Tonalpohualli

Este calendario azteca ritual se registraba en el tonalamatl (libro de los días), un códice en piel de venado o papel de corteza a partir del cual un sacerdote (tonalpouque) extraía horóscopos y predecía los días fastos y nefastos del ciclo. La estructura (similar a la desarrollada mucho antes por los mayas, y probablemente heredada de estos a través de los toltecas) comprendía un año de 260 días, a cada uno de los cuales se asignaba una fecha por la combinación de uno de los 20 signos de los días y un número de 1 a 13, representado por puntos, de modo tal que era imposible confundir dos días del ciclo anual. Por lo tanto, el almanaque estaba compuesto de veinte trecenas, es decir, 20 semanas de 13 días, con la primera semana comenzando en 1-Caimán y terminando en 13-Caña, la segunda entre 1-Ocelote y 13-Calavera, y así sucesivamente. Cada uno de estos días se dividía en 13 horas diurnas y 9 nocturnas. Como muestra el cuadro siguiente, se creía que un dios o una diosa presidía cada signo de los días, y cada uno estaba también asociado a un punto cardinal (en sentido de giro antihorario, comenzando por el Este, de donde sale el sol).

Días bautizados
Nombre del día Significado Deidad asociada Punto cardinal Signo en el Códice Laud

Cipactli

Caimán

Tonacatecuhtli Señor de Nuestro Sustento

Este

Ehécatl

Viento

Quetzalcóatl Serpiente Emplumada

Norte

Calli

Casa

Tepeyóllotl Corazón de la Montaña

Oeste

Cuetzpallin

Lagartija

Huehuecóyotl Viejísimo Coyote

Sur

Cóatl

Serpiente

Chalchiuhtlicue Señora de la Falda de Verde Jade

Este

Miquiztli

Calavera

Tecciztécatl El del Caracol Marino

Norte

Mázatl

Venado

Tláloc El que Hace Brotar las Cosas

Oeste

Tochtli

Conejo

Mayáhuel La de la Planta de Maguey

Sur

Atl

Agua

Xiuhtecuhtli Señor del Año

Este

Itzcuintli

Perro

Mictlantecuhtli Señor de Mictlan

Norte

Ozomatli

Mono

Xochipilli Príncipe Flor

Oeste

Malinalli

Hierba

Patécatl El de la Tierra de las Medicinas

Sur

Ácatl

Caña

Tezcatlipoca Espejo Humeante

Este

Océlotl

Ocelote

Tlazoltéotl Devoradora de la Mugre

Norte

Cuauhtli Águila Xipe Tótec Nuestro Señor Desollado Oeste Cozcacuauhtli Buitre Itzapapalótl Mariposa de Obsidiana Sur Ollin Terremoto Xólotl Doble Este Técpatl Cuchillo de pedernal Chalchiuhtotolin Tezcatlipoca encubierto Norte Quiáhuitl Lluvia Tonatiuh El que va irradiando Oeste Xóchitl Flor Xochiquétzal Flor de la Rica Pluma Sur .

que dividen el calendario (ceremonial) de 260 días en 20 trecenas. como el códice Borbónico. la trecena también fue usada en otras calendarios como el de los mayas.º Trecena Deidades aztecas asociadas Trecena Como su nombre indica. A pesar de ser atribyuida sobre todo a los aztecas. mixtecos. zapotecos. una trecena es un periodo de 13 días usado en los calendarios mesoamericanos precolombinos. Un ejemplo de esto es el tonalpohualli azteca.n. 1 1 Cipactli Tonacatecuhtli 2 1 Océlotl Quetzalcóatl 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 1 Mazatl Tepeyóllotl. olmecas u otros pueblos mesoamericanos. Muchos de los códices mesoamericanos supervivientes. Quetzalcóatl o Tlazoltéotl 1 Xóchitl Huehuecóyotl o Macuilxóchitl 1 Acatl Chalchiuhtlicue y Tlazoltéotl 1 Miquiztli Tonatiuh y Tecuciztécatl 1 Quiahuitl Tláloc y Chicomecóatl o 4 Ehécatl 1 Malinalli Mayáhuel y Xochipilli o Cintéotl 1 Cóatl Tlahuizcalpantecuhtli o Xiuhtecuhtli 1 Tecpatl Tonatiuh y Mictlantecuhtli 1 Ozomatli Patécatl y Cuauhtliocélotl 1 Cuetzpallin Itztlacoliuhqui 1 Ollin Ixcuina o Tlazoltéotl y Tezcatlipoca o Uactli 1 Itzcuintli Xipe Tótec y Quetzalcóatl 1 Calli Itzpapálotl 1 Cozcacuauhtli Xólotl y Tlalchitonatiuh o 4 Ollin 1 Atl Chalchiuhtótotl 1 Ehécatl Chantico y 1 Acatl o 1 Cipactli 1 Cuauhtli Xochiquétzal y Tezcatlipoca 1 Tochtli Iztapaltotec y Xiuhtecuhtli . son calendarios adivinatorios basados en el año de 260 días en los que cada página representa una trecena.

Cinco días componían una semana. Todos las representaciones de los dioses son decoradas con guirnaldas de flores. sacrificios a los dioses del fuego asando a las víctimas barrido de casa y caminos. sacrificios masivos Festival en honor de los dioses del agua. El cuadro siguiente reconstruye. pero muchos autores coinciden en colocar el comienzo del año azteca a principios de febrero. baños rituales y danzas Sacrificio de personificaciones de los dioses. Tláloc Huey Tozoztli (la gran vigilia) Toxcatl (la sequía) Centeotl. sacrificios humanos y canibalismo ritual Ayuno y posterior caza ritual. se golpea a las mujeres Llamatecuhtli con bolsas rellenas de paja para que lloren Se construye una imagen del dios en pasta de amaranto. Chicomecacoatl Tezcatlipoca. sacrificios de niños y Tláloc esclavos Magia simpática para atraer la lluvia. los señores ofrecen regalos y festines a la plebe.3 N° I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI Nombre del mes Atlacahualo (el cese de las aguas) Tlacaxipehualiztli (el desuello de hombres) Deidades patronas y rituales Tláloc. carrera pedestre/procesión. Huitzilopochtli Etzalcualiztli (la comida de Tlaloques maíz y frijoles) Tecuilhuitontli (el pequeño Huixtocihuatl. y el año se redondeaba a 365 días con la adición del nemontemi (días vacíos). de Bernardino de Sahagún. algunas de las actividades rituales principales asociadas con cada mes. no hay rituales. Competencia ceremonial de ascenso a un poste. sacrificio de la caza y festín Mixcóatl-Camaxtli ceremonial Las casas y los árboles frutales se decoran con banderas de Huitzilopochtli papel. sacrificio de una doncella Sacrificio de personificaciones de los dioses Sacrificio por ahogamiento de personificaciones de las deidades del agua. Chalchiuhtlicue Xipe Tótec Sacrificio de niños a las deidades del agua Sacrificio de luchadores.Calendario civil El año solar era la base del calendario civil mediante el cual los mexicas determinaban la profusión de ceremonias y rituales asociados con los ciclos agrícolas. ayuno general . ceremonia de los trabajadores de la sal Fiesta de la diosa del maíz joven. danzas del sacerdote usando la piel desollada de las víctimas Enterramiento de pieles humanas desolladas. a partir de diversas fuentes. La obra de la que se extrae la mayor parte de la información es Historia general de las cosas de Nueva España. El calendario estaba compuesto de 18 meses de 20 días cada uno. festín Xiuhtecuhtli de tamales rellenos con vegetales Cinco días aciagos. Festines de tortas de maíz y pavo. dedicada al ayuno y la abstinencia. No se ha podido establecer con certeza la correlación con el calendario gregoriano. festín de los señores) Xochipilli Huey Tecuilhuitl (el gran festín Xilonen de los señores) Tlaxochimaco (el nacimiento de Huitzilopochtli las flores) Xocohuetzi (la caída de los frutos) Xiuhtecuhtli Hueymiccaihuitl (el gran festín de los muertos) Ochpaniztli (el barrido del Tlazoltéotl camino) Teotleco (el regreso de los Tezcatlipoca dioses) Tepeilhuitl (el festín de las Tláloc colinas) Quecholli (la preciosa pluma) Panquetzaliztli (el izado de la bandera) Atemoztli (el descenso de las aguas) XVII Tititl (el estiramiento) XVIII Izcalli (la resurrección) Nemontemi (días vacíos) Ceremonias de bienvenida a los dioses que retornan a la tierra. sacrificios de niños Bendición del maíz nuevo. combate simulado Tozoztontli (la pequeña vigilia) Coatlicue. una semana buena en que cesaba toda actividad normal. sacrificios por fuego Ceremonias dedicadas a los dioses de la lluvia de las montañas. borracheras ceremoniales.

