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Tonalpohualli

Este calendario azteca ritual se registraba en el tonalamatl (libro de los das), un cdice en piel de venado o papel de corteza a partir del cual un sacerdote (tonalpouque) extraa horscopos y predeca los das fastos y nefastos del ciclo. La estructura (similar a la desarrollada mucho antes por los mayas, y probablemente heredada de estos a travs de los toltecas) comprenda un ao de 260 das, a cada uno de los cuales se asignaba una fecha por la combinacin de uno de los 20 signos de los das y un nmero de 1 a 13, representado por puntos, de modo tal que era imposible confundir dos das del ciclo anual. Por lo tanto, el almanaque estaba compuesto de veinte trecenas, es decir, 20 semanas de 13 das, con la primera semana comenzando en 1-Caimn y terminando en 13-Caa, la segunda entre 1-Ocelote y 13-Calavera, y as sucesivamente. Cada uno de estos das se divida en 13 horas diurnas y 9 nocturnas. Como muestra el cuadro siguiente, se crea que un dios o una diosa presida cada signo de los das, y cada uno estaba tambin asociado a un punto cardinal (en sentido de giro antihorario, comenzando por el Este, de donde sale el sol).

Das bautizados
Nombre del da Significado Deidad asociada Punto cardinal Signo en el Cdice Laud

Cipactli

Caimn

Tonacatecuhtli Seor de Nuestro Sustento

Este

Ehcatl

Viento

Quetzalcatl Serpiente Emplumada

Norte

Calli

Casa

Tepeyllotl Corazn de la Montaa

Oeste

Cuetzpallin

Lagartija

Huehuecyotl Viejsimo Coyote

Sur

Catl

Serpiente

Chalchiuhtlicue Seora de la Falda de Verde Jade

Este

Miquiztli

Calavera

Tecciztcatl El del Caracol Marino

Norte

Mzatl

Venado

Tlloc El que Hace Brotar las Cosas

Oeste

Tochtli

Conejo

Mayhuel La de la Planta de Maguey

Sur

Atl

Agua

Xiuhtecuhtli Seor del Ao

Este

Itzcuintli

Perro

Mictlantecuhtli Seor de Mictlan

Norte

Ozomatli

Mono

Xochipilli Prncipe Flor

Oeste

Malinalli

Hierba

Patcatl El de la Tierra de las Medicinas

Sur

catl

Caa

Tezcatlipoca Espejo Humeante

Este

Oclotl

Ocelote

Tlazoltotl Devoradora de la Mugre

Norte

Cuauhtli

guila

Xipe Ttec Nuestro Seor Desollado

Oeste

Cozcacuauhtli

Buitre

Itzapapaltl Mariposa de Obsidiana

Sur

Ollin

Terremoto

Xlotl Doble

Este

Tcpatl

Cuchillo de pedernal

Chalchiuhtotolin Tezcatlipoca encubierto

Norte

Quihuitl

Lluvia

Tonatiuh El que va irradiando

Oeste

Xchitl

Flor

Xochiqutzal Flor de la Rica Pluma

Sur

n.

Trecena

Deidades aztecas asociadas

Trecena
Como su nombre indica, una trecena es un periodo de 13 das usado en los calendarios mesoamericanos precolombinos, que dividen el calendario (ceremonial) de 260 das en 20 trecenas. Un ejemplo de esto es el tonalpohualli azteca. A pesar de ser atribyuida sobre todo a los aztecas, la trecena tambin fue usada en otras calendarios como el de los mayas, zapotecos, mixtecos, olmecas u otros pueblos mesoamericanos. Muchos de los cdices mesoamericanos supervivientes, como el cdice Borbnico, son calendarios adivinatorios basados en el ao de 260 das en los que cada pgina representa una trecena.

1 1 Cipactli

Tonacatecuhtli

2 1 Oclotl

Quetzalcatl

3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

1 Mazatl Tepeyllotl, Quetzalcatl o Tlazoltotl 1 Xchitl Huehuecyotl o Macuilxchitl 1 Acatl Chalchiuhtlicue y Tlazoltotl 1 Miquiztli Tonatiuh y Tecuciztcatl 1 Quiahuitl Tlloc y Chicomecatl o 4 Ehcatl 1 Malinalli Mayhuel y Xochipilli o Cintotl 1 Catl Tlahuizcalpantecuhtli o Xiuhtecuhtli 1 Tecpatl Tonatiuh y Mictlantecuhtli 1 Ozomatli Patcatl y Cuauhtlioclotl 1 Cuetzpallin Itztlacoliuhqui 1 Ollin Ixcuina o Tlazoltotl y Tezcatlipoca o Uactli 1 Itzcuintli Xipe Ttec y Quetzalcatl 1 Calli Itzpaplotl 1 Cozcacuauhtli Xlotl y Tlalchitonatiuh o 4 Ollin 1 Atl Chalchiuhttotl 1 Ehcatl Chantico y 1 Acatl o 1 Cipactli 1 Cuauhtli Xochiqutzal y Tezcatlipoca 1 Tochtli Iztapaltotec y Xiuhtecuhtli

Calendario civil
El ao solar era la base del calendario civil mediante el cual los mexicas determinaban la profusin de ceremonias y rituales asociados con los ciclos agrcolas. El calendario estaba compuesto de 18 meses de 20 das cada uno. Cinco das componan una semana, y el ao se redondeaba a 365 das con la adicin del nemontemi (das vacos), una semana buena en que cesaba toda actividad normal, dedicada al ayuno y la abstinencia. No se ha podido establecer con certeza la correlacin con el calendario gregoriano, pero muchos autores coinciden en colocar el comienzo del ao azteca a principios de febrero. El cuadro siguiente reconstruye, a partir de diversas fuentes, algunas de las actividades rituales principales asociadas con cada mes. La obra de la que se extrae la mayor parte de la informacin es Historia general de las cosas de Nueva Espaa, de Bernardino de Sahagn.3
N I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI Nombre del mes Atlacahualo (el cese de las aguas) Tlacaxipehualiztli (el desuello de hombres) Deidades patronas y rituales Tlloc, Chalchiuhtlicue Xipe Ttec Sacrificio de nios a las deidades del agua Sacrificio de luchadores; danzas del sacerdote usando la piel desollada de las vctimas Enterramiento de pieles humanas desolladas, sacrificios de nios Bendicin del maz nuevo; sacrificio de una doncella Sacrificio de personificaciones de los dioses Sacrificio por ahogamiento de personificaciones de las deidades del agua; baos rituales y danzas Sacrificio de personificaciones de los dioses; ceremonia de los trabajadores de la sal Fiesta de la diosa del maz joven; los seores ofrecen regalos y festines a la plebe. Todos las representaciones de los dioses son decoradas con guirnaldas de flores. Festines de tortas de maz y pavo. Competencia ceremonial de ascenso a un poste; sacrificios a los dioses del fuego asando a las vctimas barrido de casa y caminos; combate simulado

Tozoztontli (la pequea vigilia) Coatlicue, Tlloc Huey Tozoztli (la gran vigilia) Toxcatl (la sequa) Centeotl, Chicomecacoatl Tezcatlipoca, Huitzilopochtli

Etzalcualiztli (la comida de Tlaloques maz y frijoles) Tecuilhuitontli (el pequeo Huixtocihuatl, festn de los seores) Xochipilli Huey Tecuilhuitl (el gran festn Xilonen de los seores) Tlaxochimaco (el nacimiento de Huitzilopochtli las flores) Xocohuetzi (la cada de los frutos) Xiuhtecuhtli Hueymiccaihuitl (el gran festn de los muertos) Ochpaniztli (el barrido del Tlazoltotl camino) Teotleco (el regreso de los Tezcatlipoca dioses) Tepeilhuitl (el festn de las Tlloc colinas) Quecholli (la preciosa pluma) Panquetzaliztli (el izado de la bandera) Atemoztli (el descenso de las aguas)

XVII Tititl (el estiramiento) XVIII Izcalli (la resurreccin) Nemontemi (das vacos)

Ceremonias de bienvenida a los dioses que retornan a la tierra; borracheras ceremoniales, sacrificios por fuego Ceremonias dedicadas a los dioses de la lluvia de las montaas; sacrificios humanos y canibalismo ritual Ayuno y posterior caza ritual; sacrificio de la caza y festn Mixcatl-Camaxtli ceremonial Las casas y los rboles frutales se decoran con banderas de Huitzilopochtli papel; carrera pedestre/procesin; sacrificios masivos Festival en honor de los dioses del agua; sacrificios de nios y Tlloc esclavos Magia simptica para atraer la lluvia; se golpea a las mujeres Llamatecuhtli con bolsas rellenas de paja para que lloren Se construye una imagen del dios en pasta de amaranto; festn Xiuhtecuhtli de tamales rellenos con vegetales Cinco das aciagos; no hay rituales, ayuno general

