Tonalpohualli

Este calendario azteca ritual se registraba en el tonalamatl (libro de los días), un códice en piel de venado o papel de corteza a partir del cual un sacerdote (tonalpouque) extraía horóscopos y predecía los días fastos y nefastos del ciclo. La estructura (similar a la desarrollada mucho antes por los mayas, y probablemente heredada de estos a través de los toltecas) comprendía un año de 260 días, a cada uno de los cuales se asignaba una fecha por la combinación de uno de los 20 signos de los días y un número de 1 a 13, representado por puntos, de modo tal que era imposible confundir dos días del ciclo anual. Por lo tanto, el almanaque estaba compuesto de veinte trecenas, es decir, 20 semanas de 13 días, con la primera semana comenzando en 1-Caimán y terminando en 13-Caña, la segunda entre 1-Ocelote y 13-Calavera, y así sucesivamente. Cada uno de estos días se dividía en 13 horas diurnas y 9 nocturnas. Como muestra el cuadro siguiente, se creía que un dios o una diosa presidía cada signo de los días, y cada uno estaba también asociado a un punto cardinal (en sentido de giro antihorario, comenzando por el Este, de donde sale el sol).

Días bautizados
Nombre del día Significado Deidad asociada Punto cardinal Signo en el Códice Laud

Cipactli

Caimán

Tonacatecuhtli Señor de Nuestro Sustento

Este

Ehécatl

Viento

Quetzalcóatl Serpiente Emplumada

Norte

Calli

Casa

Tepeyóllotl Corazón de la Montaña

Oeste

Cuetzpallin

Lagartija

Huehuecóyotl Viejísimo Coyote

Sur

Cóatl

Serpiente

Chalchiuhtlicue Señora de la Falda de Verde Jade

Este

Miquiztli

Calavera

Tecciztécatl El del Caracol Marino

Norte

Mázatl

Venado

Tláloc El que Hace Brotar las Cosas

Oeste

Tochtli

Conejo

Mayáhuel La de la Planta de Maguey

Sur

Atl

Agua

Xiuhtecuhtli Señor del Año

Este

Itzcuintli

Perro

Mictlantecuhtli Señor de Mictlan

Norte

Ozomatli

Mono

Xochipilli Príncipe Flor

Oeste

Malinalli

Hierba

Patécatl El de la Tierra de las Medicinas

Sur

Ácatl

Caña

Tezcatlipoca Espejo Humeante

Este

Océlotl

Ocelote

Tlazoltéotl Devoradora de la Mugre

Norte

Cuauhtli Águila Xipe Tótec Nuestro Señor Desollado Oeste Cozcacuauhtli Buitre Itzapapalótl Mariposa de Obsidiana Sur Ollin Terremoto Xólotl Doble Este Técpatl Cuchillo de pedernal Chalchiuhtotolin Tezcatlipoca encubierto Norte Quiáhuitl Lluvia Tonatiuh El que va irradiando Oeste Xóchitl Flor Xochiquétzal Flor de la Rica Pluma Sur .

1 1 Cipactli Tonacatecuhtli 2 1 Océlotl Quetzalcóatl 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 1 Mazatl Tepeyóllotl. A pesar de ser atribyuida sobre todo a los aztecas. una trecena es un periodo de 13 días usado en los calendarios mesoamericanos precolombinos. zapotecos. como el códice Borbónico. olmecas u otros pueblos mesoamericanos. son calendarios adivinatorios basados en el año de 260 días en los que cada página representa una trecena.n.º Trecena Deidades aztecas asociadas Trecena Como su nombre indica. Un ejemplo de esto es el tonalpohualli azteca. que dividen el calendario (ceremonial) de 260 días en 20 trecenas. Quetzalcóatl o Tlazoltéotl 1 Xóchitl Huehuecóyotl o Macuilxóchitl 1 Acatl Chalchiuhtlicue y Tlazoltéotl 1 Miquiztli Tonatiuh y Tecuciztécatl 1 Quiahuitl Tláloc y Chicomecóatl o 4 Ehécatl 1 Malinalli Mayáhuel y Xochipilli o Cintéotl 1 Cóatl Tlahuizcalpantecuhtli o Xiuhtecuhtli 1 Tecpatl Tonatiuh y Mictlantecuhtli 1 Ozomatli Patécatl y Cuauhtliocélotl 1 Cuetzpallin Itztlacoliuhqui 1 Ollin Ixcuina o Tlazoltéotl y Tezcatlipoca o Uactli 1 Itzcuintli Xipe Tótec y Quetzalcóatl 1 Calli Itzpapálotl 1 Cozcacuauhtli Xólotl y Tlalchitonatiuh o 4 Ollin 1 Atl Chalchiuhtótotl 1 Ehécatl Chantico y 1 Acatl o 1 Cipactli 1 Cuauhtli Xochiquétzal y Tezcatlipoca 1 Tochtli Iztapaltotec y Xiuhtecuhtli . la trecena también fue usada en otras calendarios como el de los mayas. mixtecos. Muchos de los códices mesoamericanos supervivientes.

ayuno general . sacrificios de niños y Tláloc esclavos Magia simpática para atraer la lluvia. no hay rituales. Tláloc Huey Tozoztli (la gran vigilia) Toxcatl (la sequía) Centeotl. carrera pedestre/procesión. a partir de diversas fuentes. sacrificios humanos y canibalismo ritual Ayuno y posterior caza ritual. Competencia ceremonial de ascenso a un poste. baños rituales y danzas Sacrificio de personificaciones de los dioses. El calendario estaba compuesto de 18 meses de 20 días cada uno. ceremonia de los trabajadores de la sal Fiesta de la diosa del maíz joven. sacrificios de niños Bendición del maíz nuevo. festín Xiuhtecuhtli de tamales rellenos con vegetales Cinco días aciagos. danzas del sacerdote usando la piel desollada de las víctimas Enterramiento de pieles humanas desolladas. algunas de las actividades rituales principales asociadas con cada mes. una semana buena en que cesaba toda actividad normal. de Bernardino de Sahagún. Festines de tortas de maíz y pavo. combate simulado Tozoztontli (la pequeña vigilia) Coatlicue.3 N° I II III IV V VI VII VIII IX X XI XII XIII XIV XV XVI Nombre del mes Atlacahualo (el cese de las aguas) Tlacaxipehualiztli (el desuello de hombres) Deidades patronas y rituales Tláloc. sacrificio de una doncella Sacrificio de personificaciones de los dioses Sacrificio por ahogamiento de personificaciones de las deidades del agua. sacrificios a los dioses del fuego asando a las víctimas barrido de casa y caminos. sacrificios por fuego Ceremonias dedicadas a los dioses de la lluvia de las montañas. sacrificios masivos Festival en honor de los dioses del agua. festín de los señores) Xochipilli Huey Tecuilhuitl (el gran festín Xilonen de los señores) Tlaxochimaco (el nacimiento de Huitzilopochtli las flores) Xocohuetzi (la caída de los frutos) Xiuhtecuhtli Hueymiccaihuitl (el gran festín de los muertos) Ochpaniztli (el barrido del Tlazoltéotl camino) Teotleco (el regreso de los Tezcatlipoca dioses) Tepeilhuitl (el festín de las Tláloc colinas) Quecholli (la preciosa pluma) Panquetzaliztli (el izado de la bandera) Atemoztli (el descenso de las aguas) XVII Tititl (el estiramiento) XVIII Izcalli (la resurrección) Nemontemi (días vacíos) Ceremonias de bienvenida a los dioses que retornan a la tierra. pero muchos autores coinciden en colocar el comienzo del año azteca a principios de febrero.Calendario civil El año solar era la base del calendario civil mediante el cual los mexicas determinaban la profusión de ceremonias y rituales asociados con los ciclos agrícolas. Todos las representaciones de los dioses son decoradas con guirnaldas de flores. Huitzilopochtli Etzalcualiztli (la comida de Tlaloques maíz y frijoles) Tecuilhuitontli (el pequeño Huixtocihuatl. Chicomecacoatl Tezcatlipoca. Cinco días componían una semana. El cuadro siguiente reconstruye. Chalchiuhtlicue Xipe Tótec Sacrificio de niños a las deidades del agua Sacrificio de luchadores. se golpea a las mujeres Llamatecuhtli con bolsas rellenas de paja para que lloren Se construye una imagen del dios en pasta de amaranto. borracheras ceremoniales. y el año se redondeaba a 365 días con la adición del nemontemi (días vacíos). No se ha podido establecer con certeza la correlación con el calendario gregoriano. los señores ofrecen regalos y festines a la plebe. dedicada al ayuno y la abstinencia. La obra de la que se extrae la mayor parte de la información es Historia general de las cosas de Nueva España. sacrificio de la caza y festín Mixcóatl-Camaxtli ceremonial Las casas y los árboles frutales se decoran con banderas de Huitzilopochtli papel.