En estos "Amoxtin" se plasmaban las energías y los acompañantes siderales.org) Muchos de nosotros hemos recibido de nuestros padres un nombre que no nos ha significado un vínculo con todo lo que nos rodea. El "Tonalpouhque" era un conocedor de los "Amoxtin" o libros sagrados. Es el tiempo en el que cada uno de nosotros necesita recibir su nombre cósmico y comience a vibrar con él para reintegrarse a la búsqueda de sí mismo y de lo que nos rodea.¿QUÉ ES EL TONALAMATL? (www. cuna de la civilización Azteca. Es importante reconocer que nuestra cuenta calendárica Anahuaca es una de las mas exactas que ha podido crear el ser humano ya que no únicamente lleva el registro de cada día sino que también hace la cuenta de la energía que predomina en cada uno de ellos.tlahuilcalli. Con base en el "Tonalamatl" era que se le asignaba el nombre al nuevo miembro de la comunidad y a los padres se le hablaba de su destino en cuanto a las habilidades que podía desarrollar por las energías que lo acompañaban desde su nacimiento. cuando un nuevo miembro ingresaba a la comunidad era presentado ante el "Tonalpouhque" que era aquella persona que conocía la dinámica del tiempo y las energías que se manifestaban en cada elemento del calendario en un día determinado. Partiendo de nuestra herencia sagrada es como hemos llegado a conocer que cada uno de nosotros es acompañado de determinado conjunto de energías que son impregnadas en nosotros el día en que se asoma al mundo nuestra mollera. Vibrar con él nos lleva a reencontrarnos de una manera mas armonizada e integrada con todo lo que nos rodea. Por lo tanto este sistema calendárico es milenario y ha pasado de civilización en civilización llegando ahora a nosotros para su utilización. diurnos y nocturnos que se manifiestan en la cuenta del tiempo. Conocer nuestras sagradas energías de nacimiento nos permite conocer mas de nosotros al saber con qué energías estamos conectados y también saber cuáles son las características de personalidad que mas debemos pulir para ascender un peldaño en nuestro camino evolutivo. Los Aztecas al igual que los Mayas heredaron buena parte del conocimiento de desarrollaron en la civilización Tolteca que parte del origen Olmeca. la Tierra y de las manifestaciones de la vida en nuestro maravilloso planeta. A este conjunto de elementos se les da el nombre de "Tonalamatl" que es la cuenta de las energías sagradas de nacimiento. ___________________________________________________ ESTRUCTURA DE NUESTRO CALENDARIO ANAHUACA Nuestro calendario antiguo no pudo haberse hecho en 200 o 300 años en la civilización Azteca como lo suponen algunos estudiosos de nuestra cultura ancestral. Hoy día existen los "Amoxtin" o libros sagrados para que con ellos basados en nuestra fecha y hora de nacimiento conozcamos nuestras venerables energías de nacimiento y saber cuál es nuestro verdadero nombre. terrenales. En estos tiempos en los que se ha hecho evidente la falta de conexión con el cosmos y con la Tierra es tarea fundamental que comencemos a formar un verdadero rostro y corazón. En la gran Tenochtitlan. el día malinalli (hierba torcida) . el nombre cósmico. hoy conocidos como códices. Entre las cosas que pudieron retomar los Aztecas está la cuenta calendárica y el conocimiento de la dinámica del cosmos que fue representado en el Tonalmachiotl mejor conocido como "Calendario Azteca". hablando del Cosmos. por lo tanto y a manera de ejemplo. Esto era algo que no se daba en los tiempos en que nuestros abuelos Anahuacas mantenían la gran cultura que hemos heredado.

El "Tonalpohualli" nace de la integración de los trece numerales y los 20 días. El número dos nos habla de la dualidad a través de todo lo que es simétrico. fuerza. El tres está asociado al agua y a nuestra sangre que son los líquidos vitales de nuestro cuerpo. o sea el tiempo de gestación de un ser humano. coincidiendo con las profecías mayas en donde tendremos que tomar una decisión como humanidad.25 Nemontemis. Elementos de la cuenta del tiempo Pohualtetl (Numeral) Ejemplifica la unidad. o sea 13X4=52. el complemento de la trinidad. Esta representado en nuestro cuerpo con nuestros brazos y manos. o sea 18X20=360 +5. se manifiesta en los cuatro cambios de estaciones de nuestra Madre Tierra. 13 años "Acatl" carrizo y 13 años "Tecpatl" pedernal. 18 veintenas y un ciclo de 5. o sea 13X20=260 El "Xiuhpohualli" nace de la integración de las 18 veintenas con los 20 signos de los días mas los 5. Entonces nuestro calendario antiguo integra en una perfecta armonía los ciclos del hombre. Representa la individualidad del ser humano con todo su conjunto de actitudes.energéticamente va a ser un día mas sutil que el día Ocelotl (jaguar) y el día atl (agua) será mejor día para emprender un proyecto que el día Miquiztli (muerte). formación y ambivalencia. 20 días. . La composición calendárica esta representada por 13 numerales. 13 años "Tochtli" conejo. El último Tlalpilli Tecpatl que vivimos concluirá en el año 2012. El cuatro nos refiere a la matemática bajo la cual se rige la naturaleza. pensamientos y emociones. La estructura del calendario en sí misma integra a tres calendarios uno llamado "Tonalpohualli" que es el calendario religioso que consta de 260 días. partiendo de dos elementos que a pesar de ser opuestos son complementarios.25= 365. También nos hace referencia al hijo como producto de la dualidad creadora. complemento. Nuestros abuelos Mexicas en cada Xuhmohpilli encendían el fuego nuevo en símbolo de renovación total. Por eso es que este cinco también nos habla con el contacto con el mundo exterior y la capacidad de manejarlo. El "Xiuhmohpilli" se cuenta como la integración de los cuatro Tlalpillis que son: 13 años "Calli" Casa. con los de la Tierra y el Cosmos en una matemática exacta. es el principio de unión. mantiene una cuenta llamada "Xiuhpohualli" de 365. Reúne a los cuatro elementos que generan la vida. así como nuestros dos hemisferios cerebrales. decisión y flexibilidad.25 días referente al ciclo de la Tierra y finalmente una cuenta de cuatro "Tlalpillis" o atados de trece años que forman una cuenta de de 52 años llamada "Xiuhmohpilli" que mide los ciclos de Venus. los cuatro rumbos cósmicos por lo que llega hasta nosotros la "Tonalli" o esencia de vida.25 lo que es un ciclo solar de la Tierra. Este numeral se asocia a las habilidades manuales heredadas de nuestros abuelos Toltecas ya que se asocia con el trabajo de las manos. significa el principio y el origen que todo debe tener. Representa la fluidez. Igualmente nos lleva a pensar en la unión que se da en nuestra mano con sus cinco dedos.25 días llamado "Nemontemi" o días muertos. En resumen es la integración primaria del ser.

En resumen es dualidad. Son trece los niveles para llegar al Tloque Nahuaque que es el dueño de lo que esta cerca y junto a todas las cosas creadas por Él llamado Ometeotl. Las cuatro fases lunares pasan por un periodo de siete días cada uno. Este remanso se expresa en ligereza. Es búsqueda constante de la espiritualidad en nosotros. el señor del lugar del eterno reposo. Este número es el mas importante para nuestros abuelos anahuacas ya que esta ligado directamente a la jícara celeste. quienes nacen en este numeral suelen ser personas centradas y creativas. En el ocho se manifiesta la influencia que proviene de las cuatro direcciones cósmicas del planeta. facilidad de expresión ocio y diversión como proceso necesario para completar la siguiente etapa de crecimiento. El número diez se representa uniendo las dos manos. por lo que simboliza lograr la mitad de la realización de los veinte signos que forman la cuenta de los días. incluyendo nuestros líquidos corporales. En doce se concluye la etapa de las experiencias con evolución de nuestro ser interior que da a las personas un carácter transparente. "Aquel por quien vivimos". las trece lunaciones de un ciclo solar y los trece cielos para llegar hasta Ipalnemohuani. Este numeral proporciona hermosura y luminosidad interior manifestado en un espíritu limpio como la luz del Sol. es este el motivo por el cual este numeral se asocia con la influencia que ejerce la Luna sobre nuestros pensamientos y emociones. En resumen este numeral representa el centro y principio de la etapa de las experiencias. En el diez esta la dualidad de nuestras manos pues se una la habilidad de una con el equilibrio de la otra. . Esta misma actividad lunar afecta a todos los líquidos del planeta. serenas y confiables.El número seis esta en referencia al equilibrio de las actitudes impulsivas buscando estados de espiritualidad por medio de la influencia que ejerce Mictlantecuhtli. reflejo de nuestro espejo y despertar de los sentidos. El trece es la integración total y nos habla de las trece coyunturas que nos dan el movimiento corporal. En el primer conjunto de cuatro se manifiestan las influencias del cosmos y en las restantes cuatro las influencias de la Tierra sobre todos los seres vivos. Este número manifiesta los procesos evolutivos ya que esta relacionado íntimamente con Quetzalcoatl que es de quien recibimos sabiduría. Esta conexión entre el Cosmos y la Tierra es lo que nos da el aprendizaje de quienes somos en realidad. El numeral once es un símbolo de descanso en el proceso de transformación para proseguir después en la espiral de la evolución.