QU ES EL TONALAMATL? (www.tlahuilcalli.org) Muchos de nosotros hemos recibido de nuestros padres un nombre que no nos ha significado un vnculo con todo lo que nos rodea, hablando del Cosmos, la Tierra y de las manifestaciones de la vida en nuestro maravilloso planeta. Esto era algo que no se daba en los tiempos en que nuestros abuelos Anahuacas mantenan la gran cultura que hemos heredado. En la gran Tenochtitlan, cuna de la civilizacin Azteca, cuando un nuevo miembro ingresaba a la comunidad era presentado ante el "Tonalpouhque" que era aquella persona que conoca la dinmica del tiempo y las energas que se manifestaban en cada elemento del calendario en un da determinado. El "Tonalpouhque" era un conocedor de los "Amoxtin" o libros sagrados, hoy conocidos como cdices. En estos "Amoxtin" se plasmaban las energas y los acompaantes siderales, terrenales, diurnos y nocturnos que se manifiestan en la cuenta del tiempo. A este conjunto de elementos se les da el nombre de "Tonalamatl" que es la cuenta de las energas sagradas de nacimiento. Con base en el "Tonalamatl" era que se le asignaba el nombre al nuevo miembro de la comunidad y a los padres se le hablaba de su destino en cuanto a las habilidades que poda desarrollar por las energas que lo acompaaban desde su nacimiento. Partiendo de nuestra herencia sagrada es como hemos llegado a conocer que cada uno de nosotros es acompaado de determinado conjunto de energas que son impregnadas en nosotros el da en que se asoma al mundo nuestra mollera. Conocer nuestras sagradas energas de nacimiento nos permite conocer mas de nosotros al saber con qu energas estamos conectados y tambin saber cules son las caractersticas de personalidad que mas debemos pulir para ascender un peldao en nuestro camino evolutivo. En estos tiempos en los que se ha hecho evidente la falta de conexin con el cosmos y con la Tierra es tarea fundamental que comencemos a formar un verdadero rostro y corazn. Es el tiempo en el que cada uno de nosotros necesita recibir su nombre csmico y comience a vibrar con l para reintegrarse a la bsqueda de s mismo y de lo que nos rodea. Hoy da existen los "Amoxtin" o libros sagrados para que con ellos basados en nuestra fecha y hora de nacimiento conozcamos nuestras venerables energas de nacimiento y saber cul es nuestro verdadero nombre, el nombre csmico. Vibrar con l nos lleva a reencontrarnos de una manera mas armonizada e integrada con todo lo que nos rodea. ___________________________________________________ ESTRUCTURA DE NUESTRO CALENDARIO ANAHUACA Nuestro calendario antiguo no pudo haberse hecho en 200 o 300 aos en la civilizacin Azteca como lo suponen algunos estudiosos de nuestra cultura ancestral. Los Aztecas al igual que los Mayas heredaron buena parte del conocimiento de desarrollaron en la civilizacin Tolteca que parte del origen Olmeca. Entre las cosas que pudieron retomar los Aztecas est la cuenta calendrica y el conocimiento de la dinmica del cosmos que fue representado en el Tonalmachiotl mejor conocido como "Calendario Azteca". Por lo tanto este sistema calendrico es milenario y ha pasado de civilizacin en civilizacin llegando ahora a nosotros para su utilizacin. Es importante reconocer que nuestra cuenta calendrica Anahuaca es una de las mas exactas que ha podido crear el ser humano ya que no nicamente lleva el registro de cada da sino que tambin hace la cuenta de la energa que predomina en cada uno de ellos, por lo tanto y a manera de ejemplo, el da malinalli (hierba torcida)

energticamente va a ser un da mas sutil que el da Ocelotl (jaguar) y el da atl (agua) ser mejor da para emprender un proyecto que el da Miquiztli (muerte). La estructura del calendario en s misma integra a tres calendarios uno llamado "Tonalpohualli" que es el calendario religioso que consta de 260 das, o sea el tiempo de gestacin de un ser humano, mantiene una cuenta llamada "Xiuhpohualli" de 365.25 das referente al ciclo de la Tierra y finalmente una cuenta de cuatro "Tlalpillis" o atados de trece aos que forman una cuenta de de 52 aos llamada "Xiuhmohpilli" que mide los ciclos de Venus. Entonces nuestro calendario antiguo integra en una perfecta armona los ciclos del hombre, con los de la Tierra y el Cosmos en una matemtica exacta. La composicin calendrica esta representada por 13 numerales, 20 das, 18 veintenas y un ciclo de 5.25 das llamado "Nemontemi" o das muertos. El "Tonalpohualli" nace de la integracin de los trece numerales y los 20 das, o sea 13X20=260 El "Xiuhpohualli" nace de la integracin de las 18 veintenas con los 20 signos de los das mas los 5.25 Nemontemis, o sea 18X20=360 +5.25= 365.25 lo que es un ciclo solar de la Tierra. El "Xiuhmohpilli" se cuenta como la integracin de los cuatro Tlalpillis que son: 13 aos "Calli" Casa, 13 aos "Tochtli" conejo, 13 aos "Acatl" carrizo y 13 aos "Tecpatl" pedernal, o sea 13X4=52. Nuestros abuelos Mexicas en cada Xuhmohpilli encendan el fuego nuevo en smbolo de renovacin total. El ltimo Tlalpilli Tecpatl que vivimos concluir en el ao 2012, coincidiendo con las profecas mayas en donde tendremos que tomar una decisin como humanidad. Elementos de la cuenta del tiempo Pohualtetl (Numeral) Ejemplifica la unidad, significa el principio y el origen que todo debe tener. Representa la individualidad del ser humano con todo su conjunto de actitudes, pensamientos y emociones. El nmero dos nos habla de la dualidad a travs de todo lo que es simtrico, partiendo de dos elementos que a pesar de ser opuestos son complementarios. Esta representado en nuestro cuerpo con nuestros brazos y manos, as como nuestros dos hemisferios cerebrales. es el principio de unin, complemento, formacin y ambivalencia. El tres est asociado al agua y a nuestra sangre que son los lquidos vitales de nuestro cuerpo. Representa la fluidez, fuerza, decisin y flexibilidad. Tambin nos hace referencia al hijo como producto de la dualidad creadora, el complemento de la trinidad. El cuatro nos refiere a la matemtica bajo la cual se rige la naturaleza. Rene a los cuatro elementos que generan la vida, los cuatro rumbos csmicos por lo que llega hasta nosotros la "Tonalli" o esencia de vida, se manifiesta en los cuatro cambios de estaciones de nuestra Madre Tierra. En resumen es la integracin primaria del ser. Este numeral se asocia a las habilidades manuales heredadas de nuestros abuelos Toltecas ya que se asocia con el trabajo de las manos. Igualmente nos lleva a pensar en la unin que se da en nuestra mano con sus cinco dedos. Por eso es que este cinco tambin nos habla con el contacto con el mundo exterior y la capacidad de manejarlo.

El nmero seis esta en referencia al equilibrio de las actitudes impulsivas buscando estados de espiritualidad por medio de la influencia que ejerce Mictlantecuhtli, el seor del lugar del eterno reposo. Es bsqueda constante de la espiritualidad en nosotros. Las cuatro fases lunares pasan por un periodo de siete das cada uno, es este el motivo por el cual este numeral se asocia con la influencia que ejerce la Luna sobre nuestros pensamientos y emociones. Esta misma actividad lunar afecta a todos los lquidos del planeta, incluyendo nuestros lquidos corporales. En el ocho se manifiesta la influencia que proviene de las cuatro direcciones csmicas del planeta. En el primer conjunto de cuatro se manifiestan las influencias del cosmos y en las restantes cuatro las influencias de la Tierra sobre todos los seres vivos. Esta conexin entre el Cosmos y la Tierra es lo que nos da el aprendizaje de quienes somos en realidad. Este nmero manifiesta los procesos evolutivos ya que esta relacionado ntimamente con Quetzalcoatl que es de quien recibimos sabidura. En resumen este numeral representa el centro y principio de la etapa de las experiencias, quienes nacen en este numeral suelen ser personas centradas y creativas. El nmero diez se representa uniendo las dos manos, por lo que simboliza lograr la mitad de la realizacin de los veinte signos que forman la cuenta de los das. En el diez esta la dualidad de nuestras manos pues se una la habilidad de una con el equilibrio de la otra. En resumen es dualidad, reflejo de nuestro espejo y despertar de los sentidos. El numeral once es un smbolo de descanso en el proceso de transformacin para proseguir despus en la espiral de la evolucin. Este remanso se expresa en ligereza, facilidad de expresin ocio y diversin como proceso necesario para completar la siguiente etapa de crecimiento. Este numeral proporciona hermosura y luminosidad interior manifestado en un espritu limpio como la luz del Sol. En doce se concluye la etapa de las experiencias con evolucin de nuestro ser interior que da a las personas un carcter transparente, serenas y confiables. Este nmero es el mas importante para nuestros abuelos anahuacas ya que esta ligado directamente a la jcara celeste. Son trece los niveles para llegar al Tloque Nahuaque que es el dueo de lo que esta cerca y junto a todas las cosas creadas por l llamado Ometeotl. El trece es la integracin total y nos habla de las trece coyunturas que nos dan el movimiento corporal, las trece lunaciones de un ciclo solar y los trece cielos para llegar hasta Ipalnemohuani, "Aquel por quien vivimos".

