Daniel Medvedov

EPISTEMOLOGÍA
Y

ÓNTICA
FILOSOFÍA DE LA CIENCIA
Caracas
1998
Madrid
2009
Presentación

Me anima escribir algunas palabras sobre la ciencia y el alma, al leer la bella

entrevista (XL Semana ABC No.1.116) a los científicos, doctores y hermanos, Fuster,
Joaquín y Valentín:” ¿CÓMO EXPLICAR EL ALMA? LA CIENCIA NO
TIENE TODAS LAS RESPUESTAS”. Estos caballeros de Barcelona, ahora
viviendo en EEUU, tienen algo que decir. Pareciera que conocen esas palabras
capitales que resuenan en la memoria de los filósofos - “No hagamos
conjeturas a la ligera sobre las cosas más importantes” Heráclito, Fragm. 47

No hay ciencia sin filosofía de la existencia. No hay epistemología sin

ontología. La ciencia de la existencia del Ser abre las puertas de la genética y
del mundo del lenguaje. Los científicos de hoy sueñan con descubrir los
límites del “alma” – como ellos llaman a ese extraño concepto que la gente de
la calle maneja sin escrúpulos ni grandes aspavientos. La ciencia de la
existencia, la Ontología, deja, a su vez, para la Óntica, los temas relacionados
con la aventura actualizada del Ser. Heráclito declara que “…andando no
encontrarás los límites del alma, aunque recorras todos los caminos: tan
profundo es su lógos” Fragm. 5 – como dice y traduce Ángel J. Capelletti,
amigo y maestro, en Caracas, 1972.

PSIKHES PEIRATA ION OUK AN EXENROIO PASAN

EPIPORENMENOS ODON OUTO BATIN LOGON EKHEI

“Fronteras del ánima no habrás andando de descubrirlas, cualesquiera y

todas las vías que recorras: tan hondo razonamiento tiene.” – traduce, por
los años 1985, Agustín García Calvo, otro maestro y erudito amigo, lleno de
humor, profundo, también.
“Por mucho que andes, y aunque paso a paso recorras todos los caminos, no
hallarás los límites del alma, ¡tan profundo caló en ella Cuenta-y-Razón!” –
traduce Juan David García Bacca, allá, por los años 1944, en Méjico.

2
 La Óntica es una nueva ciencia que asoma al horizonte de la Cultura.
Como investigador y teórico de los fenómenos socio-lingüísticos de la actual
visión educativa que rige el mundo, hace tiempo que me he percatado de lo
caduco y a la vez impropio que resulta ser el sistema que se implanta
actualmente en la sociedad contemporánea. Es por ello que he decidido
construir y proponer un sistema lógico-teórico diferente, por lo opuesto al
sistema actual y a la vez clásico, por la semejanza que guarda con la visión
tradicional de los antiguos educadores de todas las naciones.
Mi visión es original en cuanto reúne de una manera personal, una
cantidad de detalles formales, conocimientos, valores y operaciones muy
familiares a todos aquellos que se esmeran en trabajar por una sociedad cuyos
alcances éticos y lógicos sean reales y no irracionales, como de hecho ocurre
hoy, con los valores y alcances de la juventud. Por otra parte, a mi favor queda
otro argumento que trato de esgrimir para sostener que se trata de una ciencia,
ello es de un sistema lógico-teórico que ventila un saber, un modo concreto de
enfrentarse a los errores y desaciertos provocados por la inaudita pérdida de
madurez que había alcanzado la humanidad hace menos de mil años. Una
ciencia es un aparato de conocimientos y operaciones que pueden aplicarse de
manera inmediata en la práctica del diario convivir para luego observar los
efectos de tal implantación. Esto que nosotros llamamos efectos, pueden verse
mucho tiempo después y nadie debería insistir y pretender ver los frutos de
una acción de tal naturaleza, en unos días, años o generaciones. Habría que
esperar, tal vez, mil años, por decir alguna cifra coherente con los principios
del saber instilado a la juventud, para percatarse de ello y de su efectividad,
eficacia, trascendencia y eficiencia. Este único argumento es que el presente
sistema no es sólo una compilación de datos sino una estructura operativa y
congruente, por lo tanto original. lo que los antiguos latinos definieron con la
expresión sui generis.

1. POLIGLOSIS - Un Sistema Internacional de Estudio de las dieciséis

lenguas más habladas en el mundo y el uso de las cuatro
lenguas principales en la actualidad

2. POLIMECÁNICA - Un Sistema General de Estudio e Investigación

3. ETICA ÓNTICA - Una Visión Ética Objetiva y Universal:

La Onto-Ética

3
4. LÓGICA ÓNTICA - Un Sistema Lógico General para la Vida

5. ESTÉTICA ÓNTICA - Un Sistema Estético General y su uso en la

Sociedad Moderna

6. ATLÉTICA ÓNTICA - Un Sistema Biónico y Aerodinámico para

uso físico y aplicaciones somáticas en la
vida diaria del ciudadano

7 ONTOIATRÍA - Un Sistema Ipso-Médico General para Auto-

Diagnosis, Auto-Terapia, y
Rehabilitación Física, Emocional e Intelectual

8. ONTOSEMIOSIS - El Código General de las Lenguas y su aplicación

en la Informática y Cibernética a través de tablas
y escalas operacionales del sistema llamado
DEKASYNOPTIKON

9. EDUCACIÓN ÓNTICA - Un Sistema General Educativo para

niños y jóvenes y las pautas para alcanzar
una nueva visión de la vida y de los
valores humanos de la existencia a través
de una Tutoría Óntica

10. ONTOPARADOSIS - Un Sistema General de Conceptos y

Categorías tradicionales y su uso propio en
la terminología de la lengua científica y de la
lengua ordinaria y la transmisión tradicional
de la Sabiduría a través del Magisterio
Óntico Independiente

11. TEOLOGÍA ÓNTICA - Un Sistema Teológico para comprender

la naturaleza óntica de Dios y los
valores existenciales del Ser

12. TOPOLOGÍA ÓNTICA - Una Teoría del Espacio Óntico, sobre la

Orientación y la Polarización de los
Objetos, la Consagración de los Hechos
y la Sacralización de los Seres

4
Nota al margen

La partícula NEO- que se agrega a algunos de los siguientes campos y

sectores de la sociedad y de la cultura citados en este espacio, proviene de la
palabra PERINEO, una zona secreta y muy importante en el cuerpo humano.
A través de este sitio anatomo-fisiológico, todas las acciones y
realizaciones del ser reciben el bautizo vital de la energía. Desde allí hay que
empezar todo: desde el perineo.

1. NEO-CIENCIA - Neo-Mathesis, Número y Sonido

2. NEO-FILOSOFÍA - Una visión de la filosofía en el futuro
3. NEO-ONTOLOGÍA - El Ser y sus secretos
4. NEO-EPISTEMOLOGÍA - Búsqueda y descubrimiento en la Filosofía de la
Ciencia
5. NEO-LENGUAJE - Una nueva visión de la palabra, el Código General de
las Lenguas (CGL), la Neo -Teoría del Lenguaje
6. NEO-LÓGICA - La lógica Óntica
7. NEO-ARTE - El Arte Óntico y el uso de los objetos plásticos en el diario
convivir
8. NEO-EDUCACIÓN - La Educación Óntica y la neo-visión de la familia en
la educación del futuro niño : la escritura ideográfica china, reto
internacional
9. NEO-MEDICINA - Profilaxis, Diagnóstico y Terapia en IPSO-MEDICINA
o AUTO-IATRÍA, la Medicina Óntica del futuro
10.NEO-ECONOMÍA - Como descubrir el dinero y cual es la razón de la
pobreza social y personal

11.NEO-CULTURA - Lo que debe conocer un joven: Los Libros

fundamentales
12.NEO-INVESTIGACIÓN - Campos de lectura y de estudio
13.NEO-POLÍTICA - Relaciones de poder y la diplomacia del trato
14.NEO-ESTRATEGIA - Planificación y logística de las estratagemas y de
los subterfugios
15.NEO-TÁCTICA - Aplicación y operatividad en el tacto
16.NEO-ARTE MARCIAL - Defensa y ataque en el estilo
PACHIPAKUATAICHI
(Pa Chi - Explosivo, Pa Kua - Giratorio y Tai Chi -Fluido-
Ondulatorio)
17.NEO-JUEGO - Los 100 Juegos del Gabinete Fantástico del Dr. N

5
18.NEO-ESTÉTICA - Categorías y Valores de la Armonía: Lo Cursi, el Kitch
y lo Pavoso
19.NEO-TEOLOGÍA - Nuevos descubrimientos sobre el verdadero
nombre de Dios
20.NEO-POESÍA - Ritmo, visión y fluidez en el verso
21.NEO-IMAGINACIÓN - Arquetipos, Símbolos, Metáforas y Parábolas
22.NEO-CREACIÓN - Diseño, Invención y Fantasía
23.NEO-TRADICIÓN - Sabiduría, Iniciación, Magisterio
24.POLIGLOSIS O LA NEO-TRADUCCIÓN -La nueva traducción
25.EL ABOMINABLE HOMBRE DE LAS TEORÍAS - La nueva visión
26.NEO-AXIOLOGÍA - Los nuevos valores
27.NEO-ALQUIMIA CRIOLLA - Las nuevas operaciones ígneas de la
transformación y de la transubstanciación
28.NEO-TERMINOLOGÍA - Nuevos aspectos de la construcción e invención
de las palabras
29.NEO-MITOLOGÍA - Una visión sobre los valores modernos y
contemporáneos del NEO-MITO
30.LA APARICIÓN DE LOS MAYAS - Nuevas ideas sobre la lengua y la
cultura Maya y el desciframiento de la escritura glífica
31.POPOL VUH - El Libro Sagrado de América
32.KA LÉVALA - La lectura iniciática de un TESAUROS de la Cultura
33.I CHING - El Texto Sagrado más importante de la Humanidad
34.TAO TE CHING - Un libro de ética para el próximo milenio
35. DICCIONARIO DEL QUIJOTE - Vías de lectura en el libro más
importante de la literatura del juego
36.GARGANTUA Y PANTAGRUEL - Lectura óntica del texto original
37.BHAGAVAD GITA - Valores y disparates ónticos en el texto original
38.ABEN ARABI - Presencia y ausencia de su obra en la actual visión del
mundo
39.MASNAVI - La presencia de RUMI en la cultura contemporánea
40.BUSTAN Y GULISTAN - Dos textos maravilla de la sabiduría persa
41.NEO-TEORÍA DEL DESTINO - Una nueva visión del destino humano
42.GUILGAMESH - Nueva lectura del texto más antiguo de la historia
43.ODISEA - Nueva lectura de una historia-modelo de nuestro destino
44.CHILAM BALAM DE CHUMAYEL - Una nueva traducción y lectura
45.MIYAMOTO MUSASHI - El Don Quijote de Japón
46.DON QUIJOTE EN CHINA - Una nueva lectura del libro VIAJE HACIA
EL OESTE de Wu Cheng En
47.DANTE - Una nueva visión de su Divina Commedia

6
48.JOB - El sentido secreto de la historia de un jorobado y el valor ético de su
experiencia con Behemoth y Leviathan
49.EL CANTAR DE LOS CANTARES - Una nueva lectura de su sentido
50.CHUANG TZU - Una lectura iniciática de su valor sapiencial
51.LICHTENBERG - Lectura y sentido de sus experiencias
52.EL PEREGRINO QUERUBÍNICO - Lectura del libro de Silesius y su
sentido iniciático en el texto original
53.MIORITZA - Un poema existencial de Transilvania y su texto original
54.LA MANO DE EL GRECO - Lectura iniciática de un gesto
55.LA TORRE DE BABEL - Sentido y valor existencial del mito babélico
56.EL ARCA DE NOE - Lectura secreta del fragmento bíblico y su sentido
57.CAÍN Y ABEL - Sentido y valor iniciático de la historia paradisíaca
58.ADÁN Y EVA - Lectura secreta del texto bíblico original
59.DIARIOS DE VIAJES - Una lectura metafórica de los diarios de viaje
60.NEO-TAI CHI - La verdadera práctica del Tai Chi Chuan en el mundo
61.SATOR - La fórmula secreta de los adeptos
62.100 GENIOS DE LA HUMANIDAD - Descripción breve de la vida y de
los aciertos de cien genios de la
cultura y civilización
63.NEO-SEMIÓTICA - La nueva visión de la Semiótica
64.NEO-AJEDREZ - Una nueva lectura del sentido secreto del ajedrez
65.ATLÁNTIDA ERES TÚ - Una nueva lectura del sentido secreto de la
Atlántida
66.LA CIENCIA DE LOS DICCIONARIOS - Una nueva visión cualitativa
del estudio enciclopédico
67.NUEVA TEORÍA DEL COLOR - Una nueva visión del fenómeno
cromático
68.NEO-FISIOGNOMONÍA - Una lectura iniciática de la cara humana
69.LA OREJA - