Tonalpohualli

Este calendario azteca ritual se registraba en el tonalamatl (libro de los días), un códice en piel de venado o papel de corteza a partir del cual un sacerdote (tonalpouque) extraía horóscopos y predecía los días fastos y nefastos del ciclo. La estructura (similar a la desarrollada mucho antes por los mayas, y probablemente heredada de estos a través de los toltecas) comprendía un año de 260 días, a cada uno de los cuales se asignaba una fecha por la combinación de uno de los 20 signos de los días y un número de 1 a 13, representado por puntos, de modo tal que era imposible confundir dos días del ciclo anual. Por lo tanto, el almanaque estaba compuesto de veinte trecenas, es decir, 20 semanas de 13 días, con la primera semana comenzando en 1-Caimán y terminando en 13-Caña, la segunda entre 1-Ocelote y 13-Calavera, y así sucesivamente. Cada uno de estos días se dividía en 13 horas diurnas y 9 nocturnas. Como muestra el cuadro siguiente, se creía que un dios o una diosa presidía cada signo de los días, y cada uno estaba también asociado a un punto cardinal (en sentido de giro antihorario, comenzando por el Este, de donde sale el sol).

Días bautizados
Nombre del día Significado Deidad asociada Punto cardinal Signo en el Códice Laud

Cipactli

Caimán

Tonacatecuhtli Señor de Nuestro Sustento

Este

Ehécatl

Viento

Quetzalcóatl Serpiente Emplumada

Norte

Calli

Casa

Tepeyóllotl Corazón de la Montaña

Oeste

Cuetzpallin

Lagartija

Huehuecóyotl Viejísimo Coyote

Sur

Cóatl

Serpiente

Chalchiuhtlicue Señora de la Falda de Verde Jade

Este

Miquiztli

Calavera

Tecciztécatl El del Caracol Marino

Norte

Mázatl

Venado

Tláloc El que Hace Brotar las Cosas

Oeste

Tochtli

Conejo

Mayáhuel La de la Planta de Maguey

Sur

Atl

Agua

Xiuhtecuhtli Señor del Año

Este

Itzcuintli

Perro

Mictlantecuhtli Señor de Mictlan

Norte

Ozomatli

Mono

Xochipilli Príncipe Flor

Oeste

Malinalli

Hierba

Patécatl El de la Tierra de las Medicinas

Sur

Ácatl

Caña

Tezcatlipoca Espejo Humeante

Este

Océlotl

Ocelote

Tlazoltéotl Devoradora de la Mugre

Norte

Cuauhtli Águila Xipe Tótec Nuestro Señor Desollado Oeste Cozcacuauhtli Buitre Itzapapalótl Mariposa de Obsidiana Sur Ollin Terremoto Xólotl Doble Este Técpatl Cuchillo de pedernal Chalchiuhtotolin Tezcatlipoca encubierto Norte Quiáhuitl Lluvia Tonatiuh El que va irradiando Oeste Xóchitl Flor Xochiquétzal Flor de la Rica Pluma Sur .

º Trecena Deidades aztecas asociadas Trecena Como su nombre indica. Un ejemplo de esto es el tonalpohualli azteca.n. 1 1 Cipactli Tonacatecuhtli 2 1 Océlotl Quetzalcóatl 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 1 Mazatl Tepeyóllotl. mixtecos. como el códice Borbónico. zapotecos. que dividen el calendario (ceremonial) de 260 días en 20 trecenas. A pesar de ser atribyuida sobre todo a los aztecas. son calendarios adivinatorios basados en el año de 260 días en los que cada página representa una trecena. la trecena también fue usada en otras calendarios como el de los mayas. olmecas u otros pueblos mesoamericanos. una trecena es un periodo de 13 días usado en los calendarios mesoamericanos precolombinos. Quetzalcóatl o Tlazoltéotl 1 Xóchitl Huehuecóyotl o Macuilxóchitl 1 Acatl Chalchiuhtlicue y Tlazoltéotl 1 Miquiztli Tonatiuh y Tecuciztécatl 1 Quiahuitl Tláloc y Chicomecóatl o 4 Ehécatl 1 Malinalli Mayáhuel y Xochipilli o Cintéotl 1 Cóatl Tlahuizcalpantecuhtli o Xiuhtecuhtli 1 Tecpatl Tonatiuh y Mictlantecuhtli 1 Ozomatli Patécatl y Cuauhtliocélotl 1 Cuetzpallin Itztlacoliuhqui 1 Ollin Ixcuina o Tlazoltéotl y Tezcatlipoca o Uactli 1 Itzcuintli Xipe Tótec y Quetzalcóatl 1 Calli Itzpapálotl 1 Cozcacuauhtli Xólotl y Tlalchitonatiuh o 4 Ollin 1 Atl Chalchiuhtótotl 1 Ehécatl Chantico y 1 Acatl o 1 Cipactli 1 Cuauhtli Xochiquétzal y Tezcatlipoca 1 Tochtli Iztapaltotec y Xiuhtecuhtli . Muchos de los códices mesoamericanos supervivientes.

sacrificio de la caza y festín Mixcóatl-Camaxtli ceremonial Las casas y los árboles frutales se decoran con banderas de Huitzilopochtli papel. ayuno general . sacrificio de una doncella Sacrificio de personificaciones de los dioses Sacrificio por ahogamiento de personificaciones de las deidades del agua. sacrificios de niños y Tláloc esclavos Magia simpática para atraer la lluvia. Todos las representaciones de los dioses son decoradas con guirnaldas de flores. Huitzilopochtli Etzalcualiztli (la comida de Tlaloques maíz y frijoles) Tecuilhuitontli (el pequeño Huixtocihuatl. festín de los señores) Xochipilli Huey Tecuilhuitl (el gran festín Xilonen de los señores) Tlaxochimaco (el nacimiento de Huitzilopochtli las flores) Xocohuetzi (la caída de los frutos) Xiuhtecuhtli Hueymiccaihuitl (el gran festín de los muertos) Ochpaniztli (el barrido del Tlazoltéotl camino) Teotleco (el regreso de los Tezcatlipoca dioses) Tepeilhuitl (el festín de las Tláloc colinas) Quecholli (la preciosa pluma) Panquetzaliztli (el izado de la bandera) Atemoztli (el descenso de las aguas) XVII Tititl (el estiramiento) XVIII Izcalli (la resurrección) Nemontemi (días vacíos) Ceremonias de bienvenida a los dioses que retornan a la tierra. El cuadro siguiente reconstruye. baños rituales y danzas Sacrificio de personificaciones de los dioses. Festines de tortas de maíz y pavo. borracheras ceremoniales. carrera pedestre/procesión. una semana buena en que cesaba toda actividad normal. sacrificios humanos y canibalismo ritual Ayuno y posterior caza ritual. Chicomecacoatl Tezcatlipoca. no hay rituales. festín Xiuhtecuhtli de tamales rellenos con vegetales Cinco días aciagos. dedicada al ayuno y la abstinencia. Chalchiuhtlicue Xipe Tótec Sacrificio de niños a las deidades del agua Sacrificio de luchadores.Calendario civil El año solar era la base del calendario civil mediante el cual los mexicas determinaban la profusión de ceremonias y rituales asociados con los ciclos agrícolas. sacrificios a los dioses del fuego asando a las víctimas barrido de casa y caminos. se golpea a las mujeres Llamatecuhtli con bolsas rellenas de paja para que lloren Se construye una imagen del dios en pasta de amaranto. algunas de las actividades rituales principales asociadas con cada mes. danzas del sacerdote usando la piel desollada de las víctimas Enterramiento de pieles humanas desolladas. No se ha podido establecer con certeza la correlación con el calendario gregoriano. La obra de la que se extrae la mayor parte de la información es Historia general de las cosas de Nueva España. pero muchos autores coinciden en colocar el comienzo del año azteca a principios de febrero. El calendario estaba compuesto de 18 meses de 20 días cada uno. de Bernardino de Sahagún. sacrificios de niños Bendición del maíz nuevo. y el año se redondeaba a 365 días con la adición del nemontemi (días vacíos). Cinco días componían una semana. sacrificios masivos Festival en honor de los dioses del agua. sacrificios por fuego Ceremonias dedicadas a los dioses de la lluvia de las montañas. los señores ofrecen regalos y festines a la plebe. combate simulado Tozoztontli (la pequeña vigilia) Coatlicue.3 N° I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI Nombre del mes Atlacahualo (el cese de las aguas) Tlacaxipehualiztli (el desuello de hombres) Deidades patronas y rituales Tláloc. a partir de diversas fuentes. Competencia ceremonial de ascenso a un poste. Tláloc Huey Tozoztli (la gran vigilia) Toxcatl (la sequía) Centeotl. ceremonia de los trabajadores de la sal Fiesta de la diosa del maíz joven.