Ilhuitl (Das) Cipactli significa caimn o lagarto y es lo primero que nos remonta a los primeros tiempos, por lo que esta ligado a representar el origen. De los nacidos en un da Cipactli se dice que son emprendedores, tenaces y de principios firmes. Son seres que tienen raz, principios y responsabilidad en la vida. Ehecatl Se traduce como aire o viento. El viento es el primer aliento vital que recibe el hombre al nacer y del que no puede prescindir mientras se vive. El viento esparce las semillas de las plantas que ao con ao cubren la Tierra. A los nacidos en un da Ehecatl se les atribuye un carcter cambiante ya que pueden situarse en los extremos, por lo que se deben canalizar con constante creatividad. Los nacidos bajo este signo suelen tener facilidad de expresin y armona en el canto. Calli significa casa. es representacin de uno mismo como recipiente de su propia esencia de la cual se es en la vida el nico responsable. Los nacidos en un da Calli son creativos, hogareos y protectores, muy dados a compartir la compaa de su familia. Suelen ser personas estudiosas, trabajadoras muy previsoras y un tanto sedentarias procurando siempre de no pasar privaciones. Cuetzpallin es el nombre genrico de las lagartijas. Se le relaciona con la fertilidad de la Tierra y con la sexualidad de los seres humanos aprovechndolo como un recurso para acrecentar las posibilidades sensoriales adems de las habituales generando la fuerza necesaria para emprender con decisin las tareas cotidianas. Coatl significa serpiente. Es manifestacin de la energa clida y luminosa que se desprende de los elementos y de todos los seres que existen en la naturaleza, aceptando con esto que es smbolo de la energa preciosa de la vida. Tambin hace referencia a los ciclos de la fertilidad de la Tierra que entrelazan su energa la falda de Tonantzin Coatlicue. Los que nacen en un da Coatl se dice que son personas muy sensibles, desprendidas, que nada les gusta atesorar, les gusta cambiar constantemente de aspecto personal o el aspecto de su morada. Tienen facilidad para comunicarse con el pensamiento con quienes vibran en su misma frecuencia, pueden acrecentar con facilidad sus pensamientos concentrndose hasta influir en otras personas. La sensibilidad de su piel los lleva a percibir los cambios atmosfricos, son de una inteligencia muy despierta siendo un smbolo de sabidura. Miquiztli literalmente significa muerte. En el pensmiento indgena representa solo un paso necesario a un nuevo estado de vida como una transmutacin a algo que nos e puede definir. Es la transformacin luego de un estado de reposo. los nacido en un da miquiztli tienden a la reflexin, valoracin y evaluacin antes de emprender cualquier actividad y cuando han comenzado algo nada los detiene hasta lograr sus fines. No les gusta hablar de ellos mismos y tienen la tendencia a ser introvertidos. Suelen ser personas que den sugerencias muy atinadas para influir en otras personas. Mazatl es el nombre que reciben las diferentes especies de venados que habitan en Mxico. A los venados les gusta estar al aire libre, disfrutan mucho de su libertad percibiendo la energa del sol. Las personas nacidas bajo este signo son muy sensibles a los cambios de humedad y de temperatura. Son nerviosos e inquietos y siempre estn atentos a lo que pasa a su alrededor. Tienen buen odo, les gustan los espacios abiertos , la libertad y prefieren vivir en el campo. Son muy afectuosos llegando en ocasiones hasta el sacrificio por los que aman. Son de fsico gil y esbelto y su aspecto es armnico y elegante. Son muy nobles y les gusta correr en los bosques y en las montaas, gozan sintiendo la lluvia y el viento correr en su piel. Tochtli es el conejo, smbolo dela fecundidad de la Tierra y de los seres regidos por las fases de la Luna. Se considera un animal netamente lunar. Las personas nacidas bajo un signo Tochtli se dice que son muy fecundos en cuanto a procreacin, siempre y cuando los dems elementos del calendario no debiliten este aspecto, de lo contrario la fecundidad se encamina a la creatividad intelectual con ideas innovadoras pudiendo ser grandes escritores, msicos, pintores, segn sean las caractersticas preponderantes. Son tambin personas que tienden a gozar las cosas placenteras de la vida , debiendo tener cuidado de no llegar a los excesos. Atl es el nombre que recibe el agua. Representa todo aquello que se adapta o moldea a las circunstancias ya que el agua adopta la forma que lo contiene. Es el elemento de la fertilidad de las semillas, sacia la sed, purifica y lava el cuerpo, lo limpia y lo rejuvenecer y en algunas regiones hasta sirve para transportarse en balsas. Las influencias de los nacidos en un da atl es de fuerza y paciencia.

Tienen facilidad para adaptarse a las diferentes circunstancias de la vida. Saben ser transparentes en sus acciones y aprovechan penetrar en la mente de los dems sugiriendo con sutileza. Itzcuintli es una variedad de perro de origen prehispnico. Es un inmejorable compaero de juego, leal y excelente guardin de las casas. Andariego por naturaleza siempre retorna feliz al hogar, leal y fiel compaero de los hombres. Ozomahtli en lengua mexicana es el nombre que reciben todas las especies de monos conocidas en mxico. Es gracioso y gil de movimientos. Se asocia con la diversin y la alegra. Representa la sensualidad femenina y esta ntimamente relacionado con la actividad hormonal. los nacidos en un da Ozomahtli suelen ser graciosos, divertidos y ocurrentes aunque en algunas cosas suelen ser personas superfluas y en ellos se manifiesta una gran sensualidad. Malinalli se traduce como Hierba torcida. Representa todo aquello que se transforma por medio de un constante renacimiento. En algunos jeroglficos brota de la mandbula descarnada adornada con flores de cempoalxochitl y en otros casos solo es la mandbula, esto se da as porque esta asociada al da Miquiztli (muerte) porque ambos refieren la constante renovacin. Malinalli es lo que cambia y se renueva cclicamente como la hierba que se seca y desaparece integrndose a la Tierra para volver a aparecer llenando de verdor un nuevo ciclo. Tambin es smbolo constante de evolucin. Los nacidos bajo este signo tienen tendencia al inters por conocer las plantas medicinales. Suelen ser personas que se renuevan constantemente por medio de la autoevaluacin como resultado del propio conocimiento interno. Acatl quiere decir Carrizo. representa a la bioenerga que poseen los seres vivos como energa orgnica y como esencia del espritu. Los que nacen influidos por este da tienen la inteligencia muy despierta, vidos de conocer y analizar a fondo todo lo que les interesa, son observadores, analticos y con objetivos muy presentes. Son personas centradas y poco emocionales, muy francos en su trato sin embargo irradian confianza aunque son poco afectivos. Ocelotl se ha llegado a traducir erroneamente como tigre o Jaguar. Es una especie de felino que abunda en mxico que actualmente conocemos como ocelote. es gil y esbelto por naturaleza, cauteloso al acercarse a su presa y cuando ataca lo hace con tanta decisin que no le importa cualquier obstculo. Tiene dos simbolismos aparentemente opuestos. El primero representa al cielo nocturno poblado de estrellas, ala jcara del cuelo tan cerca y a la vez tan lejana que contempla el hombre desde la Tierra. El segundo se refiere a las partes interiores de la Tierra como por ejemplo Tepeyollohtli, corazn de los montes, con bosques, hondonadas y cavernas que son lugares donde se desarrolla el ocelote. Los que nacen en un da ocelote son de hermosa presencia, sobre todo las mujeres, cautelosos en sus proyectos, tenaces y decididos en su realizacin, Calculan sus alcances y limitaciones y actan solamente cuando estn completamente seguros. Son personas en la que se puede confiar, agradables y cariosas, con don de mando y capacidad de saber guiar a otras personas. Son sumamente responsables y notables. Cuauhtli significa guila. El guila representa al Sol. Es smbolo de quienes sobresalen de los dems alcanzando las alturas, aman la libertad y poseen esplendor y porte majestuoso. Los nacidos bajo el signo de Cuauhtli son tenaces, impulsivos y decididos, son poseedores de una aguda visin para alcanzar sus fines, les gustan los altos vuelos y aman la libertad de accin en espacios iluminados. Son inteligentes y decididos. Cozcacuauhtli literalmente se traduce como guila de collar y esta asociada al buitre que es el ave de rapia. os nacidos en un da buitre suelen ser gente sana que saben aprovechar hasta el mximo las oportunidades que se les presentan y son muy hbiles para encontrar utilidad prctica a ideas, objetos, instrumentos y toda clase de materiales que otros hayan desechado.

