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FILSOFO TOLTECA DON JUAN MATUS "La Maestra del Intento"

LA MAESTRA DEL INTENTO En el universo hay una fuerza inmensurable e indescriptible que los brujos llaman intento, y absolutamente todo cuanto existe en el cosmos est enlazado, ligado a esa fuerza por un vnculo de conexin. La brujera puede definirse como el proceso de limpiar nuestro vnculo con el intento. La tarea principal de la brujera consiste en tomar ese incomprensible conocimiento y hacerlo comprensible al nivel de la conciencia cotidiana. (ECS) El intento es una fuerza invisible que existe en el universo; sin recibirse a s misma, pero que an as afecta a todo. Es la fuerza que crea y mantiene los desnates, la especializada seleccin de emanaciones con que realizamos nuestra percepcin. Los desnates tienen que recrearse incesantemente para estar imbudos de continuidad. El intento es la fuerza que constantemente los recrea y completa, a travs de la fuerza apremiante del primer anillo de poder. (EDA) El intento es la llave que usamos para que el primer anillo de poder se mueva de maneras aceptables. Es lo que dirige a la primera atencin para que sta se concentre en las emanaciones del guila dentro de un cierto marco. Y tambin es lo que ordena al primer anillo de poder obstruir o interrumpir su flujo de energa. (EDA) El intento no es una condicin de ser, proveniente de uno mismo, como pueda serlo un hbito social o una reaccin biolgica, sino ms bien una fuerza ntima, privada, que todos poseemos. (EDA) Intentar no es desear; es una fuerza imponderable que nos hace comportarnos de una manera que puede describirse como deseo. (EDA) El intento est presente en todo. El intento es lo que hace al mundo. (EDA) El intento y el efecto son la voluntad. Ambas cosas son lo mismo: en ensueos, el intento de volar produce el efecto de volar. (EDA) El cuerpo fsico y el doble conocen intentos diferentes: el fsico no puede atravesar paredes, el doble no puede comer. (EDA)

La gente, y todas las dems criaturas vivientes, son esclavas del intento. Pero cuando nos hacemos guerreros, el intento se vuelve nuestro amigo. Nos deja ser libres por un rato. (EDA) Don Juan conoca el intento de muchas cosas, y poda llamar a esas mismas cosas intentndolas. Pero Silvio Manuel era el amo del intento: conoca el intento de todo. Sin embargo no tena deseos, ya que el intento por s mismo no desea nada, as que tena que depender del nagual para la voluntad. (EDA) El intento nos puede llegar de tres maneras: a) A travs del primer anillo de poder, como una fuerza ciega, casual. b) A travs del entrenamiento del guerrero, colocndonos voluntariamente en su camino, convocndolo, para que nos llegue por su propia cuenta. Esto es el poder personal, la facilidad para encontrar nuevas soluciones. c) Armonizando con l, cuando, despus de toda una vida de impecabilidad, el intento transforma a los guerreros supremos en una fuerza pura, sin preconcepciones. Esto es la voluntad. O el intento del segundo anillo de poder. (EDA) Para establecer la presencia de un rbol, por ejemplo, los seres humanos solo necesitan una mirada superficial que prcticamente no les muestra nada. El resto es el fenmeno que se define como la llamada del intento, o el intento del rbol, es decir, la interpretacin de datos sensoriales correspondientes al fenmeno concreto que los humanos denominan rbol. (PM) Para Don Juan, el intento es el acto tcito de llenar los espacios vacos dejados por la percepcin sensorial directa o enriquecer los fenmenos observables mediante un intento de totalidad que desde la perspectiva de la percepcin pura no existe. Don Juan llamaba convocar al intento al acto de intentar la totalidad. (PM) El intento trasciende el mundo cotidiano. Es algo semejante a una ola energtica, a un rayo de energa que se adhiere a nosotros. (PM) La clave para resistir la presin de la presencia del guila est en la potencia del intento de uno. (EDA) Insistir en ser un guerrero impecable no es ms que esforzarse por dejar que el

intento

sepa

que

nos

estamos

poniendo

en

su

camino.