por lo tanto y a manera de ejemplo. cuna de la civilización Azteca. Conocer nuestras sagradas energías de nacimiento nos permite conocer mas de nosotros al saber con qué energías estamos conectados y también saber cuáles son las características de personalidad que mas debemos pulir para ascender un peldaño en nuestro camino evolutivo. hoy conocidos como códices. Es el tiempo en el que cada uno de nosotros necesita recibir su nombre cósmico y comience a vibrar con él para reintegrarse a la búsqueda de sí mismo y de lo que nos rodea. la Tierra y de las manifestaciones de la vida en nuestro maravilloso planeta. terrenales. hablando del Cosmos. Vibrar con él nos lleva a reencontrarnos de una manera mas armonizada e integrada con todo lo que nos rodea.tlahuilcalli. Por lo tanto este sistema calendárico es milenario y ha pasado de civilización en civilización llegando ahora a nosotros para su utilización. el nombre cósmico. Con base en el "Tonalamatl" era que se le asignaba el nombre al nuevo miembro de la comunidad y a los padres se le hablaba de su destino en cuanto a las habilidades que podía desarrollar por las energías que lo acompañaban desde su nacimiento. Entre las cosas que pudieron retomar los Aztecas está la cuenta calendárica y el conocimiento de la dinámica del cosmos que fue representado en el Tonalmachiotl mejor conocido como "Calendario Azteca". Hoy día existen los "Amoxtin" o libros sagrados para que con ellos basados en nuestra fecha y hora de nacimiento conozcamos nuestras venerables energías de nacimiento y saber cuál es nuestro verdadero nombre. Es importante reconocer que nuestra cuenta calendárica Anahuaca es una de las mas exactas que ha podido crear el ser humano ya que no únicamente lleva el registro de cada día sino que también hace la cuenta de la energía que predomina en cada uno de ellos. cuando un nuevo miembro ingresaba a la comunidad era presentado ante el "Tonalpouhque" que era aquella persona que conocía la dinámica del tiempo y las energías que se manifestaban en cada elemento del calendario en un día determinado. El "Tonalpouhque" era un conocedor de los "Amoxtin" o libros sagrados. En estos "Amoxtin" se plasmaban las energías y los acompañantes siderales. En estos tiempos en los que se ha hecho evidente la falta de conexión con el cosmos y con la Tierra es tarea fundamental que comencemos a formar un verdadero rostro y corazón. Partiendo de nuestra herencia sagrada es como hemos llegado a conocer que cada uno de nosotros es acompañado de determinado conjunto de energías que son impregnadas en nosotros el día en que se asoma al mundo nuestra mollera. Esto era algo que no se daba en los tiempos en que nuestros abuelos Anahuacas mantenían la gran cultura que hemos heredado.¿QUÉ ES EL TONALAMATL? (www. Los Aztecas al igual que los Mayas heredaron buena parte del conocimiento de desarrollaron en la civilización Tolteca que parte del origen Olmeca. el día malinalli (hierba torcida) .org) Muchos de nosotros hemos recibido de nuestros padres un nombre que no nos ha significado un vínculo con todo lo que nos rodea. ___________________________________________________ ESTRUCTURA DE NUESTRO CALENDARIO ANAHUACA Nuestro calendario antiguo no pudo haberse hecho en 200 o 300 años en la civilización Azteca como lo suponen algunos estudiosos de nuestra cultura ancestral. A este conjunto de elementos se les da el nombre de "Tonalamatl" que es la cuenta de las energías sagradas de nacimiento. diurnos y nocturnos que se manifiestan en la cuenta del tiempo. En la gran Tenochtitlan.

energéticamente va a ser un día mas sutil que el día Ocelotl (jaguar) y el día atl (agua) será mejor día para emprender un proyecto que el día Miquiztli (muerte). el complemento de la trinidad. Igualmente nos lleva a pensar en la unión que se da en nuestra mano con sus cinco dedos. El número dos nos habla de la dualidad a través de todo lo que es simétrico. . También nos hace referencia al hijo como producto de la dualidad creadora.25 días llamado "Nemontemi" o días muertos. significa el principio y el origen que todo debe tener. complemento. es el principio de unión.25= 365. 20 días. Representa la individualidad del ser humano con todo su conjunto de actitudes. los cuatro rumbos cósmicos por lo que llega hasta nosotros la "Tonalli" o esencia de vida. Elementos de la cuenta del tiempo Pohualtetl (Numeral) Ejemplifica la unidad. se manifiesta en los cuatro cambios de estaciones de nuestra Madre Tierra. o sea 13X20=260 El "Xiuhpohualli" nace de la integración de las 18 veintenas con los 20 signos de los días mas los 5. El "Tonalpohualli" nace de la integración de los trece numerales y los 20 días. así como nuestros dos hemisferios cerebrales. El "Xiuhmohpilli" se cuenta como la integración de los cuatro Tlalpillis que son: 13 años "Calli" Casa. formación y ambivalencia. Entonces nuestro calendario antiguo integra en una perfecta armonía los ciclos del hombre. o sea 18X20=360 +5. Por eso es que este cinco también nos habla con el contacto con el mundo exterior y la capacidad de manejarlo. o sea 13X4=52.25 días referente al ciclo de la Tierra y finalmente una cuenta de cuatro "Tlalpillis" o atados de trece años que forman una cuenta de de 52 años llamada "Xiuhmohpilli" que mide los ciclos de Venus. El tres está asociado al agua y a nuestra sangre que son los líquidos vitales de nuestro cuerpo. fuerza.25 lo que es un ciclo solar de la Tierra. Nuestros abuelos Mexicas en cada Xuhmohpilli encendían el fuego nuevo en símbolo de renovación total. Reúne a los cuatro elementos que generan la vida. Esta representado en nuestro cuerpo con nuestros brazos y manos. Este numeral se asocia a las habilidades manuales heredadas de nuestros abuelos Toltecas ya que se asocia con el trabajo de las manos.25 Nemontemis. pensamientos y emociones. partiendo de dos elementos que a pesar de ser opuestos son complementarios. La composición calendárica esta representada por 13 numerales. 18 veintenas y un ciclo de 5. mantiene una cuenta llamada "Xiuhpohualli" de 365. coincidiendo con las profecías mayas en donde tendremos que tomar una decisión como humanidad. decisión y flexibilidad. o sea el tiempo de gestación de un ser humano. 13 años "Tochtli" conejo. El último Tlalpilli Tecpatl que vivimos concluirá en el año 2012. 13 años "Acatl" carrizo y 13 años "Tecpatl" pedernal. Representa la fluidez. La estructura del calendario en sí misma integra a tres calendarios uno llamado "Tonalpohualli" que es el calendario religioso que consta de 260 días. con los de la Tierra y el Cosmos en una matemática exacta. En resumen es la integración primaria del ser. El cuatro nos refiere a la matemática bajo la cual se rige la naturaleza.

Son trece los niveles para llegar al Tloque Nahuaque que es el dueño de lo que esta cerca y junto a todas las cosas creadas por Él llamado Ometeotl. Esta conexión entre el Cosmos y la Tierra es lo que nos da el aprendizaje de quienes somos en realidad. facilidad de expresión ocio y diversión como proceso necesario para completar la siguiente etapa de crecimiento.El número seis esta en referencia al equilibrio de las actitudes impulsivas buscando estados de espiritualidad por medio de la influencia que ejerce Mictlantecuhtli. En el diez esta la dualidad de nuestras manos pues se una la habilidad de una con el equilibrio de la otra. En el ocho se manifiesta la influencia que proviene de las cuatro direcciones cósmicas del planeta. El número diez se representa uniendo las dos manos. Este número manifiesta los procesos evolutivos ya que esta relacionado íntimamente con Quetzalcoatl que es de quien recibimos sabiduría. incluyendo nuestros líquidos corporales. En el primer conjunto de cuatro se manifiestan las influencias del cosmos y en las restantes cuatro las influencias de la Tierra sobre todos los seres vivos. "Aquel por quien vivimos". Es búsqueda constante de la espiritualidad en nosotros. En doce se concluye la etapa de las experiencias con evolución de nuestro ser interior que da a las personas un carácter transparente. Este número es el mas importante para nuestros abuelos anahuacas ya que esta ligado directamente a la jícara celeste. . el señor del lugar del eterno reposo. por lo que simboliza lograr la mitad de la realización de los veinte signos que forman la cuenta de los días. En resumen es dualidad. Este numeral proporciona hermosura y luminosidad interior manifestado en un espíritu limpio como la luz del Sol. las trece lunaciones de un ciclo solar y los trece cielos para llegar hasta Ipalnemohuani. El trece es la integración total y nos habla de las trece coyunturas que nos dan el movimiento corporal. El numeral once es un símbolo de descanso en el proceso de transformación para proseguir después en la espiral de la evolución. reflejo de nuestro espejo y despertar de los sentidos. En resumen este numeral representa el centro y principio de la etapa de las experiencias. Este remanso se expresa en ligereza. Esta misma actividad lunar afecta a todos los líquidos del planeta. serenas y confiables. quienes nacen en este numeral suelen ser personas centradas y creativas. es este el motivo por el cual este numeral se asocia con la influencia que ejerce la Luna sobre nuestros pensamientos y emociones. Las cuatro fases lunares pasan por un periodo de siete días cada uno.