Ollin es el movimiento y un smbolo de actividad constante partiendo del principio que dicta que nada es esttico en la naturaleza. Este signo habla de la actividad que mantienen los rganos de nuestro cuerpo en s mismos, as como el movimiento de la actividad del subconciente, en el intelecto y en las emociones que son expresadas a travs de la palabra. El sentido del movimiento se expres muy bien en el "Ulamatzin" conocido como juego de pelota, donde se simbolizan los movimientos del Sol y del cosmos, por lo que Ollin representa el movimiento del calor y de la Luz que emite el Sol. los que nacen regidos bajo este signo son sumamente activos e inquietos, siempre estn aprendiendo algo nuevo. Son muy creativos, les da gusto viajar y muestran claramente una actitud de liderazgo que los dems reconocen. Tecpatl se traduce como cuchillo de pedernal que era el cuchillo mas usado por nuestras culturas antiguas. ahondando en el simbolismo de este signo nos dice que el Tecpatl es la Luz natural o artificial como la de una antorcha. Cuando se chocan dos pedernales brotan brotan pedazos que representan a las ideas de la mente humana. Su extremado filo nos lleva a pensar que representa el anlisis metdico que nace en ocasiones de la simple curiosidad, haciendo incisiones de todo aquello que queremos conocer desde el exterior hasta adentro, abriendo capa por capa hasta llegar al fondo de la estructura para descubrir la esencia original. Este signo tambin representa la poca de fro intenso que proviene del norte, fro que corta como cuchillos de obsidiana. Los nacidos en un da Tecpatl son muy estudiosos. siempre estn llenos de inquietud por saber mucho mas de las cosas que les interesan hasta llegar a los mas recnditos lugares. Son seres que despiden calor, luminosidad y confianza para los dems cuando se les conoce bien aunque su apariencia externa sea dura y fra. Estas cualidades tambin los hace ser en ocasiones demasiado racionales dado que siempre justifican sus actos y pensamientos a travs de la razn. Quiahuitl es la manifestacin natural del elemento lluvia. La lluvia es la que riega los campos despertando las semillas en la Tierra,llenando de verdor el paisaje. La lluvia es un elemento inestable porque a veces nos entrega una brisa que refresca el ambiente, en otras se manifiesta como enormes tormentas que acaba con los campos de cultivo y hay ocasiones que cae como hielo de extrema dureza. Estas caractersticas lo hacen ser un signo de fuerza y pasividad. Los nacidos bajo este signo son sumamente imaginativos, tienen un carcter cambiante, son obstinados cuando se proponen algo arrasando cualquier clase de obstculos. Su faceta cotidiana es la pasividad lo que hace que con ellos siempre se debe buscar elementos que centren las actitudes para no dejar que se caiga en los extremos. Xochitl se traduce literalmente como Flor. Representa a la esencia trascendente de las cualidades positivas que existen en cada uno de nosotros y en toda la naturaleza. Xochitl es todo lo hermoso y lleno de cualidades. Este signo lleva a pensar que el ser humano debe procurar tener pensamientos de expresiones floridas intentando que todas sus actividades deban estar encaminadas a buscar el pleno florecimiento de todos los rdenes de la vida. Este signo es todo lo hermoso y florido que puede generar la mente humana. Las personas nacidas bajo este signo son muy creativas y sutiles para alcanzar sus fines que es lograr sin precipitaciones y con la firme conviccin de que van a satisfacer a los compromisos adquiridos. Este signo muestra la sensibilidad que da origen a la creatividad artstica, es la facilidad de expresar y compartir los sentimientos del espritu por medio de la poesa, el canto la msica, la danza, la pintura y en general lo que se refiera flor y canto. Los nacidos en este signo deben ser personas limpias de espritu, de palabra clara y una fuerza de voluntad a toda prueba. Los de signo flor tienen la responsabilidad de dar buenos frutos.

Tonalpohualli (Trecenas)
Ce Cipactli Uno caimn o cocodrilo simboliza la Tierra y la creacin, lo primordial, el origen y la fertilidad, la fortaleza y el gran nimo por construir; cultivador de las tierras, guerrero y guardin. En esta trecena Tonacatecuhtli y Tonacacihuatl "El seor y la seora de nuestro sustento" son quienes dan hijos y riquezas. Son la pareja primigenia unidos por la boca en una danza ritual. La casa arde con humo de Tecuani, de fieras. Se ven serpientes, lo de Tlazolteotl, la esencia de hombres y mujeres. Junto esta el recipiente florido. Tiempo de cuidar a la familia y a la comunidad. los nacidos en esta trecena tienen principios firmes, iniciativa, responsabilidad, don de mando y tenacidad. Ce Ocelotl Uno Ocelote. En esta trecena el Tecuani puede resultar poco afortunado. Exige prudencia para no morir en la batalla o caer pricionero. Ocelotl representa el trabajo energico y decidido. Quetzacoatl "El de la Sabidur creativa y de la riqueza artistica". ofrece un haz de flechas: habr conflictos y hay que estar preparado. El hombre de pensamiento folorido se lamenta. Hay oscurodada en la casa. El espejo puede dar luz, claridad, orientacin. Un haz de flechas con caracol: las batallas pueden resultar en abundancia y riqueza. Arriba la dualidad Luz y oscuriodad: buscar el equilibrio. El da Nahui Ollin, cuatro movimiento es el signo de esta era. Hay que deliberar, no rechazar la crtica. Los nacidos en esta trecena suelen ser cautelosos, meticulosos, seguros y de porte esplndido.

Ce Mazatl Uno Venado. El venado vive en el monte. Con valenta puede haber fama y riqueza, pero con la cobarda se pierde todo. Tpeyolotli "Corazn del monte" es tambin Tezcatlipoca, "el espejo que arde y humea". Lleva piel de Ocelortl: habla en la noche manda y cuida. Frente a l Quetzalcoatl "El seor chicome Acatl" siete carrizo el joven guerrero victorioso. Su palabra es caracol que avisa y rene. Arriba hay armas, habr dificultades. Abajo una cazuela con flores y frutas. habr abundancia. A su lado esta la araa y una serpiente que es cortada. Hay ruptura o bien da inicio a un nuevo ciclo. Los nacidos en esta trecena se caracterizan por ser inquietos, sensitivos, atentos a lo que sucede, les gusta estar en libertad. Ce Xochitl Uno Flor. La Flor representa el arte, pronostica felicidad y hermosura pero tambin liviandad y falta de respeto, si no hay respeto se puede caer en la soberbia y el desdn. Huehuecoyotl "El coyote viejo" canta con sonajas. Frente a l Ixtlilton "El pequeo con ojo negro", el escribano que sana con su tinta, toca el huehuetl "el gran tambor" y canta una cancin alegre y hermosa de fiesta y flores, pero tambin hay ofrendas y penitencias: las puntas de maguey en la noche, la bolsa de copal. Se cuelgan los adornos de papel el signo de Ayoxochitl, la flor de calabaza simbolizada con la tortuga (ayotl) y con una flor (xochitl). En este ambiente festivo y liviano son necesarias las ofrendas y penitencias. Las cualidades son: hermosura, fresca presencia, creatividad, agilidad, propsitos positivos que hacen que se culmine todo lo que comienza. Ce Acatl Uno Carrizo. Acatl es el bastn de la autoridad. La flecha del guerrero, la inteligencia de los hombres ligado a Quetzalcoatl. Chalchiuhtlicue "La flada de Jade" con su estela de agua rige esta trecena. Porta su Oztopillin como bastn de junco y la coa envuelta en cintas azules. Hace posible la fertilidad del campo pero tambin puede causar grandes catstrofes: hombres y mujeres son arrastrados por la corriente, lo mismo que sus almas: pueden perderse importantes batallas. Frente a ella esta una olla de pulque y el tocado de Tlazolteotl, la diadema de algodn, la fertilidad. Al otro lado hay piedras y palos. Tambin hay pas de autosacrificio en la noche. Se ofrenda algodn, corazones, pas y flechas, signo de vida, crecimiento y fertilidad. Abajo la estrella flecha las cosas. Citlalin Tlamina. Los nacidos en esta trecena son inteligentes, analticos, duros en su apariencia, centrados y poco emocionales.

Ce Miquiztli Uno Muerte. La muerte es la renovacin de la naturaleza, pero tambin es tristeza, enfermedad, miedo y flojera. Tonatiuh, el sol ricamente ataviado y con ave verde, hace un saludo reverencial a Tezcatlipoca Titlacahuan, el joven guerrero por quien vivimos. Caracoles, como signos de la Luna simbolizan el crecimiento, la generacin y la abundancia. Carga en su mano el Cuauhcozcatl, el collar que expresa que de l todos somos esclavos. Volteada esta la caja amarrada, signo de posesiones y secretos guardados. Es tiempo de cazar con arco y flecha, dardo y red. El cactus, signo de la caza, de Mixcoatl: dificultades y peligros en el camino. El venado es atrapado y amarrado a un rbol. Sol y sequa. Se cae la olla, en ninguna parte tendr sociego, nunca se llnar la olla. Esta trecena representa el reposo, la renovacin constante, transformacin, reflexin y temeridad.