les gustan los espacios abiertos . lo limpia y lo rejuvenecer y en algunas regiones hasta sirve para transportarse en balsas. son de una inteligencia muy despierta siendo un símbolo de sabiduría. tenaces y de principios firmes. les gusta cambiar constantemente de aspecto personal o el aspecto de su morada. Los nacidos bajo este signo suelen tener facilidad de expresión y armonía en el canto. que nada les gusta atesorar. la libertad y prefieren vivir en el campo. También hace referencia a los ciclos de la fertilidad de la Tierra que entrelazan su energía la falda de Tonantzin Coatlicue. hogareños y protectores. Mazatl es el nombre que reciben las diferentes especies de venados que habitan en México. pintores. Las personas nacidas bajo un signo Tochtli se dice que son muy fecundos en cuanto a procreación. Es el elemento de la fertilidad de las semillas. pueden acrecentar con facilidad sus pensamientos concentrándose hasta influir en otras personas. por lo que esta ligado a representar el origen. símbolo dela fecundidad de la Tierra y de los seres regidos por las fases de la Luna. trabajadoras muy previsoras y un tanto sedentarias procurando siempre de no pasar privaciones. Ehecatl Se traduce como aire o viento. Tienen buen oído. por lo que se deben canalizar con constante creatividad. según sean las características preponderantes. Es manifestación de la energía cálida y luminosa que se desprende de los elementos y de todos los seres que existen en la naturaleza. Son seres que tienen raíz.Ilhuitl (Días) Cipactli significa caimán o lagarto y es lo primero que nos remonta a los primeros tiempos. principios y responsabilidad en la vida. Son muy nobles y les gusta correr en los bosques y en las montañas. Es la transformación luego de un estado de reposo. Tochtli es el conejo. Son de físico ágil y esbelto y su aspecto es armónico y elegante. Se considera un animal netamente lunar. muy dados a compartir la compañía de su familia. Atl es el nombre que recibe el agua. En el pensmiento indígena representa solo un paso necesario a un nuevo estado de vida como una transmutación a algo que nos e puede definir. Suelen ser personas que den sugerencias muy atinadas para influir en otras personas. Los que nacen en un día Coatl se dice que son personas muy sensibles. Calli significa casa. A los venados les gusta estar al aire libre. No les gusta hablar de ellos mismos y tienen la tendencia a ser introvertidos. Coatl significa serpiente. Miquiztli literalmente significa muerte. El viento esparce las semillas de las plantas que año con año cubren la Tierra. Cuetzpallin es el nombre genérico de las lagartijas. debiendo tener cuidado de no llegar a los excesos. Son también personas que tienden a gozar las cosas placenteras de la vida . purifica y lava el cuerpo. Son muy afectuosos llegando en ocasiones hasta el sacrificio por los que aman. disfrutan mucho de su libertad percibiendo la energía del sol. aceptando con esto que es símbolo de la energía preciosa de la vida. Representa todo aquello que se adapta o moldea a las circunstancias ya que el agua adopta la forma que lo contiene. de lo contrario la fecundidad se encamina a la creatividad intelectual con ideas innovadoras pudiendo ser grandes escritores. desprendidas. siempre y cuando los demás elementos del calendario no debiliten este aspecto. es representación de uno mismo como recipiente de su propia esencia de la cual se es en la vida el único responsable. Las influencias de los nacidos en un día atl es de fuerza y paciencia. los nacido en un día miquiztli tienden a la reflexión. Los nacidos en un día Calli son creativos. Las personas nacidas bajo este signo son muy sensibles a los cambios de humedad y de temperatura. . valoración y evaluación antes de emprender cualquier actividad y cuando han comenzado algo nada los detiene hasta lograr sus fines. Suelen ser personas estudiosas. El viento es el primer aliento vital que recibe el hombre al nacer y del que no puede prescindir mientras se vive. gozan sintiendo la lluvia y el viento correr en su piel. Tienen facilidad para comunicarse con el pensamiento con quienes vibran en su misma frecuencia. Se le relaciona con la fertilidad de la Tierra y con la sexualidad de los seres humanos aprovechándolo como un recurso para acrecentar las posibilidades sensoriales además de las habituales generando la fuerza necesaria para emprender con decisión las tareas cotidianas. Son nerviosos e inquietos y siempre están atentos a lo que pasa a su alrededor. sacia la sed. A los nacidos en un día Ehecatl se les atribuye un carácter cambiante ya que pueden situarse en los extremos. De los nacidos en un día Cipactli se dice que son emprendedores. músicos. La sensibilidad de su piel los lleva a percibir los cambios atmosféricos.

Saben ser transparentes en sus acciones y aprovechan penetrar en la mente de los demás sugiriendo con sutileza. Es un inmejorable compañero de juego. representa a la bioenergía que poseen los seres vivos como energía orgánica y como esencia del espíritu. Ozomahtli en lengua mexicana es el nombre que reciben todas las especies de monos conocidas en méxico. os nacidos en un día buitre suelen ser gente sana que saben aprovechar hasta el máximo las oportunidades que se les presentan y son muy hábiles para encontrar utilidad práctica a ideas. Acatl quiere decir Carrizo. con bosques. El segundo se refiere a las partes interiores de la Tierra como por ejemplo Tepeyollohtli. son observadores. El primero representa al cielo nocturno poblado de estrellas. Los que nacen en un día ocelote son de hermosa presencia. Son personas centradas y poco emocionales. ala jícara del cuelo tan cerca y a la vez tan lejana que contempla el hombre desde la Tierra. impulsivos y decididos. Los que nacen influidos por este día tienen la inteligencia muy despierta. les gustan los altos vuelos y aman la libertad de acción en espacios iluminados. Calculan sus alcances y limitaciones y actúan solamente cuando están completamente seguros. son poseedores de una aguda visión para alcanzar sus fines. Representa la sensualidad femenina y esta íntimamente relacionado con la actividad hormonal. Andariego por naturaleza siempre retorna feliz al hogar. Es símbolo de quienes sobresalen de los demás alcanzando las alturas. corazón de los montes. También es símbolo constante de evolución. . muy francos en su trato sin embargo irradian confianza aunque son poco afectivos. Cuauhtli significa águila. Malinalli es lo que cambia y se renueva cíclicamente como la hierba que se seca y desaparece integrándose a la Tierra para volver a aparecer llenando de verdor un nuevo ciclo. Los nacidos bajo el signo de Cuauhtli son tenaces. El águila representa al Sol. con don de mando y capacidad de saber guiar a otras personas. Itzcuintli es una variedad de perro de origen prehispánico. aman la libertad y poseen esplendor y porte majestuoso. leal y excelente guardián de las casas. hondonadas y cavernas que son lugares donde se desarrolla el ocelote. ávidos de conocer y analizar a fondo todo lo que les interesa. Son inteligentes y decididos. objetos. Ocelotl se ha llegado a traducir erroneamente como tigre o Jaguar. Los nacidos bajo este signo tienen tendencia al interés por conocer las plantas medicinales. divertidos y ocurrentes aunque en algunas cosas suelen ser personas superfluas y en ellos se manifiesta una gran sensualidad. analíticos y con objetivos muy presentes. Tiene dos simbolismos aparentemente opuestos. Representa todo aquello que se transforma por medio de un constante renacimiento. instrumentos y toda clase de materiales que otros hayan desechado. cautelosos en sus proyectos. Malinalli se traduce como Hierba torcida. Se asocia con la diversión y la alegría. esto se da así porque esta asociada al día Miquiztli (muerte) porque ambos refieren la constante renovación. Cozcacuauhtli literalmente se traduce como águila de collar y esta asociada al buitre que es el ave de rapiña. cauteloso al acercarse a su presa y cuando ataca lo hace con tanta decisión que no le importa cualquier obstáculo. sobre todo las mujeres. tenaces y decididos en su realización. los nacidos en un día Ozomahtli suelen ser graciosos. es ágil y esbelto por naturaleza. Suelen ser personas que se renuevan constantemente por medio de la autoevaluación como resultado del propio conocimiento interno. Son personas en la que se puede confiar. Es gracioso y ágil de movimientos. leal y fiel compañero de los hombres. Son sumamente responsables y notables. Es una especie de felino que abunda en méxico que actualmente conocemos como ocelote. En algunos jeroglíficos brota de la mandíbula descarnada adornada con flores de cempoalxochitl y en otros casos solo es la mandíbula.Tienen facilidad para adaptarse a las diferentes circunstancias de la vida. agradables y cariñosas.