Son seres que tienen raíz. El viento esparce las semillas de las plantas que año con año cubren la Tierra. aceptando con esto que es símbolo de la energía preciosa de la vida. El viento es el primer aliento vital que recibe el hombre al nacer y del que no puede prescindir mientras se vive. les gustan los espacios abiertos . Es la transformación luego de un estado de reposo. A los venados les gusta estar al aire libre. músicos. De los nacidos en un día Cipactli se dice que son emprendedores. Tochtli es el conejo. Se le relaciona con la fertilidad de la Tierra y con la sexualidad de los seres humanos aprovechándolo como un recurso para acrecentar las posibilidades sensoriales además de las habituales generando la fuerza necesaria para emprender con decisión las tareas cotidianas. Atl es el nombre que recibe el agua. hogareños y protectores. símbolo dela fecundidad de la Tierra y de los seres regidos por las fases de la Luna. También hace referencia a los ciclos de la fertilidad de la Tierra que entrelazan su energía la falda de Tonantzin Coatlicue. Miquiztli literalmente significa muerte. Son también personas que tienden a gozar las cosas placenteras de la vida . de lo contrario la fecundidad se encamina a la creatividad intelectual con ideas innovadoras pudiendo ser grandes escritores. Se considera un animal netamente lunar. A los nacidos en un día Ehecatl se les atribuye un carácter cambiante ya que pueden situarse en los extremos. En el pensmiento indígena representa solo un paso necesario a un nuevo estado de vida como una transmutación a algo que nos e puede definir. Tienen buen oído. Calli significa casa. La sensibilidad de su piel los lleva a percibir los cambios atmosféricos. principios y responsabilidad en la vida. Los nacidos en un día Calli son creativos. siempre y cuando los demás elementos del calendario no debiliten este aspecto. Los nacidos bajo este signo suelen tener facilidad de expresión y armonía en el canto. purifica y lava el cuerpo. Las personas nacidas bajo un signo Tochtli se dice que son muy fecundos en cuanto a procreación. por lo que esta ligado a representar el origen. Mazatl es el nombre que reciben las diferentes especies de venados que habitan en México. Son muy afectuosos llegando en ocasiones hasta el sacrificio por los que aman. trabajadoras muy previsoras y un tanto sedentarias procurando siempre de no pasar privaciones. lo limpia y lo rejuvenecer y en algunas regiones hasta sirve para transportarse en balsas. Son de físico ágil y esbelto y su aspecto es armónico y elegante. Los que nacen en un día Coatl se dice que son personas muy sensibles. Es manifestación de la energía cálida y luminosa que se desprende de los elementos y de todos los seres que existen en la naturaleza. la libertad y prefieren vivir en el campo. desprendidas. Suelen ser personas estudiosas. es representación de uno mismo como recipiente de su propia esencia de la cual se es en la vida el único responsable. les gusta cambiar constantemente de aspecto personal o el aspecto de su morada. Suelen ser personas que den sugerencias muy atinadas para influir en otras personas. Cuetzpallin es el nombre genérico de las lagartijas. gozan sintiendo la lluvia y el viento correr en su piel. Son nerviosos e inquietos y siempre están atentos a lo que pasa a su alrededor. que nada les gusta atesorar. Es el elemento de la fertilidad de las semillas. Coatl significa serpiente. Son muy nobles y les gusta correr en los bosques y en las montañas. . Ehecatl Se traduce como aire o viento. disfrutan mucho de su libertad percibiendo la energía del sol.Ilhuitl (Días) Cipactli significa caimán o lagarto y es lo primero que nos remonta a los primeros tiempos. pueden acrecentar con facilidad sus pensamientos concentrándose hasta influir en otras personas. No les gusta hablar de ellos mismos y tienen la tendencia a ser introvertidos. por lo que se deben canalizar con constante creatividad. Tienen facilidad para comunicarse con el pensamiento con quienes vibran en su misma frecuencia. debiendo tener cuidado de no llegar a los excesos. son de una inteligencia muy despierta siendo un símbolo de sabiduría. tenaces y de principios firmes. los nacido en un día miquiztli tienden a la reflexión. según sean las características preponderantes. muy dados a compartir la compañía de su familia. Las personas nacidas bajo este signo son muy sensibles a los cambios de humedad y de temperatura. pintores. Las influencias de los nacidos en un día atl es de fuerza y paciencia. valoración y evaluación antes de emprender cualquier actividad y cuando han comenzado algo nada los detiene hasta lograr sus fines. Representa todo aquello que se adapta o moldea a las circunstancias ya que el agua adopta la forma que lo contiene. sacia la sed.

es ágil y esbelto por naturaleza. Son sumamente responsables y notables. Son inteligentes y decididos. cautelosos en sus proyectos. Suelen ser personas que se renuevan constantemente por medio de la autoevaluación como resultado del propio conocimiento interno. Los nacidos bajo el signo de Cuauhtli son tenaces. Representa la sensualidad femenina y esta íntimamente relacionado con la actividad hormonal. esto se da así porque esta asociada al día Miquiztli (muerte) porque ambos refieren la constante renovación. muy francos en su trato sin embargo irradian confianza aunque son poco afectivos. Calculan sus alcances y limitaciones y actúan solamente cuando están completamente seguros. Son personas en la que se puede confiar. instrumentos y toda clase de materiales que otros hayan desechado. Acatl quiere decir Carrizo. Los que nacen influidos por este día tienen la inteligencia muy despierta. les gustan los altos vuelos y aman la libertad de acción en espacios iluminados. Representa todo aquello que se transforma por medio de un constante renacimiento. aman la libertad y poseen esplendor y porte majestuoso. El águila representa al Sol. Cuauhtli significa águila. Saben ser transparentes en sus acciones y aprovechan penetrar en la mente de los demás sugiriendo con sutileza. con don de mando y capacidad de saber guiar a otras personas. leal y fiel compañero de los hombres. tenaces y decididos en su realización. son poseedores de una aguda visión para alcanzar sus fines. agradables y cariñosas. Malinalli es lo que cambia y se renueva cíclicamente como la hierba que se seca y desaparece integrándose a la Tierra para volver a aparecer llenando de verdor un nuevo ciclo. con bosques. Cozcacuauhtli literalmente se traduce como águila de collar y esta asociada al buitre que es el ave de rapiña. Es un inmejorable compañero de juego. son observadores. objetos. Ozomahtli en lengua mexicana es el nombre que reciben todas las especies de monos conocidas en méxico. hondonadas y cavernas que son lugares donde se desarrolla el ocelote. Tiene dos simbolismos aparentemente opuestos. impulsivos y decididos. Es una especie de felino que abunda en méxico que actualmente conocemos como ocelote. representa a la bioenergía que poseen los seres vivos como energía orgánica y como esencia del espíritu. ala jícara del cuelo tan cerca y a la vez tan lejana que contempla el hombre desde la Tierra. Es gracioso y ágil de movimientos. Se asocia con la diversión y la alegría. Malinalli se traduce como Hierba torcida. analíticos y con objetivos muy presentes. Los que nacen en un día ocelote son de hermosa presencia. corazón de los montes. También es símbolo constante de evolución. los nacidos en un día Ozomahtli suelen ser graciosos. divertidos y ocurrentes aunque en algunas cosas suelen ser personas superfluas y en ellos se manifiesta una gran sensualidad. El primero representa al cielo nocturno poblado de estrellas. sobre todo las mujeres. ávidos de conocer y analizar a fondo todo lo que les interesa.Tienen facilidad para adaptarse a las diferentes circunstancias de la vida. os nacidos en un día buitre suelen ser gente sana que saben aprovechar hasta el máximo las oportunidades que se les presentan y son muy hábiles para encontrar utilidad práctica a ideas. cauteloso al acercarse a su presa y cuando ataca lo hace con tanta decisión que no le importa cualquier obstáculo. leal y excelente guardián de las casas. Los nacidos bajo este signo tienen tendencia al interés por conocer las plantas medicinales. . El segundo se refiere a las partes interiores de la Tierra como por ejemplo Tepeyollohtli. Ocelotl se ha llegado a traducir erroneamente como tigre o Jaguar. En algunos jeroglíficos brota de la mandíbula descarnada adornada con flores de cempoalxochitl y en otros casos solo es la mandíbula. Andariego por naturaleza siempre retorna feliz al hogar. Es símbolo de quienes sobresalen de los demás alcanzando las alturas. Itzcuintli es una variedad de perro de origen prehispánico. Son personas centradas y poco emocionales.

