Tonalpohualli

Este calendario azteca ritual se registraba en el tonalamatl (libro de los días), un códice en piel de venado o papel de corteza a partir del cual un sacerdote (tonalpouque) extraía horóscopos y predecía los días fastos y nefastos del ciclo. La estructura (similar a la desarrollada mucho antes por los mayas, y probablemente heredada de estos a través de los toltecas) comprendía un año de 260 días, a cada uno de los cuales se asignaba una fecha por la combinación de uno de los 20 signos de los días y un número de 1 a 13, representado por puntos, de modo tal que era imposible confundir dos días del ciclo anual. Por lo tanto, el almanaque estaba compuesto de veinte trecenas, es decir, 20 semanas de 13 días, con la primera semana comenzando en 1-Caimán y terminando en 13-Caña, la segunda entre 1-Ocelote y 13-Calavera, y así sucesivamente. Cada uno de estos días se dividía en 13 horas diurnas y 9 nocturnas. Como muestra el cuadro siguiente, se creía que un dios o una diosa presidía cada signo de los días, y cada uno estaba también asociado a un punto cardinal (en sentido de giro antihorario, comenzando por el Este, de donde sale el sol).

Días bautizados
Nombre del día Significado Deidad asociada Punto cardinal Signo en el Códice Laud

Cipactli

Caimán

Tonacatecuhtli Señor de Nuestro Sustento

Este

Ehécatl

Viento

Quetzalcóatl Serpiente Emplumada

Norte

Calli

Casa

Tepeyóllotl Corazón de la Montaña

Oeste

Cuetzpallin

Lagartija

Huehuecóyotl Viejísimo Coyote

Sur

Cóatl

Serpiente

Chalchiuhtlicue Señora de la Falda de Verde Jade

Este

Miquiztli

Calavera

Tecciztécatl El del Caracol Marino

Norte

Mázatl

Venado

Tláloc El que Hace Brotar las Cosas

Oeste

Tochtli

Conejo

Mayáhuel La de la Planta de Maguey

Sur

Atl

Agua

Xiuhtecuhtli Señor del Año

Este

Itzcuintli

Perro

Mictlantecuhtli Señor de Mictlan

Norte

Ozomatli

Mono

Xochipilli Príncipe Flor

Oeste

Malinalli

Hierba

Patécatl El de la Tierra de las Medicinas

Sur

Ácatl

Caña

Tezcatlipoca Espejo Humeante

Este

Océlotl

Ocelote

Tlazoltéotl Devoradora de la Mugre

Norte

Cuauhtli Águila Xipe Tótec Nuestro Señor Desollado Oeste Cozcacuauhtli Buitre Itzapapalótl Mariposa de Obsidiana Sur Ollin Terremoto Xólotl Doble Este Técpatl Cuchillo de pedernal Chalchiuhtotolin Tezcatlipoca encubierto Norte Quiáhuitl Lluvia Tonatiuh El que va irradiando Oeste Xóchitl Flor Xochiquétzal Flor de la Rica Pluma Sur .

1 1 Cipactli Tonacatecuhtli 2 1 Océlotl Quetzalcóatl 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 1 Mazatl Tepeyóllotl. mixtecos. que dividen el calendario (ceremonial) de 260 días en 20 trecenas. Muchos de los códices mesoamericanos supervivientes. zapotecos.º Trecena Deidades aztecas asociadas Trecena Como su nombre indica. una trecena es un periodo de 13 días usado en los calendarios mesoamericanos precolombinos.n. Quetzalcóatl o Tlazoltéotl 1 Xóchitl Huehuecóyotl o Macuilxóchitl 1 Acatl Chalchiuhtlicue y Tlazoltéotl 1 Miquiztli Tonatiuh y Tecuciztécatl 1 Quiahuitl Tláloc y Chicomecóatl o 4 Ehécatl 1 Malinalli Mayáhuel y Xochipilli o Cintéotl 1 Cóatl Tlahuizcalpantecuhtli o Xiuhtecuhtli 1 Tecpatl Tonatiuh y Mictlantecuhtli 1 Ozomatli Patécatl y Cuauhtliocélotl 1 Cuetzpallin Itztlacoliuhqui 1 Ollin Ixcuina o Tlazoltéotl y Tezcatlipoca o Uactli 1 Itzcuintli Xipe Tótec y Quetzalcóatl 1 Calli Itzpapálotl 1 Cozcacuauhtli Xólotl y Tlalchitonatiuh o 4 Ollin 1 Atl Chalchiuhtótotl 1 Ehécatl Chantico y 1 Acatl o 1 Cipactli 1 Cuauhtli Xochiquétzal y Tezcatlipoca 1 Tochtli Iztapaltotec y Xiuhtecuhtli . la trecena también fue usada en otras calendarios como el de los mayas. como el códice Borbónico. Un ejemplo de esto es el tonalpohualli azteca. olmecas u otros pueblos mesoamericanos. A pesar de ser atribyuida sobre todo a los aztecas. son calendarios adivinatorios basados en el año de 260 días en los que cada página representa una trecena.

Chicomecacoatl Tezcatlipoca.3 N° I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI Nombre del mes Atlacahualo (el cese de las aguas) Tlacaxipehualiztli (el desuello de hombres) Deidades patronas y rituales Tláloc. a partir de diversas fuentes. El calendario estaba compuesto de 18 meses de 20 días cada uno. sacrificios por fuego Ceremonias dedicadas a los dioses de la lluvia de las montañas. Competencia ceremonial de ascenso a un poste. algunas de las actividades rituales principales asociadas con cada mes. Chalchiuhtlicue Xipe Tótec Sacrificio de niños a las deidades del agua Sacrificio de luchadores. danzas del sacerdote usando la piel desollada de las víctimas Enterramiento de pieles humanas desolladas. Todos las representaciones de los dioses son decoradas con guirnaldas de flores. pero muchos autores coinciden en colocar el comienzo del año azteca a principios de febrero. sacrificios a los dioses del fuego asando a las víctimas barrido de casa y caminos. Cinco días componían una semana. festín Xiuhtecuhtli de tamales rellenos con vegetales Cinco días aciagos. se golpea a las mujeres Llamatecuhtli con bolsas rellenas de paja para que lloren Se construye una imagen del dios en pasta de amaranto. Tláloc Huey Tozoztli (la gran vigilia) Toxcatl (la sequía) Centeotl. sacrificio de una doncella Sacrificio de personificaciones de los dioses Sacrificio por ahogamiento de personificaciones de las deidades del agua. El cuadro siguiente reconstruye. y el año se redondeaba a 365 días con la adición del nemontemi (días vacíos). sacrificio de la caza y festín Mixcóatl-Camaxtli ceremonial Las casas y los árboles frutales se decoran con banderas de Huitzilopochtli papel. sacrificios de niños y Tláloc esclavos Magia simpática para atraer la lluvia. sacrificios de niños Bendición del maíz nuevo. La obra de la que se extrae la mayor parte de la información es Historia general de las cosas de Nueva España. borracheras ceremoniales. de Bernardino de Sahagún. carrera pedestre/procesión. baños rituales y danzas Sacrificio de personificaciones de los dioses.Calendario civil El año solar era la base del calendario civil mediante el cual los mexicas determinaban la profusión de ceremonias y rituales asociados con los ciclos agrícolas. ayuno general . una semana buena en que cesaba toda actividad normal. dedicada al ayuno y la abstinencia. Festines de tortas de maíz y pavo. ceremonia de los trabajadores de la sal Fiesta de la diosa del maíz joven. No se ha podido establecer con certeza la correlación con el calendario gregoriano. los señores ofrecen regalos y festines a la plebe. combate simulado Tozoztontli (la pequeña vigilia) Coatlicue. sacrificios humanos y canibalismo ritual Ayuno y posterior caza ritual. Huitzilopochtli Etzalcualiztli (la comida de Tlaloques maíz y frijoles) Tecuilhuitontli (el pequeño Huixtocihuatl. sacrificios masivos Festival en honor de los dioses del agua. festín de los señores) Xochipilli Huey Tecuilhuitl (el gran festín Xilonen de los señores) Tlaxochimaco (el nacimiento de Huitzilopochtli las flores) Xocohuetzi (la caída de los frutos) Xiuhtecuhtli Hueymiccaihuitl (el gran festín de los muertos) Ochpaniztli (el barrido del Tlazoltéotl camino) Teotleco (el regreso de los Tezcatlipoca dioses) Tepeilhuitl (el festín de las Tláloc colinas) Quecholli (la preciosa pluma) Panquetzaliztli (el izado de la bandera) Atemoztli (el descenso de las aguas) XVII Tititl (el estiramiento) XVIII Izcalli (la resurrección) Nemontemi (días vacíos) Ceremonias de bienvenida a los dioses que retornan a la tierra. no hay rituales.