es la facilidad de expresar y compartir los sentimientos del espíritu por medio de la poesía. de palabra clara y una fuerza de voluntad a toda prueba. Este signo lleva a pensar que el ser humano debe procurar tener pensamientos de expresiones floridas intentando que todas sus actividades deban estar encaminadas a buscar el pleno florecimiento de todos los órdenes de la vida. en otras se manifiesta como enormes tormentas que acaba con los campos de cultivo y hay ocasiones que cae como hielo de extrema dureza. Son seres que despiden calor. Cuando se chocan dos pedernales brotan brotan pedazos que representan a las ideas de la mente humana.Ollin es el movimiento y un símbolo de actividad constante partiendo del principio que dicta que nada es estático en la naturaleza. Quiahuitl es la manifestación natural del elemento lluvia. Son muy creativos. Xochitl se traduce literalmente como Flor. Los nacidos bajo este signo son sumamente imaginativos. frío que corta como cuchillos de obsidiana. Este signo es todo lo hermoso y florido que puede generar la mente humana. Los nacidos en este signo deben ser personas limpias de espíritu. Xochitl es todo lo hermoso y lleno de cualidades. son obstinados cuando se proponen algo arrasando cualquier clase de obstáculos. ahondando en el simbolismo de este signo nos dice que el Tecpatl es la Luz natural o artificial como la de una antorcha. abriendo capa por capa hasta llegar al fondo de la estructura para descubrir la esencia original. Estas cualidades también los hace ser en ocasiones demasiado racionales dado que siempre justifican sus actos y pensamientos a través de la razón. haciendo incisiones de todo aquello que queremos conocer desde el exterior hasta adentro. Los nacidos en un día Tecpatl son muy estudiosos. La lluvia es un elemento inestable porque a veces nos entrega una brisa que refresca el ambiente. la danza. El sentido del movimiento se expresó muy bien en el "Ulamatzin" conocido como juego de pelota. Este signo habla de la actividad que mantienen los órganos de nuestro cuerpo en sí mismos. Los de signo flor tienen la responsabilidad de dar buenos frutos. en el intelecto y en las emociones que son expresadas a través de la palabra. . tienen un carácter cambiante. Representa a la esencia trascendente de las cualidades positivas que existen en cada uno de nosotros y en toda la naturaleza. así como el movimiento de la actividad del subconciente. Su faceta cotidiana es la pasividad lo que hace que con ellos siempre se debe buscar elementos que centren las actitudes para no dejar que se caiga en los extremos.llenando de verdor el paisaje. Su extremado filo nos lleva a pensar que representa el análisis metódico que nace en ocasiones de la simple curiosidad. Las personas nacidas bajo este signo son muy creativas y sutiles para alcanzar sus fines que es lograr sin precipitaciones y con la firme convicción de que van a satisfacer a los compromisos adquiridos. siempre están aprendiendo algo nuevo. les da gusto viajar y muestran claramente una actitud de liderazgo que los demás reconocen. Este signo también representa la época de frío intenso que proviene del norte. la pintura y en general lo que se refiera flor y canto. los que nacen regidos bajo este signo son sumamente activos e inquietos. Estas características lo hacen ser un signo de fuerza y pasividad. siempre están llenos de inquietud por saber mucho mas de las cosas que les interesan hasta llegar a los mas recónditos lugares. luminosidad y confianza para los demás cuando se les conoce bien aunque su apariencia externa sea dura y fría. Este signo muestra la sensibilidad que da origen a la creatividad artística. donde se simbolizan los movimientos del Sol y del cosmos. por lo que Ollin representa el movimiento del calor y de la Luz que emite el Sol. el canto la música. La lluvia es la que riega los campos despertando las semillas en la Tierra. Tecpatl se traduce como cuchillo de pedernal que era el cuchillo mas usado por nuestras culturas antiguas.

atentos a lo que sucede. El venado vive en el monte. Huehuecoyotl "El coyote viejo" canta con sonajas. A su lado esta la araña y una serpiente que es cortada. duros en su apariencia. lo de Tlazolteotl. lo primordial. el escribano que sana con su tinta. El día Nahui Ollin. centrados y poco emocionales. el origen y la fertilidad. Ce Acatl Uno Carrizo. lo mismo que sus almas: pueden perderse importantes batallas. cuatro movimiento es el signo de esta era. Frente a ella esta una olla de pulque y el tocado de Tlazolteotl. orientación. . Al otro lado hay piedras y palos. Citlalin Tlamina. Ocelotl representa el trabajo energico y decidido.Tonalpohualli (Trecenas) Ce Cipactli Uno caimán o cocodrilo simboliza la Tierra y la creación. si no hay respeto se puede caer en la soberbia y el desdén. toca el huehuetl "el gran tambor" y canta una canción alegre y hermosa de fiesta y flores. no rechazar la crítica. Arriba hay armas. Un haz de flechas con caracol: las batallas pueden resultar en abundancia y riqueza. iniciativa. responsabilidad. En esta trecena Tonacatecuhtli y Tonacacihuatl "El señor y la señora de nuestro sustento" son quienes dan hijos y riquezas. sensitivos. analíticos. les gusta estar en libertad. Arriba la dualidad Luz y oscuriodad: buscar el equilibrio. Con valentía puede haber fama y riqueza. Tpeyolotli "Corazón del monte" es también Tezcatlipoca. Porta su Oztopillin como bastón de junco y la coa envuelta en cintas azules. Se ven serpientes. Quetzacoatl "El de la Sabidurá creativa y de la riqueza artistica". la fertilidad. Hay oscurodada en la casa. Ce Xochitl Uno Flor. Abajo la estrella flecha las cosas. la inteligencia de los hombres ligado a Quetzalcoatl. Acatl es el bastón de la autoridad. agilidad. Son la pareja primigenia unidos por la boca en una danza ritual. Frente a él Quetzalcoatl "El señor chicome Acatl" siete carrizo el joven guerrero victorioso. Se cuelgan los adornos de papel el signo de Ayoxochitl. la flor de calabaza simbolizada con la tortuga (ayotl) y con una flor (xochitl). de fieras. fresca presencia. La flecha del guerrero. guerrero y guardián. la bolsa de copal. Los nacidos en esta trecena suelen ser cautelosos. don de mando y tenacidad. Los nacidos en esta trecena se caracterizan por ser inquietos. Exige prudencia para no morir en la batalla o caer pricionero. Se ofrenda algodón. la esencia de hombres y mujeres. Frente a él Ixtlilton "El pequeño con ojo negro". Ce Mazatl Uno Venado. Su palabra es caracol que avisa y reúne. púas y flechas. la diadema de algodón. En este ambiente festivo y liviano son necesarias las ofrendas y penitencias. El espejo puede dar luz. Junto esta el recipiente florido. habrá dificultades. La casa arde con humo de Tecuani. corazones. pronostica felicidad y hermosura pero también liviandad y falta de respeto. Lleva piel de Ocelortl: habla en la noche manda y cuida. También hay púas de autosacrificio en la noche. En esta trecena el Tecuani puede resultar poco afortunado. Hay que deliberar. Ce Ocelotl Uno Ocelote. La Flor representa el arte. pero también hay ofrendas y penitencias: las puntas de maguey en la noche. creatividad. El hombre de pensamiento folorido se lamenta. Los nacidos en esta trecena son inteligentes. seguros y de porte espléndido. Tiempo de cuidar a la familia y a la comunidad. crecimiento y fertilidad. pero con la cobardía se pierde todo. cultivador de las tierras. ofrece un haz de flechas: habrá conflictos y hay que estar preparado. los nacidos en esta trecena tienen principios firmes. meticulosos. propósitos positivos que hacen que se culmine todo lo que comienza. Las cualidades son: hermosura. Chalchiuhtlicue "La flada de Jade" con su estela de agua rige esta trecena. "el espejo que arde y humea". Hace posible la fertilidad del campo pero también puede causar grandes catástrofes: hombres y mujeres son arrastrados por la corriente. Abajo una cazuela con flores y frutas. Hay ruptura o bien da inicio a un nuevo ciclo. la fortaleza y el gran ánimo por construir. habrá abundancia. signo de vida. claridad.