tlahuilcalli. el nombre cósmico. Esto era algo que no se daba en los tiempos en que nuestros abuelos Anahuacas mantenían la gran cultura que hemos heredado. Partiendo de nuestra herencia sagrada es como hemos llegado a conocer que cada uno de nosotros es acompañado de determinado conjunto de energías que son impregnadas en nosotros el día en que se asoma al mundo nuestra mollera. ___________________________________________________ ESTRUCTURA DE NUESTRO CALENDARIO ANAHUACA Nuestro calendario antiguo no pudo haberse hecho en 200 o 300 años en la civilización Azteca como lo suponen algunos estudiosos de nuestra cultura ancestral. Es importante reconocer que nuestra cuenta calendárica Anahuaca es una de las mas exactas que ha podido crear el ser humano ya que no únicamente lleva el registro de cada día sino que también hace la cuenta de la energía que predomina en cada uno de ellos. cuna de la civilización Azteca. Entre las cosas que pudieron retomar los Aztecas está la cuenta calendárica y el conocimiento de la dinámica del cosmos que fue representado en el Tonalmachiotl mejor conocido como "Calendario Azteca". hoy conocidos como códices. hablando del Cosmos. el día malinalli (hierba torcida) . cuando un nuevo miembro ingresaba a la comunidad era presentado ante el "Tonalpouhque" que era aquella persona que conocía la dinámica del tiempo y las energías que se manifestaban en cada elemento del calendario en un día determinado. Conocer nuestras sagradas energías de nacimiento nos permite conocer mas de nosotros al saber con qué energías estamos conectados y también saber cuáles son las características de personalidad que mas debemos pulir para ascender un peldaño en nuestro camino evolutivo. En la gran Tenochtitlan. Vibrar con él nos lleva a reencontrarnos de una manera mas armonizada e integrada con todo lo que nos rodea. la Tierra y de las manifestaciones de la vida en nuestro maravilloso planeta. En estos tiempos en los que se ha hecho evidente la falta de conexión con el cosmos y con la Tierra es tarea fundamental que comencemos a formar un verdadero rostro y corazón. A este conjunto de elementos se les da el nombre de "Tonalamatl" que es la cuenta de las energías sagradas de nacimiento. Hoy día existen los "Amoxtin" o libros sagrados para que con ellos basados en nuestra fecha y hora de nacimiento conozcamos nuestras venerables energías de nacimiento y saber cuál es nuestro verdadero nombre. por lo tanto y a manera de ejemplo. Es el tiempo en el que cada uno de nosotros necesita recibir su nombre cósmico y comience a vibrar con él para reintegrarse a la búsqueda de sí mismo y de lo que nos rodea. diurnos y nocturnos que se manifiestan en la cuenta del tiempo.org) Muchos de nosotros hemos recibido de nuestros padres un nombre que no nos ha significado un vínculo con todo lo que nos rodea. Con base en el "Tonalamatl" era que se le asignaba el nombre al nuevo miembro de la comunidad y a los padres se le hablaba de su destino en cuanto a las habilidades que podía desarrollar por las energías que lo acompañaban desde su nacimiento.¿QUÉ ES EL TONALAMATL? (www. El "Tonalpouhque" era un conocedor de los "Amoxtin" o libros sagrados. En estos "Amoxtin" se plasmaban las energías y los acompañantes siderales. Por lo tanto este sistema calendárico es milenario y ha pasado de civilización en civilización llegando ahora a nosotros para su utilización. terrenales. Los Aztecas al igual que los Mayas heredaron buena parte del conocimiento de desarrollaron en la civilización Tolteca que parte del origen Olmeca.

El cuatro nos refiere a la matemática bajo la cual se rige la naturaleza. coincidiendo con las profecías mayas en donde tendremos que tomar una decisión como humanidad.energéticamente va a ser un día mas sutil que el día Ocelotl (jaguar) y el día atl (agua) será mejor día para emprender un proyecto que el día Miquiztli (muerte). Por eso es que este cinco también nos habla con el contacto con el mundo exterior y la capacidad de manejarlo. Nuestros abuelos Mexicas en cada Xuhmohpilli encendían el fuego nuevo en símbolo de renovación total. pensamientos y emociones. se manifiesta en los cuatro cambios de estaciones de nuestra Madre Tierra.25 días referente al ciclo de la Tierra y finalmente una cuenta de cuatro "Tlalpillis" o atados de trece años que forman una cuenta de de 52 años llamada "Xiuhmohpilli" que mide los ciclos de Venus. 20 días. así como nuestros dos hemisferios cerebrales. mantiene una cuenta llamada "Xiuhpohualli" de 365. el complemento de la trinidad. Reúne a los cuatro elementos que generan la vida. o sea 13X4=52. El "Xiuhmohpilli" se cuenta como la integración de los cuatro Tlalpillis que son: 13 años "Calli" Casa. Representa la individualidad del ser humano con todo su conjunto de actitudes. con los de la Tierra y el Cosmos en una matemática exacta. Entonces nuestro calendario antiguo integra en una perfecta armonía los ciclos del hombre. partiendo de dos elementos que a pesar de ser opuestos son complementarios. El número dos nos habla de la dualidad a través de todo lo que es simétrico. El "Tonalpohualli" nace de la integración de los trece numerales y los 20 días. los cuatro rumbos cósmicos por lo que llega hasta nosotros la "Tonalli" o esencia de vida.25= 365.25 lo que es un ciclo solar de la Tierra. formación y ambivalencia. El último Tlalpilli Tecpatl que vivimos concluirá en el año 2012. 13 años "Tochtli" conejo. La estructura del calendario en sí misma integra a tres calendarios uno llamado "Tonalpohualli" que es el calendario religioso que consta de 260 días. También nos hace referencia al hijo como producto de la dualidad creadora.25 días llamado "Nemontemi" o días muertos. fuerza. Igualmente nos lleva a pensar en la unión que se da en nuestra mano con sus cinco dedos. 13 años "Acatl" carrizo y 13 años "Tecpatl" pedernal. En resumen es la integración primaria del ser. Elementos de la cuenta del tiempo Pohualtetl (Numeral) Ejemplifica la unidad. Este numeral se asocia a las habilidades manuales heredadas de nuestros abuelos Toltecas ya que se asocia con el trabajo de las manos. El tres está asociado al agua y a nuestra sangre que son los líquidos vitales de nuestro cuerpo. significa el principio y el origen que todo debe tener. . Esta representado en nuestro cuerpo con nuestros brazos y manos. o sea el tiempo de gestación de un ser humano. decisión y flexibilidad. o sea 18X20=360 +5. 18 veintenas y un ciclo de 5. complemento. Representa la fluidez. o sea 13X20=260 El "Xiuhpohualli" nace de la integración de las 18 veintenas con los 20 signos de los días mas los 5. es el principio de unión.25 Nemontemis. La composición calendárica esta representada por 13 numerales.

facilidad de expresión ocio y diversión como proceso necesario para completar la siguiente etapa de crecimiento. En el ocho se manifiesta la influencia que proviene de las cuatro direcciones cósmicas del planeta. serenas y confiables. . reflejo de nuestro espejo y despertar de los sentidos. El numeral once es un símbolo de descanso en el proceso de transformación para proseguir después en la espiral de la evolución. En resumen este numeral representa el centro y principio de la etapa de las experiencias. Este numeral proporciona hermosura y luminosidad interior manifestado en un espíritu limpio como la luz del Sol. por lo que simboliza lograr la mitad de la realización de los veinte signos que forman la cuenta de los días. El número diez se representa uniendo las dos manos. Este número manifiesta los procesos evolutivos ya que esta relacionado íntimamente con Quetzalcoatl que es de quien recibimos sabiduría. Este número es el mas importante para nuestros abuelos anahuacas ya que esta ligado directamente a la jícara celeste. las trece lunaciones de un ciclo solar y los trece cielos para llegar hasta Ipalnemohuani. quienes nacen en este numeral suelen ser personas centradas y creativas. En doce se concluye la etapa de las experiencias con evolución de nuestro ser interior que da a las personas un carácter transparente. En resumen es dualidad. El trece es la integración total y nos habla de las trece coyunturas que nos dan el movimiento corporal. En el primer conjunto de cuatro se manifiestan las influencias del cosmos y en las restantes cuatro las influencias de la Tierra sobre todos los seres vivos. "Aquel por quien vivimos". es este el motivo por el cual este numeral se asocia con la influencia que ejerce la Luna sobre nuestros pensamientos y emociones.El número seis esta en referencia al equilibrio de las actitudes impulsivas buscando estados de espiritualidad por medio de la influencia que ejerce Mictlantecuhtli. Es búsqueda constante de la espiritualidad en nosotros. Son trece los niveles para llegar al Tloque Nahuaque que es el dueño de lo que esta cerca y junto a todas las cosas creadas por Él llamado Ometeotl. incluyendo nuestros líquidos corporales. el señor del lugar del eterno reposo. Las cuatro fases lunares pasan por un periodo de siete días cada uno. En el diez esta la dualidad de nuestras manos pues se una la habilidad de una con el equilibrio de la otra. Este remanso se expresa en ligereza. Esta conexión entre el Cosmos y la Tierra es lo que nos da el aprendizaje de quienes somos en realidad. Esta misma actividad lunar afecta a todos los líquidos del planeta.

Tochtli es el conejo. A los nacidos en un día Ehecatl se les atribuye un carácter cambiante ya que pueden situarse en los extremos. Las personas nacidas bajo este signo son muy sensibles a los cambios de humedad y de temperatura. disfrutan mucho de su libertad percibiendo la energía del sol. Las personas nacidas bajo un signo Tochtli se dice que son muy fecundos en cuanto a procreación. Tienen facilidad para comunicarse con el pensamiento con quienes vibran en su misma frecuencia. Ehecatl Se traduce como aire o viento. Son seres que tienen raíz. muy dados a compartir la compañía de su familia. A los venados les gusta estar al aire libre. Las influencias de los nacidos en un día atl es de fuerza y paciencia. es representación de uno mismo como recipiente de su propia esencia de la cual se es en la vida el único responsable. Son de físico ágil y esbelto y su aspecto es armónico y elegante. desprendidas. Coatl significa serpiente. los nacido en un día miquiztli tienden a la reflexión. La sensibilidad de su piel los lleva a percibir los cambios atmosféricos. Son muy nobles y les gusta correr en los bosques y en las montañas. siempre y cuando los demás elementos del calendario no debiliten este aspecto. Calli significa casa. son de una inteligencia muy despierta siendo un símbolo de sabiduría. les gustan los espacios abiertos . Se le relaciona con la fertilidad de la Tierra y con la sexualidad de los seres humanos aprovechándolo como un recurso para acrecentar las posibilidades sensoriales además de las habituales generando la fuerza necesaria para emprender con decisión las tareas cotidianas. según sean las características preponderantes. El viento es el primer aliento vital que recibe el hombre al nacer y del que no puede prescindir mientras se vive. De los nacidos en un día Cipactli se dice que son emprendedores. Es la transformación luego de un estado de reposo. El viento esparce las semillas de las plantas que año con año cubren la Tierra. hogareños y protectores. Los nacidos bajo este signo suelen tener facilidad de expresión y armonía en el canto. Los nacidos en un día Calli son creativos. aceptando con esto que es símbolo de la energía preciosa de la vida. Mazatl es el nombre que reciben las diferentes especies de venados que habitan en México. Es el elemento de la fertilidad de las semillas. gozan sintiendo la lluvia y el viento correr en su piel. purifica y lava el cuerpo. principios y responsabilidad en la vida. Miquiztli literalmente significa muerte. Suelen ser personas estudiosas. En el pensmiento indígena representa solo un paso necesario a un nuevo estado de vida como una transmutación a algo que nos e puede definir. sacia la sed. por lo que se deben canalizar con constante creatividad. debiendo tener cuidado de no llegar a los excesos. les gusta cambiar constantemente de aspecto personal o el aspecto de su morada. .Ilhuitl (Días) Cipactli significa caimán o lagarto y es lo primero que nos remonta a los primeros tiempos. Representa todo aquello que se adapta o moldea a las circunstancias ya que el agua adopta la forma que lo contiene. que nada les gusta atesorar. Son muy afectuosos llegando en ocasiones hasta el sacrificio por los que aman. Son nerviosos e inquietos y siempre están atentos a lo que pasa a su alrededor. de lo contrario la fecundidad se encamina a la creatividad intelectual con ideas innovadoras pudiendo ser grandes escritores. lo limpia y lo rejuvenecer y en algunas regiones hasta sirve para transportarse en balsas. músicos. Atl es el nombre que recibe el agua. Se considera un animal netamente lunar. pueden acrecentar con facilidad sus pensamientos concentrándose hasta influir en otras personas. la libertad y prefieren vivir en el campo. valoración y evaluación antes de emprender cualquier actividad y cuando han comenzado algo nada los detiene hasta lograr sus fines. También hace referencia a los ciclos de la fertilidad de la Tierra que entrelazan su energía la falda de Tonantzin Coatlicue. Cuetzpallin es el nombre genérico de las lagartijas. Tienen buen oído. pintores. Es manifestación de la energía cálida y luminosa que se desprende de los elementos y de todos los seres que existen en la naturaleza. Suelen ser personas que den sugerencias muy atinadas para influir en otras personas. por lo que esta ligado a representar el origen. No les gusta hablar de ellos mismos y tienen la tendencia a ser introvertidos. trabajadoras muy previsoras y un tanto sedentarias procurando siempre de no pasar privaciones. tenaces y de principios firmes. Los que nacen en un día Coatl se dice que son personas muy sensibles. símbolo dela fecundidad de la Tierra y de los seres regidos por las fases de la Luna. Son también personas que tienden a gozar las cosas placenteras de la vida .

muy francos en su trato sin embargo irradian confianza aunque son poco afectivos. Es gracioso y ágil de movimientos. objetos. esto se da así porque esta asociada al día Miquiztli (muerte) porque ambos refieren la constante renovación. hondonadas y cavernas que son lugares donde se desarrolla el ocelote. tenaces y decididos en su realización. os nacidos en un día buitre suelen ser gente sana que saben aprovechar hasta el máximo las oportunidades que se les presentan y son muy hábiles para encontrar utilidad práctica a ideas. los nacidos en un día Ozomahtli suelen ser graciosos. Representa todo aquello que se transforma por medio de un constante renacimiento. . Son personas en la que se puede confiar. Cozcacuauhtli literalmente se traduce como águila de collar y esta asociada al buitre que es el ave de rapiña. son observadores. leal y excelente guardián de las casas. El primero representa al cielo nocturno poblado de estrellas. Los que nacen influidos por este día tienen la inteligencia muy despierta. divertidos y ocurrentes aunque en algunas cosas suelen ser personas superfluas y en ellos se manifiesta una gran sensualidad. Son sumamente responsables y notables. leal y fiel compañero de los hombres. Los que nacen en un día ocelote son de hermosa presencia. Malinalli es lo que cambia y se renueva cíclicamente como la hierba que se seca y desaparece integrándose a la Tierra para volver a aparecer llenando de verdor un nuevo ciclo. Es un inmejorable compañero de juego. con bosques. analíticos y con objetivos muy presentes. El águila representa al Sol. ávidos de conocer y analizar a fondo todo lo que les interesa. Son inteligentes y decididos. corazón de los montes. En algunos jeroglíficos brota de la mandíbula descarnada adornada con flores de cempoalxochitl y en otros casos solo es la mandíbula. Los nacidos bajo este signo tienen tendencia al interés por conocer las plantas medicinales. les gustan los altos vuelos y aman la libertad de acción en espacios iluminados. Acatl quiere decir Carrizo. con don de mando y capacidad de saber guiar a otras personas. aman la libertad y poseen esplendor y porte majestuoso. ala jícara del cuelo tan cerca y a la vez tan lejana que contempla el hombre desde la Tierra. Cuauhtli significa águila. Son personas centradas y poco emocionales. Se asocia con la diversión y la alegría.Tienen facilidad para adaptarse a las diferentes circunstancias de la vida. Tiene dos simbolismos aparentemente opuestos. Itzcuintli es una variedad de perro de origen prehispánico. agradables y cariñosas. cautelosos en sus proyectos. Malinalli se traduce como Hierba torcida. sobre todo las mujeres. instrumentos y toda clase de materiales que otros hayan desechado. son poseedores de una aguda visión para alcanzar sus fines. Andariego por naturaleza siempre retorna feliz al hogar. Ocelotl se ha llegado a traducir erroneamente como tigre o Jaguar. Saben ser transparentes en sus acciones y aprovechan penetrar en la mente de los demás sugiriendo con sutileza. Calculan sus alcances y limitaciones y actúan solamente cuando están completamente seguros. Representa la sensualidad femenina y esta íntimamente relacionado con la actividad hormonal. Los nacidos bajo el signo de Cuauhtli son tenaces. El segundo se refiere a las partes interiores de la Tierra como por ejemplo Tepeyollohtli. Es símbolo de quienes sobresalen de los demás alcanzando las alturas. Suelen ser personas que se renuevan constantemente por medio de la autoevaluación como resultado del propio conocimiento interno. representa a la bioenergía que poseen los seres vivos como energía orgánica y como esencia del espíritu. es ágil y esbelto por naturaleza. cauteloso al acercarse a su presa y cuando ataca lo hace con tanta decisión que no le importa cualquier obstáculo. Ozomahtli en lengua mexicana es el nombre que reciben todas las especies de monos conocidas en méxico. Es una especie de felino que abunda en méxico que actualmente conocemos como ocelote. También es símbolo constante de evolución. impulsivos y decididos.

los que nacen regidos bajo este signo son sumamente activos e inquietos. Los de signo flor tienen la responsabilidad de dar buenos frutos. . Los nacidos en este signo deben ser personas limpias de espíritu. tienen un carácter cambiante. Quiahuitl es la manifestación natural del elemento lluvia. siempre están aprendiendo algo nuevo. ahondando en el simbolismo de este signo nos dice que el Tecpatl es la Luz natural o artificial como la de una antorcha. por lo que Ollin representa el movimiento del calor y de la Luz que emite el Sol. les da gusto viajar y muestran claramente una actitud de liderazgo que los demás reconocen.llenando de verdor el paisaje. Cuando se chocan dos pedernales brotan brotan pedazos que representan a las ideas de la mente humana. de palabra clara y una fuerza de voluntad a toda prueba. en otras se manifiesta como enormes tormentas que acaba con los campos de cultivo y hay ocasiones que cae como hielo de extrema dureza. Este signo también representa la época de frío intenso que proviene del norte. frío que corta como cuchillos de obsidiana. Este signo habla de la actividad que mantienen los órganos de nuestro cuerpo en sí mismos. así como el movimiento de la actividad del subconciente. Este signo muestra la sensibilidad que da origen a la creatividad artística. Estas características lo hacen ser un signo de fuerza y pasividad.Ollin es el movimiento y un símbolo de actividad constante partiendo del principio que dicta que nada es estático en la naturaleza. en el intelecto y en las emociones que son expresadas a través de la palabra. luminosidad y confianza para los demás cuando se les conoce bien aunque su apariencia externa sea dura y fría. Los nacidos bajo este signo son sumamente imaginativos. Su extremado filo nos lleva a pensar que representa el análisis metódico que nace en ocasiones de la simple curiosidad. Los nacidos en un día Tecpatl son muy estudiosos. Este signo lleva a pensar que el ser humano debe procurar tener pensamientos de expresiones floridas intentando que todas sus actividades deban estar encaminadas a buscar el pleno florecimiento de todos los órdenes de la vida. Xochitl se traduce literalmente como Flor. Las personas nacidas bajo este signo son muy creativas y sutiles para alcanzar sus fines que es lograr sin precipitaciones y con la firme convicción de que van a satisfacer a los compromisos adquiridos. Este signo es todo lo hermoso y florido que puede generar la mente humana. es la facilidad de expresar y compartir los sentimientos del espíritu por medio de la poesía. haciendo incisiones de todo aquello que queremos conocer desde el exterior hasta adentro. La lluvia es la que riega los campos despertando las semillas en la Tierra. donde se simbolizan los movimientos del Sol y del cosmos. la danza. son obstinados cuando se proponen algo arrasando cualquier clase de obstáculos. siempre están llenos de inquietud por saber mucho mas de las cosas que les interesan hasta llegar a los mas recónditos lugares. Estas cualidades también los hace ser en ocasiones demasiado racionales dado que siempre justifican sus actos y pensamientos a través de la razón. Su faceta cotidiana es la pasividad lo que hace que con ellos siempre se debe buscar elementos que centren las actitudes para no dejar que se caiga en los extremos. La lluvia es un elemento inestable porque a veces nos entrega una brisa que refresca el ambiente. abriendo capa por capa hasta llegar al fondo de la estructura para descubrir la esencia original. Son seres que despiden calor. El sentido del movimiento se expresó muy bien en el "Ulamatzin" conocido como juego de pelota. Representa a la esencia trascendente de las cualidades positivas que existen en cada uno de nosotros y en toda la naturaleza. Tecpatl se traduce como cuchillo de pedernal que era el cuchillo mas usado por nuestras culturas antiguas. Xochitl es todo lo hermoso y lleno de cualidades. Son muy creativos. el canto la música. la pintura y en general lo que se refiera flor y canto.

lo de Tlazolteotl. En esta trecena Tonacatecuhtli y Tonacacihuatl "El señor y la señora de nuestro sustento" son quienes dan hijos y riquezas. crecimiento y fertilidad. cuatro movimiento es el signo de esta era. Se ven serpientes. Un haz de flechas con caracol: las batallas pueden resultar en abundancia y riqueza. Ce Mazatl Uno Venado. Abajo la estrella flecha las cosas. Ce Ocelotl Uno Ocelote. Los nacidos en esta trecena son inteligentes. Frente a él Quetzalcoatl "El señor chicome Acatl" siete carrizo el joven guerrero victorioso. La Flor representa el arte. Son la pareja primigenia unidos por la boca en una danza ritual. de fieras. atentos a lo que sucede. Los nacidos en esta trecena suelen ser cautelosos. centrados y poco emocionales. don de mando y tenacidad. El espejo puede dar luz. Hay oscurodada en la casa. La flecha del guerrero. . duros en su apariencia. la esencia de hombres y mujeres. Arriba la dualidad Luz y oscuriodad: buscar el equilibrio. Ocelotl representa el trabajo energico y decidido. Las cualidades son: hermosura. Quetzacoatl "El de la Sabidurá creativa y de la riqueza artistica".Tonalpohualli (Trecenas) Ce Cipactli Uno caimán o cocodrilo simboliza la Tierra y la creación. pronostica felicidad y hermosura pero también liviandad y falta de respeto. los nacidos en esta trecena tienen principios firmes. Lleva piel de Ocelortl: habla en la noche manda y cuida. Frente a él Ixtlilton "El pequeño con ojo negro". Se cuelgan los adornos de papel el signo de Ayoxochitl. seguros y de porte espléndido. habrá abundancia. no rechazar la crítica. "el espejo que arde y humea". Hace posible la fertilidad del campo pero también puede causar grandes catástrofes: hombres y mujeres son arrastrados por la corriente. Se ofrenda algodón. púas y flechas. lo mismo que sus almas: pueden perderse importantes batallas. la bolsa de copal. fresca presencia. En este ambiente festivo y liviano son necesarias las ofrendas y penitencias. pero con la cobardía se pierde todo. Huehuecoyotl "El coyote viejo" canta con sonajas. Tiempo de cuidar a la familia y a la comunidad. habrá dificultades. Abajo una cazuela con flores y frutas. ofrece un haz de flechas: habrá conflictos y hay que estar preparado. la inteligencia de los hombres ligado a Quetzalcoatl. la fertilidad. pero también hay ofrendas y penitencias: las puntas de maguey en la noche. Acatl es el bastón de la autoridad. Tpeyolotli "Corazón del monte" es también Tezcatlipoca. agilidad. creatividad. guerrero y guardián. Junto esta el recipiente florido. claridad. Su palabra es caracol que avisa y reúne. el escribano que sana con su tinta. Frente a ella esta una olla de pulque y el tocado de Tlazolteotl. iniciativa. También hay púas de autosacrificio en la noche. cultivador de las tierras. El día Nahui Ollin. Hay que deliberar. les gusta estar en libertad. signo de vida. Exige prudencia para no morir en la batalla o caer pricionero. lo primordial. toca el huehuetl "el gran tambor" y canta una canción alegre y hermosa de fiesta y flores. propósitos positivos que hacen que se culmine todo lo que comienza. analíticos. Con valentía puede haber fama y riqueza. Ce Acatl Uno Carrizo. Hay ruptura o bien da inicio a un nuevo ciclo. Al otro lado hay piedras y palos. la fortaleza y el gran ánimo por construir. Porta su Oztopillin como bastón de junco y la coa envuelta en cintas azules. el origen y la fertilidad. A su lado esta la araña y una serpiente que es cortada. orientación. En esta trecena el Tecuani puede resultar poco afortunado. Los nacidos en esta trecena se caracterizan por ser inquietos. sensitivos. El venado vive en el monte. la flor de calabaza simbolizada con la tortuga (ayotl) y con una flor (xochitl). corazones. Arriba hay armas. meticulosos. La casa arde con humo de Tecuani. El hombre de pensamiento folorido se lamenta. Ce Xochitl Uno Flor. Chalchiuhtlicue "La flada de Jade" con su estela de agua rige esta trecena. si no hay respeto se puede caer en la soberbia y el desdén. Citlalin Tlamina. la diadema de algodón. responsabilidad.