. Los nacidos en un día Tecpatl son muy estudiosos. Representa a la esencia trascendente de las cualidades positivas que existen en cada uno de nosotros y en toda la naturaleza. así como el movimiento de la actividad del subconciente. Estas características lo hacen ser un signo de fuerza y pasividad. La lluvia es la que riega los campos despertando las semillas en la Tierra. les da gusto viajar y muestran claramente una actitud de liderazgo que los demás reconocen. Quiahuitl es la manifestación natural del elemento lluvia. Su extremado filo nos lleva a pensar que representa el análisis metódico que nace en ocasiones de la simple curiosidad. de palabra clara y una fuerza de voluntad a toda prueba. tienen un carácter cambiante. haciendo incisiones de todo aquello que queremos conocer desde el exterior hasta adentro. son obstinados cuando se proponen algo arrasando cualquier clase de obstáculos. siempre están aprendiendo algo nuevo. los que nacen regidos bajo este signo son sumamente activos e inquietos.llenando de verdor el paisaje. es la facilidad de expresar y compartir los sentimientos del espíritu por medio de la poesía. Su faceta cotidiana es la pasividad lo que hace que con ellos siempre se debe buscar elementos que centren las actitudes para no dejar que se caiga en los extremos. Este signo también representa la época de frío intenso que proviene del norte. en el intelecto y en las emociones que son expresadas a través de la palabra. Cuando se chocan dos pedernales brotan brotan pedazos que representan a las ideas de la mente humana. por lo que Ollin representa el movimiento del calor y de la Luz que emite el Sol. Los nacidos bajo este signo son sumamente imaginativos. Los de signo flor tienen la responsabilidad de dar buenos frutos. Este signo habla de la actividad que mantienen los órganos de nuestro cuerpo en sí mismos. Este signo es todo lo hermoso y florido que puede generar la mente humana. frío que corta como cuchillos de obsidiana. Estas cualidades también los hace ser en ocasiones demasiado racionales dado que siempre justifican sus actos y pensamientos a través de la razón. El sentido del movimiento se expresó muy bien en el "Ulamatzin" conocido como juego de pelota. en otras se manifiesta como enormes tormentas que acaba con los campos de cultivo y hay ocasiones que cae como hielo de extrema dureza. Xochitl es todo lo hermoso y lleno de cualidades. la pintura y en general lo que se refiera flor y canto. Tecpatl se traduce como cuchillo de pedernal que era el cuchillo mas usado por nuestras culturas antiguas. Las personas nacidas bajo este signo son muy creativas y sutiles para alcanzar sus fines que es lograr sin precipitaciones y con la firme convicción de que van a satisfacer a los compromisos adquiridos. el canto la música. donde se simbolizan los movimientos del Sol y del cosmos. luminosidad y confianza para los demás cuando se les conoce bien aunque su apariencia externa sea dura y fría. Son seres que despiden calor. Los nacidos en este signo deben ser personas limpias de espíritu. la danza.Ollin es el movimiento y un símbolo de actividad constante partiendo del principio que dicta que nada es estático en la naturaleza. siempre están llenos de inquietud por saber mucho mas de las cosas que les interesan hasta llegar a los mas recónditos lugares. abriendo capa por capa hasta llegar al fondo de la estructura para descubrir la esencia original. Este signo lleva a pensar que el ser humano debe procurar tener pensamientos de expresiones floridas intentando que todas sus actividades deban estar encaminadas a buscar el pleno florecimiento de todos los órdenes de la vida. ahondando en el simbolismo de este signo nos dice que el Tecpatl es la Luz natural o artificial como la de una antorcha. Este signo muestra la sensibilidad que da origen a la creatividad artística. La lluvia es un elemento inestable porque a veces nos entrega una brisa que refresca el ambiente. Son muy creativos. Xochitl se traduce literalmente como Flor.

corazones. Frente a él Quetzalcoatl "El señor chicome Acatl" siete carrizo el joven guerrero victorioso. Frente a él Ixtlilton "El pequeño con ojo negro". Quetzacoatl "El de la Sabidurá creativa y de la riqueza artistica". En esta trecena el Tecuani puede resultar poco afortunado. los nacidos en esta trecena tienen principios firmes. meticulosos. Tpeyolotli "Corazón del monte" es también Tezcatlipoca. "el espejo que arde y humea". cultivador de las tierras. pronostica felicidad y hermosura pero también liviandad y falta de respeto. si no hay respeto se puede caer en la soberbia y el desdén. claridad. Abajo una cazuela con flores y frutas. Hace posible la fertilidad del campo pero también puede causar grandes catástrofes: hombres y mujeres son arrastrados por la corriente. la diadema de algodón. A su lado esta la araña y una serpiente que es cortada. Se cuelgan los adornos de papel el signo de Ayoxochitl. El venado vive en el monte. de fieras. Son la pareja primigenia unidos por la boca en una danza ritual. el origen y la fertilidad. Ce Ocelotl Uno Ocelote. pero también hay ofrendas y penitencias: las puntas de maguey en la noche. También hay púas de autosacrificio en la noche. La flecha del guerrero. toca el huehuetl "el gran tambor" y canta una canción alegre y hermosa de fiesta y flores. responsabilidad. Los nacidos en esta trecena son inteligentes. Se ofrenda algodón. Su palabra es caracol que avisa y reúne. no rechazar la crítica. Hay que deliberar. Ce Xochitl Uno Flor. centrados y poco emocionales. Tiempo de cuidar a la familia y a la comunidad. La casa arde con humo de Tecuani. En este ambiente festivo y liviano son necesarias las ofrendas y penitencias. Un haz de flechas con caracol: las batallas pueden resultar en abundancia y riqueza. Exige prudencia para no morir en la batalla o caer pricionero. crecimiento y fertilidad. Frente a ella esta una olla de pulque y el tocado de Tlazolteotl. La Flor representa el arte. sensitivos. lo primordial. . Se ven serpientes. Junto esta el recipiente florido. la fertilidad. Ce Mazatl Uno Venado. El espejo puede dar luz. Lleva piel de Ocelortl: habla en la noche manda y cuida. la flor de calabaza simbolizada con la tortuga (ayotl) y con una flor (xochitl). agilidad. seguros y de porte espléndido. guerrero y guardián. signo de vida. El hombre de pensamiento folorido se lamenta. El día Nahui Ollin. Acatl es el bastón de la autoridad. la inteligencia de los hombres ligado a Quetzalcoatl. les gusta estar en libertad. Porta su Oztopillin como bastón de junco y la coa envuelta en cintas azules. analíticos. lo de Tlazolteotl. Al otro lado hay piedras y palos. En esta trecena Tonacatecuhtli y Tonacacihuatl "El señor y la señora de nuestro sustento" son quienes dan hijos y riquezas. fresca presencia. Con valentía puede haber fama y riqueza. Hay oscurodada en la casa. orientación. ofrece un haz de flechas: habrá conflictos y hay que estar preparado. el escribano que sana con su tinta. la bolsa de copal. Las cualidades son: hermosura. la fortaleza y el gran ánimo por construir. Los nacidos en esta trecena se caracterizan por ser inquietos. duros en su apariencia. pero con la cobardía se pierde todo. Citlalin Tlamina.Tonalpohualli (Trecenas) Ce Cipactli Uno caimán o cocodrilo simboliza la Tierra y la creación. don de mando y tenacidad. habrá abundancia. púas y flechas. iniciativa. Chalchiuhtlicue "La flada de Jade" con su estela de agua rige esta trecena. la esencia de hombres y mujeres. Hay ruptura o bien da inicio a un nuevo ciclo. Ce Acatl Uno Carrizo. cuatro movimiento es el signo de esta era. Ocelotl representa el trabajo energico y decidido. propósitos positivos que hacen que se culmine todo lo que comienza. Arriba la dualidad Luz y oscuriodad: buscar el equilibrio. atentos a lo que sucede. habrá dificultades. Abajo la estrella flecha las cosas. lo mismo que sus almas: pueden perderse importantes batallas. Huehuecoyotl "El coyote viejo" canta con sonajas. Los nacidos en esta trecena suelen ser cautelosos. creatividad. Arriba hay armas.

En el torrente de agua que sale de la montaña. Tlaloc habla mientras sacude los rayos con su mano. Son las redes que pueden construir algo bueno o llevar a la destrucción por muchos caminos. del otro un hombre sume su cabeza en algodón. el sol ricamente ataviado y con ave verde. Amaneapanalli y Xolocozcatl: orejeras. las mujeres muertas en el parto. Es día de abundancia y favorable para todas las cosas. abundantes ofrendas y un hombre con lanza: "es mi sudor. Sol y sequía. cazuela con jade. signo de la caza. Carga en su mano el Cuauhcozcatl. Tonatiuh. Lleva una cuerda de Ixtli para amarrar. el joven guerrero por quien vivimos. la diadema símbolo de quienes tienen la palabra. Bajo Xiuhtecuhtli. Hay ofrendas muy ricas. transformación. ls Xihuitzolli. Arriba le esperan las púas de maguey en la noche. como signos de la Luna simbolizan el crecimiento. Los nacidos en esta trecena sulen ser sensibles. manda y da las púas de maguey para el autosacrificio. en lo de Tlazolteotl. que cuida y manda. El venado es atrapado y amarrado a un árbol. Encima de todo esta la oscuridad. Ce Tecpatl Uno Pedernal. El brasero arde y humea. nunca se llnará la olla. pero el descuido causa la propia desgracia. las piedras preciosas. el collar que expresa que de él todos somos esclavos. Se cae la olla. intuición e intelecto activo. Entre ellos está el palo en el agua en el cual trata de subir el hombre. hace un saludo reverencial a Tezcatlipoca Titlacahuan. La muerte es la renovación de la naturaleza. se venera a Xilonen. Se encuentra en medio de fuerzas que dominan su destino: puede resbalar y caer en el agua. pero puede causar esterilidad y sacrificio. Volteada esta la caja amarrada. emerge la serpiente de fuego que llega hasta el cenro de las ofrendas. pasivos cuando creen que no vale la pena luchar. Es la fuerza de la naturaleza. En los Cuauhxicalli hay púas de sacrificio. son signo de las Cihuateteo. la renovación constante. dardo y red. no encuentra reposo. Hay abundancia. Es tiempo de cazar con arco y flecha. miedo y flojera. poder y destrucción. influyen mentalmente en otras personas. Los nacidos en esta trecena son impulsivos. signo de posesiones y secretos guardados. la hierba torcida representa la vida tenaz. Tecpatl es la fortaleza de los guerreros y la firmeza del caracter de las mujeres. cambiantes y autocríticos. el hombre lucha contra la correinte. Atl tlachinolli. Ce Coatl Uno Serpiente. Yacaxihuitl. Malinalli. mi trabajo". en ninguna parte tendrá sociego. tenaces cuando se proponen conseguir ua meta.Ce Miquiztli Uno Muerte. cuida. agua y fuego. el mecate con el que se hace la red. Los nacidos en una trecena Tecpatl suelen tener seguridad. El Sol. dureza. curiosidad. Tlahuizcalpantecuhtli también porta símbolos celestes importantes. Atrás de él se encuentra la vasija con pulque. de Mixcoatl: dificultades y peligros en el camino. reflexión y temeridad. Tlaloc. El brasero arde y el incensario sahuma. La prosperidad pronto puede desaparecer. rigen este tiempo. porta su lanzadardos en forma de culebras. los ornamentos de los principales: la xiuhuitzollo. Tonatiuh. su apariencia se renueva cíclicamente. sentado en las montañas. Ce Malinalli Uno Hierba. un hombre lleva la bandera del sacrificio. que al mismo tiempo carga el cetro de las flores y la alegría. El agua flechada puede simbolizar sequías. la sensualidad. la generación y la abundancia. Es el joven guerrero nocturno Tezcatlipoca. Ce Quiahuitl Uno lluvia. narigueras y el collar de papel con la figura de Xolotl. La bolsa de copal y la garra. El día Chicome Coatl. . Coatl simboliza la energía y la sabiduría ondulante. Esta llorando la víctima. enfermedad. punzón de hueso y corazones. Los nacidos en esta trecena son seres evolutivos. "El señor del fuego". Frente a ella. Tonatiuh. Estan los símbolos de la Tlahtocayotl. De un lado un bulto mortuorio con estandartes. desprendidos. Es buen tiempo para aprender. la tlactocayotl. pero también es tristeza. Mayahuel emerge del maguey. significa guerra. Las flechas son signos de poder. El agua salta de la olla. En el centro. siete serpiente. La lluvia representa fertilidad pero también grandes dificultades a vencer. el señor de los muertos. Esta trecena representa el reposo. y Mictlantecuhtli. que se seca y reverdece a pesar de las muchas dificultades. En su tocado está el bastón con los corazones atravesados. Caracoles. El cactus. "Los tiernos frutos del maíz". cazuelas con comida.

Los nacidos bajo la trecena Itzcuintli suelen ser curiosos. un sahumador en forma de serpiente. Los nacidos en esta trecena tienen ecundidad intelectual. Se decapita un pájaro verde. Los nacidos en una trecena Ollin son inquietos. yerba que hace fermentar la bebida. se tendrá buena fortuna. el patrono del frío y del hielo. pero también precipitación. pero también oscuridad y olvido. creativa. Dos guerreros. Será guía en el Mictlan cuando allá se llegue. Los nacidos en una trecena Calli los caracteriza la perseverancia. Ce Itzcuintli Uno Perro. Lagartija teme y se arriesga. activos. al flojera. Hay joyas y riqueza. emprendedores. Lleva su rodela y sonaja ritual. tiene en su mano la Itztopollin. la de rojo y negro. tiene el plumaje y las garras del águila. La unción de Soberanos y juicio a criminales. Se voltean las ollas de agua y el cántaro de pulque. en constante movimiento. Hay ofrendas de jade y pluma. uno ocelote y otro águila cortan sus estandartes. pese a morir en la guerra. "el de los ojos tapados". con el Sol. hay discontinuidad. Ce Ollin Uno Movimiento. De su boca cuelga una codorniz. Alegría y convivencia. de la bolsa de copal.Ce Ozomahtli Uno Mono. "el desollado" está conectado a los días Ce-Itzcuintli. A su lado otro ser quebrado. En la jícara hay pulque y juncos. Hay también una serpuiente de dos cabezas y joyas que denotan riqueza. el hacha de pedernal. también se llama Ixquimilli. El agua brinca de la olla. Ollin representa la era que vivimos. Símbolo sexual. Una serpiente preciosa devora a los hombres. "la de la faldea de cuchillos". plantas y cuchillos. Ce Cuetzpallin Uno Lagartija. ofrece la púas del autosacrificio. Xipe. la alegría. Ozomahtli es el juego y el arte. Un guerrero con atuendo de Huactli. Un corazón representa la vida. una olla con jade esta decorada con la cabeza de un mono. . del bastón labrado de los ancianos: sacerdotes. avisa que algo pasará. las mujeres muertas en el parto. "el del cuchillo encorbado de obsidiana". la sabiduría. la amistad y también el libertinaje. de la flecha. El joven es cedado y estrangulado por serpientes. Si se actúa bien. los nacidos en esta trecena suelen tener sensualidad. para el ritual del fuego nuevo. rodeado de vasijas con el licor ritual del maguey. Itzpapalotl Itzcueye. Los braceros arden. El signo central representa la dualidad del día y la noche. Calli es seguridad y felicidad. En el Cuauhxicalli hay gran cntidad de sangre. Puede ser remolino o huracán. Mixcoatl. Se ofrenda abundante comida. Hay que ser valientes. Abajo. Pahtecatl. y llevan la Ocpatl. la araña y los símbolos de sacrificio en la noche. el ave rapaz de Tezcatlipoca. presencia agradable y festiva así como facilidad de expresión. que promete fortuna y felicidad. no siente daño de caer. La serpiente dual bajo la vasija con algodón y serpientes: lo de Tlazolteotl. "el señor del pulque". Es la gran madre que da a Luz. Hay fortaleza y salud. Itzcuintli es la fidelidad. de la fertilidad del campo. serpiente. Hombres y mujeres yacen ensangrentadas por el apedreamiento. Yei Cuauhtli y Nahui. Las piedras son el castigo a quienes abusen. Ce Calli Uno Casa. Yace sobre el templo de la oscuridad con un cuchillo de obsidiana. del incensario. ruptura violenta y muerte. del Tzotzopaztli.ollin "Uno perro. Ollin es formado por serpiente y cienpiés. rápido se repone y corre. de la piedra y el caracrol. araña y humo que sube. tres águila y cuatro movimiento". El Zompantli y el corazón y caras sobre papel representan la vida que termina. También esta la cuerda y las banderas de la muerte. pero también la aventura. Hay sangre que sale de la cota de los guerreros. el machete par tejer. si no habrá sufrimiento. Hay que tener cuidado. Iztacoliuhqui. muy realista y sexualidad que se manifiesta en todos los aspectos de la vida. "la mariposa de obsidiana". Tlazolteotl Ixcuina "La deboradora de inmundicias" "La señora del algodón". viajeros y leales a la gente y a su lugar de origen. protección y la procuración de sustento para los suyos. hacen hacer a la gente. Junto. vestido de algodón. El árbol florido es símbolo de los buenos gobernantes y de la hermandad. guerreros y sabios pueden sangrar. También es la señora del "desollamiento". En esta trecena sucede el día Nahui-acatl Cuatro carrizo. en ningún lugar esta tranquila. Las ofrendas rebozan de pulque. banderas. Señora de las Cihuateteo. Esta humeando el brasero con los hormamentos de Xipe.