Ce Quiahuitl Uno lluvia. La lluvia representa fertilidad pero tambin grandes dificultades a vencer. Es la fuerza de la naturaleza, que cuida y manda. El da Chicome Coatl, siete serpiente, se venera a Xilonen, "Los tiernos frutos del maz". Es da de abundancia y favorable para todas las cosas. Tlaloc, sentado en las montaas, cuida, manda y da las pas de maguey para el autosacrificio. En el torrente de agua que sale de la montaa, el hombre lucha contra la correinte. Tlaloc habla mientras sacude los rayos con su mano. Las flechas son signos de poder. La bolsa de copal y la garra, son signo de las Cihuateteo, las mujeres muertas en el parto. Hay abundancia, cazuelas con comida, cazuela con jade, las piedras preciosas. El brasero arde y el incensario sahuma. Los nacidos en esta trecena son impulsivos, tenaces cuando se proponen conseguir ua meta, pasivos cuando creen que no vale la pena luchar. Ce Malinalli Uno Hierba. Malinalli, la hierba torcida representa la vida tenaz, que se seca y reverdece a pesar de las muchas dificultades. Mayahuel emerge del maguey. Lleva una cuerda de Ixtli para amarrar, el mecate con el que se hace la red. Frente a ella, un hombre lleva la bandera del sacrificio. En su tocado est el bastn con los corazones atravesados. Es el joven guerrero nocturno Tezcatlipoca, que al mismo tiempo carga el cetro de las flores y la alegra. Atrs de l se encuentra la vasija con pulque. Son las redes que pueden construir algo bueno o llevar a la destruccin por muchos caminos. Esta llorando la vctima. La prosperidad pronto puede desaparecer. Hay ofrendas muy ricas. El brasero arde y humea. Los nacidos en esta trecena son seres evolutivos, cambiantes y autocrticos. Ce Coatl Uno Serpiente. Coatl simboliza la energa y la sabidura ondulante. Es buen tiempo para aprender, pero el descuido causa la propia desgracia. Bajo Xiuhtecuhtli, "El seor del fuego", emerge la serpiente de fuego que llega hasta el cenro de las ofrendas. Tlahuizcalpantecuhtli tambin porta smbolos celestes importantes. El agua flechada puede simbolizar sequas. Atl tlachinolli, agua y fuego, significa guerra, poder y destruccin. En los Cuauhxicalli hay pas de sacrificio, punzn de hueso y corazones. En el centro, los ornamentos de los principales: la xiuhuitzollo, la diadema smbolo de quienes tienen la palabra, la tlactocayotl, ls Xihuitzolli, Yacaxihuitl, Amaneapanalli y Xolocozcatl: orejeras, narigueras y el collar de papel con la figura de Xolotl. Los nacidos en esta trecena sulen ser sensibles, desprendidos, su apariencia se renueva cclicamente, influyen mentalmente en otras personas.

Ce Tecpatl Uno Pedernal. Tecpatl es la fortaleza de los guerreros y la firmeza del caracter de las mujeres; pero puede causar esterilidad y sacrificio. Tonatiuh, El Sol, y Mictlantecuhtli, el seor de los muertos, rigen este tiempo. Tonatiuh, porta su lanzadardos en forma de culebras. Entre ellos est el palo en el agua en el cual trata de subir el hombre. Arriba le esperan las pas de maguey en la noche. Se encuentra en medio de fuerzas que dominan su destino: puede resbalar y caer en el agua. Encima de todo esta la oscuridad. De un lado un bulto mortuorio con estandartes, del otro un hombre sume su cabeza en algodn, en lo de Tlazolteotl, la sensualidad. El agua salta de la olla, no encuentra reposo. Estan los smbolos de la Tlahtocayotl, abundantes ofrendas y un hombre con lanza: "es mi sudor, mi trabajo". Los nacidos en una trecena Tecpatl suelen tener seguridad, dureza, curiosidad, intuicin e intelecto activo.

Ce Ozomahtli Uno Mono. Ozomahtli es el juego y el arte, al flojera, la alegra, la amistad y tambin el libertinaje. Hay que ser valientes, pese a morir en la guerra. Pahtecatl, "el seor del pulque", tiene en su mano la Itztopollin, el hacha de pedernal, rodeado de vasijas con el licor ritual del maguey. El signo central representa la dualidad del da y la noche. Dos guerreros, uno ocelote y otro guila cortan sus estandartes, y llevan la Ocpatl, yerba que hace fermentar la bebida. Abajo, una olla con jade esta decorada con la cabeza de un mono. Las piedras son el castigo a quienes abusen. Las ofrendas rebozan de pulque, banderas, plantas y cuchillos. Un corazn representa la vida. Tambin esta la cuerda y las banderas de la muerte. La serpiente dual bajo la vasija con algodn y serpientes: lo de Tlazolteotl. Los braceros arden. los nacidos en esta trecena suelen tener sensualidad, presencia agradable y festiva as como facilidad de expresin. Ce Cuetzpallin Uno Lagartija. Lagartija teme y se arriesga. Smbolo sexual, no siente dao de caer; rpido se repone y corre. Hay fortaleza y salud, pero tambin precipitacin. Iztacoliuhqui, "el del cuchillo encorbado de obsidiana", el patrono del fro y del hielo, vestido de algodn, tambin se llama Ixquimilli, "el de los ojos tapados". Hay sangre que sale de la cota de los guerreros, del incensario, de la flecha, de la bolsa de copal, de la piedra y el caracrol, del Tzotzopaztli, el machete par tejer, del bastn labrado de los ancianos: sacerdotes, guerreros y sabios pueden sangrar. Se voltean las ollas de agua y el cntaro de pulque. Hombres y mujeres yacen ensangrentadas por el apedreamiento. Los nacidos en esta trecena tienen ecundidad intelectual, creativa, muy realista y sexualidad que se manifiesta en todos los aspectos de la vida. Ce Ollin Uno Movimiento. Ollin representa la era que vivimos, con el Sol, que promete fortuna y felicidad. Si se acta bien, se tendr buena fortuna, si no habr sufrimiento. Tlazolteotl Ixcuina "La deboradora de inmundicias" "La seora del algodn", la de rojo y negro, la sabidura, hacen hacer a la gente. Es la gran madre que da a Luz. Tambin es la seora del "desollamiento", de la fertilidad del campo. De su boca cuelga una codorniz. Ollin es formado por serpiente y cienpis. Un guerrero con atuendo de Huactli, el ave rapaz de Tezcatlipoca, avisa que algo pasar, ofrece la pas del autosacrificio. Hay ofrendas de jade y pluma, un sahumador en forma de serpiente. Junto, la araa y los smbolos de sacrificio en la noche. El Zompantli y el corazn y caras sobre papel representan la vida que termina. Los nacidos en una trecena Ollin son inquietos, activos, emprendedores, en constante movimiento. Ce Itzcuintli Uno Perro. Itzcuintli es la fidelidad, pero tambin la aventura. Ser gua en el Mictlan cuando all se llegue. Xipe, "el desollado" est conectado a los das Ce-Itzcuintli, Yei Cuauhtli y Nahui- ollin "Uno perro, tres guila y cuatro movimiento". Lleva su rodela y sonaja ritual. Una serpiente preciosa devora a los hombres. Puede ser remolino o huracn, Mixcoatl. Esta humeando el brasero con los hormamentos de Xipe. Se decapita un pjaro verde. Hay tambin una serpuiente de dos cabezas y joyas que denotan riqueza. En el Cuauhxicalli hay gran cntidad de sangre. Se ofrenda abundante comida. Alegra y convivencia. En esta trecena sucede el da Nahui-acatl Cuatro carrizo, para el ritual del fuego nuevo, La uncin de Soberanos y juicio a criminales. Los nacidos bajo la trecena Itzcuintli suelen ser curiosos, viajeros y leales a la gente y a su lugar de origen. Ce Calli Uno Casa. Calli es seguridad y felicidad, pero tambin oscuridad y olvido. Hay que tener cuidado. Itzpapalotl Itzcueye, "la mariposa de obsidiana", "la de la faldea de cuchillos". Seora de las Cihuateteo, las mujeres muertas en el parto, tiene el plumaje y las garras del guila. El rbol florido es smbolo de los buenos gobernantes y de la hermandad. A su lado otro ser quebrado, hay discontinuidad, ruptura violenta y muerte. Hay joyas y riqueza, serpiente, araa y humo que sube. El joven es cedado y estrangulado por serpientes. Yace sobre el templo de la oscuridad con un cuchillo de obsidiana. En la jcara hay pulque y juncos. El agua brinca de la olla, en ningn lugar esta tranquila. Los nacidos en una trecena Calli los caracteriza la perseverancia, proteccin y la procuracin de sustento para los suyos.