hoy conocidos como códices. Los Aztecas al igual que los Mayas heredaron buena parte del conocimiento de desarrollaron en la civilización Tolteca que parte del origen Olmeca. Es importante reconocer que nuestra cuenta calendárica Anahuaca es una de las mas exactas que ha podido crear el ser humano ya que no únicamente lleva el registro de cada día sino que también hace la cuenta de la energía que predomina en cada uno de ellos. el día malinalli (hierba torcida) . Hoy día existen los "Amoxtin" o libros sagrados para que con ellos basados en nuestra fecha y hora de nacimiento conozcamos nuestras venerables energías de nacimiento y saber cuál es nuestro verdadero nombre. Es el tiempo en el que cada uno de nosotros necesita recibir su nombre cósmico y comience a vibrar con él para reintegrarse a la búsqueda de sí mismo y de lo que nos rodea. por lo tanto y a manera de ejemplo. ___________________________________________________ ESTRUCTURA DE NUESTRO CALENDARIO ANAHUACA Nuestro calendario antiguo no pudo haberse hecho en 200 o 300 años en la civilización Azteca como lo suponen algunos estudiosos de nuestra cultura ancestral.tlahuilcalli. diurnos y nocturnos que se manifiestan en la cuenta del tiempo. Partiendo de nuestra herencia sagrada es como hemos llegado a conocer que cada uno de nosotros es acompañado de determinado conjunto de energías que son impregnadas en nosotros el día en que se asoma al mundo nuestra mollera. cuna de la civilización Azteca. El "Tonalpouhque" era un conocedor de los "Amoxtin" o libros sagrados. Vibrar con él nos lleva a reencontrarnos de una manera mas armonizada e integrada con todo lo que nos rodea. la Tierra y de las manifestaciones de la vida en nuestro maravilloso planeta. En estos "Amoxtin" se plasmaban las energías y los acompañantes siderales.¿QUÉ ES EL TONALAMATL? (www. terrenales. Por lo tanto este sistema calendárico es milenario y ha pasado de civilización en civilización llegando ahora a nosotros para su utilización. En la gran Tenochtitlan. el nombre cósmico. Entre las cosas que pudieron retomar los Aztecas está la cuenta calendárica y el conocimiento de la dinámica del cosmos que fue representado en el Tonalmachiotl mejor conocido como "Calendario Azteca". hablando del Cosmos. cuando un nuevo miembro ingresaba a la comunidad era presentado ante el "Tonalpouhque" que era aquella persona que conocía la dinámica del tiempo y las energías que se manifestaban en cada elemento del calendario en un día determinado. A este conjunto de elementos se les da el nombre de "Tonalamatl" que es la cuenta de las energías sagradas de nacimiento. En estos tiempos en los que se ha hecho evidente la falta de conexión con el cosmos y con la Tierra es tarea fundamental que comencemos a formar un verdadero rostro y corazón. Con base en el "Tonalamatl" era que se le asignaba el nombre al nuevo miembro de la comunidad y a los padres se le hablaba de su destino en cuanto a las habilidades que podía desarrollar por las energías que lo acompañaban desde su nacimiento. Conocer nuestras sagradas energías de nacimiento nos permite conocer mas de nosotros al saber con qué energías estamos conectados y también saber cuáles son las características de personalidad que mas debemos pulir para ascender un peldaño en nuestro camino evolutivo. Esto era algo que no se daba en los tiempos en que nuestros abuelos Anahuacas mantenían la gran cultura que hemos heredado.org) Muchos de nosotros hemos recibido de nuestros padres un nombre que no nos ha significado un vínculo con todo lo que nos rodea.

decisión y flexibilidad. 13 años "Acatl" carrizo y 13 años "Tecpatl" pedernal. Igualmente nos lleva a pensar en la unión que se da en nuestra mano con sus cinco dedos. Por eso es que este cinco también nos habla con el contacto con el mundo exterior y la capacidad de manejarlo. Reúne a los cuatro elementos que generan la vida. formación y ambivalencia. significa el principio y el origen que todo debe tener. Este numeral se asocia a las habilidades manuales heredadas de nuestros abuelos Toltecas ya que se asocia con el trabajo de las manos. El tres está asociado al agua y a nuestra sangre que son los líquidos vitales de nuestro cuerpo. Representa la fluidez. o sea 13X20=260 El "Xiuhpohualli" nace de la integración de las 18 veintenas con los 20 signos de los días mas los 5. 20 días. Elementos de la cuenta del tiempo Pohualtetl (Numeral) Ejemplifica la unidad. El último Tlalpilli Tecpatl que vivimos concluirá en el año 2012. Nuestros abuelos Mexicas en cada Xuhmohpilli encendían el fuego nuevo en símbolo de renovación total. mantiene una cuenta llamada "Xiuhpohualli" de 365. El "Xiuhmohpilli" se cuenta como la integración de los cuatro Tlalpillis que son: 13 años "Calli" Casa. La estructura del calendario en sí misma integra a tres calendarios uno llamado "Tonalpohualli" que es el calendario religioso que consta de 260 días. También nos hace referencia al hijo como producto de la dualidad creadora. el complemento de la trinidad. fuerza. Esta representado en nuestro cuerpo con nuestros brazos y manos. La composición calendárica esta representada por 13 numerales. 13 años "Tochtli" conejo. o sea el tiempo de gestación de un ser humano. El "Tonalpohualli" nace de la integración de los trece numerales y los 20 días. o sea 18X20=360 +5. o sea 13X4=52. partiendo de dos elementos que a pesar de ser opuestos son complementarios. coincidiendo con las profecías mayas en donde tendremos que tomar una decisión como humanidad.25 lo que es un ciclo solar de la Tierra. El cuatro nos refiere a la matemática bajo la cual se rige la naturaleza. complemento. . se manifiesta en los cuatro cambios de estaciones de nuestra Madre Tierra. los cuatro rumbos cósmicos por lo que llega hasta nosotros la "Tonalli" o esencia de vida. 18 veintenas y un ciclo de 5.25 días llamado "Nemontemi" o días muertos. En resumen es la integración primaria del ser.25 días referente al ciclo de la Tierra y finalmente una cuenta de cuatro "Tlalpillis" o atados de trece años que forman una cuenta de de 52 años llamada "Xiuhmohpilli" que mide los ciclos de Venus.25 Nemontemis. pensamientos y emociones. así como nuestros dos hemisferios cerebrales.energéticamente va a ser un día mas sutil que el día Ocelotl (jaguar) y el día atl (agua) será mejor día para emprender un proyecto que el día Miquiztli (muerte). con los de la Tierra y el Cosmos en una matemática exacta. es el principio de unión. Entonces nuestro calendario antiguo integra en una perfecta armonía los ciclos del hombre.25= 365. El número dos nos habla de la dualidad a través de todo lo que es simétrico. Representa la individualidad del ser humano con todo su conjunto de actitudes.

las trece lunaciones de un ciclo solar y los trece cielos para llegar hasta Ipalnemohuani. incluyendo nuestros líquidos corporales. El trece es la integración total y nos habla de las trece coyunturas que nos dan el movimiento corporal. El número diez se representa uniendo las dos manos. Este remanso se expresa en ligereza. es este el motivo por el cual este numeral se asocia con la influencia que ejerce la Luna sobre nuestros pensamientos y emociones. El numeral once es un símbolo de descanso en el proceso de transformación para proseguir después en la espiral de la evolución. Es búsqueda constante de la espiritualidad en nosotros. por lo que simboliza lograr la mitad de la realización de los veinte signos que forman la cuenta de los días. serenas y confiables. En doce se concluye la etapa de las experiencias con evolución de nuestro ser interior que da a las personas un carácter transparente. "Aquel por quien vivimos". Este número manifiesta los procesos evolutivos ya que esta relacionado íntimamente con Quetzalcoatl que es de quien recibimos sabiduría. En el primer conjunto de cuatro se manifiestan las influencias del cosmos y en las restantes cuatro las influencias de la Tierra sobre todos los seres vivos. En resumen este numeral representa el centro y principio de la etapa de las experiencias. reflejo de nuestro espejo y despertar de los sentidos. el señor del lugar del eterno reposo. . facilidad de expresión ocio y diversión como proceso necesario para completar la siguiente etapa de crecimiento.El número seis esta en referencia al equilibrio de las actitudes impulsivas buscando estados de espiritualidad por medio de la influencia que ejerce Mictlantecuhtli. En el diez esta la dualidad de nuestras manos pues se una la habilidad de una con el equilibrio de la otra. Son trece los niveles para llegar al Tloque Nahuaque que es el dueño de lo que esta cerca y junto a todas las cosas creadas por Él llamado Ometeotl. Este numeral proporciona hermosura y luminosidad interior manifestado en un espíritu limpio como la luz del Sol. Las cuatro fases lunares pasan por un periodo de siete días cada uno. En el ocho se manifiesta la influencia que proviene de las cuatro direcciones cósmicas del planeta. Esta misma actividad lunar afecta a todos los líquidos del planeta. Esta conexión entre el Cosmos y la Tierra es lo que nos da el aprendizaje de quienes somos en realidad. Este número es el mas importante para nuestros abuelos anahuacas ya que esta ligado directamente a la jícara celeste. quienes nacen en este numeral suelen ser personas centradas y creativas. En resumen es dualidad.