los ornamentos de los principales: la xiuhuitzollo. las mujeres muertas en el parto. Es la fuerza de la naturaleza. agua y fuego. el joven guerrero por quien vivimos. mi trabajo". la tlactocayotl. cambiantes y autocríticos. Hay abundancia. Hay ofrendas muy ricas. curiosidad. Estan los símbolos de la Tlahtocayotl. "El señor del fuego". intuición e intelecto activo. Tonatiuh. el mecate con el que se hace la red. cuida. Volteada esta la caja amarrada. punzón de hueso y corazones. poder y destrucción. emerge la serpiente de fuego que llega hasta el cenro de las ofrendas. El día Chicome Coatl. Ce Quiahuitl Uno lluvia. pero puede causar esterilidad y sacrificio. pero el descuido causa la propia desgracia. En los Cuauhxicalli hay púas de sacrificio. en lo de Tlazolteotl. el sol ricamente ataviado y con ave verde. que se seca y reverdece a pesar de las muchas dificultades. Tlaloc. ls Xihuitzolli. cazuela con jade. como signos de la Luna simbolizan el crecimiento. El brasero arde y humea. Entre ellos está el palo en el agua en el cual trata de subir el hombre. Se encuentra en medio de fuerzas que dominan su destino: puede resbalar y caer en el agua. siete serpiente. Bajo Xiuhtecuhtli. En el torrente de agua que sale de la montaña. El agua salta de la olla. En el centro. "Los tiernos frutos del maíz". signo de posesiones y secretos guardados. significa guerra. Frente a ella. El venado es atrapado y amarrado a un árbol. de Mixcoatl: dificultades y peligros en el camino. Se cae la olla. el hombre lucha contra la correinte. Ce Tecpatl Uno Pedernal. la hierba torcida representa la vida tenaz. Sol y sequía. Los nacidos en esta trecena sulen ser sensibles. la generación y la abundancia. Ce Malinalli Uno Hierba. pero también es tristeza. abundantes ofrendas y un hombre con lanza: "es mi sudor. un hombre lleva la bandera del sacrificio. tenaces cuando se proponen conseguir ua meta. desprendidos. Los nacidos en una trecena Tecpatl suelen tener seguridad. Mayahuel emerge del maguey. rigen este tiempo. su apariencia se renueva cíclicamente. Amaneapanalli y Xolocozcatl: orejeras. De un lado un bulto mortuorio con estandartes. Es buen tiempo para aprender. Arriba le esperan las púas de maguey en la noche. Las flechas son signos de poder. Tonatiuh. . Son las redes que pueden construir algo bueno o llevar a la destrucción por muchos caminos. La prosperidad pronto puede desaparecer. Coatl simboliza la energía y la sabiduría ondulante. el collar que expresa que de él todos somos esclavos. manda y da las púas de maguey para el autosacrificio. Es tiempo de cazar con arco y flecha. Carga en su mano el Cuauhcozcatl. narigueras y el collar de papel con la figura de Xolotl. Encima de todo esta la oscuridad. Tonatiuh. La lluvia representa fertilidad pero también grandes dificultades a vencer.Ce Miquiztli Uno Muerte. no encuentra reposo. Es día de abundancia y favorable para todas las cosas. Los nacidos en esta trecena son impulsivos. En su tocado está el bastón con los corazones atravesados. enfermedad. cazuelas con comida. que cuida y manda. Atrás de él se encuentra la vasija con pulque. la diadema símbolo de quienes tienen la palabra. Caracoles. El brasero arde y el incensario sahuma. la sensualidad. influyen mentalmente en otras personas. El cactus. que al mismo tiempo carga el cetro de las flores y la alegría. las piedras preciosas. del otro un hombre sume su cabeza en algodón. El agua flechada puede simbolizar sequías. Ce Coatl Uno Serpiente. Esta llorando la víctima. Yacaxihuitl. reflexión y temeridad. sentado en las montañas. el señor de los muertos. Los nacidos en esta trecena son seres evolutivos. Malinalli. Lleva una cuerda de Ixtli para amarrar. Es el joven guerrero nocturno Tezcatlipoca. son signo de las Cihuateteo. y Mictlantecuhtli. la renovación constante. Tlaloc habla mientras sacude los rayos con su mano. Tlahuizcalpantecuhtli también porta símbolos celestes importantes. miedo y flojera. pasivos cuando creen que no vale la pena luchar. La muerte es la renovación de la naturaleza. nunca se llnará la olla. Tecpatl es la fortaleza de los guerreros y la firmeza del caracter de las mujeres. en ninguna parte tendrá sociego. se venera a Xilonen. signo de la caza. dureza. porta su lanzadardos en forma de culebras. El Sol. La bolsa de copal y la garra. Atl tlachinolli. Esta trecena representa el reposo. dardo y red. transformación. hace un saludo reverencial a Tezcatlipoca Titlacahuan.

"la mariposa de obsidiana". uno ocelote y otro águila cortan sus estandartes. Se ofrenda abundante comida. El joven es cedado y estrangulado por serpientes. La serpiente dual bajo la vasija con algodón y serpientes: lo de Tlazolteotl. El signo central representa la dualidad del día y la noche. Itzcuintli es la fidelidad. Las piedras son el castigo a quienes abusen. Ce Cuetzpallin Uno Lagartija. De su boca cuelga una codorniz. un sahumador en forma de serpiente. el ave rapaz de Tezcatlipoca. pero también oscuridad y olvido. Hay fortaleza y salud. El árbol florido es símbolo de los buenos gobernantes y de la hermandad. Itzpapalotl Itzcueye. que promete fortuna y felicidad. Yei Cuauhtli y Nahui. "el de los ojos tapados". la de rojo y negro. banderas. El agua brinca de la olla. Ollin representa la era que vivimos.ollin "Uno perro. Tlazolteotl Ixcuina "La deboradora de inmundicias" "La señora del algodón". con el Sol. creativa. hay discontinuidad. Hay joyas y riqueza. Los nacidos en esta trecena tienen ecundidad intelectual. En el Cuauhxicalli hay gran cntidad de sangre. el machete par tejer. del incensario. "la de la faldea de cuchillos". Junto. vestido de algodón. protección y la procuración de sustento para los suyos. Lleva su rodela y sonaja ritual. Si se actúa bien. El Zompantli y el corazón y caras sobre papel representan la vida que termina. una olla con jade esta decorada con la cabeza de un mono. Ce Calli Uno Casa. viajeros y leales a la gente y a su lugar de origen. . del bastón labrado de los ancianos: sacerdotes. del Tzotzopaztli. Símbolo sexual. no siente daño de caer. los nacidos en esta trecena suelen tener sensualidad. pero también precipitación. rodeado de vasijas con el licor ritual del maguey. la amistad y también el libertinaje. A su lado otro ser quebrado. activos. Una serpiente preciosa devora a los hombres. presencia agradable y festiva así como facilidad de expresión. Los braceros arden. Los nacidos bajo la trecena Itzcuintli suelen ser curiosos. muy realista y sexualidad que se manifiesta en todos los aspectos de la vida. serpiente. la alegría. Dos guerreros. Ollin es formado por serpiente y cienpiés. Se decapita un pájaro verde. Será guía en el Mictlan cuando allá se llegue. araña y humo que sube. Calli es seguridad y felicidad.Ce Ozomahtli Uno Mono. rápido se repone y corre. Abajo. tiene en su mano la Itztopollin. Hay también una serpuiente de dos cabezas y joyas que denotan riqueza. el patrono del frío y del hielo. al flojera. También es la señora del "desollamiento". Puede ser remolino o huracán. Ozomahtli es el juego y el arte. el hacha de pedernal. Pahtecatl. para el ritual del fuego nuevo. Ce Itzcuintli Uno Perro. tiene el plumaje y las garras del águila. Hay que tener cuidado. "el desollado" está conectado a los días Ce-Itzcuintli. Las ofrendas rebozan de pulque. la araña y los símbolos de sacrificio en la noche. Los nacidos en una trecena Calli los caracteriza la perseverancia. plantas y cuchillos. Hay ofrendas de jade y pluma. emprendedores. ruptura violenta y muerte. pese a morir en la guerra. Un guerrero con atuendo de Huactli. Iztacoliuhqui. en ningún lugar esta tranquila. También esta la cuerda y las banderas de la muerte. en constante movimiento. "el señor del pulque". Xipe. Un corazón representa la vida. "el del cuchillo encorbado de obsidiana". de la piedra y el caracrol. pero también la aventura. la sabiduría. En la jícara hay pulque y juncos. guerreros y sabios pueden sangrar. Hay sangre que sale de la cota de los guerreros. Lagartija teme y se arriesga. ofrece la púas del autosacrificio. se tendrá buena fortuna. Alegría y convivencia. En esta trecena sucede el día Nahui-acatl Cuatro carrizo. Esta humeando el brasero con los hormamentos de Xipe. Señora de las Cihuateteo. yerba que hace fermentar la bebida. hacen hacer a la gente. de la flecha. Los nacidos en una trecena Ollin son inquietos. Ce Ollin Uno Movimiento. si no habrá sufrimiento. también se llama Ixquimilli. avisa que algo pasará. Mixcoatl. Se voltean las ollas de agua y el cántaro de pulque. tres águila y cuatro movimiento". de la fertilidad del campo. Yace sobre el templo de la oscuridad con un cuchillo de obsidiana. Es la gran madre que da a Luz. Hay que ser valientes. las mujeres muertas en el parto. de la bolsa de copal. Hombres y mujeres yacen ensangrentadas por el apedreamiento. La unción de Soberanos y juicio a criminales. y llevan la Ocpatl.