(EDA)

Una vez que se rompe la relacin directa entre el intento y los desnates habituales, sta ya nunca se puede restituir: adquirimos entonces la habilidad de atrapar una corriente de lo que Don Juan llamaba "intento fantasma", el intento de los desnates que no estn presentes en el momento o en el lugar de la interrupcin, un intento que queda a nuestra disposicin a travs de algn aspecto de la memoria. A travs de instrucciones y comentarios, Don Juan creaba una corriente de intento fantasma, y Carlos era conducido a experimentar los desnates habituales como algo inimaginable. Don Juan llamaba a todo eso "vislumbrar la inmensidad del Aguila", una experiencia que nos deja sin esperanzas, ya que al fin y al cabo la esperanza es el resultado de nuestra familiaridad con los desnates. (EDA) Con la interrupcin del intento del primer anillo de poder nos volvemos receptivos y maleables; un nagual puede entonces introducir el intento del segundo anillo de poder. Todos los ios de cierta edad se hallan en una situacin parecida de receptividad. (EDA) El intento es la voluntad de las emanaciones del guila. (EFI)

Intentar es guiar la voluntad, o guiar intencionadamente la energa del alineamiento. (EFI) La maestra del intento, necesaria para despertar en una posicin de ensueo, es la tcnica ms sofisticada que existe, y es la nica manera de dirigir la energa del alineamiento. (EFI) La forma de mover el punto de encaje es establecer nuevos hbitos, moverlo con el intento. (EFI) La voluntad es el aspecto del alineamiento que fija la posicin del punto de encaje, mientras que el intento es el aspecto que lo hace moverse. (EFI) Las fibras de la voluntad, para un vidente, aparecen como unos tentculos de luz que emanan de un punto debajo del ombligo; unas fibras con las que el brujo puede realizar hazaas magnficas. (URA)

La voluntad es un poder: algo que el hombre usa para ganar una batalla que segn todos los clculos debera perder. La voluntad te hace invulnerable. (URA) Los nuevos videntes llamaron voluntad a la energa del alineamiento; y la entendieron como un estallido de energa, ciego, impersonal, ininterrumpido, que nos hace comportarnos como lo hacemos. La voluntad es responsable de la localizacin del punto de encaje en su posicin acostumbrada. El alineamiento es renovado incesantemente para conferirle as continuidad a la percepcin. Para renovar cada vez el alineamiento con el frescor que necesita para crear un mundo vivo, la descarga de energa que procede de esos mismos alineamientos se redirige automticamente para reforzar algunos alineamientos selectos. (EFI) Es muy misterioso cmo la voluntad (la fuerza impersonal del alineamiento) se transforma en el intento (la fuerza personalizada, al servicio de cada individuo). (EFI) El alineamiento es la fuerza que tiene que ver con todo; por consiguiente, uno de sus aspectos, el intento, es lo que hace moverse al punto de encaje. (EFI) Si usas el intento, e intentas una nueva posicin para tu punto de encaje, y luego intentas que se fije all durante suficiente tiempo, alinears otro mundo y escapars de ste. (EFI) Ha de transcurrir un largo proceso antes de que nuestros comandos sean escuchados y obedecidos como si fueran comandos del guila. sta es la esencia de la maestra del intento. (EFI) El manejo del intento comienza con un comando dado a uno mismo; el comando se repite hasta que se convierte en el comando del guila, y luego, el punto de encaje se mueve en cuanto los guerreros alcanzan el silencio interior. (EFI) Los nuevos videntes se consumen con la fuerza del alineamiento, con la fuerza de la voluntad, que han convertido en la fuerza del intento mediante una vida de impecabilidad. El intento es el alineamiento de todas las emanaciones ambarinas de la conciencia, as que resulta correcto decir que la libertad total significa conciencia total. (EFI) En el universo hay una fuerza inmensurable e indescriptible que los brujos llaman