por lo que se deben canalizar con constante creatividad. El viento es el primer aliento vital que recibe el hombre al nacer y del que no puede prescindir mientras se vive. Los nacidos en un día Calli son creativos. Son nerviosos e inquietos y siempre están atentos a lo que pasa a su alrededor. Los que nacen en un día Coatl se dice que son personas muy sensibles. Tienen buen oído. Las personas nacidas bajo este signo son muy sensibles a los cambios de humedad y de temperatura. Representa todo aquello que se adapta o moldea a las circunstancias ya que el agua adopta la forma que lo contiene. Se considera un animal netamente lunar. La sensibilidad de su piel los lleva a percibir los cambios atmosféricos. El viento esparce las semillas de las plantas que año con año cubren la Tierra. Tochtli es el conejo. purifica y lava el cuerpo. por lo que esta ligado a representar el origen. principios y responsabilidad en la vida. Se le relaciona con la fertilidad de la Tierra y con la sexualidad de los seres humanos aprovechándolo como un recurso para acrecentar las posibilidades sensoriales además de las habituales generando la fuerza necesaria para emprender con decisión las tareas cotidianas. pintores. los nacido en un día miquiztli tienden a la reflexión. Calli significa casa. Miquiztli literalmente significa muerte. Son también personas que tienden a gozar las cosas placenteras de la vida . Coatl significa serpiente. de lo contrario la fecundidad se encamina a la creatividad intelectual con ideas innovadoras pudiendo ser grandes escritores. según sean las características preponderantes. Mazatl es el nombre que reciben las diferentes especies de venados que habitan en México. Los nacidos bajo este signo suelen tener facilidad de expresión y armonía en el canto. gozan sintiendo la lluvia y el viento correr en su piel. lo limpia y lo rejuvenecer y en algunas regiones hasta sirve para transportarse en balsas. Es el elemento de la fertilidad de las semillas. son de una inteligencia muy despierta siendo un símbolo de sabiduría. Son seres que tienen raíz. Tienen facilidad para comunicarse con el pensamiento con quienes vibran en su misma frecuencia. Son de físico ágil y esbelto y su aspecto es armónico y elegante. No les gusta hablar de ellos mismos y tienen la tendencia a ser introvertidos. Suelen ser personas que den sugerencias muy atinadas para influir en otras personas. símbolo dela fecundidad de la Tierra y de los seres regidos por las fases de la Luna. Es la transformación luego de un estado de reposo.Ilhuitl (Días) Cipactli significa caimán o lagarto y es lo primero que nos remonta a los primeros tiempos. les gusta cambiar constantemente de aspecto personal o el aspecto de su morada. Las influencias de los nacidos en un día atl es de fuerza y paciencia. A los nacidos en un día Ehecatl se les atribuye un carácter cambiante ya que pueden situarse en los extremos. A los venados les gusta estar al aire libre. Son muy nobles y les gusta correr en los bosques y en las montañas. Cuetzpallin es el nombre genérico de las lagartijas. es representación de uno mismo como recipiente de su propia esencia de la cual se es en la vida el único responsable. pueden acrecentar con facilidad sus pensamientos concentrándose hasta influir en otras personas. valoración y evaluación antes de emprender cualquier actividad y cuando han comenzado algo nada los detiene hasta lograr sus fines. siempre y cuando los demás elementos del calendario no debiliten este aspecto. En el pensmiento indígena representa solo un paso necesario a un nuevo estado de vida como una transmutación a algo que nos e puede definir. desprendidas. hogareños y protectores. que nada les gusta atesorar. aceptando con esto que es símbolo de la energía preciosa de la vida. tenaces y de principios firmes. Ehecatl Se traduce como aire o viento. músicos. Son muy afectuosos llegando en ocasiones hasta el sacrificio por los que aman. Suelen ser personas estudiosas. Atl es el nombre que recibe el agua. trabajadoras muy previsoras y un tanto sedentarias procurando siempre de no pasar privaciones. la libertad y prefieren vivir en el campo. Es manifestación de la energía cálida y luminosa que se desprende de los elementos y de todos los seres que existen en la naturaleza. También hace referencia a los ciclos de la fertilidad de la Tierra que entrelazan su energía la falda de Tonantzin Coatlicue. muy dados a compartir la compañía de su familia. Las personas nacidas bajo un signo Tochtli se dice que son muy fecundos en cuanto a procreación. disfrutan mucho de su libertad percibiendo la energía del sol. sacia la sed. debiendo tener cuidado de no llegar a los excesos. les gustan los espacios abiertos . De los nacidos en un día Cipactli se dice que son emprendedores. .

agradables y cariñosas. Ocelotl se ha llegado a traducir erroneamente como tigre o Jaguar. muy francos en su trato sin embargo irradian confianza aunque son poco afectivos. También es símbolo constante de evolución. con bosques. ala jícara del cuelo tan cerca y a la vez tan lejana que contempla el hombre desde la Tierra. Malinalli es lo que cambia y se renueva cíclicamente como la hierba que se seca y desaparece integrándose a la Tierra para volver a aparecer llenando de verdor un nuevo ciclo. En algunos jeroglíficos brota de la mandíbula descarnada adornada con flores de cempoalxochitl y en otros casos solo es la mandíbula. Suelen ser personas que se renuevan constantemente por medio de la autoevaluación como resultado del propio conocimiento interno. hondonadas y cavernas que son lugares donde se desarrolla el ocelote. Los nacidos bajo este signo tienen tendencia al interés por conocer las plantas medicinales. Malinalli se traduce como Hierba torcida. . Los que nacen influidos por este día tienen la inteligencia muy despierta. objetos. sobre todo las mujeres. cautelosos en sus proyectos. Representa la sensualidad femenina y esta íntimamente relacionado con la actividad hormonal. os nacidos en un día buitre suelen ser gente sana que saben aprovechar hasta el máximo las oportunidades que se les presentan y son muy hábiles para encontrar utilidad práctica a ideas. divertidos y ocurrentes aunque en algunas cosas suelen ser personas superfluas y en ellos se manifiesta una gran sensualidad. Cozcacuauhtli literalmente se traduce como águila de collar y esta asociada al buitre que es el ave de rapiña. es ágil y esbelto por naturaleza. Acatl quiere decir Carrizo. Es símbolo de quienes sobresalen de los demás alcanzando las alturas. leal y fiel compañero de los hombres. representa a la bioenergía que poseen los seres vivos como energía orgánica y como esencia del espíritu. les gustan los altos vuelos y aman la libertad de acción en espacios iluminados. esto se da así porque esta asociada al día Miquiztli (muerte) porque ambos refieren la constante renovación. analíticos y con objetivos muy presentes. corazón de los montes. Es una especie de felino que abunda en méxico que actualmente conocemos como ocelote.Tienen facilidad para adaptarse a las diferentes circunstancias de la vida. Cuauhtli significa águila. impulsivos y decididos. tenaces y decididos en su realización. Saben ser transparentes en sus acciones y aprovechan penetrar en la mente de los demás sugiriendo con sutileza. Ozomahtli en lengua mexicana es el nombre que reciben todas las especies de monos conocidas en méxico. Son personas centradas y poco emocionales. son observadores. los nacidos en un día Ozomahtli suelen ser graciosos. son poseedores de una aguda visión para alcanzar sus fines. Se asocia con la diversión y la alegría. Son inteligentes y decididos. ávidos de conocer y analizar a fondo todo lo que les interesa. Itzcuintli es una variedad de perro de origen prehispánico. Andariego por naturaleza siempre retorna feliz al hogar. Son personas en la que se puede confiar. con don de mando y capacidad de saber guiar a otras personas. instrumentos y toda clase de materiales que otros hayan desechado. cauteloso al acercarse a su presa y cuando ataca lo hace con tanta decisión que no le importa cualquier obstáculo. Calculan sus alcances y limitaciones y actúan solamente cuando están completamente seguros. leal y excelente guardián de las casas. Tiene dos simbolismos aparentemente opuestos. Es gracioso y ágil de movimientos. Representa todo aquello que se transforma por medio de un constante renacimiento. Los que nacen en un día ocelote son de hermosa presencia. El segundo se refiere a las partes interiores de la Tierra como por ejemplo Tepeyollohtli. El primero representa al cielo nocturno poblado de estrellas. Son sumamente responsables y notables. Los nacidos bajo el signo de Cuauhtli son tenaces. aman la libertad y poseen esplendor y porte majestuoso. El águila representa al Sol. Es un inmejorable compañero de juego.