Ce Cozcacuauhtli Uno guila de collar. Cozcacuauhtli es sabio, ha sabido llegar a viejo. Saca provecho de la experiencia, de lo desperdiciado por otros. Xolotl, el gemelo precioso de Quetzalcoatl, lleva turquezas, jade y punzn de hueso para el autosacrificio. Habla palabras floridas, alegres y hermosas, pero tambin habla cuchillo, amenaza de muerte y sacrificio. Separado por pas de sacrificio adornadas con flores esta Tonatiuh, el Sol como bulto mortuorio. Se unde en las fauces de la Tierra. Estan rodeados por agua, arriba hay oscuridad. Una flecha toca su boca, es tiempo de oscuridad y transformacin. Se conmemora la era anterior NahuiQuiahuitl, cuatro lluvia. Habr comida. La bolsa de Copal guarda serpiente. Hay chile, la ruptura del ayuno. El yugo de los condenados. Brasero con flechas y pulque, la bebida de los ancianos. Los nacidos en esta trecena son prcticos, oportunos, tranquilos, calculadores, saben aprovechar al mximo los materiales y situaciones. Ce Atl Uno Agua. Atl se acomoda y corre por todas partes. Es inestable. No se soporta a s misma, es muy variable. A veces completamente buena, a veces completamente mala. Chalchiuhtotolin, el guajolote precioso, manifestacin de Tezcatlipoca, rodea la casa, esta cerca, alrededor de nosotros. Bebe Pulque de una olla preciosa. Un hombre lleva en una mano la bolsa de copal y en la otra excremento. Esta rodeado por serpientes junto a la oscuridad. Flechas salen del celo blanco. Se decapitan codornices junto a las jcaras que contienen conejo y vegetales: habr abundancia. Se colocan las pas del autosacerificio sobre una piedra. La caza se quema y humea: conquista. El agua brinca de la olla mientras el brasero arde. Los nacidos en esta trecena suelen ser fluidos, perseverantes, se amoldan a las circunstancias y son transparentes en las acciones cotidianas. Ce Ehecatl Uno viento. Ehecatl Quetzacoatl, es soplo de vida pero puede ser inestable y fatal como el remolino (Ecamalacatl). De Chantico, "Ella en el interior de la casa", "La del fuego del hogar", salen las cuerdas de garza banca Aztlamecatl, para anudar bultos mortuorios. Tiene el signo guerrero Atl-Tlachinolli "Agua y fuego". Se hacen ceremoniales. Arriba esta Ce-Cipactli, nombre de Cipactonal, en el tiempo promordial y junto con el Cuauhxicalli lleno de sangre y corazones. Es el cacao, la bebida ritual. La serpiente y las pas del autosacrificio. En la jcara esta la garra de ave, smbolo de Chantico y de la Cihuateteo. En el centro, el ojo en la noche, las pas ensangrentadas. El brasero arde y humea. Los nacidos en esta trecena son comunicadores, sembradores y variables. Ce Cuauhtli Uno guila. Cuauhtli es la fuerza guerrera y la libertad. Es el Sol, la energa creadora y devastadora. Xochiquetzal "la de las flores y plumas preciosas" habla palabras floridas de alegra y palabras de cuchillo. Salen de su asiento coralillos y cienpis, as como cordones floridos (enredos amorosos). Es la seora de la sensualidad y la seduccin. Un zorrillo muy adornado es manifestacin de Tezcatlipoca. Hay palos y piedras de castigo. Un hombre es decapitado. El Tlactli y el patolli, Los juegos augricos, junto a una pareja que procrea. En una cazuela la serpiente arde, lo de Tlazolteotl. Se ofrenda algodn flores y humo. La pa de autosacrificio, el cuchillo de pedernal y la araa roja. Arde el tzotzopaztli, el machete de tejer. La pelota de hule tiene un craneo, una jcara esta vaca. Los nacidos en esta trecena se caracterizan por su osada, precisin, prestancia. Vuelo muy alto que hace destacar y esplendencia en las actitudes. Ce Tochtli Uno Conejo. Tochtli es la vida en el monte, el pulque, la luna y la fertilidad, llega a ser viejo y creativo pero simpre hay preocupacin de que algo extrao suceda. Xiuhtecuhtli, "El seor del fuego, denota la finalizacin de un ciclo y el inicio de uno nuevo. Recibe corazones para dar continuidad y viencia al tiempo. Iztapaltotec, "el cuchillo precioso" que porta la sonaja de Xipe, representa el trabajo en la milpa: Los campos son "desollados", limpiados para cubrirlos de nuevo con plantas de maz. Arriba esta el yugo delos condenados, abundancia de comida, agua y corazones (chcolate), Un manojo de juncias puntiagudas, una cazuela con comida y un atado precioso de mazorcas. El pulque, junto al bastn labrado de los ancianos. Se ofrenda copal, el punzn de hueso y las puntas de Maguey. El caracol es Luna y fertilidad. Sobre el Zacatapatoli estan las pas del autosacrificio. esta la noche y la jcara con fuego y humo. Los que nacen en esta trecena son de mente gil, ingeniosos y fecundos en ideas para sortear obstculos.

Cepohualilhuitl (Veintena) Del 12 al 31 de marzo Atlacahualo significa "lo dejado por las aguas". En esta fecha se abonan los campos, se adornan los rboles con tiras de papel para semejar el follaje nuevo. Se hacen ofrendas a Tlaloc para solicitar un buen ao de lluvias y cosechas. Del 1 al 20 de abril Tlacaxipehualiztli significa "El cambio en las personas". En estos veinte das se comienzan a dar los jilotes que son los retoos que visten de verdor a la Madre Tierra. Xipe Totec es quien representa esta transfiguracin del desprendimiento de la piel vieja. Esta veintena tambin hace presente la depuracin de aquellos que han cometido faltas graves, dndoles la oportunidad de enmendarlas. Del 21 de abril al 10 de mayo Tozoztontli significa "La pequea velacin". Se realizaba una ceremonia en honor a Tlaloc, la fuerza de las lluvias. En esta veintena se haca una velacin y vigilia antes de la ceremonia como preparacin anmica y purificacin. Se ofrenda Copal alrededor del campo sembrado, se ofrendan tambin las primeras flores llamadas Xochimanaloya y figuras de barro representando a Tlaloc. Del 11 al 30 de mayo Hueytozoztli quiere decir "La gran velacin". En esta veintena se seleccionan las mejores semillas para la siembra. Se llevan siete mazorcas de la cosecha anterior para representar a Chicomecoatl. De los sembrados se toman cuatro matas de sitios distintos representando los cuatro rumbos del universo y se arreglan con flores. Del 31 de mayo al 19 de junio Toxcatl significa "Las cosas secas" En esta veintena se honra a Tezcatlipoca Titlacahuan representacin de la memoria, quien tiene a nuestro humear de espejo. Se hacen adornos con palomitas de Maz. Se sahuma la casa en todos sus rincones para luego realizar la gran celebracin a Tezcatlipoca en su advocacin a Huitzilopochtli , la joven energa del Sol, que se representa con una masa de tzoalli, formado por huauhtli o amaranto y miel de maguey. Del 20 de junio al 9 de julio Etzacualiztli hace referencia a "Comer Etzalli" que es un guiso de semillas tiernas de frijol y maz que se comparte con amigos y familiares en los campos de cultivo luego de una ceremonia en honor a Tlaloc y a las lluvias del solsticio de verano. Se hace un tejido de Tulpetlatl en donde se colocan los instrumentos de trabajo para presentarlos y purificarlos. Se presentan a los Tlaloques que tienen que tocar instrumentos como el teponaztle, las flautas, los caracoles y especialmente el chicahuaztle que es el palo de lluvia.