El yugo de los condenados. rodea la casa. Es inestable. manifestación de Tezcatlipoca. abundancia de comida. Bebe Pulque de una olla preciosa. Xiuhtecuhtli. Atl se acomoda y corre por todas partes. Se conmemora la era anterior NahuiQuiahuitl. jade y punzón de hueso para el autosacrificio. ingeniosos y fecundos en ideas para sortear obstáculos. El pulque. así como cordones floridos (enredos amorosos). para anudar bultos mortuorios. El agua brinca de la olla mientras el brasero arde. agua y corazones (chcolate). Es el cacao. el ojo en la noche. Se hacen ceremoniales. la bebida ritual. representa el trabajo en la milpa: Los campos son "desollados". calculadores. Ce Tochtli Uno Conejo. Los nacidos en esta trecena son prácticos. Sobre el Zacatapatoli estan las púas del autosacrificio. Xolotl. Los nacidos en esta trecena son comunicadores. "el cuchillo precioso" que porta la sonaja de Xipe. Ce Cuauhtli Uno Águila. amenaza de muerte y sacrificio. La bolsa de Copal guarda serpiente. Vuelo muy alto que hace destacar y esplendencia en las actitudes. es muy variable. prestancia. el machete de tejer. junto al bastón labrado de los ancianos. Tochtli es la vida en el monte. la luna y la fertilidad. "Ella en el interior de la casa". Se ofrenda copal. en el tiempo promordial y junto con el Cuauhxicalli lleno de sangre y corazones. Los nacidos en esta trecena suelen ser fluidos.Ce Cozcacuauhtli Uno Águila de collar. Se ofrenda algodón flores y humo. Esta rodeado por serpientes junto a la oscuridad. En el centro. símbolo de Chantico y de la Cihuateteo. oportunos. Separado por púas de sacrificio adornadas con flores esta Tonatiuh. Se decapitan codornices junto a las jícaras que contienen conejo y vegetales: habrá abundancia. de lo desperdiciado por otros. precisión. Estan rodeados por agua. Los nacidos en esta trecena se caracterizan por su osadía. se amoldan a las circunstancias y son transparentes en las acciones cotidianas. perseverantes. "El señor del fuego. Tiene el signo guerrero Atl-Tlachinolli "Agua y fuego". Hay chile. la bebida de los ancianos. la energía creadora y devastadora. sembradores y variables. La púa de autosacrificio. las púas ensangrentadas. pero también habla cuchillo. Salen de su asiento coralillos y cienpiés. Iztapaltotec. Se unde en las fauces de la Tierra. el cuchillo de pedernal y la araña roja. Cuauhtli es la fuerza guerrera y la libertad. "La del fuego del hogar". Chalchiuhtotolin. el gemelo precioso de Quetzalcoatl. alegres y hermosas. No se soporta a sí misma. salen las cuerdas de garza banca Aztlamecatl. Habla palabras floridas. a veces completamente mala. Ce Ehecatl Uno viento. una jícara esta vacía. La caza se quema y humea: conquista. Un hombre es decapitado. es tiempo de oscuridad y transformación. tranquilos. Arriba esta Ce-Cipactli. Brasero con flechas y pulque. Habrá comida. El Tlactli y el patolli. una cazuela con comida y un atado precioso de mazorcas. Un zorrillo muy adornado es manifestación de Tezcatlipoca. junto a una pareja que procrea. . La serpiente y las púas del autosacrificio. Arde el tzotzopaztli. ha sabido llegar a viejo. alrededor de nosotros. es soplo de vida pero puede ser inestable y fatal como el remolino (Ecamalacatl). el pulque. Hay palos y piedras de castigo. Los que nacen en esta trecena son de mente ágil. Ehecatl Quetzacoatl. Los juegos augúricos. El caracol es Luna y fertilidad. El brasero arde y humea. esta la noche y la jícara con fuego y humo. Se colocan las púas del autosacerificio sobre una piedra. Cozcacuauhtli es sabio. La pelota de hule tiene un craneo. cuatro lluvia. Xochiquetzal "la de las flores y plumas preciosas" habla palabras floridas de alegría y palabras de cuchillo. lo de Tlazolteotl. lleva turquezas. Flechas salen del celo blanco. esta cerca. De Chantico. Saca provecho de la experiencia. Un hombre lleva en una mano la bolsa de copal y en la otra excremento. Recibe corazones para dar continuidad y viencia al tiempo. Arriba esta el yugo delos condenados. Es el Sol. denota la finalización de un ciclo y el inicio de uno nuevo. saben aprovechar al máximo los materiales y situaciones. A veces completamente buena. la ruptura del ayuno. Una flecha toca su boca. Ce Atl Uno Agua. el punzón de hueso y las puntas de Maguey. arriba hay oscuridad. limpiados para cubrirlos de nuevo con plantas de maíz. llega a ser viejo y creativo pero simpre hay preocupación de que algo extraño suceda. el guajolote precioso. nombre de Cipactonal. Es la señora de la sensualidad y la seducción. Un manojo de juncias puntiagudas. En una cazuela la serpiente arde. el Sol como bulto mortuorio. En la jícara esta la garra de ave.

la joven energía del Sol. Se hacen ofrendas a Tlaloc para solicitar un buen año de lluvias y cosechas. De los sembradíos se toman cuatro matas de sitios distintos representando los cuatro rumbos del universo y se arreglan con flores. se ofrendan también las primeras flores llamadas Xochimanaloya y figuras de barro representando a Tlaloc. Se sahuma la casa en todos sus rincones para luego realizar la gran celebración a Tezcatlipoca en su advocación a Huitzilopochtli . las flautas. la fuerza de las lluvias. formado por huauhtli o amaranto y miel de maguey. Se presentan a los Tlaloques que tienen que tocar instrumentos como el teponaztle. dándoles la oportunidad de enmendarlas. Del 11 al 30 de mayo Hueytozoztli quiere decir "La gran velación". Se ofrenda Copal alrededor del campo sembrado. Esta veintena también hace presente la depuración de aquellos que han cometido faltas graves. Se hacen adornos con palomitas de Maíz. los caracoles y especialmente el chicahuaztle que es el palo de lluvia. Se realizaba una ceremonia en honor a Tlaloc. que se representa con una masa de tzoalli. Se hace un tejido de Tulpetlatl en donde se colocan los instrumentos de trabajo para presentarlos y purificarlos. Se llevan siete mazorcas de la cosecha anterior para representar a Chicomecoatl. se adornan los árboles con tiras de papel para semejar el follaje nuevo. quien tiene a nuestro humear de espejo. Del 21 de abril al 10 de mayo Tozoztontli significa "La pequeña velación".Cepohualilhuitl (Veintena) Del 12 al 31 de marzo Atlacahualo significa "lo dejado por las aguas". En esta fecha se abonan los campos. Xipe Totec es quien representa esta transfiguración del desprendimiento de la piel vieja. Del 20 de junio al 9 de julio Etzacualiztli hace referencia a "Comer Etzalli" que es un guiso de semillas tiernas de frijol y maíz que se comparte con amigos y familiares en los campos de cultivo luego de una ceremonia en honor a Tlaloc y a las lluvias del solsticio de verano. En estos veinte días se comienzan a dar los jilotes que son los retoños que visten de verdor a la Madre Tierra. Del 1º al 20 de abril Tlacaxipehualiztli significa "El cambio en las personas". . En esta veintena se hacía una velación y vigilia antes de la ceremonia como preparación anímica y purificación. En esta veintena se seleccionan las mejores semillas para la siembra. Del 31 de mayo al 19 de junio Toxcatl significa "Las cosas secas" En esta veintena se honra a Tezcatlipoca Titlacahuan representación de la memoria.