Su faceta cotidiana es la pasividad lo que hace que con ellos siempre se debe buscar elementos que centren las actitudes para no dejar que se caiga en los extremos. Xochitl es todo lo hermoso y lleno de cualidades. haciendo incisiones de todo aquello que queremos conocer desde el exterior hasta adentro. Las personas nacidas bajo este signo son muy creativas y sutiles para alcanzar sus fines que es lograr sin precipitaciones y con la firme convicción de que van a satisfacer a los compromisos adquiridos. Este signo es todo lo hermoso y florido que puede generar la mente humana. la pintura y en general lo que se refiera flor y canto.Ollin es el movimiento y un símbolo de actividad constante partiendo del principio que dicta que nada es estático en la naturaleza. Cuando se chocan dos pedernales brotan brotan pedazos que representan a las ideas de la mente humana. Tecpatl se traduce como cuchillo de pedernal que era el cuchillo mas usado por nuestras culturas antiguas. el canto la música. donde se simbolizan los movimientos del Sol y del cosmos. abriendo capa por capa hasta llegar al fondo de la estructura para descubrir la esencia original. frío que corta como cuchillos de obsidiana. Este signo habla de la actividad que mantienen los órganos de nuestro cuerpo en sí mismos. Los nacidos bajo este signo son sumamente imaginativos. por lo que Ollin representa el movimiento del calor y de la Luz que emite el Sol. Este signo también representa la época de frío intenso que proviene del norte. en el intelecto y en las emociones que son expresadas a través de la palabra. Son seres que despiden calor. El sentido del movimiento se expresó muy bien en el "Ulamatzin" conocido como juego de pelota. Los nacidos en un día Tecpatl son muy estudiosos. Quiahuitl es la manifestación natural del elemento lluvia. Este signo lleva a pensar que el ser humano debe procurar tener pensamientos de expresiones floridas intentando que todas sus actividades deban estar encaminadas a buscar el pleno florecimiento de todos los órdenes de la vida. luminosidad y confianza para los demás cuando se les conoce bien aunque su apariencia externa sea dura y fría. Estas cualidades también los hace ser en ocasiones demasiado racionales dado que siempre justifican sus actos y pensamientos a través de la razón. . es la facilidad de expresar y compartir los sentimientos del espíritu por medio de la poesía. Estas características lo hacen ser un signo de fuerza y pasividad. Su extremado filo nos lleva a pensar que representa el análisis metódico que nace en ocasiones de la simple curiosidad.llenando de verdor el paisaje. Los nacidos en este signo deben ser personas limpias de espíritu. les da gusto viajar y muestran claramente una actitud de liderazgo que los demás reconocen. de palabra clara y una fuerza de voluntad a toda prueba. son obstinados cuando se proponen algo arrasando cualquier clase de obstáculos. Representa a la esencia trascendente de las cualidades positivas que existen en cada uno de nosotros y en toda la naturaleza. en otras se manifiesta como enormes tormentas que acaba con los campos de cultivo y hay ocasiones que cae como hielo de extrema dureza. siempre están llenos de inquietud por saber mucho mas de las cosas que les interesan hasta llegar a los mas recónditos lugares. ahondando en el simbolismo de este signo nos dice que el Tecpatl es la Luz natural o artificial como la de una antorcha. La lluvia es un elemento inestable porque a veces nos entrega una brisa que refresca el ambiente. La lluvia es la que riega los campos despertando las semillas en la Tierra. Los de signo flor tienen la responsabilidad de dar buenos frutos. tienen un carácter cambiante. la danza. Xochitl se traduce literalmente como Flor. Son muy creativos. siempre están aprendiendo algo nuevo. así como el movimiento de la actividad del subconciente. Este signo muestra la sensibilidad que da origen a la creatividad artística. los que nacen regidos bajo este signo son sumamente activos e inquietos.

En este ambiente festivo y liviano son necesarias las ofrendas y penitencias. Junto esta el recipiente florido. Ce Mazatl Uno Venado. iniciativa. pronostica felicidad y hermosura pero también liviandad y falta de respeto. Los nacidos en esta trecena suelen ser cautelosos. orientación. Ce Ocelotl Uno Ocelote. el origen y la fertilidad. cultivador de las tierras.Tonalpohualli (Trecenas) Ce Cipactli Uno caimán o cocodrilo simboliza la Tierra y la creación. Hay ruptura o bien da inicio a un nuevo ciclo. propósitos positivos que hacen que se culmine todo lo que comienza. Frente a ella esta una olla de pulque y el tocado de Tlazolteotl. si no hay respeto se puede caer en la soberbia y el desdén. Acatl es el bastón de la autoridad. crecimiento y fertilidad. Chalchiuhtlicue "La flada de Jade" con su estela de agua rige esta trecena. La flecha del guerrero. guerrero y guardián. Hace posible la fertilidad del campo pero también puede causar grandes catástrofes: hombres y mujeres son arrastrados por la corriente. Los nacidos en esta trecena se caracterizan por ser inquietos. la diadema de algodón. la inteligencia de los hombres ligado a Quetzalcoatl. Se ofrenda algodón. la fertilidad. claridad. lo mismo que sus almas: pueden perderse importantes batallas. Frente a él Quetzalcoatl "El señor chicome Acatl" siete carrizo el joven guerrero victorioso. La Flor representa el arte. don de mando y tenacidad. A su lado esta la araña y una serpiente que es cortada. Se cuelgan los adornos de papel el signo de Ayoxochitl. pero también hay ofrendas y penitencias: las puntas de maguey en la noche. El espejo puede dar luz. Ce Acatl Uno Carrizo. El venado vive en el monte. En esta trecena Tonacatecuhtli y Tonacacihuatl "El señor y la señora de nuestro sustento" son quienes dan hijos y riquezas. Son la pareja primigenia unidos por la boca en una danza ritual. Los nacidos en esta trecena son inteligentes. . lo primordial. meticulosos. no rechazar la crítica. Huehuecoyotl "El coyote viejo" canta con sonajas. duros en su apariencia. Ocelotl representa el trabajo energico y decidido. Abajo la estrella flecha las cosas. Arriba la dualidad Luz y oscuriodad: buscar el equilibrio. centrados y poco emocionales. Frente a él Ixtlilton "El pequeño con ojo negro". Arriba hay armas. Abajo una cazuela con flores y frutas. corazones. el escribano que sana con su tinta. la flor de calabaza simbolizada con la tortuga (ayotl) y con una flor (xochitl). sensitivos. creatividad. Con valentía puede haber fama y riqueza. Tiempo de cuidar a la familia y a la comunidad. Citlalin Tlamina. "el espejo que arde y humea". Quetzacoatl "El de la Sabidurá creativa y de la riqueza artistica". toca el huehuetl "el gran tambor" y canta una canción alegre y hermosa de fiesta y flores. Ce Xochitl Uno Flor. Hay oscurodada en la casa. Su palabra es caracol que avisa y reúne. lo de Tlazolteotl. Al otro lado hay piedras y palos. les gusta estar en libertad. la esencia de hombres y mujeres. habrá dificultades. signo de vida. Hay que deliberar. púas y flechas. seguros y de porte espléndido. También hay púas de autosacrificio en la noche. responsabilidad. Se ven serpientes. Lleva piel de Ocelortl: habla en la noche manda y cuida. habrá abundancia. Porta su Oztopillin como bastón de junco y la coa envuelta en cintas azules. los nacidos en esta trecena tienen principios firmes. Tpeyolotli "Corazón del monte" es también Tezcatlipoca. ofrece un haz de flechas: habrá conflictos y hay que estar preparado. la fortaleza y el gran ánimo por construir. cuatro movimiento es el signo de esta era. atentos a lo que sucede. pero con la cobardía se pierde todo. La casa arde con humo de Tecuani. analíticos. agilidad. Exige prudencia para no morir en la batalla o caer pricionero. El día Nahui Ollin. El hombre de pensamiento folorido se lamenta. fresca presencia. En esta trecena el Tecuani puede resultar poco afortunado. Las cualidades son: hermosura. de fieras. la bolsa de copal. Un haz de flechas con caracol: las batallas pueden resultar en abundancia y riqueza.