Hay ofrendas muy ricas. punzón de hueso y corazones. Los nacidos en una trecena Tecpatl suelen tener seguridad. Es buen tiempo para aprender. Volteada esta la caja amarrada. cazuela con jade. Se cae la olla. el collar que expresa que de él todos somos esclavos. El agua salta de la olla. en ninguna parte tendrá sociego. signo de la caza. influyen mentalmente en otras personas. el sol ricamente ataviado y con ave verde. Coatl simboliza la energía y la sabiduría ondulante. Atrás de él se encuentra la vasija con pulque. pero el descuido causa la propia desgracia. Arriba le esperan las púas de maguey en la noche. pasivos cuando creen que no vale la pena luchar. "Los tiernos frutos del maíz". El brasero arde y el incensario sahuma. el señor de los muertos. cazuelas con comida. Es la fuerza de la naturaleza. siete serpiente. porta su lanzadardos en forma de culebras. La lluvia representa fertilidad pero también grandes dificultades a vencer. el joven guerrero por quien vivimos. Caracoles. sentado en las montañas. dureza. El agua flechada puede simbolizar sequías. signo de posesiones y secretos guardados. Mayahuel emerge del maguey. Carga en su mano el Cuauhcozcatl. que cuida y manda. El cactus. los ornamentos de los principales: la xiuhuitzollo. Las flechas son signos de poder. Hay abundancia. Ce Tecpatl Uno Pedernal. Tonatiuh. que se seca y reverdece a pesar de las muchas dificultades. La muerte es la renovación de la naturaleza. las mujeres muertas en el parto. manda y da las púas de maguey para el autosacrificio. Atl tlachinolli. de Mixcoatl: dificultades y peligros en el camino. Los nacidos en esta trecena son seres evolutivos. del otro un hombre sume su cabeza en algodón. Tecpatl es la fortaleza de los guerreros y la firmeza del caracter de las mujeres. El Sol. En el torrente de agua que sale de la montaña. El venado es atrapado y amarrado a un árbol. reflexión y temeridad. Ce Malinalli Uno Hierba. rigen este tiempo. En su tocado está el bastón con los corazones atravesados.Ce Miquiztli Uno Muerte. dardo y red. La prosperidad pronto puede desaparecer. emerge la serpiente de fuego que llega hasta el cenro de las ofrendas. Estan los símbolos de la Tlahtocayotl. De un lado un bulto mortuorio con estandartes. Tlaloc. Ce Quiahuitl Uno lluvia. Encima de todo esta la oscuridad. Lleva una cuerda de Ixtli para amarrar. Son las redes que pueden construir algo bueno o llevar a la destrucción por muchos caminos. significa guerra. La bolsa de copal y la garra. enfermedad. cambiantes y autocríticos. Tlaloc habla mientras sacude los rayos con su mano. abundantes ofrendas y un hombre con lanza: "es mi sudor. "El señor del fuego". como signos de la Luna simbolizan el crecimiento. mi trabajo". Yacaxihuitl. Tonatiuh. Sol y sequía. son signo de las Cihuateteo. Los nacidos en esta trecena son impulsivos. Es el joven guerrero nocturno Tezcatlipoca. pero también es tristeza. narigueras y el collar de papel con la figura de Xolotl. Amaneapanalli y Xolocozcatl: orejeras. que al mismo tiempo carga el cetro de las flores y la alegría. un hombre lleva la bandera del sacrificio. se venera a Xilonen. En los Cuauhxicalli hay púas de sacrificio. nunca se llnará la olla. El día Chicome Coatl. la tlactocayotl. Ce Coatl Uno Serpiente. Frente a ella. desprendidos. El brasero arde y humea. Esta llorando la víctima. pero puede causar esterilidad y sacrificio. la hierba torcida representa la vida tenaz. Los nacidos en esta trecena sulen ser sensibles. en lo de Tlazolteotl. intuición e intelecto activo. agua y fuego. Se encuentra en medio de fuerzas que dominan su destino: puede resbalar y caer en el agua. no encuentra reposo. Entre ellos está el palo en el agua en el cual trata de subir el hombre. Es día de abundancia y favorable para todas las cosas. poder y destrucción. y Mictlantecuhtli. las piedras preciosas. transformación. Tonatiuh. hace un saludo reverencial a Tezcatlipoca Titlacahuan. Malinalli. Esta trecena representa el reposo. tenaces cuando se proponen conseguir ua meta. cuida. curiosidad. el mecate con el que se hace la red. En el centro. Bajo Xiuhtecuhtli. ls Xihuitzolli. la sensualidad. miedo y flojera. Tlahuizcalpantecuhtli también porta símbolos celestes importantes. . la renovación constante. el hombre lucha contra la correinte. Es tiempo de cazar con arco y flecha. su apariencia se renueva cíclicamente. la generación y la abundancia. la diadema símbolo de quienes tienen la palabra.

Dos guerreros. un sahumador en forma de serpiente. en ningún lugar esta tranquila. El signo central representa la dualidad del día y la noche. no siente daño de caer. De su boca cuelga una codorniz. También esta la cuerda y las banderas de la muerte. plantas y cuchillos. La serpiente dual bajo la vasija con algodón y serpientes: lo de Tlazolteotl. Ollin representa la era que vivimos. avisa que algo pasará. el machete par tejer. presencia agradable y festiva así como facilidad de expresión. el patrono del frío y del hielo. El agua brinca de la olla. Las piedras son el castigo a quienes abusen. el ave rapaz de Tezcatlipoca. "el desollado" está conectado a los días Ce-Itzcuintli. Pahtecatl. pero también la aventura. guerreros y sabios pueden sangrar. Se decapita un pájaro verde. Los braceros arden. tiene el plumaje y las garras del águila. pero también precipitación. Hay fortaleza y salud. viajeros y leales a la gente y a su lugar de origen. la alegría. de la fertilidad del campo. Hay ofrendas de jade y pluma. Itzpapalotl Itzcueye. Xipe. Una serpiente preciosa devora a los hombres. Ce Cuetzpallin Uno Lagartija. Hay que tener cuidado. Hay también una serpuiente de dos cabezas y joyas que denotan riqueza. tiene en su mano la Itztopollin. En esta trecena sucede el día Nahui-acatl Cuatro carrizo. Yei Cuauhtli y Nahui. "el señor del pulque". Se voltean las ollas de agua y el cántaro de pulque. una olla con jade esta decorada con la cabeza de un mono. Un corazón representa la vida. Señora de las Cihuateteo. Lagartija teme y se arriesga. del bastón labrado de los ancianos: sacerdotes. "el del cuchillo encorbado de obsidiana". El árbol florido es símbolo de los buenos gobernantes y de la hermandad. también se llama Ixquimilli. ofrece la púas del autosacrificio. Yace sobre el templo de la oscuridad con un cuchillo de obsidiana. Junto. pero también oscuridad y olvido. araña y humo que sube. Hombres y mujeres yacen ensangrentadas por el apedreamiento. uno ocelote y otro águila cortan sus estandartes. protección y la procuración de sustento para los suyos. si no habrá sufrimiento. Calli es seguridad y felicidad. hay discontinuidad. Ce Ollin Uno Movimiento. con el Sol. los nacidos en esta trecena suelen tener sensualidad. Símbolo sexual. banderas. Mixcoatl. Hay que ser valientes. Es la gran madre que da a Luz. Los nacidos en una trecena Ollin son inquietos. la de rojo y negro. Puede ser remolino o huracán. rodeado de vasijas con el licor ritual del maguey. activos. Los nacidos en esta trecena tienen ecundidad intelectual. Los nacidos bajo la trecena Itzcuintli suelen ser curiosos. Esta humeando el brasero con los hormamentos de Xipe. la amistad y también el libertinaje. Hay joyas y riqueza. de la bolsa de copal. la sabiduría. Alegría y convivencia. Los nacidos en una trecena Calli los caracteriza la perseverancia. Se ofrenda abundante comida. Iztacoliuhqui. Itzcuintli es la fidelidad. Un guerrero con atuendo de Huactli. pese a morir en la guerra. creativa. Lleva su rodela y sonaja ritual. "la de la faldea de cuchillos". hacen hacer a la gente. ruptura violenta y muerte. Ozomahtli es el juego y el arte. . Tlazolteotl Ixcuina "La deboradora de inmundicias" "La señora del algodón". Ce Calli Uno Casa. serpiente. Si se actúa bien. muy realista y sexualidad que se manifiesta en todos los aspectos de la vida. y llevan la Ocpatl. El joven es cedado y estrangulado por serpientes. "la mariposa de obsidiana". la araña y los símbolos de sacrificio en la noche. del Tzotzopaztli. Será guía en el Mictlan cuando allá se llegue. La unción de Soberanos y juicio a criminales.ollin "Uno perro. de la flecha. en constante movimiento. las mujeres muertas en el parto.Ce Ozomahtli Uno Mono. En la jícara hay pulque y juncos. yerba que hace fermentar la bebida. de la piedra y el caracrol. Ollin es formado por serpiente y cienpiés. "el de los ojos tapados". al flojera. tres águila y cuatro movimiento". Hay sangre que sale de la cota de los guerreros. Las ofrendas rebozan de pulque. vestido de algodón. rápido se repone y corre. para el ritual del fuego nuevo. También es la señora del "desollamiento". emprendedores. que promete fortuna y felicidad. Ce Itzcuintli Uno Perro. el hacha de pedernal. se tendrá buena fortuna. En el Cuauhxicalli hay gran cntidad de sangre. A su lado otro ser quebrado. Abajo. El Zompantli y el corazón y caras sobre papel representan la vida que termina. del incensario.

alegres y hermosas. es muy variable. el ojo en la noche. Los que nacen en esta trecena son de mente ágil. el punzón de hueso y las puntas de Maguey. Vuelo muy alto que hace destacar y esplendencia en las actitudes. el pulque. En una cazuela la serpiente arde. el gemelo precioso de Quetzalcoatl. el guajolote precioso. Es el Sol. Una flecha toca su boca. La serpiente y las púas del autosacrificio. Se hacen ceremoniales. esta cerca. a veces completamente mala. La bolsa de Copal guarda serpiente. No se soporta a sí misma. Bebe Pulque de una olla preciosa. para anudar bultos mortuorios. Ehecatl Quetzacoatl. Es inestable. Xiuhtecuhtli. Flechas salen del celo blanco. la luna y la fertilidad. Atl se acomoda y corre por todas partes. abundancia de comida. Los nacidos en esta trecena son comunicadores. El brasero arde y humea. El caracol es Luna y fertilidad. Arriba esta el yugo delos condenados. la bebida ritual. La caza se quema y humea: conquista. Cozcacuauhtli es sabio. amenaza de muerte y sacrificio. jade y punzón de hueso para el autosacrificio. ha sabido llegar a viejo. Esta rodeado por serpientes junto a la oscuridad. La púa de autosacrificio. junto a una pareja que procrea. "el cuchillo precioso" que porta la sonaja de Xipe. arriba hay oscuridad. Recibe corazones para dar continuidad y viencia al tiempo. La pelota de hule tiene un craneo. Un zorrillo muy adornado es manifestación de Tezcatlipoca. Ce Tochtli Uno Conejo. Estan rodeados por agua. En la jícara esta la garra de ave. "La del fuego del hogar". Se ofrenda copal. salen las cuerdas de garza banca Aztlamecatl. ingeniosos y fecundos en ideas para sortear obstáculos. es soplo de vida pero puede ser inestable y fatal como el remolino (Ecamalacatl). oportunos. el Sol como bulto mortuorio. Un hombre es decapitado. el cuchillo de pedernal y la araña roja. saben aprovechar al máximo los materiales y situaciones. Los nacidos en esta trecena suelen ser fluidos. Cuauhtli es la fuerza guerrera y la libertad. Iztapaltotec. A veces completamente buena. En el centro. tranquilos. Brasero con flechas y pulque. cuatro lluvia. Un hombre lleva en una mano la bolsa de copal y en la otra excremento. de lo desperdiciado por otros.Ce Cozcacuauhtli Uno Águila de collar. El pulque. Hay chile. nombre de Cipactonal. Se decapitan codornices junto a las jícaras que contienen conejo y vegetales: habrá abundancia. Habrá comida. la ruptura del ayuno. El yugo de los condenados. Saca provecho de la experiencia. rodea la casa. Tochtli es la vida en el monte. sembradores y variables. Los nacidos en esta trecena son prácticos. junto al bastón labrado de los ancianos. Es la señora de la sensualidad y la seducción. Chalchiuhtotolin. llega a ser viejo y creativo pero simpre hay preocupación de que algo extraño suceda. esta la noche y la jícara con fuego y humo. Arde el tzotzopaztli. las púas ensangrentadas. Separado por púas de sacrificio adornadas con flores esta Tonatiuh. Sobre el Zacatapatoli estan las púas del autosacrificio. es tiempo de oscuridad y transformación. lleva turquezas. una jícara esta vacía. una cazuela con comida y un atado precioso de mazorcas. calculadores. El agua brinca de la olla mientras el brasero arde. alrededor de nosotros. Se colocan las púas del autosacerificio sobre una piedra. Es el cacao. Ce Atl Uno Agua. denota la finalización de un ciclo y el inicio de uno nuevo. así como cordones floridos (enredos amorosos). Ce Ehecatl Uno viento. Los nacidos en esta trecena se caracterizan por su osadía. Los juegos augúricos. perseverantes. Ce Cuauhtli Uno Águila. Salen de su asiento coralillos y cienpiés. símbolo de Chantico y de la Cihuateteo. precisión. el machete de tejer. Xochiquetzal "la de las flores y plumas preciosas" habla palabras floridas de alegría y palabras de cuchillo. Se unde en las fauces de la Tierra. . Un manojo de juncias puntiagudas. Arriba esta Ce-Cipactli. "El señor del fuego. El Tlactli y el patolli. se amoldan a las circunstancias y son transparentes en las acciones cotidianas. Xolotl. Hay palos y piedras de castigo. la energía creadora y devastadora. manifestación de Tezcatlipoca. prestancia. De Chantico. agua y corazones (chcolate). "Ella en el interior de la casa". la bebida de los ancianos. lo de Tlazolteotl. pero también habla cuchillo. Se ofrenda algodón flores y humo. limpiados para cubrirlos de nuevo con plantas de maíz. Habla palabras floridas. Tiene el signo guerrero Atl-Tlachinolli "Agua y fuego". en el tiempo promordial y junto con el Cuauhxicalli lleno de sangre y corazones. Se conmemora la era anterior NahuiQuiahuitl. representa el trabajo en la milpa: Los campos son "desollados".

. En esta fecha se abonan los campos. Se sahuma la casa en todos sus rincones para luego realizar la gran celebración a Tezcatlipoca en su advocación a Huitzilopochtli . Xipe Totec es quien representa esta transfiguración del desprendimiento de la piel vieja. En estos veinte días se comienzan a dar los jilotes que son los retoños que visten de verdor a la Madre Tierra. Se hacen adornos con palomitas de Maíz. quien tiene a nuestro humear de espejo. dándoles la oportunidad de enmendarlas. Del 1º al 20 de abril Tlacaxipehualiztli significa "El cambio en las personas". se adornan los árboles con tiras de papel para semejar el follaje nuevo. Se hace un tejido de Tulpetlatl en donde se colocan los instrumentos de trabajo para presentarlos y purificarlos. Se presentan a los Tlaloques que tienen que tocar instrumentos como el teponaztle. Se ofrenda Copal alrededor del campo sembrado. De los sembradíos se toman cuatro matas de sitios distintos representando los cuatro rumbos del universo y se arreglan con flores. Se hacen ofrendas a Tlaloc para solicitar un buen año de lluvias y cosechas. Esta veintena también hace presente la depuración de aquellos que han cometido faltas graves. Del 21 de abril al 10 de mayo Tozoztontli significa "La pequeña velación". Del 20 de junio al 9 de julio Etzacualiztli hace referencia a "Comer Etzalli" que es un guiso de semillas tiernas de frijol y maíz que se comparte con amigos y familiares en los campos de cultivo luego de una ceremonia en honor a Tlaloc y a las lluvias del solsticio de verano. se ofrendan también las primeras flores llamadas Xochimanaloya y figuras de barro representando a Tlaloc. En esta veintena se seleccionan las mejores semillas para la siembra. que se representa con una masa de tzoalli. Se realizaba una ceremonia en honor a Tlaloc. formado por huauhtli o amaranto y miel de maguey.Cepohualilhuitl (Veintena) Del 12 al 31 de marzo Atlacahualo significa "lo dejado por las aguas". la joven energía del Sol. la fuerza de las lluvias. Del 11 al 30 de mayo Hueytozoztli quiere decir "La gran velación". las flautas. los caracoles y especialmente el chicahuaztle que es el palo de lluvia. Se llevan siete mazorcas de la cosecha anterior para representar a Chicomecoatl. Del 31 de mayo al 19 de junio Toxcatl significa "Las cosas secas" En esta veintena se honra a Tezcatlipoca Titlacahuan representación de la memoria. En esta veintena se hacía una velación y vigilia antes de la ceremonia como preparación anímica y purificación.