Del 10 al 29 de julio Tecuilhuitontli quiere decir "Veintena de la fiesta de los seores". Esta ceremonia esta dedicada a aquellas personas, generalmente mujeres, que se dedicadas a obtener sal de la laguna. Se atuendaban de color azul y blanco en representacin de Chalchiuhtlicue que es el agua terrestre que fluye sobre la Tierra "la que tiene sus faldas adornadas con piedras preciosas". La ceremonia consiste en llevar ofrendas de flores que los principales seores mandaban a Cihuapancuicayan donde las mujeres se renen a danzar y bailar alternadamente durante la veintena. Del 30 de julio al 18 de agosto Huey Tecuilhuitl es "La gran fiesta de los Seores". Es tiempo de agradecer a la Madre Tierra su fecundidad. Se hace una ceremonia para honrar a Xilonen "La madre del Maz tierno" que representa a la Tierra fecundada, productora de los alimentos. Se invoca a Ehecatl Quetzalcoatl que es quien transporta las nubes que baan y fecundan a la Madre Tierra. Los que mas tienen comparten alimentos en el campo para festejar la abundancia. Del 19 de agosto al 7 de septiembre Tlaxochimaco quiere decir "Ofrenda de Flores". En esta ceremonia se recuerda a los muertos haciendo una vigilia en donde las mujeres hacen tamales y otros guisos de los animales que se sacrifican. En esta fiesta se ofrendan flores al Sol al medio da, los patios se adornan con flores de diversa ndole y se valoran los beneficios del Sol elaborando una figura de Huitzilopochtli con masa de amaranto y miel, adornada con flores y ofrendas que se comen al trmino del festejo. Del 8 al 27 de septiembre Xocotl Huetzi "La cada de los frutos". Esta veintena tambin recibe los nombres de Micailhuitl o Hueymicailhuitl "La fiesta de los muertos" dado que se realizaban ofrendas a Mictlantecuhtli y Mictlancihuatl la dualidad de la muerte. Se tiene presente que los frutos comienzan a caer preparando la recoleccin y cosecha de los campos. En esta veintena se honra a Xiuhtecuhtli "el seor de la energa". El tronco de un rbol es labrado y clavado al centro de la plaza adornado con tiras de papel amate. En lo alto se colocan las insignias de Xiuhtecuhtli con amaranto para ser compartidas con todos. Del 28 de septiembre al 17 de octubre Ochpaniztli hace referencia al "Barrimiento de los caminos" porque los vientos comienzan a soplar con fuerza y a barrer campos y caminos. Se esparcen las semillas y con ellas la esperanza del florecimiento del ciclo siguiente. La Tierra cambia al color amarillo y ocre de hojas y caas que contienen los frutos de los cereales. Barrer purifica el ambiente y lo hace respirable. la fiesta principal se hace en honor a Toci Teteo Inan "Nuestra Abuela. La venerable Madre de los Elementos de la Naturaleza". Todos bailan y cantan llevando en las manos arreglos de flores de Cempoalxochitl. Las ancianas tambin bailan con flores y hierbas medicinales representando su profesin de curanderas.

Del 18 de octubre al 6 de noviembre Teotleco manifiesta "La llegada de los principios generadores de la naturaleza". En esta veintena nuestra Madre Tierra comienza su largo descanso luego de todo un ciclo de actividad agrcola. Llega la energa del cosmos a Coatlicue quien la acumula en reposo para que al principio del florecimiento tenga la fuerza fecundante y vitalizadora. los rboles se llenan de Pachtontli que es el heno que cuelga de ellos. Los jvenes tocan instrumentos y realizan danzas disfrazados de murcilagos y aves nocturnas con plumas pegadas al cuerpo. Del 7 al 26 de noviembre Tepeilhuitl quiere decir "La fiesta de los Cerros" En esta veintena se realizan ceremonias en lo alto de los cerros y montaas honrando las ltimas lluvias del ao. Se recuerdan a las personas que murieron en el agua o que recibieron impactos de algn rayo as como a los grandes hombres que fueron sembrados en el seno de la Madre Tierra. Se representa con figuras de amaranto a los grandes cerros y montaas sobre una alfombra de heno. Esta ceremonia recibe el nombre de Huey Pachtli por el envejecimiento general de los bosques, figurado por estar cubiertos de heno. Del 27 de noviembre al 16 de diciembre Quecholli es la "Veintena del Flamingo". En esta veintena llegaban a la orilla de la lagunas grandes parvadas de Tlauquecholli, "El ave roja de cuello de hule". Esta ave proporcionaba carne y plumas para el arte. Se elaboran flechas rituales de Mixcoatl-Camaxtli. Los mejores cazadores de las diversas tierras se reunan a capturar a gran cantidad de animales para aprovisionar los alimentos y reservas suficientes que sern repartidas entre todos al acercarse el invierno. Del 17 de diciembre al 5 de enero Panquetzaliztli "El levantamiento de los estandartes" consiste en adornar rboles y otras plantas con tiras de papel amate formando banderas iluminadas de diferentes colores. Con esto se les agradece por los frutos, madera y otros derivados. El solsticio de invierno es de suma importancia que es cuando el Sol parece tener menos fuerza en donde inicia su camino hacia el Norte requiriendo toda la energa de los seres humanos. Se dice entonces que es el nacimiento de Huitzilopochtli el pequeo colibr que logra vencer la inercia y recomenzar un nuevo ciclo vital en toda la naturaleza. Del 6 al 25 de enero Atemoztli significa "El descenso de las aguas". Es la temporada de estiaje y fro en que el nivel de las lagunas, canales y ros desciende de manera notable. Se hacen ceremonias en honor a Tlaloc la fuerza de las lluvias en la cima de las montaas porque ah es donde se generan las grandes nubes y lluvias. Se representa a Popocatepetl, Iztaccihuatl, el Matlalcueitl, entre otros con maquetas en las que participan los nios, mujeres y hombres adornndolas lo mejor que podan. Se hacen ofrendas de maz esperando que el siguiente ciclo agrcola sea de prosperidad.

Del 26 de enero al 14 de febrero Tititl es la "Veintena del recogimiento". Todo en la naturaleza se encuentra recogido conservando la energa para la prxima primavera. Todas las cosas parecen reducidas de tamao, lo mismo que el espritu de los hombres. En este periodo la Madre Tierra descansa y se le ofrenda por los frutos que ha dado. Para mantenerse activos los nios y jvenes juegan a corretearse de manera amistosa pero llena de algaraba. Se preparan guisos calientes para mantener el nimo dentro de los hogares.

Del 15 de febrero al 6 de marzo Izcalli es la "veintena del resurgimiento" Tlalnantzin "Nuestra venerable Madre Tierra" se prepara para rejuvenecer. Tlazolteotl "El principio generador de vida a partir de los muertos y la materia en descomposicin, la devoradora de inmundicias", para lograr el equilibrio de la vida necesita de la dualidad de la Madre Tierra y el Padre Sol. El calor que recibe la Tierra esta representado por Xiuhtecuhtli Ixcozauhqui, "El seor Turqueza", "Seor del fuego" y que es formado con un mozaico de pedacitos de concha y piedrecillas negras y brillantes. En esta ceremonia se agujeran los lbulos de las orejas de todas las nias y nios de tres aos colocndoles plumas suaves de papagayo. Es la nica ceremonia en que todos pueden beber el vino de maguey. Del 7 al 11 de marzo Nemontemi quiere decir "Que caen de balde y sin menester". Estos cinco das mas un cuarto son llamados por algunos funestos o aciagos mientras que para otros se trata de cinco das dedicados a la meditacin, sobre todo de lo hecho durante el ao que termina y el porvenir del ao entrante. A travs de estos das se ajusta la exactitud del calendario para iniciar la nueva cuenta con el levantamiento del "Pantli" o estandarte que represente al ao que inicia.

Xiuhmohpilli Tecpatl (de 1961 a 2012) Tlalpilli Calli 1961 1 - Calli 1962 2 - Tochtli 1963 3 - Acatl 1964 4 - Tecpatl 1965 5 - Calli 1966 6 - Tochtli 1967 7 - Acatl 1968 8 - Tecpatl 1969 9 - Calli 1970 10 - Tochtli 1971 11 - Acatl 1972 12 - Tecpatl 1973 13 - Calli Tlalpilli Tochtli 1974 1 - Tochtli 1975 2 - Acatl 1976 3 - Tecpatl 1977 4 - Calli 1978 5 - Tochtli 1979 6 - Acatl 1980 7 - Tecpatl 1981 8 - Calli 1982 9 - Tochtli 1983 10 - Acatl 1984 11 - Tecpatl 1985 12 - Calli 1986 13 - Tochtli Tlalpilli Acatl 1987 1 - Acatl 1988 2 - Tecpatl 1989 3 - Calli 1990 4 - Tochtli 1991 5 - Acatl 1992 6 - Tecpatl 1993 7 - Calli 1994 8 - Tochtli 1995 9 - Acatl 1996 10 - Tecpatl 1997 11 - Calli 1998 12 - Tochtli 1999 13 - Acatl Tlalpilli Tecpatl 2000 1 - Tecpatl 2001 2 - Calli 2002 3 - Tochtli 2003 4 - Acatl 2004 5 - Tecpatl 2005 6 - Calli 2006 7 - Tochtli 2007 8 - Acatl 2008 9 - Tecpatl 2009 10 - Calli 2010 11 - Tochtli 2011 12 - Acatl 2012 13 - Tecpatl

13 de marzo de 2013 termina el Huehuetiliztli Encenderemos un fuego nuevo que de luz y continuidad al nuevo tiempo.