El brasero arde y el incensario sahuma. Arriba le esperan las púas de maguey en la noche. Esta trecena representa el reposo. Caracoles. Tlaloc. que se seca y reverdece a pesar de las muchas dificultades. Se encuentra en medio de fuerzas que dominan su destino: puede resbalar y caer en el agua. Amaneapanalli y Xolocozcatl: orejeras. ls Xihuitzolli. Se cae la olla. De un lado un bulto mortuorio con estandartes. abundantes ofrendas y un hombre con lanza: "es mi sudor. El Sol. En el centro. En los Cuauhxicalli hay púas de sacrificio. Atl tlachinolli. poder y destrucción. El agua flechada puede simbolizar sequías. Hay abundancia. en lo de Tlazolteotl. Yacaxihuitl. Tonatiuh. cazuelas con comida. El brasero arde y humea. Los nacidos en una trecena Tecpatl suelen tener seguridad. porta su lanzadardos en forma de culebras. como signos de la Luna simbolizan el crecimiento. signo de la caza. hace un saludo reverencial a Tezcatlipoca Titlacahuan. reflexión y temeridad. emerge la serpiente de fuego que llega hasta el cenro de las ofrendas. La prosperidad pronto puede desaparecer. Es tiempo de cazar con arco y flecha. son signo de las Cihuateteo. cambiantes y autocríticos. Hay ofrendas muy ricas. el mecate con el que se hace la red. que al mismo tiempo carga el cetro de las flores y la alegría. curiosidad. en ninguna parte tendrá sociego. su apariencia se renueva cíclicamente. las piedras preciosas. la hierba torcida representa la vida tenaz. la renovación constante. transformación. Son las redes que pueden construir algo bueno o llevar a la destrucción por muchos caminos. tenaces cuando se proponen conseguir ua meta. La lluvia representa fertilidad pero también grandes dificultades a vencer.Ce Miquiztli Uno Muerte. Las flechas son signos de poder. Tlahuizcalpantecuhtli también porta símbolos celestes importantes. que cuida y manda. Estan los símbolos de la Tlahtocayotl. punzón de hueso y corazones. el señor de los muertos. Los nacidos en esta trecena sulen ser sensibles. de Mixcoatl: dificultades y peligros en el camino. . La bolsa de copal y la garra. El día Chicome Coatl. Mayahuel emerge del maguey. la diadema símbolo de quienes tienen la palabra. Bajo Xiuhtecuhtli. Lleva una cuerda de Ixtli para amarrar. Carga en su mano el Cuauhcozcatl. Encima de todo esta la oscuridad. la generación y la abundancia. El agua salta de la olla. los ornamentos de los principales: la xiuhuitzollo. Frente a ella. Es buen tiempo para aprender. el collar que expresa que de él todos somos esclavos. Volteada esta la caja amarrada. Tecpatl es la fortaleza de los guerreros y la firmeza del caracter de las mujeres. Es día de abundancia y favorable para todas las cosas. Tlaloc habla mientras sacude los rayos con su mano. pero también es tristeza. intuición e intelecto activo. Coatl simboliza la energía y la sabiduría ondulante. Sol y sequía. pero el descuido causa la propia desgracia. Esta llorando la víctima. pero puede causar esterilidad y sacrificio. El venado es atrapado y amarrado a un árbol. En su tocado está el bastón con los corazones atravesados. el hombre lucha contra la correinte. Tonatiuh. pasivos cuando creen que no vale la pena luchar. Los nacidos en esta trecena son seres evolutivos. rigen este tiempo. el joven guerrero por quien vivimos. y Mictlantecuhtli. no encuentra reposo. las mujeres muertas en el parto. mi trabajo". manda y da las púas de maguey para el autosacrificio. Ce Coatl Uno Serpiente. Es el joven guerrero nocturno Tezcatlipoca. dardo y red. Entre ellos está el palo en el agua en el cual trata de subir el hombre. "Los tiernos frutos del maíz". significa guerra. Atrás de él se encuentra la vasija con pulque. Los nacidos en esta trecena son impulsivos. el sol ricamente ataviado y con ave verde. Es la fuerza de la naturaleza. cazuela con jade. del otro un hombre sume su cabeza en algodón. El cactus. La muerte es la renovación de la naturaleza. narigueras y el collar de papel con la figura de Xolotl. miedo y flojera. cuida. Tonatiuh. En el torrente de agua que sale de la montaña. Malinalli. Ce Quiahuitl Uno lluvia. influyen mentalmente en otras personas. agua y fuego. Ce Tecpatl Uno Pedernal. se venera a Xilonen. la sensualidad. la tlactocayotl. Ce Malinalli Uno Hierba. desprendidos. "El señor del fuego". signo de posesiones y secretos guardados. dureza. enfermedad. sentado en las montañas. nunca se llnará la olla. un hombre lleva la bandera del sacrificio. siete serpiente.

Se decapita un pájaro verde. También es la señora del "desollamiento". el patrono del frío y del hielo. guerreros y sabios pueden sangrar. Ce Cuetzpallin Uno Lagartija. protección y la procuración de sustento para los suyos. Una serpiente preciosa devora a los hombres. rápido se repone y corre. "el desollado" está conectado a los días Ce-Itzcuintli. Los nacidos en una trecena Calli los caracteriza la perseverancia. pero también la aventura. Las ofrendas rebozan de pulque. si no habrá sufrimiento. Un corazón representa la vida. Yace sobre el templo de la oscuridad con un cuchillo de obsidiana. plantas y cuchillos. la de rojo y negro. El signo central representa la dualidad del día y la noche. la sabiduría. "la mariposa de obsidiana". La serpiente dual bajo la vasija con algodón y serpientes: lo de Tlazolteotl. el ave rapaz de Tezcatlipoca. tres águila y cuatro movimiento". pese a morir en la guerra. Un guerrero con atuendo de Huactli. Es la gran madre que da a Luz. Los nacidos en esta trecena tienen ecundidad intelectual. serpiente. las mujeres muertas en el parto. avisa que algo pasará. de la piedra y el caracrol. Itzpapalotl Itzcueye. Los nacidos en una trecena Ollin son inquietos. Puede ser remolino o huracán. Yei Cuauhtli y Nahui. Mixcoatl. Alegría y convivencia. Dos guerreros. presencia agradable y festiva así como facilidad de expresión. muy realista y sexualidad que se manifiesta en todos los aspectos de la vida. En el Cuauhxicalli hay gran cntidad de sangre. de la fertilidad del campo. Abajo. A su lado otro ser quebrado. "la de la faldea de cuchillos". Los braceros arden. en ningún lugar esta tranquila. en constante movimiento. Ollin es formado por serpiente y cienpiés. yerba que hace fermentar la bebida. Será guía en el Mictlan cuando allá se llegue. el hacha de pedernal. araña y humo que sube. del bastón labrado de los ancianos: sacerdotes. creativa. con el Sol. Ce Itzcuintli Uno Perro. Si se actúa bien. la araña y los símbolos de sacrificio en la noche. Xipe. Hay fortaleza y salud. De su boca cuelga una codorniz. hay discontinuidad. Pahtecatl. vestido de algodón. Se ofrenda abundante comida. activos. "el de los ojos tapados". Junto. de la bolsa de copal. Iztacoliuhqui. y llevan la Ocpatl. El Zompantli y el corazón y caras sobre papel representan la vida que termina. Hay que ser valientes. una olla con jade esta decorada con la cabeza de un mono. Ce Ollin Uno Movimiento. tiene el plumaje y las garras del águila. del incensario. la amistad y también el libertinaje. uno ocelote y otro águila cortan sus estandartes. también se llama Ixquimilli. pero también precipitación. Ozomahtli es el juego y el arte. El árbol florido es símbolo de los buenos gobernantes y de la hermandad. Hombres y mujeres yacen ensangrentadas por el apedreamiento. para el ritual del fuego nuevo. no siente daño de caer. Calli es seguridad y felicidad. "el del cuchillo encorbado de obsidiana". de la flecha. se tendrá buena fortuna. ruptura violenta y muerte. viajeros y leales a la gente y a su lugar de origen. del Tzotzopaztli. Itzcuintli es la fidelidad. emprendedores. que promete fortuna y felicidad. Hay joyas y riqueza. ofrece la púas del autosacrificio. El agua brinca de la olla. los nacidos en esta trecena suelen tener sensualidad. . la alegría. También esta la cuerda y las banderas de la muerte. pero también oscuridad y olvido. rodeado de vasijas con el licor ritual del maguey. La unción de Soberanos y juicio a criminales. Los nacidos bajo la trecena Itzcuintli suelen ser curiosos. hacen hacer a la gente. Hay ofrendas de jade y pluma.ollin "Uno perro. En la jícara hay pulque y juncos.Ce Ozomahtli Uno Mono. Lagartija teme y se arriesga. al flojera. Las piedras son el castigo a quienes abusen. tiene en su mano la Itztopollin. Hay también una serpuiente de dos cabezas y joyas que denotan riqueza. banderas. Ce Calli Uno Casa. Hay que tener cuidado. "el señor del pulque". Símbolo sexual. El joven es cedado y estrangulado por serpientes. Hay sangre que sale de la cota de los guerreros. Se voltean las ollas de agua y el cántaro de pulque. el machete par tejer. Señora de las Cihuateteo. un sahumador en forma de serpiente. Tlazolteotl Ixcuina "La deboradora de inmundicias" "La señora del algodón". En esta trecena sucede el día Nahui-acatl Cuatro carrizo. Ollin representa la era que vivimos. Esta humeando el brasero con los hormamentos de Xipe. Lleva su rodela y sonaja ritual.