intento, y absolutamente todo cuanto existe en el cosmos est enlazado, ligado a esa fuerza por un vnculo de conexin. Por ello, el total inters de los brujos es delinear, entender y utilizar tal vnculo, especialmente limpiarlo de los efectos nocivos de las preocupaciones de la vida cotidiana. (ECS) La maestra del intento es el enigma del espritu, el enigma de lo abstracto. (ECS) La funcin del nagual es canalizar para sus aprendices la fuerza ms poderosa del universo: el intento. La fuerza que cambia, ordena y reordena las cosas o las mantiene como estn. Si el nagual no moldea el intento, no habra ni reverencia ni maravilla en sus aprendices. Y en lugar de embarcarse en un viaje mgico de descubrimiento, sus aprendices solo se limitaran a aprender un oficio; aprenderan a ser curanderos, brujos, adivinadores, charlatanes o lo que fuera. (ECS) La nica manera de explicar el intento es experimentarlo en forma directa por medio de esa conexin viva que existe entre el intento y todos los seres vivientes. Los brujos llaman intento a lo indescriptible, al espritu, al abstracto, al nagual. (ECS) Cada uno de los actos realizados por los brujos, especialmente por los naguales, tienen como finalidad reforzar el vnculo de conexin con el intento, o son actos provocados por el vnculo mismo. (ECS) El grado de certeza de un brujo a la hora de interpretar los augurios del espritu depende de la fuerza y claridad de su vnculo con el espritu. (ECS) El espritu (el intento) se revela a todo el mundo constantemente, pero slo los brujos le restan atencin. (ECS) Cada cosa que pasa alrededor es un "edificio" creado por el intento. (ECS) Para un brujo, el espritu es lo abstracto, porque para conocerlo no necesita de palabras, ni siquiera de pensamientos; es lo abstracto, porque un brujo no puede concebir qu es el espritu. Sin embargo, sin tener la ms mnima oportunidad o deseo de entenderlo, el brujo lo maneja, lo reconoce, lo llama, lo incita, se familiariza con l, y lo expresa en sus actos. Los brujos conocen el abstracto sin saber lo que estn haciendo, sin verlo, sin tocarlo y sin siquiera sentir su

presencia.

(ECS)

Los seres humanos, en cuanto campos de energa, no estn unidos por envolturas o ligamentos energticos, sino por una especie de vibracin que permite que todo est vivo y en su sitio. En cuanto eran plenamente conscientes de su existencia, por medio de las prcticas y la disciplina, los brujos se volvan capaces de manejar dicha fuerza vibratoria. (PM) Hay sentimientos que no pueden ser recordados por la memoria; los tienes que revivir mediante el intento de acordarte de ellos. (ECS) Supe qu es el intento, pero comprend que ese conocimiento no puede ser traducido a palabras. (ECS) El conocimiento natural del intento est a disposicin de cualquiera, pero el dominarlo le corresponde slo a quienes lo sondean. (ECS) No es posible que el intento sea Dios, porque el intento es una fuerza que no puede describirse y mucho menos representarse. (ECS) El intento es la fuerza que agrupa, y que mantiene separadas, a las emanaciones del guila. (ECS) El intento es el "flujo de las cosas". (ECS)

El conocimiento silencioso es algo que tiene total dominio y conocimiento de todo. Pero no puede pensar ni expresar lo que sabe. El conocimiento silencioso es el espritu, el intento. (ECS) La percepcin ocurre cuando el intento, el cual es energa pura, enciende una porcin de los filamentos luminosos dentro de nuestro capullo, y al mismo tiempo enciende una extensin de los mismos filamentos luminosos que se extienden hasta el infinito fuera de nuestro capullo. (ECS) Primeramente los brujos creyeron haber descubierto que el alineamiento era la fuente misma de la conciencia de ser. Pero, al examinarlo con ms cuidado, comprendieron que los filamentos no necesitan estar alineados, porque los que estn dentro del capullo son los mismos que los que estn fuera. Lo que necesitan