En esta fiesta se ofrendan flores al Sol al medio día. Es tiempo de agradecer a la Madre Tierra su fecundidad. En esta veintena se honra a Xiuhtecuhtli "el señor de la energía". generalmente mujeres. El tronco de un árbol es labrado y clavado al centro de la plaza adornado con tiras de papel amate. productora de los alimentos. Del 8 al 27 de septiembre Xocotl Huetzi "La caída de los frutos". En lo alto se colocan las insignias de Xiuhtecuhtli con amaranto para ser compartidas con todos. Esta ceremonia esta dedicada a aquellas personas. La venerable Madre de los Elementos de la Naturaleza". adornada con flores y ofrendas que se comen al término del festejo. Se hace una ceremonia para honrar a Xilonen "La madre del Maíz tierno" que representa a la Tierra fecundada. Se atuendaban de color azul y blanco en representación de Chalchiuhtlicue que es el agua terrestre que fluye sobre la Tierra "la que tiene sus faldas adornadas con piedras preciosas".Del 10 al 29 de julio Tecuilhuitontli quiere decir "Veintena de la fiesta de los señores". la fiesta principal se hace en honor a Toci Teteo Inan "Nuestra Abuela. Esta veintena también recibe los nombres de Micailhuitl o Hueymicailhuitl "La fiesta de los muertos" dado que se realizaban ofrendas a Mictlantecuhtli y Mictlancihuatl la dualidad de la muerte. Se invoca a Ehecatl Quetzalcoatl que es quien transporta las nubes que bañan y fecundan a la Madre Tierra. Se esparcen las semillas y con ellas la esperanza del florecimiento del ciclo siguiente. Los que mas tienen comparten alimentos en el campo para festejar la abundancia. La ceremonia consiste en llevar ofrendas de flores que los principales señores mandaban a Cihuapancuicayan donde las mujeres se reúnen a danzar y bailar alternadamente durante la veintena. Del 19 de agosto al 7 de septiembre Tlaxochimaco quiere decir "Ofrenda de Flores". Las ancianas también bailan con flores y hierbas medicinales representando su profesión de curanderas. En esta ceremonia se recuerda a los muertos haciendo una vigilia en donde las mujeres hacen tamales y otros guisos de los animales que se sacrifican. que se dedicadas a obtener sal de la laguna. Todos bailan y cantan llevando en las manos arreglos de flores de Cempoalxochitl. Se tiene presente que los frutos comienzan a caer preparando la recolección y cosecha de los campos. Del 28 de septiembre al 17 de octubre Ochpaniztli hace referencia al "Barrimiento de los caminos" porque los vientos comienzan a soplar con fuerza y a barrer campos y caminos. Barrer purifica el ambiente y lo hace respirable. Del 30 de julio al 18 de agosto Huey Tecuilhuitl es "La gran fiesta de los Señores". los patios se adornan con flores de diversa índole y se valoran los beneficios del Sol elaborando una figura de Huitzilopochtli con masa de amaranto y miel. . La Tierra cambia al color amarillo y ocre de hojas y cañas que contienen los frutos de los cereales.

Se hacen ceremonias en honor a Tlaloc la fuerza de las lluvias en la cima de las montañas porque ahí es donde se generan las grandes nubes y lluvias. . el Matlalcueitl. Se representa con figuras de amaranto a los grandes cerros y montañas sobre una alfombra de heno. Del 27 de noviembre al 16 de diciembre Quecholli es la "Veintena del Flamingo". los árboles se llenan de Pachtontli que es el heno que cuelga de ellos. entre otros con maquetas en las que participan los niños. Se dice entonces que es el nacimiento de Huitzilopochtli el pequeño colibrí que logra vencer la inercia y recomenzar un nuevo ciclo vital en toda la naturaleza. Del 7 al 26 de noviembre Tepeilhuitl quiere decir "La fiesta de los Cerros" En esta veintena se realizan ceremonias en lo alto de los cerros y montañas honrando las últimas lluvias del año.Del 18 de octubre al 6 de noviembre Teotleco manifiesta "La llegada de los principios generadores de la naturaleza". Los mejores cazadores de las diversas tierras se reunían a capturar a gran cantidad de animales para aprovisionar los alimentos y reservas suficientes que serán repartidas entre todos al acercarse el invierno. Esta ave proporcionaba carne y plumas para el arte. madera y otros derivados. Se representa a Popocatepetl. Se elaboran flechas rituales de Mixcoatl-Camaxtli. "El ave roja de cuello de hule". Iztaccihuatl. Los jóvenes tocan instrumentos y realizan danzas disfrazados de murciélagos y aves nocturnas con plumas pegadas al cuerpo. figurado por estar cubiertos de heno. Con esto se les agradece por los frutos. Del 6 al 25 de enero Atemoztli significa "El descenso de las aguas". Se hacen ofrendas de maíz esperando que el siguiente ciclo agrícola sea de prosperidad. El solsticio de invierno es de suma importancia que es cuando el Sol parece tener menos fuerza en donde inicia su camino hacia el Norte requiriendo toda la energía de los seres humanos. Esta ceremonia recibe el nombre de Huey Pachtli por el envejecimiento general de los bosques. En esta veintena llegaban a la orilla de la lagunas grandes parvadas de Tlauquecholli. Llega la energía del cosmos a Coatlicue quien la acumula en reposo para que al principio del florecimiento tenga la fuerza fecundante y vitalizadora. Se recuerdan a las personas que murieron en el agua o que recibieron impactos de algún rayo así como a los grandes hombres que fueron sembrados en el seno de la Madre Tierra. Es la temporada de estiaje y frío en que el nivel de las lagunas. En esta veintena nuestra Madre Tierra comienza su largo descanso luego de todo un ciclo de actividad agrícola. canales y ríos desciende de manera notable. Del 17 de diciembre al 5 de enero Panquetzaliztli "El levantamiento de los estandartes" consiste en adornar árboles y otras plantas con tiras de papel amate formando banderas iluminadas de diferentes colores. mujeres y hombres adornándolas lo mejor que podían.

"Señor del fuego" y que es formado con un mozaico de pedacitos de concha y piedrecillas negras y brillantes. la devoradora de inmundicias". . En este periodo la Madre Tierra descansa y se le ofrenda por los frutos que ha dado. sobre todo de lo hecho durante el año que termina y el porvenir del año entrante. Para mantenerse activos los niños y jóvenes juegan a corretearse de manera amistosa pero llena de algarabía. Todas las cosas parecen reducidas de tamaño. En esta ceremonia se agujeran los lóbulos de las orejas de todas las niñas y niños de tres años colocándoles plumas suaves de papagayo. Todo en la naturaleza se encuentra recogido conservando la energía para la próxima primavera. El calor que recibe la Tierra esta representado por Xiuhtecuhtli Ixcozauhqui.Del 26 de enero al 14 de febrero Tititl es la "Veintena del recogimiento". Del 15 de febrero al 6 de marzo Izcalli es la "veintena del resurgimiento" Tlalnantzin "Nuestra venerable Madre Tierra" se prepara para rejuvenecer. A través de estos días se ajusta la exactitud del calendario para iniciar la nueva cuenta con el levantamiento del "Pantli" o estandarte que represente al año que inicia. "El señor Turqueza". Es la única ceremonia en que todos pueden beber el vino de maguey. Tlazolteotl "El principio generador de vida a partir de los muertos y la materia en descomposición. lo mismo que el espíritu de los hombres. Se preparan guisos calientes para mantener el ánimo dentro de los hogares. Estos cinco días mas un cuarto son llamados por algunos funestos o aciagos mientras que para otros se trata de cinco días dedicados a la meditación. Del 7 al 11 de marzo Nemontemi quiere decir "Que caen de balde y sin menester". para lograr el equilibrio de la vida necesita de la dualidad de la Madre Tierra y el Padre Sol.

Acatl 1968 8 .Acatl Tlalpilli Tecpatl 2000 1 .Tochtli 2011 12 .Acatl 1980 7 . .Tochtli 2007 8 .Calli 2010 11 .Calli 2006 7 .Tochtli 1963 3 .Tochtli Tlalpilli Acatl 1987 1 .Calli 1990 4 .Calli 1998 12 .Tecpatl 1965 5 .Tecpatl 1985 12 .Tecpatl 13 de marzo de 2013 termina el Huehuetiliztli Encenderemos un fuego nuevo que de luz y continuidad al nuevo tiempo.Tochtli 1971 11 .Acatl 1976 3 .Tecpatl 2001 2 .Tecpatl 1977 4 .Tecpatl 2005 6 .Tecpatl 1969 9 .Acatl 1988 2 .Xiuhmohpilli Tecpatl (de 1961 a 2012) Tlalpilli Calli 1961 1 .Tecpatl 2009 10 .Acatl 1992 6 .Tochtli 1991 5 .Acatl 1996 10 .Tochtli 1995 9 .Acatl 1984 11 .Tecpatl 1973 13 .Acatl 2008 9 .Tochtli 1979 6 .Calli 1962 2 .Calli 1994 8 .Acatl 2012 13 .Calli 2002 3 .Calli Tlalpilli Tochtli 1974 1 .Tochtli 1999 13 .Tochtli 2003 4 .Calli 1982 9 .Acatl 1972 12 .Tochtli 1983 10 .Tecpatl 1993 7 .Calli 1970 10 .Tecpatl 1997 11 .Tecpatl 1981 8 .Tochtli 1967 7 .Acatl 2004 5 .Calli 1986 13 .Calli 1966 6 .Tochtli 1975 2 .Acatl 1964 4 .Tecpatl 1989 3 .Calli 1978 5 .