Los que nacen en esta trecena son de mente ágil. Es el Sol. una jícara esta vacía. Xiuhtecuhtli. Se ofrenda copal. El brasero arde y humea. abundancia de comida. "El señor del fuego. La púa de autosacrificio. Cuauhtli es la fuerza guerrera y la libertad. el Sol como bulto mortuorio. Vuelo muy alto que hace destacar y esplendencia en las actitudes. Arde el tzotzopaztli. el gemelo precioso de Quetzalcoatl. una cazuela con comida y un atado precioso de mazorcas. Xochiquetzal "la de las flores y plumas preciosas" habla palabras floridas de alegría y palabras de cuchillo. A veces completamente buena. El caracol es Luna y fertilidad. denota la finalización de un ciclo y el inicio de uno nuevo. el machete de tejer. es muy variable. Iztapaltotec. Hay palos y piedras de castigo. sembradores y variables. Ehecatl Quetzacoatl. En la jícara esta la garra de ave. Ce Tochtli Uno Conejo. Se conmemora la era anterior NahuiQuiahuitl. "Ella en el interior de la casa". Sobre el Zacatapatoli estan las púas del autosacrificio. Estan rodeados por agua. Ce Atl Uno Agua. esta la noche y la jícara con fuego y humo. la energía creadora y devastadora. lo de Tlazolteotl. Esta rodeado por serpientes junto a la oscuridad. la luna y la fertilidad. Una flecha toca su boca. Un zorrillo muy adornado es manifestación de Tezcatlipoca. junto al bastón labrado de los ancianos. ingeniosos y fecundos en ideas para sortear obstáculos. . No se soporta a sí misma. tranquilos. el guajolote precioso. la ruptura del ayuno. prestancia. Ce Ehecatl Uno viento. Cozcacuauhtli es sabio. agua y corazones (chcolate). Saca provecho de la experiencia. Recibe corazones para dar continuidad y viencia al tiempo. de lo desperdiciado por otros.Ce Cozcacuauhtli Uno Águila de collar. la bebida de los ancianos. Hay chile. Es inestable. la bebida ritual. Los juegos augúricos. así como cordones floridos (enredos amorosos). Un hombre lleva en una mano la bolsa de copal y en la otra excremento. oportunos. alegres y hermosas. el ojo en la noche. Los nacidos en esta trecena son comunicadores. saben aprovechar al máximo los materiales y situaciones. Los nacidos en esta trecena suelen ser fluidos. Tiene el signo guerrero Atl-Tlachinolli "Agua y fuego". Se colocan las púas del autosacerificio sobre una piedra. en el tiempo promordial y junto con el Cuauhxicalli lleno de sangre y corazones. el cuchillo de pedernal y la araña roja. pero también habla cuchillo. Los nacidos en esta trecena se caracterizan por su osadía. Tochtli es la vida en el monte. alrededor de nosotros. En el centro. es soplo de vida pero puede ser inestable y fatal como el remolino (Ecamalacatl). Habla palabras floridas. salen las cuerdas de garza banca Aztlamecatl. Se ofrenda algodón flores y humo. El pulque. Es el cacao. ha sabido llegar a viejo. a veces completamente mala. Brasero con flechas y pulque. Arriba esta el yugo delos condenados. llega a ser viejo y creativo pero simpre hay preocupación de que algo extraño suceda. lleva turquezas. Un hombre es decapitado. La serpiente y las púas del autosacrificio. Arriba esta Ce-Cipactli. El Tlactli y el patolli. Habrá comida. símbolo de Chantico y de la Cihuateteo. En una cazuela la serpiente arde. Bebe Pulque de una olla preciosa. perseverantes. manifestación de Tezcatlipoca. "La del fuego del hogar". Flechas salen del celo blanco. Es la señora de la sensualidad y la seducción. El agua brinca de la olla mientras el brasero arde. Un manojo de juncias puntiagudas. jade y punzón de hueso para el autosacrificio. rodea la casa. limpiados para cubrirlos de nuevo con plantas de maíz. amenaza de muerte y sacrificio. Separado por púas de sacrificio adornadas con flores esta Tonatiuh. nombre de Cipactonal. El yugo de los condenados. se amoldan a las circunstancias y son transparentes en las acciones cotidianas. Chalchiuhtotolin. La bolsa de Copal guarda serpiente. Se hacen ceremoniales. el punzón de hueso y las puntas de Maguey. Salen de su asiento coralillos y cienpiés. Xolotl. es tiempo de oscuridad y transformación. Atl se acomoda y corre por todas partes. para anudar bultos mortuorios. el pulque. Se decapitan codornices junto a las jícaras que contienen conejo y vegetales: habrá abundancia. precisión. esta cerca. Se unde en las fauces de la Tierra. junto a una pareja que procrea. calculadores. cuatro lluvia. La caza se quema y humea: conquista. De Chantico. las púas ensangrentadas. La pelota de hule tiene un craneo. "el cuchillo precioso" que porta la sonaja de Xipe. Ce Cuauhtli Uno Águila. Los nacidos en esta trecena son prácticos. arriba hay oscuridad. representa el trabajo en la milpa: Los campos son "desollados".

Se hacen ofrendas a Tlaloc para solicitar un buen año de lluvias y cosechas. formado por huauhtli o amaranto y miel de maguey. En esta veintena se hacía una velación y vigilia antes de la ceremonia como preparación anímica y purificación. Se llevan siete mazorcas de la cosecha anterior para representar a Chicomecoatl. la fuerza de las lluvias. Del 21 de abril al 10 de mayo Tozoztontli significa "La pequeña velación". Se hace un tejido de Tulpetlatl en donde se colocan los instrumentos de trabajo para presentarlos y purificarlos. Del 20 de junio al 9 de julio Etzacualiztli hace referencia a "Comer Etzalli" que es un guiso de semillas tiernas de frijol y maíz que se comparte con amigos y familiares en los campos de cultivo luego de una ceremonia en honor a Tlaloc y a las lluvias del solsticio de verano. se ofrendan también las primeras flores llamadas Xochimanaloya y figuras de barro representando a Tlaloc. En esta fecha se abonan los campos. Del 11 al 30 de mayo Hueytozoztli quiere decir "La gran velación". los caracoles y especialmente el chicahuaztle que es el palo de lluvia. Se sahuma la casa en todos sus rincones para luego realizar la gran celebración a Tezcatlipoca en su advocación a Huitzilopochtli . Del 1º al 20 de abril Tlacaxipehualiztli significa "El cambio en las personas". las flautas. Se presentan a los Tlaloques que tienen que tocar instrumentos como el teponaztle. Xipe Totec es quien representa esta transfiguración del desprendimiento de la piel vieja. En esta veintena se seleccionan las mejores semillas para la siembra.Cepohualilhuitl (Veintena) Del 12 al 31 de marzo Atlacahualo significa "lo dejado por las aguas". Se hacen adornos con palomitas de Maíz. la joven energía del Sol. dándoles la oportunidad de enmendarlas. que se representa con una masa de tzoalli. Se ofrenda Copal alrededor del campo sembrado. De los sembradíos se toman cuatro matas de sitios distintos representando los cuatro rumbos del universo y se arreglan con flores. En estos veinte días se comienzan a dar los jilotes que son los retoños que visten de verdor a la Madre Tierra. . Del 31 de mayo al 19 de junio Toxcatl significa "Las cosas secas" En esta veintena se honra a Tezcatlipoca Titlacahuan representación de la memoria. se adornan los árboles con tiras de papel para semejar el follaje nuevo. Se realizaba una ceremonia en honor a Tlaloc. quien tiene a nuestro humear de espejo. Esta veintena también hace presente la depuración de aquellos que han cometido faltas graves.