es tiempo de oscuridad y transformación. precisión. calculadores. a veces completamente mala. Una flecha toca su boca. Se colocan las púas del autosacerificio sobre una piedra. Ehecatl Quetzacoatl. Tochtli es la vida en el monte. Un hombre es decapitado. Recibe corazones para dar continuidad y viencia al tiempo. Un manojo de juncias puntiagudas. Atl se acomoda y corre por todas partes. Se conmemora la era anterior NahuiQuiahuitl. salen las cuerdas de garza banca Aztlamecatl. Se decapitan codornices junto a las jícaras que contienen conejo y vegetales: habrá abundancia. Ce Cuauhtli Uno Águila. En el centro. Cuauhtli es la fuerza guerrera y la libertad. Hay palos y piedras de castigo. El agua brinca de la olla mientras el brasero arde. las púas ensangrentadas. Habla palabras floridas. perseverantes. Los nacidos en esta trecena son prácticos. Xochiquetzal "la de las flores y plumas preciosas" habla palabras floridas de alegría y palabras de cuchillo. la bebida de los ancianos. el pulque. jade y punzón de hueso para el autosacrificio. el guajolote precioso. el punzón de hueso y las puntas de Maguey. Ce Atl Uno Agua. una cazuela con comida y un atado precioso de mazorcas. Los nacidos en esta trecena son comunicadores. Iztapaltotec. sembradores y variables. Habrá comida. oportunos. Ce Tochtli Uno Conejo. rodea la casa. alrededor de nosotros. junto a una pareja que procrea. el machete de tejer. es muy variable. de lo desperdiciado por otros. Ce Ehecatl Uno viento. denota la finalización de un ciclo y el inicio de uno nuevo. La bolsa de Copal guarda serpiente. abundancia de comida. La pelota de hule tiene un craneo. Flechas salen del celo blanco. el Sol como bulto mortuorio. El Tlactli y el patolli. ha sabido llegar a viejo. Los nacidos en esta trecena suelen ser fluidos. Un zorrillo muy adornado es manifestación de Tezcatlipoca. "El señor del fuego. El brasero arde y humea. amenaza de muerte y sacrificio. el ojo en la noche. una jícara esta vacía. cuatro lluvia. esta cerca. El caracol es Luna y fertilidad. El pulque. ingeniosos y fecundos en ideas para sortear obstáculos. Es el cacao. limpiados para cubrirlos de nuevo con plantas de maíz. la luna y la fertilidad. Los nacidos en esta trecena se caracterizan por su osadía. la energía creadora y devastadora. No se soporta a sí misma. "el cuchillo precioso" que porta la sonaja de Xipe. el cuchillo de pedernal y la araña roja. Arriba esta el yugo delos condenados. se amoldan a las circunstancias y son transparentes en las acciones cotidianas. A veces completamente buena. nombre de Cipactonal. en el tiempo promordial y junto con el Cuauhxicalli lleno de sangre y corazones. . Sobre el Zacatapatoli estan las púas del autosacrificio. En la jícara esta la garra de ave. agua y corazones (chcolate). para anudar bultos mortuorios. Se hacen ceremoniales. la ruptura del ayuno. lleva turquezas. De Chantico. Cozcacuauhtli es sabio. es soplo de vida pero puede ser inestable y fatal como el remolino (Ecamalacatl). lo de Tlazolteotl. Los juegos augúricos. Es la señora de la sensualidad y la seducción. Vuelo muy alto que hace destacar y esplendencia en las actitudes. Hay chile. Es inestable. prestancia. Separado por púas de sacrificio adornadas con flores esta Tonatiuh. Arriba esta Ce-Cipactli. "La del fuego del hogar". llega a ser viejo y creativo pero simpre hay preocupación de que algo extraño suceda. Xolotl. Los que nacen en esta trecena son de mente ágil. arriba hay oscuridad. Tiene el signo guerrero Atl-Tlachinolli "Agua y fuego". así como cordones floridos (enredos amorosos). manifestación de Tezcatlipoca. La caza se quema y humea: conquista. símbolo de Chantico y de la Cihuateteo. En una cazuela la serpiente arde. la bebida ritual. Se ofrenda algodón flores y humo. tranquilos. Se unde en las fauces de la Tierra. el gemelo precioso de Quetzalcoatl. Estan rodeados por agua. La púa de autosacrificio. "Ella en el interior de la casa". Salen de su asiento coralillos y cienpiés.Ce Cozcacuauhtli Uno Águila de collar. Arde el tzotzopaztli. Es el Sol. Esta rodeado por serpientes junto a la oscuridad. Chalchiuhtotolin. Un hombre lleva en una mano la bolsa de copal y en la otra excremento. El yugo de los condenados. Bebe Pulque de una olla preciosa. representa el trabajo en la milpa: Los campos son "desollados". Se ofrenda copal. saben aprovechar al máximo los materiales y situaciones. esta la noche y la jícara con fuego y humo. pero también habla cuchillo. Xiuhtecuhtli. junto al bastón labrado de los ancianos. La serpiente y las púas del autosacrificio. Brasero con flechas y pulque. Saca provecho de la experiencia. alegres y hermosas.

Del 11 al 30 de mayo Hueytozoztli quiere decir "La gran velación". Se hacen adornos con palomitas de Maíz. Se realizaba una ceremonia en honor a Tlaloc. la fuerza de las lluvias. la joven energía del Sol. En esta fecha se abonan los campos. Se sahuma la casa en todos sus rincones para luego realizar la gran celebración a Tezcatlipoca en su advocación a Huitzilopochtli . los caracoles y especialmente el chicahuaztle que es el palo de lluvia. Del 20 de junio al 9 de julio Etzacualiztli hace referencia a "Comer Etzalli" que es un guiso de semillas tiernas de frijol y maíz que se comparte con amigos y familiares en los campos de cultivo luego de una ceremonia en honor a Tlaloc y a las lluvias del solsticio de verano. dándoles la oportunidad de enmendarlas. se ofrendan también las primeras flores llamadas Xochimanaloya y figuras de barro representando a Tlaloc. quien tiene a nuestro humear de espejo. De los sembradíos se toman cuatro matas de sitios distintos representando los cuatro rumbos del universo y se arreglan con flores. Se presentan a los Tlaloques que tienen que tocar instrumentos como el teponaztle. En esta veintena se seleccionan las mejores semillas para la siembra.Cepohualilhuitl (Veintena) Del 12 al 31 de marzo Atlacahualo significa "lo dejado por las aguas". Del 1º al 20 de abril Tlacaxipehualiztli significa "El cambio en las personas". Se hace un tejido de Tulpetlatl en donde se colocan los instrumentos de trabajo para presentarlos y purificarlos. Se llevan siete mazorcas de la cosecha anterior para representar a Chicomecoatl. Del 31 de mayo al 19 de junio Toxcatl significa "Las cosas secas" En esta veintena se honra a Tezcatlipoca Titlacahuan representación de la memoria. las flautas. Xipe Totec es quien representa esta transfiguración del desprendimiento de la piel vieja. En esta veintena se hacía una velación y vigilia antes de la ceremonia como preparación anímica y purificación. Se hacen ofrendas a Tlaloc para solicitar un buen año de lluvias y cosechas. En estos veinte días se comienzan a dar los jilotes que son los retoños que visten de verdor a la Madre Tierra. Esta veintena también hace presente la depuración de aquellos que han cometido faltas graves. . que se representa con una masa de tzoalli. Del 21 de abril al 10 de mayo Tozoztontli significa "La pequeña velación". formado por huauhtli o amaranto y miel de maguey. se adornan los árboles con tiras de papel para semejar el follaje nuevo. Se ofrenda Copal alrededor del campo sembrado.

generalmente mujeres. la fiesta principal se hace en honor a Toci Teteo Inan "Nuestra Abuela. En esta ceremonia se recuerda a los muertos haciendo una vigilia en donde las mujeres hacen tamales y otros guisos de los animales que se sacrifican. En esta fiesta se ofrendan flores al Sol al medio día. productora de los alimentos. La venerable Madre de los Elementos de la Naturaleza". Del 30 de julio al 18 de agosto Huey Tecuilhuitl es "La gran fiesta de los Señores". En esta veintena se honra a Xiuhtecuhtli "el señor de la energía". El tronco de un árbol es labrado y clavado al centro de la plaza adornado con tiras de papel amate. Las ancianas también bailan con flores y hierbas medicinales representando su profesión de curanderas. los patios se adornan con flores de diversa índole y se valoran los beneficios del Sol elaborando una figura de Huitzilopochtli con masa de amaranto y miel. Se atuendaban de color azul y blanco en representación de Chalchiuhtlicue que es el agua terrestre que fluye sobre la Tierra "la que tiene sus faldas adornadas con piedras preciosas". Esta veintena también recibe los nombres de Micailhuitl o Hueymicailhuitl "La fiesta de los muertos" dado que se realizaban ofrendas a Mictlantecuhtli y Mictlancihuatl la dualidad de la muerte. Los que mas tienen comparten alimentos en el campo para festejar la abundancia. que se dedicadas a obtener sal de la laguna. La ceremonia consiste en llevar ofrendas de flores que los principales señores mandaban a Cihuapancuicayan donde las mujeres se reúnen a danzar y bailar alternadamente durante la veintena. Barrer purifica el ambiente y lo hace respirable. Del 28 de septiembre al 17 de octubre Ochpaniztli hace referencia al "Barrimiento de los caminos" porque los vientos comienzan a soplar con fuerza y a barrer campos y caminos. Del 8 al 27 de septiembre Xocotl Huetzi "La caída de los frutos". Esta ceremonia esta dedicada a aquellas personas. Se esparcen las semillas y con ellas la esperanza del florecimiento del ciclo siguiente. En lo alto se colocan las insignias de Xiuhtecuhtli con amaranto para ser compartidas con todos. Del 19 de agosto al 7 de septiembre Tlaxochimaco quiere decir "Ofrenda de Flores". Todos bailan y cantan llevando en las manos arreglos de flores de Cempoalxochitl. Se tiene presente que los frutos comienzan a caer preparando la recolección y cosecha de los campos. Se hace una ceremonia para honrar a Xilonen "La madre del Maíz tierno" que representa a la Tierra fecundada. La Tierra cambia al color amarillo y ocre de hojas y cañas que contienen los frutos de los cereales.Del 10 al 29 de julio Tecuilhuitontli quiere decir "Veintena de la fiesta de los señores". Se invoca a Ehecatl Quetzalcoatl que es quien transporta las nubes que bañan y fecundan a la Madre Tierra. . Es tiempo de agradecer a la Madre Tierra su fecundidad. adornada con flores y ofrendas que se comen al término del festejo.

Los mejores cazadores de las diversas tierras se reunían a capturar a gran cantidad de animales para aprovisionar los alimentos y reservas suficientes que serán repartidas entre todos al acercarse el invierno. Los jóvenes tocan instrumentos y realizan danzas disfrazados de murciélagos y aves nocturnas con plumas pegadas al cuerpo. Con esto se les agradece por los frutos. . Se representa con figuras de amaranto a los grandes cerros y montañas sobre una alfombra de heno. Del 7 al 26 de noviembre Tepeilhuitl quiere decir "La fiesta de los Cerros" En esta veintena se realizan ceremonias en lo alto de los cerros y montañas honrando las últimas lluvias del año. Esta ceremonia recibe el nombre de Huey Pachtli por el envejecimiento general de los bosques. Llega la energía del cosmos a Coatlicue quien la acumula en reposo para que al principio del florecimiento tenga la fuerza fecundante y vitalizadora. Se representa a Popocatepetl. Se hacen ceremonias en honor a Tlaloc la fuerza de las lluvias en la cima de las montañas porque ahí es donde se generan las grandes nubes y lluvias. Esta ave proporcionaba carne y plumas para el arte. Del 6 al 25 de enero Atemoztli significa "El descenso de las aguas". los árboles se llenan de Pachtontli que es el heno que cuelga de ellos. entre otros con maquetas en las que participan los niños. Se hacen ofrendas de maíz esperando que el siguiente ciclo agrícola sea de prosperidad. El solsticio de invierno es de suma importancia que es cuando el Sol parece tener menos fuerza en donde inicia su camino hacia el Norte requiriendo toda la energía de los seres humanos. canales y ríos desciende de manera notable. madera y otros derivados. En esta veintena nuestra Madre Tierra comienza su largo descanso luego de todo un ciclo de actividad agrícola. el Matlalcueitl. Se dice entonces que es el nacimiento de Huitzilopochtli el pequeño colibrí que logra vencer la inercia y recomenzar un nuevo ciclo vital en toda la naturaleza. mujeres y hombres adornándolas lo mejor que podían. Es la temporada de estiaje y frío en que el nivel de las lagunas. Se elaboran flechas rituales de Mixcoatl-Camaxtli. Del 27 de noviembre al 16 de diciembre Quecholli es la "Veintena del Flamingo". figurado por estar cubiertos de heno. Del 17 de diciembre al 5 de enero Panquetzaliztli "El levantamiento de los estandartes" consiste en adornar árboles y otras plantas con tiras de papel amate formando banderas iluminadas de diferentes colores. En esta veintena llegaban a la orilla de la lagunas grandes parvadas de Tlauquecholli. Se recuerdan a las personas que murieron en el agua o que recibieron impactos de algún rayo así como a los grandes hombres que fueron sembrados en el seno de la Madre Tierra.Del 18 de octubre al 6 de noviembre Teotleco manifiesta "La llegada de los principios generadores de la naturaleza". Iztaccihuatl. "El ave roja de cuello de hule".

En esta ceremonia se agujeran los lóbulos de las orejas de todas las niñas y niños de tres años colocándoles plumas suaves de papagayo. Es la única ceremonia en que todos pueden beber el vino de maguey. Para mantenerse activos los niños y jóvenes juegan a corretearse de manera amistosa pero llena de algarabía.Del 26 de enero al 14 de febrero Tititl es la "Veintena del recogimiento". Tlazolteotl "El principio generador de vida a partir de los muertos y la materia en descomposición. En este periodo la Madre Tierra descansa y se le ofrenda por los frutos que ha dado. lo mismo que el espíritu de los hombres. Todas las cosas parecen reducidas de tamaño. El calor que recibe la Tierra esta representado por Xiuhtecuhtli Ixcozauhqui. "Señor del fuego" y que es formado con un mozaico de pedacitos de concha y piedrecillas negras y brillantes. Todo en la naturaleza se encuentra recogido conservando la energía para la próxima primavera. sobre todo de lo hecho durante el año que termina y el porvenir del año entrante. para lograr el equilibrio de la vida necesita de la dualidad de la Madre Tierra y el Padre Sol. "El señor Turqueza". Del 15 de febrero al 6 de marzo Izcalli es la "veintena del resurgimiento" Tlalnantzin "Nuestra venerable Madre Tierra" se prepara para rejuvenecer. Del 7 al 11 de marzo Nemontemi quiere decir "Que caen de balde y sin menester". Se preparan guisos calientes para mantener el ánimo dentro de los hogares. A través de estos días se ajusta la exactitud del calendario para iniciar la nueva cuenta con el levantamiento del "Pantli" o estandarte que represente al año que inicia. . Estos cinco días mas un cuarto son llamados por algunos funestos o aciagos mientras que para otros se trata de cinco días dedicados a la meditación. la devoradora de inmundicias".

Tecpatl 1969 9 .Acatl 1988 2 .Calli 1962 2 .Acatl Tlalpilli Tecpatl 2000 1 .Tochtli 1967 7 .Tecpatl 1989 3 .Tochtli 1999 13 .Acatl 1968 8 .Xiuhmohpilli Tecpatl (de 1961 a 2012) Tlalpilli Calli 1961 1 .Calli 1986 13 .Acatl 2004 5 .Acatl 1972 12 .Tecpatl 1985 12 .Tecpatl 13 de marzo de 2013 termina el Huehuetiliztli Encenderemos un fuego nuevo que de luz y continuidad al nuevo tiempo.Calli Tlalpilli Tochtli 1974 1 .Tochtli 2011 12 .Tochtli 1963 3 .Calli 1990 4 .Calli 1970 10 .Acatl 1980 7 .Acatl 1976 3 .Tecpatl 1981 8 .Tochtli 1979 6 .Calli 1978 5 .Calli 1994 8 .Acatl 2008 9 .Calli 1982 9 .Calli 2006 7 .Acatl 2012 13 . .Tecpatl 2005 6 .Tecpatl 1977 4 .Tecpatl 2001 2 .Tochtli 1971 11 .Tochtli 2007 8 .Acatl 1964 4 .Calli 2002 3 .Acatl 1996 10 .Acatl 1992 6 .Tecpatl 1965 5 .Tecpatl 1993 7 .Calli 1966 6 .Acatl 1984 11 .Tecpatl 2009 10 .Tecpatl 1997 11 .Tochtli 1983 10 .Tochtli Tlalpilli Acatl 1987 1 .Calli 2010 11 .Calli 1998 12 .Tochtli 1975 2 .Tecpatl 1973 13 .Tochtli 1995 9 .Tochtli 1991 5 .Tochtli 2003 4 .