es la inteligencia superior que tiene la capacidad de inventarse y crearse a sí misma. y en la medida que los tenga equilibrados es como hará posible encontrar sentido a su existencia. voluntad. por el contrario. por lo tanto. estos son: sabiduría. lo único que tenemos que hacer es algo muy sencillo que hemos perdido "observar". inteligencia. amor. Este principio dual es quien rige toda la existencia en todas sus formas. lugar donde habita la dualidad creadora. En la toltequidad al dar respuesta a la pregunta ontológica del ser encontramos que existimos gracias a este principio dual que tiene un órden y una lógica que se manifiesta a través de la materia y la energía (tonal y nahual). Para nuestros ancestros la creación no fue elaborada al azahar. Los Toltecas nos dejaron dicho en su filosofía que el verdadero hombre y un verdadero guerrero busca seis principios o axiomas fundamentales que han de dar sentido a su existencia. Observar la naturaleza y el cosmos es la parte fundamental y esencial para entender la razón de nuestra existencia ya que somos producto de la tierra y estamos hechos a semejanza de el Universo. todo parte de un principio dual que da vida. color y movimiento a las cosas llamado Ometeotl.Estructura del Cosmos para los Toltecas Los Toltecas crearon un sistema filosófico que les ayudó a entender la existencia en el plano terrenal. La estructura del cosmos está compuesta de 13 niveles por encima del plano terrenal donde en el punto más profundo está el Omeyocan. lugar donde se gestan los principios minerales de la Madre Tierra. todo. energía y sustento. Elige alguno de los rumbos . absolutamente todo proviene de su voluntad. Hacia abajo está el Chicnaumictlan o inframundo que son los nueve niveles por debajo de nuestro plano terrenal. Y sobre el plano terrenal hay cinco direcciones cósmicas que dan sentido a la actividad humana. Cada unos de estos rumbos con una lógica en la naturaleza y el cosmos hace llegar hasta nosotros estos axiomas.

. la serpiente emplumada que aprendió a volar por medio de la sabiduría preciosa. y es a través de ellos que nos conectamos con Quetzalcoatl. se erige como el carrizo a fin de ascender toda su energía creadora hasta los mundos suprasencibles. es quien nos enseña la manera correcta de vivir para llegar a ser un verdadero Macehualli (hombre merecido) aquí en el Tlalticpac (sobre la tierra) en donde la realidad es cambiante y perecedera del mundo. el Oriente. Lo representa el Atecocolli (caracol). Éste guardián del Tlahuiztlampa (lugar o rumbo de la Luz).Tlahuiztlampa En el Oriente recibimos el consejo de nuestros ancestros. Él nos asiste para desarrollar la sabiduría que ha de guiar nuestras vidas. Su manifestación es el rayo de luz primigenio que nos muestra los misterios del universo. símbolo de la evolución constante.

es llamado por nuestros abuelos y por nosotros el Ometeotl. Nosotros somos el producto de esa entidad dual: nuestro origen es el vientre de la madre tierra. con nuestro origen. Mayas. como existe la luz existe la bscuridad. También somos hijos del sol porque Él es quien fecunda a la tierra que nos da de comer y es quien a través del fuego sexual nos fecundó para tener este cuerpo que portamos. más concretamente de los Olmecas.Omeyocan Hacia arriba se encuentra el cielo compuesto por trece niveles. la doble pupila radiante que es la entidad creadora de todo cuanto existe. El trabajo de mexicanidad tiene todo un lenguaje que responde a los principios de la filosofía dictados por nuestros abuelos del anahuac. la medida y el movimiento" es el Tloque in Nahuaque "El dueño de lo que está cerca y de lo que está lejos". y también es "Ipalnemohuani " Aquel por quien todos viven" . Por eso. En el punto más alto se mora la dualidad creadora compuesta por "Ometecuhtli y Omecihuatl". En este trabajo esotérico se busca conectarnos con nuestra esencia. el color. como es femenino es masculino. esta dualidad creadora que genera un tercero. como existe la vida existe la muerte. de ella somos y a ella volveremos porque nuestro cuerpo esta elaborado de los mismos elementos que conforman a la Totlazoltlalnantzin que es nuestra amada y venerable Madre Tierra. "Él y Ella integrados en una sola entidad es quien da la vida. Para ello es imprescindible comprender que el Universo es dual: como es arriba es abajo. es Moyocoyani "El que se inventa a sí mismo". Toltecas y Aztecas.

el guardián delCihuatlampa (Rumbo de las mujeres). para regenerarnos y a hacer de nuestros actos las flores que llenan de vida y luminosidad este plano en que vivimos. . aquellas que son capaces de dar amor por vida y su vida por amor. Xipe Totec que es el desollado o también conocido señor de nuestro prepucio debido a que es la manifestación de la fertilidad y la transmutación. rumbo rojo en donde Cihuateteo (la mujer anciana) recibe en sus brazos a las mujeres que mueren en el parto.Cihuatlampa Al poniente acudimos buscando los dones que nos atribuye Xipe Totec. aquella que hace posible que se renueven y florezcan todas las cosas. El trabajo de este rumbo nos enseña a amar y ser amados. por eso es que en cada ciclo los campos reverdecen. A través de él se regenera la vida a cada instante.

Mictlantecuhtli y Mictlancihuatl (señor y señora de la muerte) moran en este lugar para recibirnos en el momento de nuestra muerte. Por eso necesitamos observar nuestros defectos y darles muerte. el lugar obscuro de la eterna quietud y descanso.Mictlampa Tezcatlipoca Yayauhqui (el humear de espejo) mora en el Mictlampar (rumbo de los muertos). Desde el Mictlampa nos asisten nuestros ancestros que forjaron nuestra Cultura. En el trabajo de Toltequidad aprendemos a morir en nosotros mismos. Ellos nos dan su consejo y su medicina para lograr trascender en esta vida de la cual somos sujetos. ¿Cómo? observando nuestro humear de espejo que es nuestro inconsciente colectivo. Este inconsciente nos hace cojear porque cometemos error tras error una y otra vez. .

el eterno presente. de concreción. donde se pone a prueba todo lo que hemos aprendido y trabajado y finalmente donde el guerrero cruza sus peores batallas luchando contra sí mismo. . en donde no vivimos a través del apego al pasado ni a través de la ansiedad del futuro.Tlalticpac El Tlalticpac es este plano en que vivimos sobre la tierra que pisamos. por lo mismo es nuestro lugar de acción. Este plano terrenal es en el que aprendemos a convertirnos en verdaderos guerreros del espíritu y verdaderas sacerdotizas del alma para nuestra trascendencia humana. Igualmente buscames ese equilibrio entre el trabajo de la mente y la emoción para actuar y pensar sólo a través de la intuición que proviene del corazón. El trabajo en este plano es trascendental porque tiene como finalidad tratar de encontrar el centro de las cosas para vivir una forma de vida llamada "Nican Axcan" que es el aquí y el ahora.

Huitzilopochtli representa a las espinas de luz que son las del sacrificio. éstas que forjan la voluntad humana para que se una en armonía con la voluntad Divina. Sin embargo nada de esto sería posible sin la voluntad que nos da el huitzillin (Colibrí) . Es el gran incansable que día con día se levanta en el Oriente para hacer su trabajo pasando por el Cenit y retornar a su casa en el Poniente. Por esto en la toltequidad practicamos el sacrificio humano al desprendernos de nuestro egoísmo y convertirnos en hijos del Sol ya que cortamos nuestra cabeza. que como un pequeño colibrí se dirige con toda su fuerza hacia el norte y convertirse en una gran águila. Es la manifestación suprema de voluntad porque hace referencia a Tonatiuh en el solsticio de invierno.Huitztlampa El Rumbo sur es un rumbo azul regido por el zquierdo Colibrizado Huitzilopochtli. nos arrancamos el corazón y lo entregamos al servicio de la humanidad.

amarla y respetarla porque es la que nos da el alimento que llega a nuestra boca. Hoy mas que nunca es imprescindible recuperar la conexión con la Madre Tierra y comprender que es un ser vivo que siente. Chalchiuhtlicue (falda jades) y también es Tlazolteotl (la que debora nuestras inmundicias). por lo tanto. .Tonantzin Tonantzin Tlalli "Nuestra venerable madre Tierra" es nuestra casa en la que debemos aprender a vivir como verdaderos hermanos. darnos cuenta que posee un corazón que late al ritmo del nuestro. estamos invitados a formar una sola conciencia que se una con nuestra Gran Madre y salir del aletargamiento que terminará CON nuestro Planeta Tierra si no hacemos algo "AHORA". Es la que nos prestó este cuerpo que poseemos y que debemos aprender a cuidarlo. Cada uno de nosotros debe aprender a integrarse con ella. piensa y tiene conciencia. Es la gran regeneradora de la naturaleza que todo lo transforma. Nuestras culturas ancestrales a diferencia nuestra aprendieron a vivir en armonía con ella y nos enseñaron que de ella somos y a ella regresaremos. Tonantzin también es Coatlicue (falda de serpientes). Debemos recuperar la memoria para darnos cuenta que nosotros somos la mente del planeta y que al destruirla nos destruimos a nosotros.

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