Todos bailan y cantan llevando en las manos arreglos de flores de Cempoalxochitl. La Tierra cambia al color amarillo y ocre de hojas y cañas que contienen los frutos de los cereales. productora de los alimentos. Del 19 de agosto al 7 de septiembre Tlaxochimaco quiere decir "Ofrenda de Flores". la fiesta principal se hace en honor a Toci Teteo Inan "Nuestra Abuela. En esta fiesta se ofrendan flores al Sol al medio día. La venerable Madre de los Elementos de la Naturaleza". Se tiene presente que los frutos comienzan a caer preparando la recolección y cosecha de los campos. adornada con flores y ofrendas que se comen al término del festejo. Del 30 de julio al 18 de agosto Huey Tecuilhuitl es "La gran fiesta de los Señores". Es tiempo de agradecer a la Madre Tierra su fecundidad. . En esta veintena se honra a Xiuhtecuhtli "el señor de la energía". Los que mas tienen comparten alimentos en el campo para festejar la abundancia. Las ancianas también bailan con flores y hierbas medicinales representando su profesión de curanderas. los patios se adornan con flores de diversa índole y se valoran los beneficios del Sol elaborando una figura de Huitzilopochtli con masa de amaranto y miel. Se atuendaban de color azul y blanco en representación de Chalchiuhtlicue que es el agua terrestre que fluye sobre la Tierra "la que tiene sus faldas adornadas con piedras preciosas". que se dedicadas a obtener sal de la laguna. En lo alto se colocan las insignias de Xiuhtecuhtli con amaranto para ser compartidas con todos.Del 10 al 29 de julio Tecuilhuitontli quiere decir "Veintena de la fiesta de los señores". generalmente mujeres. Del 28 de septiembre al 17 de octubre Ochpaniztli hace referencia al "Barrimiento de los caminos" porque los vientos comienzan a soplar con fuerza y a barrer campos y caminos. En esta ceremonia se recuerda a los muertos haciendo una vigilia en donde las mujeres hacen tamales y otros guisos de los animales que se sacrifican. Se invoca a Ehecatl Quetzalcoatl que es quien transporta las nubes que bañan y fecundan a la Madre Tierra. Esta ceremonia esta dedicada a aquellas personas. Se esparcen las semillas y con ellas la esperanza del florecimiento del ciclo siguiente. El tronco de un árbol es labrado y clavado al centro de la plaza adornado con tiras de papel amate. Esta veintena también recibe los nombres de Micailhuitl o Hueymicailhuitl "La fiesta de los muertos" dado que se realizaban ofrendas a Mictlantecuhtli y Mictlancihuatl la dualidad de la muerte. Barrer purifica el ambiente y lo hace respirable. La ceremonia consiste en llevar ofrendas de flores que los principales señores mandaban a Cihuapancuicayan donde las mujeres se reúnen a danzar y bailar alternadamente durante la veintena. Del 8 al 27 de septiembre Xocotl Huetzi "La caída de los frutos". Se hace una ceremonia para honrar a Xilonen "La madre del Maíz tierno" que representa a la Tierra fecundada.

Del 7 al 26 de noviembre Tepeilhuitl quiere decir "La fiesta de los Cerros" En esta veintena se realizan ceremonias en lo alto de los cerros y montañas honrando las últimas lluvias del año. Del 17 de diciembre al 5 de enero Panquetzaliztli "El levantamiento de los estandartes" consiste en adornar árboles y otras plantas con tiras de papel amate formando banderas iluminadas de diferentes colores. Los mejores cazadores de las diversas tierras se reunían a capturar a gran cantidad de animales para aprovisionar los alimentos y reservas suficientes que serán repartidas entre todos al acercarse el invierno. Esta ave proporcionaba carne y plumas para el arte. En esta veintena nuestra Madre Tierra comienza su largo descanso luego de todo un ciclo de actividad agrícola. entre otros con maquetas en las que participan los niños.Del 18 de octubre al 6 de noviembre Teotleco manifiesta "La llegada de los principios generadores de la naturaleza". Se representa a Popocatepetl. el Matlalcueitl. Es la temporada de estiaje y frío en que el nivel de las lagunas. figurado por estar cubiertos de heno. Se representa con figuras de amaranto a los grandes cerros y montañas sobre una alfombra de heno. En esta veintena llegaban a la orilla de la lagunas grandes parvadas de Tlauquecholli. Se hacen ceremonias en honor a Tlaloc la fuerza de las lluvias en la cima de las montañas porque ahí es donde se generan las grandes nubes y lluvias. Del 27 de noviembre al 16 de diciembre Quecholli es la "Veintena del Flamingo". El solsticio de invierno es de suma importancia que es cuando el Sol parece tener menos fuerza en donde inicia su camino hacia el Norte requiriendo toda la energía de los seres humanos. canales y ríos desciende de manera notable. Llega la energía del cosmos a Coatlicue quien la acumula en reposo para que al principio del florecimiento tenga la fuerza fecundante y vitalizadora. Se hacen ofrendas de maíz esperando que el siguiente ciclo agrícola sea de prosperidad. Se dice entonces que es el nacimiento de Huitzilopochtli el pequeño colibrí que logra vencer la inercia y recomenzar un nuevo ciclo vital en toda la naturaleza. Esta ceremonia recibe el nombre de Huey Pachtli por el envejecimiento general de los bosques. Con esto se les agradece por los frutos. mujeres y hombres adornándolas lo mejor que podían. Se recuerdan a las personas que murieron en el agua o que recibieron impactos de algún rayo así como a los grandes hombres que fueron sembrados en el seno de la Madre Tierra. los árboles se llenan de Pachtontli que es el heno que cuelga de ellos. "El ave roja de cuello de hule". Se elaboran flechas rituales de Mixcoatl-Camaxtli. Los jóvenes tocan instrumentos y realizan danzas disfrazados de murciélagos y aves nocturnas con plumas pegadas al cuerpo. Iztaccihuatl. Del 6 al 25 de enero Atemoztli significa "El descenso de las aguas". madera y otros derivados. .

Todo en la naturaleza se encuentra recogido conservando la energía para la próxima primavera. Para mantenerse activos los niños y jóvenes juegan a corretearse de manera amistosa pero llena de algarabía. Se preparan guisos calientes para mantener el ánimo dentro de los hogares. A través de estos días se ajusta la exactitud del calendario para iniciar la nueva cuenta con el levantamiento del "Pantli" o estandarte que represente al año que inicia. para lograr el equilibrio de la vida necesita de la dualidad de la Madre Tierra y el Padre Sol. lo mismo que el espíritu de los hombres. "El señor Turqueza". Del 7 al 11 de marzo Nemontemi quiere decir "Que caen de balde y sin menester". Estos cinco días mas un cuarto son llamados por algunos funestos o aciagos mientras que para otros se trata de cinco días dedicados a la meditación. "Señor del fuego" y que es formado con un mozaico de pedacitos de concha y piedrecillas negras y brillantes. sobre todo de lo hecho durante el año que termina y el porvenir del año entrante. Todas las cosas parecen reducidas de tamaño. En este periodo la Madre Tierra descansa y se le ofrenda por los frutos que ha dado. . En esta ceremonia se agujeran los lóbulos de las orejas de todas las niñas y niños de tres años colocándoles plumas suaves de papagayo.Del 26 de enero al 14 de febrero Tititl es la "Veintena del recogimiento". Es la única ceremonia en que todos pueden beber el vino de maguey. Tlazolteotl "El principio generador de vida a partir de los muertos y la materia en descomposición. Del 15 de febrero al 6 de marzo Izcalli es la "veintena del resurgimiento" Tlalnantzin "Nuestra venerable Madre Tierra" se prepara para rejuvenecer. El calor que recibe la Tierra esta representado por Xiuhtecuhtli Ixcozauhqui. la devoradora de inmundicias".

Tochtli 1991 5 .Tochtli 2003 4 .Acatl 1992 6 .Calli 1970 10 .Tecpatl 2005 6 .Calli Tlalpilli Tochtli 1974 1 .Acatl 1988 2 .Acatl 1964 4 .Calli 1966 6 .Tecpatl 1993 7 .Tochtli Tlalpilli Acatl 1987 1 .Calli 1998 12 .Calli 1982 9 . .Acatl 2008 9 .Tecpatl 1969 9 .Calli 2006 7 .Tecpatl 2009 10 .Tecpatl 1997 11 .Tecpatl 13 de marzo de 2013 termina el Huehuetiliztli Encenderemos un fuego nuevo que de luz y continuidad al nuevo tiempo.Tochtli 1963 3 .Tochtli 2007 8 .Tochtli 1979 6 .Tochtli 1975 2 .Tecpatl 2001 2 .Tochtli 1995 9 .Tochtli 1999 13 .Calli 1978 5 .Acatl 1980 7 .Calli 1990 4 .Xiuhmohpilli Tecpatl (de 1961 a 2012) Tlalpilli Calli 1961 1 .Acatl 1984 11 .Tochtli 2011 12 .Acatl 1996 10 .Tochtli 1983 10 .Calli 1994 8 .Tecpatl 1989 3 .Calli 1962 2 .Calli 1986 13 .Calli 2002 3 .Tecpatl 1981 8 .Acatl 1972 12 .Acatl 2012 13 .Tochtli 1971 11 .Tecpatl 1977 4 .Tochtli 1967 7 .Acatl 2004 5 .Calli 2010 11 .Acatl 1976 3 .Tecpatl 1985 12 .Tecpatl 1965 5 .Acatl 1968 8 .Tecpatl 1973 13 .Acatl Tlalpilli Tecpatl 2000 1 .