Se hace una ceremonia para honrar a Xilonen "La madre del Maíz tierno" que representa a la Tierra fecundada. los patios se adornan con flores de diversa índole y se valoran los beneficios del Sol elaborando una figura de Huitzilopochtli con masa de amaranto y miel. la fiesta principal se hace en honor a Toci Teteo Inan "Nuestra Abuela. Del 8 al 27 de septiembre Xocotl Huetzi "La caída de los frutos". En esta fiesta se ofrendan flores al Sol al medio día. Los que mas tienen comparten alimentos en el campo para festejar la abundancia. En esta veintena se honra a Xiuhtecuhtli "el señor de la energía". adornada con flores y ofrendas que se comen al término del festejo. Esta veintena también recibe los nombres de Micailhuitl o Hueymicailhuitl "La fiesta de los muertos" dado que se realizaban ofrendas a Mictlantecuhtli y Mictlancihuatl la dualidad de la muerte. Se tiene presente que los frutos comienzan a caer preparando la recolección y cosecha de los campos. El tronco de un árbol es labrado y clavado al centro de la plaza adornado con tiras de papel amate.Del 10 al 29 de julio Tecuilhuitontli quiere decir "Veintena de la fiesta de los señores". Se esparcen las semillas y con ellas la esperanza del florecimiento del ciclo siguiente. generalmente mujeres. La venerable Madre de los Elementos de la Naturaleza". Se atuendaban de color azul y blanco en representación de Chalchiuhtlicue que es el agua terrestre que fluye sobre la Tierra "la que tiene sus faldas adornadas con piedras preciosas". Es tiempo de agradecer a la Madre Tierra su fecundidad. Todos bailan y cantan llevando en las manos arreglos de flores de Cempoalxochitl. productora de los alimentos. La Tierra cambia al color amarillo y ocre de hojas y cañas que contienen los frutos de los cereales. Del 30 de julio al 18 de agosto Huey Tecuilhuitl es "La gran fiesta de los Señores". que se dedicadas a obtener sal de la laguna. En lo alto se colocan las insignias de Xiuhtecuhtli con amaranto para ser compartidas con todos. Esta ceremonia esta dedicada a aquellas personas. Del 28 de septiembre al 17 de octubre Ochpaniztli hace referencia al "Barrimiento de los caminos" porque los vientos comienzan a soplar con fuerza y a barrer campos y caminos. Barrer purifica el ambiente y lo hace respirable. En esta ceremonia se recuerda a los muertos haciendo una vigilia en donde las mujeres hacen tamales y otros guisos de los animales que se sacrifican. La ceremonia consiste en llevar ofrendas de flores que los principales señores mandaban a Cihuapancuicayan donde las mujeres se reúnen a danzar y bailar alternadamente durante la veintena. Del 19 de agosto al 7 de septiembre Tlaxochimaco quiere decir "Ofrenda de Flores". Se invoca a Ehecatl Quetzalcoatl que es quien transporta las nubes que bañan y fecundan a la Madre Tierra. Las ancianas también bailan con flores y hierbas medicinales representando su profesión de curanderas. .

Se representa a Popocatepetl. mujeres y hombres adornándolas lo mejor que podían. Esta ave proporcionaba carne y plumas para el arte. Es la temporada de estiaje y frío en que el nivel de las lagunas. Con esto se les agradece por los frutos. Esta ceremonia recibe el nombre de Huey Pachtli por el envejecimiento general de los bosques. los árboles se llenan de Pachtontli que es el heno que cuelga de ellos. Del 6 al 25 de enero Atemoztli significa "El descenso de las aguas". el Matlalcueitl. . El solsticio de invierno es de suma importancia que es cuando el Sol parece tener menos fuerza en donde inicia su camino hacia el Norte requiriendo toda la energía de los seres humanos. Del 7 al 26 de noviembre Tepeilhuitl quiere decir "La fiesta de los Cerros" En esta veintena se realizan ceremonias en lo alto de los cerros y montañas honrando las últimas lluvias del año. Los jóvenes tocan instrumentos y realizan danzas disfrazados de murciélagos y aves nocturnas con plumas pegadas al cuerpo. En esta veintena nuestra Madre Tierra comienza su largo descanso luego de todo un ciclo de actividad agrícola. canales y ríos desciende de manera notable. Iztaccihuatl. Se representa con figuras de amaranto a los grandes cerros y montañas sobre una alfombra de heno. Del 27 de noviembre al 16 de diciembre Quecholli es la "Veintena del Flamingo". En esta veintena llegaban a la orilla de la lagunas grandes parvadas de Tlauquecholli. Llega la energía del cosmos a Coatlicue quien la acumula en reposo para que al principio del florecimiento tenga la fuerza fecundante y vitalizadora. entre otros con maquetas en las que participan los niños. madera y otros derivados. Se recuerdan a las personas que murieron en el agua o que recibieron impactos de algún rayo así como a los grandes hombres que fueron sembrados en el seno de la Madre Tierra. Se hacen ceremonias en honor a Tlaloc la fuerza de las lluvias en la cima de las montañas porque ahí es donde se generan las grandes nubes y lluvias. Los mejores cazadores de las diversas tierras se reunían a capturar a gran cantidad de animales para aprovisionar los alimentos y reservas suficientes que serán repartidas entre todos al acercarse el invierno. Se hacen ofrendas de maíz esperando que el siguiente ciclo agrícola sea de prosperidad. "El ave roja de cuello de hule". Del 17 de diciembre al 5 de enero Panquetzaliztli "El levantamiento de los estandartes" consiste en adornar árboles y otras plantas con tiras de papel amate formando banderas iluminadas de diferentes colores. figurado por estar cubiertos de heno. Se dice entonces que es el nacimiento de Huitzilopochtli el pequeño colibrí que logra vencer la inercia y recomenzar un nuevo ciclo vital en toda la naturaleza.Del 18 de octubre al 6 de noviembre Teotleco manifiesta "La llegada de los principios generadores de la naturaleza". Se elaboran flechas rituales de Mixcoatl-Camaxtli.

A través de estos días se ajusta la exactitud del calendario para iniciar la nueva cuenta con el levantamiento del "Pantli" o estandarte que represente al año que inicia. En esta ceremonia se agujeran los lóbulos de las orejas de todas las niñas y niños de tres años colocándoles plumas suaves de papagayo. para lograr el equilibrio de la vida necesita de la dualidad de la Madre Tierra y el Padre Sol. Es la única ceremonia en que todos pueden beber el vino de maguey. Del 7 al 11 de marzo Nemontemi quiere decir "Que caen de balde y sin menester". El calor que recibe la Tierra esta representado por Xiuhtecuhtli Ixcozauhqui. lo mismo que el espíritu de los hombres. sobre todo de lo hecho durante el año que termina y el porvenir del año entrante. Estos cinco días mas un cuarto son llamados por algunos funestos o aciagos mientras que para otros se trata de cinco días dedicados a la meditación. "El señor Turqueza". Para mantenerse activos los niños y jóvenes juegan a corretearse de manera amistosa pero llena de algarabía. En este periodo la Madre Tierra descansa y se le ofrenda por los frutos que ha dado. Todo en la naturaleza se encuentra recogido conservando la energía para la próxima primavera. . Tlazolteotl "El principio generador de vida a partir de los muertos y la materia en descomposición. Todas las cosas parecen reducidas de tamaño.Del 26 de enero al 14 de febrero Tititl es la "Veintena del recogimiento". la devoradora de inmundicias". "Señor del fuego" y que es formado con un mozaico de pedacitos de concha y piedrecillas negras y brillantes. Se preparan guisos calientes para mantener el ánimo dentro de los hogares. Del 15 de febrero al 6 de marzo Izcalli es la "veintena del resurgimiento" Tlalnantzin "Nuestra venerable Madre Tierra" se prepara para rejuvenecer.

Tochtli 1975 2 .Acatl 2012 13 .Calli 1986 13 .Calli 2006 7 .Calli 1994 8 .Acatl 1976 3 .Tecpatl 1989 3 .Tochtli 1995 9 .Calli 1978 5 .Tochtli 2011 12 .Calli 1962 2 .Calli 1998 12 .Tecpatl 1973 13 .Calli 1990 4 .Tochtli 1979 6 .Calli 1966 6 .Acatl 1968 8 .Acatl 1996 10 .Tochtli 1999 13 .Acatl 1984 11 .Tochtli 1971 11 .Tecpatl 1965 5 .Xiuhmohpilli Tecpatl (de 1961 a 2012) Tlalpilli Calli 1961 1 .Acatl 1992 6 .Tecpatl 13 de marzo de 2013 termina el Huehuetiliztli Encenderemos un fuego nuevo que de luz y continuidad al nuevo tiempo.Calli 2002 3 .Tochtli Tlalpilli Acatl 1987 1 .Acatl 1980 7 . .Calli 1982 9 .Tecpatl 1981 8 .Tecpatl 1977 4 .Calli Tlalpilli Tochtli 1974 1 .Tecpatl 1985 12 .Calli 2010 11 .Acatl 1988 2 .Acatl Tlalpilli Tecpatl 2000 1 .Tecpatl 2001 2 .Tochtli 1967 7 .Calli 1970 10 .Tecpatl 2009 10 .Acatl 2004 5 .Tochtli 1983 10 .Tochtli 1991 5 .Tochtli 2003 4 .Acatl 1972 12 .Tecpatl 1997 11 .Acatl 1964 4 .Tochtli 2007 8 .Tecpatl 1969 9 .Tecpatl 2005 6 .Acatl 2008 9 .Tochtli 1963 3 .Tecpatl 1993 7 .