Estructura del Cosmos para los Toltecas


Los Toltecas crearon un sistema filosfico que les ayud a entender la existencia en el plano terrenal. Para nuestros ancestros la creacin no fue elaborada al azahar, por el contrario, todo parte de un principio dual que da vida, color y movimiento a las cosas llamado Ometeotl. Este principio dual es quien rige toda la existencia en todas sus formas, es la inteligencia superior que tiene la capacidad de inventarse y crearse a s misma, por lo tanto, todo, absolutamente todo proviene de su voluntad. En la toltequidad al dar respuesta a la pregunta ontolgica del ser encontramos que existimos gracias a este principio dual que tiene un rden y una lgica que se manifiesta a travs de la materia y la energa (tonal y nahual), lo nico que tenemos que hacer es algo muy sencillo que hemos perdido "observar". Observar la naturaleza y el cosmos es la parte fundamental y esencial para entender la razn de nuestra existencia ya que somos producto de la tierra y estamos hechos a semejanza de el Universo. La estructura del cosmos est compuesta de 13 niveles por encima del plano terrenal donde en el punto ms profundo est el Omeyocan, lugar donde habita la dualidad creadora. Hacia abajo est el Chicnaumictlan o inframundo que son los nueve niveles por debajo de nuestro plano terrenal, lugar donde se gestan los principios minerales de la Madre Tierra. Y sobre el plano terrenal hay cinco direcciones csmicas que dan sentido a la actividad humana. Los Toltecas nos dejaron dicho en su filosofa que el verdadero hombre y un verdadero guerrero busca seis principios o axiomas fundamentales que han de dar sentido a su existencia, estos son: sabidura, amor, inteligencia, voluntad, energa y sustento, y en la medida que los tenga equilibrados es como har posible encontrar sentido a su existencia. Cada unos de estos rumbos con una lgica en la naturaleza y el cosmos hace llegar hasta nosotros estos axiomas.

Elige alguno de los rumbos

Tlahuiztlampa En el Oriente recibimos el consejo de nuestros ancestros, y es a travs de ellos que nos conectamos con Quetzalcoatl, la serpiente emplumada que aprendi a volar por medio de la sabidura preciosa. ste guardin del Tlahuiztlampa (lugar o rumbo de la Luz), el Oriente, se erige como el carrizo a fin de ascender toda su energa creadora hasta los mundos suprasencibles. Lo representa el Atecocolli (caracol), smbolo de la evolucin constante. l nos asiste para desarrollar la sabidura que ha de guiar nuestras vidas. Su manifestacin es el rayo de luz primigenio que nos muestra los misterios del universo; es quien nos ensea la manera correcta de vivir para llegar a ser un verdadero Macehualli (hombre merecido) aqu en el Tlalticpac (sobre la tierra) en donde la realidad es cambiante y perecedera del mundo.

Omeyocan Hacia arriba se encuentra el cielo compuesto por trece niveles. En el punto ms alto se mora la dualidad creadora compuesta por "Ometecuhtli y Omecihuatl", la doble pupila radiante que es la entidad creadora de todo cuanto existe. El trabajo de mexicanidad tiene todo un lenguaje que responde a los principios de la filosofa dictados por nuestros abuelos del anahuac, ms concretamente de los Olmecas, Mayas, Toltecas y Aztecas. En este trabajo esotrico se busca conectarnos con nuestra esencia, con nuestro origen. Para ello es imprescindible comprender que el Universo es dual: como es arriba es abajo, como existe la luz existe la bscuridad, como existe la vida existe la muerte, como es femenino es masculino. Nosotros somos el producto de esa entidad dual: nuestro origen es el vientre de la madre tierra, de ella somos y a ella volveremos porque nuestro cuerpo esta elaborado de los mismos elementos que conforman a la Totlazoltlalnantzin que es nuestra amada y venerable Madre Tierra. Tambin somos hijos del sol porque l es quien fecunda a la tierra que nos da de comer y es quien a travs del fuego sexual nos fecund para tener este cuerpo que portamos. Por eso, esta dualidad creadora que genera un tercero, es llamado por nuestros abuelos y por nosotros el Ometeotl. "l y Ella integrados en una sola entidad es quien da la vida, el color, la medida y el movimiento" es el Tloque in Nahuaque "El dueo de lo que est cerca y de lo que est lejos", es Moyocoyani "El que se inventa a s mismo", y tambin es "Ipalnemohuani " Aquel por quien todos viven"

Cihuatlampa Al poniente acudimos buscando los dones que nos atribuye Xipe Totec, el guardin delCihuatlampa (Rumbo de las mujeres); rumbo rojo en donde Cihuateteo (la mujer anciana) recibe en sus brazos a las mujeres que mueren en el parto, aquellas que son capaces de dar amor por vida y su vida por amor. Xipe Totec que es el desollado o tambin conocido seor de nuestro prepucio debido a que es la manifestacin de la fertilidad y la transmutacin, aquella que hace posible que se renueven y florezcan todas las cosas. A travs de l se regenera la vida a cada instante, por eso es que en cada ciclo los campos reverdecen. El trabajo de este rumbo nos ensea a amar y ser amados, para regenerarnos y a hacer de nuestros actos las flores que llenan de vida y luminosidad este plano en que vivimos.

Mictlampa Tezcatlipoca Yayauhqui (el humear de espejo) mora en el Mictlampar (rumbo de los muertos), el lugar obscuro de la eterna quietud y descanso. Mictlantecuhtli y Mictlancihuatl (seor y seora de la muerte) moran en este lugar para recibirnos en el momento de nuestra muerte. Desde el Mictlampa nos asisten nuestros ancestros que forjaron nuestra Cultura. Ellos nos dan su consejo y su medicina para lograr trascender en esta vida de la cual somos sujetos. En el trabajo de Toltequidad aprendemos a morir en nosotros mismos. Cmo? observando nuestro humear de espejo que es nuestro inconsciente colectivo. Este inconsciente nos hace cojear porque cometemos error tras error una y otra vez. Por eso necesitamos observar nuestros defectos y darles muerte.

Tlalticpac El Tlalticpac es este plano en que vivimos sobre la tierra que pisamos, por lo mismo es nuestro lugar de accin, de concrecin, donde se pone a prueba todo lo que hemos aprendido y trabajado y finalmente donde el guerrero cruza sus peores batallas luchando contra s mismo. El trabajo en este plano es trascendental porque tiene como finalidad tratar de encontrar el centro de las cosas para vivir una forma de vida llamada "Nican Axcan" que es el aqu y el ahora, el eterno presente, en donde no vivimos a travs del apego al pasado ni a travs de la ansiedad del futuro. Igualmente buscames ese equilibrio entre el trabajo de la mente y la emocin para actuar y pensar slo a travs de la intuicin que proviene del corazn. Este plano terrenal es en el que aprendemos a convertirnos en verdaderos guerreros del espritu y verdaderas sacerdotizas del alma para nuestra trascendencia humana.

Huitztlampa El Rumbo sur es un rumbo azul regido por el zquierdo Colibrizado Huitzilopochtli. Es la manifestacin suprema de voluntad porque hace referencia a Tonatiuh en el solsticio de invierno, que como un pequeo colibr se dirige con toda su fuerza hacia el norte y convertirse en una gran guila. Es el gran incansable que da con da se levanta en el Oriente para hacer su trabajo pasando por el Cenit y retornar a su casa en el Poniente. Huitzilopochtli representa a las espinas de luz que son las del sacrificio, stas que forjan la voluntad humana para que se una en armona con la voluntad Divina. Por esto en la toltequidad practicamos el sacrificio humano al desprendernos de nuestro egosmo y convertirnos en hijos del Sol ya que cortamos nuestra cabeza, nos arrancamos el corazn y lo entregamos al servicio de la humanidad. Sin embargo nada de esto sera posible sin la voluntad que nos da el huitzillin (Colibr)

Tonantzin Tonantzin Tlalli "Nuestra venerable madre Tierra" es nuestra casa en la que debemos aprender a vivir como verdaderos hermanos. Nuestras culturas ancestrales a diferencia nuestra aprendieron a vivir en armona con ella y nos ensearon que de ella somos y a ella regresaremos. Cada uno de nosotros debe aprender a integrarse con ella, amarla y respetarla porque es la que nos da el alimento que llega a nuestra boca. Es la que nos prest este cuerpo que poseemos y que debemos aprender a cuidarlo. Tonantzin tambin es Coatlicue (falda de serpientes), Chalchiuhtlicue (falda jades) y tambin es Tlazolteotl (la que debora nuestras inmundicias). Es la gran regeneradora de la naturaleza que todo lo transforma. Hoy mas que nunca es imprescindible recuperar la conexin con la Madre Tierra y comprender que es un ser vivo que siente, piensa y tiene conciencia, darnos cuenta que posee un corazn que late al ritmo del nuestro. Debemos recuperar la memoria para darnos cuenta que nosotros somos la mente del planeta y que al destruirla nos destruimos a nosotros, por lo tanto, estamos invitados a formar una sola conciencia que se una con nuestra Gran Madre y salir del aletargamiento que terminar CON nuestro Planeta Tierra si no hacemos algo "AHORA".