por el contrario. absolutamente todo proviene de su voluntad. estos son: sabiduría. por lo tanto. Para nuestros ancestros la creación no fue elaborada al azahar. Elige alguno de los rumbos . todo parte de un principio dual que da vida. todo. amor. Este principio dual es quien rige toda la existencia en todas sus formas. energía y sustento. Observar la naturaleza y el cosmos es la parte fundamental y esencial para entender la razón de nuestra existencia ya que somos producto de la tierra y estamos hechos a semejanza de el Universo.Estructura del Cosmos para los Toltecas Los Toltecas crearon un sistema filosófico que les ayudó a entender la existencia en el plano terrenal. La estructura del cosmos está compuesta de 13 niveles por encima del plano terrenal donde en el punto más profundo está el Omeyocan. voluntad. lo único que tenemos que hacer es algo muy sencillo que hemos perdido "observar". Hacia abajo está el Chicnaumictlan o inframundo que son los nueve niveles por debajo de nuestro plano terrenal. Los Toltecas nos dejaron dicho en su filosofía que el verdadero hombre y un verdadero guerrero busca seis principios o axiomas fundamentales que han de dar sentido a su existencia. Y sobre el plano terrenal hay cinco direcciones cósmicas que dan sentido a la actividad humana. lugar donde habita la dualidad creadora. Cada unos de estos rumbos con una lógica en la naturaleza y el cosmos hace llegar hasta nosotros estos axiomas. y en la medida que los tenga equilibrados es como hará posible encontrar sentido a su existencia. inteligencia. lugar donde se gestan los principios minerales de la Madre Tierra. es la inteligencia superior que tiene la capacidad de inventarse y crearse a sí misma. color y movimiento a las cosas llamado Ometeotl. En la toltequidad al dar respuesta a la pregunta ontológica del ser encontramos que existimos gracias a este principio dual que tiene un órden y una lógica que se manifiesta a través de la materia y la energía (tonal y nahual).

símbolo de la evolución constante. . y es a través de ellos que nos conectamos con Quetzalcoatl. Su manifestación es el rayo de luz primigenio que nos muestra los misterios del universo.Tlahuiztlampa En el Oriente recibimos el consejo de nuestros ancestros. la serpiente emplumada que aprendió a volar por medio de la sabiduría preciosa. es quien nos enseña la manera correcta de vivir para llegar a ser un verdadero Macehualli (hombre merecido) aquí en el Tlalticpac (sobre la tierra) en donde la realidad es cambiante y perecedera del mundo. Éste guardián del Tlahuiztlampa (lugar o rumbo de la Luz). el Oriente. se erige como el carrizo a fin de ascender toda su energía creadora hasta los mundos suprasencibles. Él nos asiste para desarrollar la sabiduría que ha de guiar nuestras vidas. Lo representa el Atecocolli (caracol).

En el punto más alto se mora la dualidad creadora compuesta por "Ometecuhtli y Omecihuatl". la doble pupila radiante que es la entidad creadora de todo cuanto existe.Omeyocan Hacia arriba se encuentra el cielo compuesto por trece niveles. Por eso. También somos hijos del sol porque Él es quien fecunda a la tierra que nos da de comer y es quien a través del fuego sexual nos fecundó para tener este cuerpo que portamos. es Moyocoyani "El que se inventa a sí mismo". Mayas. es llamado por nuestros abuelos y por nosotros el Ometeotl. En este trabajo esotérico se busca conectarnos con nuestra esencia. "Él y Ella integrados en una sola entidad es quien da la vida. Nosotros somos el producto de esa entidad dual: nuestro origen es el vientre de la madre tierra. más concretamente de los Olmecas. con nuestro origen. de ella somos y a ella volveremos porque nuestro cuerpo esta elaborado de los mismos elementos que conforman a la Totlazoltlalnantzin que es nuestra amada y venerable Madre Tierra. y también es "Ipalnemohuani " Aquel por quien todos viven" . como existe la vida existe la muerte. como es femenino es masculino. El trabajo de mexicanidad tiene todo un lenguaje que responde a los principios de la filosofía dictados por nuestros abuelos del anahuac. como existe la luz existe la bscuridad. Para ello es imprescindible comprender que el Universo es dual: como es arriba es abajo. esta dualidad creadora que genera un tercero. la medida y el movimiento" es el Tloque in Nahuaque "El dueño de lo que está cerca y de lo que está lejos". Toltecas y Aztecas. el color.

. rumbo rojo en donde Cihuateteo (la mujer anciana) recibe en sus brazos a las mujeres que mueren en el parto. por eso es que en cada ciclo los campos reverdecen. el guardián delCihuatlampa (Rumbo de las mujeres).Cihuatlampa Al poniente acudimos buscando los dones que nos atribuye Xipe Totec. El trabajo de este rumbo nos enseña a amar y ser amados. A través de él se regenera la vida a cada instante. aquella que hace posible que se renueven y florezcan todas las cosas. aquellas que son capaces de dar amor por vida y su vida por amor. para regenerarnos y a hacer de nuestros actos las flores que llenan de vida y luminosidad este plano en que vivimos. Xipe Totec que es el desollado o también conocido señor de nuestro prepucio debido a que es la manifestación de la fertilidad y la transmutación.

Mictlantecuhtli y Mictlancihuatl (señor y señora de la muerte) moran en este lugar para recibirnos en el momento de nuestra muerte. Desde el Mictlampa nos asisten nuestros ancestros que forjaron nuestra Cultura. . En el trabajo de Toltequidad aprendemos a morir en nosotros mismos. Este inconsciente nos hace cojear porque cometemos error tras error una y otra vez.Mictlampa Tezcatlipoca Yayauhqui (el humear de espejo) mora en el Mictlampar (rumbo de los muertos). Ellos nos dan su consejo y su medicina para lograr trascender en esta vida de la cual somos sujetos. Por eso necesitamos observar nuestros defectos y darles muerte. el lugar obscuro de la eterna quietud y descanso. ¿Cómo? observando nuestro humear de espejo que es nuestro inconsciente colectivo.

el eterno presente. de concreción. El trabajo en este plano es trascendental porque tiene como finalidad tratar de encontrar el centro de las cosas para vivir una forma de vida llamada "Nican Axcan" que es el aquí y el ahora. donde se pone a prueba todo lo que hemos aprendido y trabajado y finalmente donde el guerrero cruza sus peores batallas luchando contra sí mismo.Tlalticpac El Tlalticpac es este plano en que vivimos sobre la tierra que pisamos. . en donde no vivimos a través del apego al pasado ni a través de la ansiedad del futuro. Este plano terrenal es en el que aprendemos a convertirnos en verdaderos guerreros del espíritu y verdaderas sacerdotizas del alma para nuestra trascendencia humana. por lo mismo es nuestro lugar de acción. Igualmente buscames ese equilibrio entre el trabajo de la mente y la emoción para actuar y pensar sólo a través de la intuición que proviene del corazón.

que como un pequeño colibrí se dirige con toda su fuerza hacia el norte y convertirse en una gran águila. Es la manifestación suprema de voluntad porque hace referencia a Tonatiuh en el solsticio de invierno.Huitztlampa El Rumbo sur es un rumbo azul regido por el zquierdo Colibrizado Huitzilopochtli. Sin embargo nada de esto sería posible sin la voluntad que nos da el huitzillin (Colibrí) . Huitzilopochtli representa a las espinas de luz que son las del sacrificio. nos arrancamos el corazón y lo entregamos al servicio de la humanidad. éstas que forjan la voluntad humana para que se una en armonía con la voluntad Divina. Es el gran incansable que día con día se levanta en el Oriente para hacer su trabajo pasando por el Cenit y retornar a su casa en el Poniente. Por esto en la toltequidad practicamos el sacrificio humano al desprendernos de nuestro egoísmo y convertirnos en hijos del Sol ya que cortamos nuestra cabeza.

Cada uno de nosotros debe aprender a integrarse con ella.Tonantzin Tonantzin Tlalli "Nuestra venerable madre Tierra" es nuestra casa en la que debemos aprender a vivir como verdaderos hermanos. Chalchiuhtlicue (falda jades) y también es Tlazolteotl (la que debora nuestras inmundicias). piensa y tiene conciencia. por lo tanto. Hoy mas que nunca es imprescindible recuperar la conexión con la Madre Tierra y comprender que es un ser vivo que siente. . Es la que nos prestó este cuerpo que poseemos y que debemos aprender a cuidarlo. amarla y respetarla porque es la que nos da el alimento que llega a nuestra boca. darnos cuenta que posee un corazón que late al ritmo del nuestro. estamos invitados a formar una sola conciencia que se una con nuestra Gran Madre y salir del aletargamiento que terminará CON nuestro Planeta Tierra si no hacemos algo "AHORA". Debemos recuperar la memoria para darnos cuenta que nosotros somos la mente del planeta y que al destruirla nos destruimos a nosotros. Nuestras culturas ancestrales a diferencia nuestra aprendieron a vivir en armonía con ella y nos enseñaron que de ella somos y a ella regresaremos. Tonantzin también es Coatlicue (falda de serpientes). Es la gran regeneradora de la naturaleza que todo lo transforma.

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