es la inteligencia superior que tiene la capacidad de inventarse y crearse a sí misma. Observar la naturaleza y el cosmos es la parte fundamental y esencial para entender la razón de nuestra existencia ya que somos producto de la tierra y estamos hechos a semejanza de el Universo. La estructura del cosmos está compuesta de 13 niveles por encima del plano terrenal donde en el punto más profundo está el Omeyocan. estos son: sabiduría. color y movimiento a las cosas llamado Ometeotl. lugar donde se gestan los principios minerales de la Madre Tierra. todo. Este principio dual es quien rige toda la existencia en todas sus formas. Los Toltecas nos dejaron dicho en su filosofía que el verdadero hombre y un verdadero guerrero busca seis principios o axiomas fundamentales que han de dar sentido a su existencia. energía y sustento. Y sobre el plano terrenal hay cinco direcciones cósmicas que dan sentido a la actividad humana.Estructura del Cosmos para los Toltecas Los Toltecas crearon un sistema filosófico que les ayudó a entender la existencia en el plano terrenal. y en la medida que los tenga equilibrados es como hará posible encontrar sentido a su existencia. lo único que tenemos que hacer es algo muy sencillo que hemos perdido "observar". amor. por lo tanto. Para nuestros ancestros la creación no fue elaborada al azahar. por el contrario. En la toltequidad al dar respuesta a la pregunta ontológica del ser encontramos que existimos gracias a este principio dual que tiene un órden y una lógica que se manifiesta a través de la materia y la energía (tonal y nahual). voluntad. Hacia abajo está el Chicnaumictlan o inframundo que son los nueve niveles por debajo de nuestro plano terrenal. todo parte de un principio dual que da vida. absolutamente todo proviene de su voluntad. Cada unos de estos rumbos con una lógica en la naturaleza y el cosmos hace llegar hasta nosotros estos axiomas. inteligencia. lugar donde habita la dualidad creadora. Elige alguno de los rumbos .

Lo representa el Atecocolli (caracol). se erige como el carrizo a fin de ascender toda su energía creadora hasta los mundos suprasencibles. Él nos asiste para desarrollar la sabiduría que ha de guiar nuestras vidas. Éste guardián del Tlahuiztlampa (lugar o rumbo de la Luz). Su manifestación es el rayo de luz primigenio que nos muestra los misterios del universo.Tlahuiztlampa En el Oriente recibimos el consejo de nuestros ancestros. el Oriente. la serpiente emplumada que aprendió a volar por medio de la sabiduría preciosa. es quien nos enseña la manera correcta de vivir para llegar a ser un verdadero Macehualli (hombre merecido) aquí en el Tlalticpac (sobre la tierra) en donde la realidad es cambiante y perecedera del mundo. . y es a través de ellos que nos conectamos con Quetzalcoatl. símbolo de la evolución constante.

y también es "Ipalnemohuani " Aquel por quien todos viven" . esta dualidad creadora que genera un tercero. la doble pupila radiante que es la entidad creadora de todo cuanto existe.Omeyocan Hacia arriba se encuentra el cielo compuesto por trece niveles. Toltecas y Aztecas. "Él y Ella integrados en una sola entidad es quien da la vida. con nuestro origen. es Moyocoyani "El que se inventa a sí mismo". la medida y el movimiento" es el Tloque in Nahuaque "El dueño de lo que está cerca y de lo que está lejos". En el punto más alto se mora la dualidad creadora compuesta por "Ometecuhtli y Omecihuatl". Para ello es imprescindible comprender que el Universo es dual: como es arriba es abajo. como es femenino es masculino. Mayas. es llamado por nuestros abuelos y por nosotros el Ometeotl. El trabajo de mexicanidad tiene todo un lenguaje que responde a los principios de la filosofía dictados por nuestros abuelos del anahuac. de ella somos y a ella volveremos porque nuestro cuerpo esta elaborado de los mismos elementos que conforman a la Totlazoltlalnantzin que es nuestra amada y venerable Madre Tierra. Nosotros somos el producto de esa entidad dual: nuestro origen es el vientre de la madre tierra. También somos hijos del sol porque Él es quien fecunda a la tierra que nos da de comer y es quien a través del fuego sexual nos fecundó para tener este cuerpo que portamos. como existe la vida existe la muerte. más concretamente de los Olmecas. el color. como existe la luz existe la bscuridad. En este trabajo esotérico se busca conectarnos con nuestra esencia. Por eso.

aquellas que son capaces de dar amor por vida y su vida por amor. por eso es que en cada ciclo los campos reverdecen. El trabajo de este rumbo nos enseña a amar y ser amados. A través de él se regenera la vida a cada instante. para regenerarnos y a hacer de nuestros actos las flores que llenan de vida y luminosidad este plano en que vivimos. . Xipe Totec que es el desollado o también conocido señor de nuestro prepucio debido a que es la manifestación de la fertilidad y la transmutación. el guardián delCihuatlampa (Rumbo de las mujeres). rumbo rojo en donde Cihuateteo (la mujer anciana) recibe en sus brazos a las mujeres que mueren en el parto.Cihuatlampa Al poniente acudimos buscando los dones que nos atribuye Xipe Totec. aquella que hace posible que se renueven y florezcan todas las cosas.

En el trabajo de Toltequidad aprendemos a morir en nosotros mismos. Por eso necesitamos observar nuestros defectos y darles muerte. Este inconsciente nos hace cojear porque cometemos error tras error una y otra vez.Mictlampa Tezcatlipoca Yayauhqui (el humear de espejo) mora en el Mictlampar (rumbo de los muertos). Mictlantecuhtli y Mictlancihuatl (señor y señora de la muerte) moran en este lugar para recibirnos en el momento de nuestra muerte. Ellos nos dan su consejo y su medicina para lograr trascender en esta vida de la cual somos sujetos. el lugar obscuro de la eterna quietud y descanso. Desde el Mictlampa nos asisten nuestros ancestros que forjaron nuestra Cultura. ¿Cómo? observando nuestro humear de espejo que es nuestro inconsciente colectivo. .

El trabajo en este plano es trascendental porque tiene como finalidad tratar de encontrar el centro de las cosas para vivir una forma de vida llamada "Nican Axcan" que es el aquí y el ahora. . donde se pone a prueba todo lo que hemos aprendido y trabajado y finalmente donde el guerrero cruza sus peores batallas luchando contra sí mismo.Tlalticpac El Tlalticpac es este plano en que vivimos sobre la tierra que pisamos. Igualmente buscames ese equilibrio entre el trabajo de la mente y la emoción para actuar y pensar sólo a través de la intuición que proviene del corazón. por lo mismo es nuestro lugar de acción. de concreción. Este plano terrenal es en el que aprendemos a convertirnos en verdaderos guerreros del espíritu y verdaderas sacerdotizas del alma para nuestra trascendencia humana. en donde no vivimos a través del apego al pasado ni a través de la ansiedad del futuro. el eterno presente.

Huitzilopochtli representa a las espinas de luz que son las del sacrificio. éstas que forjan la voluntad humana para que se una en armonía con la voluntad Divina. Por esto en la toltequidad practicamos el sacrificio humano al desprendernos de nuestro egoísmo y convertirnos en hijos del Sol ya que cortamos nuestra cabeza. Sin embargo nada de esto sería posible sin la voluntad que nos da el huitzillin (Colibrí) . que como un pequeño colibrí se dirige con toda su fuerza hacia el norte y convertirse en una gran águila.Huitztlampa El Rumbo sur es un rumbo azul regido por el zquierdo Colibrizado Huitzilopochtli. Es la manifestación suprema de voluntad porque hace referencia a Tonatiuh en el solsticio de invierno. Es el gran incansable que día con día se levanta en el Oriente para hacer su trabajo pasando por el Cenit y retornar a su casa en el Poniente. nos arrancamos el corazón y lo entregamos al servicio de la humanidad.

. estamos invitados a formar una sola conciencia que se una con nuestra Gran Madre y salir del aletargamiento que terminará CON nuestro Planeta Tierra si no hacemos algo "AHORA".Tonantzin Tonantzin Tlalli "Nuestra venerable madre Tierra" es nuestra casa en la que debemos aprender a vivir como verdaderos hermanos. Cada uno de nosotros debe aprender a integrarse con ella. Es la gran regeneradora de la naturaleza que todo lo transforma. darnos cuenta que posee un corazón que late al ritmo del nuestro. Nuestras culturas ancestrales a diferencia nuestra aprendieron a vivir en armonía con ella y nos enseñaron que de ella somos y a ella regresaremos. Tonantzin también es Coatlicue (falda de serpientes). piensa y tiene conciencia. Hoy mas que nunca es imprescindible recuperar la conexión con la Madre Tierra y comprender que es un ser vivo que siente. Es la que nos prestó este cuerpo que poseemos y que debemos aprender a cuidarlo. Chalchiuhtlicue (falda jades) y también es Tlazolteotl (la que debora nuestras inmundicias). por lo tanto. Debemos recuperar la memoria para darnos cuenta que nosotros somos la mente del planeta y que al destruirla nos destruimos a nosotros. amarla y respetarla porque es la que nos da el alimento que llega a nuestra boca.