es estar encendidos. El capullo luminoso es simplemente una cpsula transparente que encierra una minscula porcin de unas hebras luminosas de infinita extensin. Lo que las ilumina deba ser, en definitiva, una fuerza independiente. Como no podan llamarla alineamiento, la llamaron voluntad o la fuerza encendedora. Al volverse su "ver" ms sofisticado y eficaz, los brujos se dieron cuenta de que lo que llamaban voluntad no es solamente la fuerza responsable de nuestra conciencia de ser, sino tambin de todo cuanto existe en el universo. Vieron que es una fuerza que posee conciencia total y que surge de los propios campos de energa que componen el universo. Decidieron entonces que era preferible llamarla intento, en vez de voluntad. Pero a la larga el nombre prob ser inadecuado, porque no hace destacar la inconcebible importancia de esa fuerza ni su activa conexin con todo lo existente. (ECS) Nuestra gran falla colectiva es vivir nuestras vidas sin tomar en cuenta para nada esa conexin. Para nosotros, lo precipitado de nuestra existencia, nuestros inflexibles intereses, preocupaciones, esperanzas, frustraciones y miedos tienen prioridad. En el plano de nuestros asuntos prcticos, no tenemos ni la ms vaga idea de que estamos unidos con todo lo dems. (ECS) El espritu (el intento) no es algo que uno podra usar o comandar o hacer que se moviera de ninguna forma; no obstante uno puede usarlo, comandarlo, moverlo como le d a uno la gana. Esta contradiccin es la esencia de la brujera. Y por no entenderla, generaciones enteras de brujos han sufrido dolores y pesares inimaginables. Los brujos de hoy en da, en un esfuerzo por evitar pagar este exorbitante precio de dolor, han desarrollado un cdigo de conducta llamado "el camino del guerrero", o la accin impecable. Un cdigo de conducta que los prepara realzando su cordura y su prudencia. (ECS) No hay tcnicas para desplazar la energa que de ordinario es utilizada para enturbiar y mantener fija la posicin del punto de encaje, para desplazarla y concentrarla de manera automtica en el vnculo con el espritu. Todo lo que se necesita es intentarlo mediante el "puro entendimiento". El puro entendimiento es un "batidor" de la inmensidad. (ECS) Los brujos practican el arte de enviar batidores, exploradores de vanguardia, para que sondeen nuestros lmites perceptuales. Los poemas se pueden considerar como exploradores. Pero los poetas no saben con tanta exactitud como los brujos lo que esos exploradores de anguardia pueden lograr. (ECS)

Lo nico significativo es comprender que un mero contacto con el espritu basta para facilitar el movimiento del punto de encaje. (ECS) El conocimiento silencioso, aquello que nadie puede describir, es, por supuesto, el intento del espritu, lo abstracto. (ECS) El espritu solo escucha cuando el que habla lo hace con gestos de abandono, frialdad y audacia. (ECS) No nos debemos preocupar por los procedimientos porque, en realidad, la mayora de las cosas verdaderamente extraas que le pasan a los videntes, o an al hombre comn, ocurren de por s, con la sola intervencin del intento. (EFI) Yo estaba cambiando las cosas al sentirme grande y feroz. Don Juan me dijo que los sentimientos, procesados de ese modo, se llaman intento. (ECS) Un segundo ms tarde, cuando el pez-pjaro se transform en un punto de luz, grit mi intento de seguirlo, y tal como Don Juan lo haba dicho, una fuerza incontenible me jal a otro mundo. (ADE) No te puedo mentir, porque la mentira no existe, dijo el emisario, entrometindose en mis pensamientos. Te puedo hablar acerca de lo que existe. En mi mundo (el ensueo), lo que existe es el intento; detrs de una mentira no hay intento, por lo tanto no tiene existencia. Hay intencin detrs de las mentiras, pero intencin no es lo mismo que intento. (ADE) En trminos de su vnculo con el intento, el guerrero pasa por cuatro etapas. La primera, cuando tiene un vnculo herrumbrado en el que no puede confiar. La segunda, cuando logra limpiarlo. La tercera, cuando aprende a manejarlo. Y la cuarta, cuando aprende a aceptar los designios de lo abstracto. (ECS) Una vez comprobado que es imposible ser concreto y utilitarista en relacin con la fuerza vibratoria (el intento), los brujos modernos se han decantado por la nica alternativa racional: tomar conciencia de esta fuerza sin otra finalidad que la elegancia y el bienestar que produce el conocimiento. (PM) Intentar apariencias es exclusivamente un ejercicio para el manejo del intento.

