guerrero busca seis principios o axiomas fundamentales que han de dar sentido a su existencia.Estructura del Cosmos para los Toltecas Los Toltecas crearon un sistema filosófico que les ayudó a entender la existencia en el plano terrenal. Hacia abajo está el Chicnaumictlan o inframundo que son los nueve niveles por debajo de nuestro plano terrenal. todo parte de un principio dual que da vida. y en la medida que los tenga equilibrados es como hará posible encontrar sentido a su existencia. por lo tanto. En la toltequidad al dar respuesta a la pregunta ontológica del ser encontramos que existimos gracias a este principio dual que tiene un órden y una lógica que se manifiesta a través de la materia y la energía (tonal y nahual).

. se erige como el carrizo a fin de ascender toda su energía creadora hasta los mundos suprasencibles. símbolo de la evolución constante. es quien nos enseña la manera correcta de vivir para llegar a ser un verdadero Macehualli (hombre merecido) aquí en el Tlalticpac (sobre la tierra) en donde la realidad es cambiante y perecedera del mundo. Éste guardián del Tlahuiztlampa (lugar o rumbo de la Luz). el Oriente. la serpiente emplumada que aprendió a volar por medio de la sabiduría preciosa. Lo representa el Atecocolli (caracol). y es a través de ellos que nos conectamos con Quetzalcoatl. Su manifestación es el rayo de luz primigenio que nos muestra los misterios del universo. Él nos asiste para desarrollar la sabiduría que ha de guiar nuestras vidas.Tlahuiztlampa En el Oriente recibimos el consejo de nuestros ancestros.

y también es "Ipalnemohuani " Aquel por quien todos viven" . Nosotros somos el producto de esa entidad dual: nuestro origen es el vientre de la madre tierra. En este trabajo esotérico se busca conectarnos con nuestra esencia. es llamado por nuestros abuelos y por nosotros el Ometeotl. como existe la vida existe la muerte. El trabajo de mexicanidad tiene todo un lenguaje que responde a los principios de la filosofía dictados por nuestros abuelos del anahuac. Toltecas y Aztecas. la doble pupila radiante que es la entidad creadora de todo cuanto existe. como es femenino es masculino. la medida y el movimiento" es el Tloque in Nahuaque "El dueño de lo que está cerca y de lo que está lejos". Por eso. Mayas. "Él y Ella integrados en una sola entidad es quien da la vida. es Moyocoyani "El que se inventa a sí mismo". En el punto más alto se mora la dualidad creadora compuesta por "Ometecuhtli y Omecihuatl". de ella somos y a ella volveremos porque nuestro cuerpo esta elaborado de los mismos elementos que conforman a la Totlazoltlalnantzin que es nuestra amada y venerable Madre Tierra. con nuestro origen. el color. más concretamente de los Olmecas. como existe la luz existe la bscuridad. También somos hijos del sol porque Él es quien fecunda a la tierra que nos da de comer y es quien a través del fuego sexual nos fecundó para tener este cuerpo que portamos. esta dualidad creadora que genera un tercero. Para ello es imprescindible comprender que el Universo es dual: como es arriba es abajo.Omeyocan Hacia arriba se encuentra el cielo compuesto por trece niveles.

aquellas que son capaces de dar amor por vida y su vida por amor. para regenerarnos y a hacer de nuestros actos las flores que llenan de vida y luminosidad este plano en que vivimos. por eso es que en cada ciclo los campos reverdecen. El trabajo de este rumbo nos enseña a amar y ser amados. A través de él se regenera la vida a cada instante. . rumbo rojo en donde Cihuateteo (la mujer anciana) recibe en sus brazos a las mujeres que mueren en el parto. el guardián delCihuatlampa (Rumbo de las mujeres). aquella que hace posible que se renueven y florezcan todas las cosas.Cihuatlampa Al poniente acudimos buscando los dones que nos atribuye Xipe Totec. Xipe Totec que es el desollado o también conocido señor de nuestro prepucio debido a que es la manifestación de la fertilidad y la transmutación.

Ellos nos dan su consejo y su medicina para lograr trascender en esta vida de la cual somos sujetos. Este inconsciente nos hace cojear porque cometemos error tras error una y otra vez. Desde el Mictlampa nos asisten nuestros ancestros que forjaron nuestra Cultura. Por eso necesitamos observar nuestros defectos y darles muerte. . ¿Cómo? observando nuestro humear de espejo que es nuestro inconsciente colectivo. el lugar obscuro de la eterna quietud y descanso.Mictlampa Tezcatlipoca Yayauhqui (el humear de espejo) mora en el Mictlampar (rumbo de los muertos). Mictlantecuhtli y Mictlancihuatl (señor y señora de la muerte) moran en este lugar para recibirnos en el momento de nuestra muerte. En el trabajo de Toltequidad aprendemos a morir en nosotros mismos.

El trabajo en este plano es trascendental porque tiene como finalidad tratar de encontrar el centro de las cosas para vivir una forma de vida llamada "Nican Axcan" que es el aquí y el ahora. por lo mismo es nuestro lugar de acción. Igualmente buscames ese equilibrio entre el trabajo de la mente y la emoción para actuar y pensar sólo a través de la intuición que proviene del corazón.Tlalticpac El Tlalticpac es este plano en que vivimos sobre la tierra que pisamos. en donde no vivimos a través del apego al pasado ni a través de la ansiedad del futuro. Este plano terrenal es en el que aprendemos a convertirnos en verdaderos guerreros del espíritu y verdaderas sacerdotizas del alma para nuestra trascendencia humana. . donde se pone a prueba todo lo que hemos aprendido y trabajado y finalmente donde el guerrero cruza sus peores batallas luchando contra sí mismo. el eterno presente. de concreción.

nos arrancamos el corazón y lo entregamos al servicio de la humanidad. que como un pequeño colibrí se dirige con toda su fuerza hacia el norte y convertirse en una gran águila. Sin embargo nada de esto sería posible sin la voluntad que nos da el huitzillin (Colibrí) . Huitzilopochtli representa a las espinas de luz que son las del sacrificio. Por esto en la toltequidad practicamos el sacrificio humano al desprendernos de nuestro egoísmo y convertirnos en hijos del Sol ya que cortamos nuestra cabeza. Es la manifestación suprema de voluntad porque hace referencia a Tonatiuh en el solsticio de invierno. éstas que forjan la voluntad humana para que se una en armonía con la voluntad Divina. Es el gran incansable que día con día se levanta en el Oriente para hacer su trabajo pasando por el Cenit y retornar a su casa en el Poniente.Huitztlampa El Rumbo sur es un rumbo azul regido por el zquierdo Colibrizado Huitzilopochtli.

darnos cuenta que posee un corazón que late al ritmo del nuestro. por lo tanto. . Tonantzin también es Coatlicue (falda de serpientes). Debemos recuperar la memoria para darnos cuenta que nosotros somos la mente del planeta y que al destruirla nos destruimos a nosotros. Es la que nos prestó este cuerpo que poseemos y que debemos aprender a cuidarlo. Cada uno de nosotros debe aprender a integrarse con ella. Chalchiuhtlicue (falda jades) y también es Tlazolteotl (la que debora nuestras inmundicias). Nuestras culturas ancestrales a diferencia nuestra aprendieron a vivir en armonía con ella y nos enseñaron que de ella somos y a ella regresaremos. Es la gran regeneradora de la naturaleza que todo lo transforma. amarla y respetarla porque es la que nos da el alimento que llega a nuestra boca. Hoy mas que nunca es imprescindible recuperar la conexión con la Madre Tierra y comprender que es un ser vivo que siente. estamos invitados a formar una sola conciencia que se una con nuestra Gran Madre y salir del aletargamiento que terminará CON nuestro Planeta Tierra si no hacemos algo "AHORA". piensa y tiene conciencia.Tonantzin Tonantzin Tlalli "Nuestra venerable madre Tierra" es nuestra casa en la que debemos aprender a vivir como verdaderos hermanos.

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