inteligencia. lo único que tenemos que hacer es algo muy sencillo que hemos perdido "observar". amor. Y sobre el plano terrenal hay cinco direcciones cósmicas que dan sentido a la actividad humana. Cada unos de estos rumbos con una lógica en la naturaleza y el cosmos hace llegar hasta nosotros estos axiomas. absolutamente todo proviene de su voluntad. voluntad. Este principio dual es quien rige toda la existencia en todas sus formas. En la toltequidad al dar respuesta a la pregunta ontológica del ser encontramos que existimos gracias a este principio dual que tiene un órden y una lógica que se manifiesta a través de la materia y la energía (tonal y nahual). Elige alguno de los rumbos . todo parte de un principio dual que da vida. es la inteligencia superior que tiene la capacidad de inventarse y crearse a sí misma. todo. energía y sustento. La estructura del cosmos está compuesta de 13 niveles por encima del plano terrenal donde en el punto más profundo está el Omeyocan. por el contrario. Para nuestros ancestros la creación no fue elaborada al azahar. lugar donde se gestan los principios minerales de la Madre Tierra. por lo tanto. lugar donde habita la dualidad creadora. Observar la naturaleza y el cosmos es la parte fundamental y esencial para entender la razón de nuestra existencia ya que somos producto de la tierra y estamos hechos a semejanza de el Universo. color y movimiento a las cosas llamado Ometeotl. y en la medida que los tenga equilibrados es como hará posible encontrar sentido a su existencia.Estructura del Cosmos para los Toltecas Los Toltecas crearon un sistema filosófico que les ayudó a entender la existencia en el plano terrenal. Hacia abajo está el Chicnaumictlan o inframundo que son los nueve niveles por debajo de nuestro plano terrenal. estos son: sabiduría. Los Toltecas nos dejaron dicho en su filosofía que el verdadero hombre y un verdadero guerrero busca seis principios o axiomas fundamentales que han de dar sentido a su existencia.

Lo representa el Atecocolli (caracol). Él nos asiste para desarrollar la sabiduría que ha de guiar nuestras vidas. Éste guardián del Tlahuiztlampa (lugar o rumbo de la Luz). la serpiente emplumada que aprendió a volar por medio de la sabiduría preciosa. y es a través de ellos que nos conectamos con Quetzalcoatl. el Oriente. se erige como el carrizo a fin de ascender toda su energía creadora hasta los mundos suprasencibles.Tlahuiztlampa En el Oriente recibimos el consejo de nuestros ancestros. símbolo de la evolución constante. es quien nos enseña la manera correcta de vivir para llegar a ser un verdadero Macehualli (hombre merecido) aquí en el Tlalticpac (sobre la tierra) en donde la realidad es cambiante y perecedera del mundo. Su manifestación es el rayo de luz primigenio que nos muestra los misterios del universo. .

"Él y Ella integrados en una sola entidad es quien da la vida. es Moyocoyani "El que se inventa a sí mismo". El trabajo de mexicanidad tiene todo un lenguaje que responde a los principios de la filosofía dictados por nuestros abuelos del anahuac. más concretamente de los Olmecas. esta dualidad creadora que genera un tercero. la medida y el movimiento" es el Tloque in Nahuaque "El dueño de lo que está cerca y de lo que está lejos". En este trabajo esotérico se busca conectarnos con nuestra esencia. También somos hijos del sol porque Él es quien fecunda a la tierra que nos da de comer y es quien a través del fuego sexual nos fecundó para tener este cuerpo que portamos. como existe la luz existe la bscuridad. Nosotros somos el producto de esa entidad dual: nuestro origen es el vientre de la madre tierra. como existe la vida existe la muerte. Mayas. es llamado por nuestros abuelos y por nosotros el Ometeotl. y también es "Ipalnemohuani " Aquel por quien todos viven" . Para ello es imprescindible comprender que el Universo es dual: como es arriba es abajo. como es femenino es masculino. el color. Por eso. de ella somos y a ella volveremos porque nuestro cuerpo esta elaborado de los mismos elementos que conforman a la Totlazoltlalnantzin que es nuestra amada y venerable Madre Tierra. la doble pupila radiante que es la entidad creadora de todo cuanto existe. En el punto más alto se mora la dualidad creadora compuesta por "Ometecuhtli y Omecihuatl". Toltecas y Aztecas. con nuestro origen.Omeyocan Hacia arriba se encuentra el cielo compuesto por trece niveles.

rumbo rojo en donde Cihuateteo (la mujer anciana) recibe en sus brazos a las mujeres que mueren en el parto. El trabajo de este rumbo nos enseña a amar y ser amados.Cihuatlampa Al poniente acudimos buscando los dones que nos atribuye Xipe Totec. Xipe Totec que es el desollado o también conocido señor de nuestro prepucio debido a que es la manifestación de la fertilidad y la transmutación. aquellas que son capaces de dar amor por vida y su vida por amor. el guardián delCihuatlampa (Rumbo de las mujeres). . A través de él se regenera la vida a cada instante. aquella que hace posible que se renueven y florezcan todas las cosas. para regenerarnos y a hacer de nuestros actos las flores que llenan de vida y luminosidad este plano en que vivimos. por eso es que en cada ciclo los campos reverdecen.

Ellos nos dan su consejo y su medicina para lograr trascender en esta vida de la cual somos sujetos. Este inconsciente nos hace cojear porque cometemos error tras error una y otra vez. el lugar obscuro de la eterna quietud y descanso. Desde el Mictlampa nos asisten nuestros ancestros que forjaron nuestra Cultura. Por eso necesitamos observar nuestros defectos y darles muerte. Mictlantecuhtli y Mictlancihuatl (señor y señora de la muerte) moran en este lugar para recibirnos en el momento de nuestra muerte. ¿Cómo? observando nuestro humear de espejo que es nuestro inconsciente colectivo.Mictlampa Tezcatlipoca Yayauhqui (el humear de espejo) mora en el Mictlampar (rumbo de los muertos). . En el trabajo de Toltequidad aprendemos a morir en nosotros mismos.

Igualmente buscames ese equilibrio entre el trabajo de la mente y la emoción para actuar y pensar sólo a través de la intuición que proviene del corazón. de concreción. . por lo mismo es nuestro lugar de acción. en donde no vivimos a través del apego al pasado ni a través de la ansiedad del futuro. Este plano terrenal es en el que aprendemos a convertirnos en verdaderos guerreros del espíritu y verdaderas sacerdotizas del alma para nuestra trascendencia humana. el eterno presente. donde se pone a prueba todo lo que hemos aprendido y trabajado y finalmente donde el guerrero cruza sus peores batallas luchando contra sí mismo. El trabajo en este plano es trascendental porque tiene como finalidad tratar de encontrar el centro de las cosas para vivir una forma de vida llamada "Nican Axcan" que es el aquí y el ahora.Tlalticpac El Tlalticpac es este plano en que vivimos sobre la tierra que pisamos.

Huitztlampa El Rumbo sur es un rumbo azul regido por el zquierdo Colibrizado Huitzilopochtli. Huitzilopochtli representa a las espinas de luz que son las del sacrificio. éstas que forjan la voluntad humana para que se una en armonía con la voluntad Divina. Por esto en la toltequidad practicamos el sacrificio humano al desprendernos de nuestro egoísmo y convertirnos en hijos del Sol ya que cortamos nuestra cabeza. Es la manifestación suprema de voluntad porque hace referencia a Tonatiuh en el solsticio de invierno. Es el gran incansable que día con día se levanta en el Oriente para hacer su trabajo pasando por el Cenit y retornar a su casa en el Poniente. nos arrancamos el corazón y lo entregamos al servicio de la humanidad. Sin embargo nada de esto sería posible sin la voluntad que nos da el huitzillin (Colibrí) . que como un pequeño colibrí se dirige con toda su fuerza hacia el norte y convertirse en una gran águila.

Es la gran regeneradora de la naturaleza que todo lo transforma. amarla y respetarla porque es la que nos da el alimento que llega a nuestra boca. por lo tanto. estamos invitados a formar una sola conciencia que se una con nuestra Gran Madre y salir del aletargamiento que terminará CON nuestro Planeta Tierra si no hacemos algo "AHORA".Tonantzin Tonantzin Tlalli "Nuestra venerable madre Tierra" es nuestra casa en la que debemos aprender a vivir como verdaderos hermanos. Cada uno de nosotros debe aprender a integrarse con ella. . Nuestras culturas ancestrales a diferencia nuestra aprendieron a vivir en armonía con ella y nos enseñaron que de ella somos y a ella regresaremos. Es la que nos prestó este cuerpo que poseemos y que debemos aprender a cuidarlo. Debemos recuperar la memoria para darnos cuenta que nosotros somos la mente del planeta y que al destruirla nos destruimos a nosotros. darnos cuenta que posee un corazón que late al ritmo del nuestro. piensa y tiene conciencia. Hoy mas que nunca es imprescindible recuperar la conexión con la Madre Tierra y comprender que es un ser vivo que siente. Chalchiuhtlicue (falda jades) y también es Tlazolteotl (la que debora nuestras inmundicias). Tonantzin también es Coatlicue (falda de serpientes).

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