(ECS) A fin de protegerse de la inmensidad de la percepcin, los brujos aprenden a mantener una mezcla perfecta de no tener compasin, de tener astucia, de tener paciencia y de ser simpticos. Estas cuatro bases estn entrelazadas de modo inextricable. Los brujos las cultivan intentndolas. Estas bases son, naturalmente, posiciones del punto de encaje. (ECS) El manejo del intento es el arte del acecho en s, es la impecabilidad. (ECS) La muerte existe solo porque hemos aprendido a intentarla. (ECS)

El intento, o el acto de intentar, es algo muy difcil de explicar. Yo, o cualquier otro brujo, pareceramos un par de idiotas si tratramos de explicarlo. Ten esto en cuenta cuando oigas lo que te voy a decir a continuacin: los brujos intentan cualquier cosa que se proponen intentar simplemente intentndolo. (ADE) Don Juan deca que toma toda una vida de disciplina incesante, que los videntes llaman intento inflexible, preparar al segundo anillo de poder para que pueda construir desnates en el otro yo. Dominar la predisposicin perceptual del yo paralelo es una hazaa de valor incalculable que pocos guerreros logran. Silvio Manuel era uno de ellos. (EDA) A fin de revivir el vnculo de conexin con el espritu, los brujos necesitan un propsito extremadamente fiero y riguroso, un estado especial de la mente llamado intento inflexible. El reconocer y aceptar que el nagual es el nico capaz de suplir ese intento inflexible es la parte de la brujera que resulta ms difcil para los aprendices. (ECS) El intento inflexible es una especie de determinacin; una firmeza; un propsito muy bien definido que no puede ser anulado por deseos o intereses en conflicto. El intento inflexible es tambin la fuerza engendrada cuando se mantiene el punto de encaje fijo en una posicin que no es la habitual. Los brujos consideran al intento inflexible como el catalizador que propulsa a sus puntos de encaje a nuevas posiciones que, a su vez, generan ms intento inflexible. (ECS) La nica forma de intentar es enfocar tu intento en lo que quieras intentar. (ADE)

Intentar

es

desear

sin

desear,

hacer

sin

hacer.

(ADE)

Es mejor no tener nada material en lo que enfocar nuestro poder, sino ms bien en el Espritu, en el viaje a lo desconocido. (EDA El vnculo de conexin con el intento es la caracterstica universal compartida por todo lo que existe. (ECS) Cuesta mucho aceptar que lenguaje y conocimiento existen independientemente el uno del otro. Que son cosas separadas. (ECS) Para un vidente, el espritu es abstracto solo en el sentido de que lo conoce sin palabras, incluso sin pensamientos. Es abstracto porque nuestra razn o lenguaje no nos brinda herramientas para concebir qu es. Pero aun as, sin tener la menor oportunidad o deseo de comprenderlo, el guerrero maneja el espritu. Lo reconoce, lo llama, lo incita, se familiariza con l, y lo expresa en sus actos. (ECS) Los poetas estn profundamente afectados por el vnculo con el espritu, pero de manera ntuitiva, no de manera deliberada y pragmtica como lo estn los brujos. (ECS) Hay ejemplos de personas que obtienen conocimiento directamente del espritu, sin intermediarios. (ECS) El poeta, aunque no mueve nunca su punto de encaje, intuye que algo increble est en juego. Intuye con gran precisin que existe un factor innominado, imponente por su misma simplicidad, que determina nuestro destino. (ECS) Nosotros, como hombres comunes y corrientes, no sabemos que algo real y funcional, nuestro vnculo con el intento, es lo que nos produce nuestra preocupacin ancestral acerca deestro destino. Durante nuestra vida activa nunca tenemos la oportunidad de ir ms all del nivel de la mera preocupacin, ya que desde tiempos inmemoriales el arrullo de la vida cotidiana nos adormece. No es sino hasta el momento de estar al borde de la muerte que empezamos a ver lasas de otro modo. Pero por desgracia, este despertar viene siempre de la mano con la prdida de energa provocada por la vejez. Y no nos queda fuerza suficiente para transformar nuestra preocupacin en un descubrimiento positivo y pragmtico. A esa altura, todo lo que nos queda es una angustia indefinida y penetrante; un

anhelo de algo incomprensible; y una rabia comprensible, por haberlo perdido todo. (ECS) La brujera es un viaje de retorno. Retornamos al espritu, victoriosos, despus de haber descendido al infierno. Y desde el infierno traemos trofeos. El puro entendimiento es uno de esos trofeos. (ECS) Intentar es el secreto. Los brujos desplazan su punto de encaje a travs del intento, y lo fijan igualmente a travs del intento. Y no hay ninguna tcnica para intentar. Uno aprende a intentar usando el intento. (ADE) Los chamanes llaman al "intento" pronunciando la palabra "intento" en voz fuerte y clara De esta manera les llega y les prepara el camino para sus logros, lo cual quiere decir que los chamanes siempre logran lo que se proponen. (LAI) Se puede llamar al intento para cualquier cosa, pero los chamanes han descubierto a las duras que el intento solo viene para algo que es abstracto (no materialista o egosta). (LAI) Es parte de la naturaleza del intento que, una vez que cruzamos cierto umbral, el poder pone delante de nosotros un esquema (a travs de los detalles de cada acontecimiento). (LAI) El intento, tambin llamado el "infinito", el "espritu", o el "oscuro mar de la conciencia" es todo lo que nos rodea. Es algo que existe all fuera y rige nuestras vidas. Este "lado activo del Infinito" es realmente el que gua nuestras circunstancias, y no el azar. Otra forma de describirlo es como "un temblor en el aire". Algo que los videntes saben que existe, y saben cmo asentir a l sin ms. Por eso para ellos no hay cavilaciones ni preguntas. Saben que tienen la posibilidad de unirse con el "intento", y lo hacen. (LAI) Cuando tu mente verdadera empieza a emerger, puede ocurrir cualquier cosa. El Intento est empezando a reclamarte como suyo, y no importa el medio que utilice para sealrtelo. Por eso, lo que debes hacer es prepararte para la violencia de su ataque. Debes estar en un estado de continuo desvelo, afirmado para recibir un golpe de enorme magnitud. sta es la manera sobria y recuerda en la que los chamanes se enfrentan al Intento, al Infinito. (LAI)

Una vez que entres en el "infinito" (parando el mundo o como sea), solo t puedes decidir si regresas o no. La verdad es que pocos guerreros regresan, pues el infinito (el nagual) es seductor hasta no ms. Un guerrero descubre que el regresar a un mundo de desorden, compulsin, ruido y dolor es algo muy desagradable. As que tienes que saber que tu decisin de quedarte o regresar no es cuestin de seleccin racional, sino cuestin de "intentarlo". (LAI) La fenomenologa del Intento tambin supone una desconcertante novedad en el mundo de la espiritualidad. Virtualmente identificado a lo largo de los libros con el Espritu, lo Desconocido, lo Abstracto, el Nagual, etc, podra coincidir con las dems tradiciones en su aspecto de fuerza sustentadora y omnipresente que interrelaciona todas las entidades del universo. En el fondo, no est muy lejos de una teologa del Espritu Santo. Pero por qu los toltecas (si es que no se trata, nuevamente, de una propuesta lingstica o sincrtica del mismo Castaneda) nombran, con tan ancestral familiaridad, a este Espritu global precisamente con la palabra intento? Tiene que ver con la filosofa de la intencionalidad? Algn misterio fundamental ha de esconder su semntica cuando todos los usos que de l hacen los toltecas son literalmente "sagrados". Todos. Nuevamente, de todas formas, las definiciones y las disposiciones preceptivas que se nos brindan para sondear al intento, como concepto, si bien nos indican la capital importancia de esta maestra en el propsito final de la brujera, que es mover el punto de encaje, rebosan sin embargo de interrogantes y de contradicciones tericas suficientes como para hacernos sospechar incluso que su finalidad profunda es apartarnos de las etiquetas cientficas y de los procedimientos objetivos. Las relaciones ontolgicas entre los principios sustanciales del guila, las Emanaciones, el Poder, la Conciencia y el Intento, tambin son materia de eterna especulacin. Nos encontramos, pues, ante un enigma que solo nuestra propia experiencia podra despejar.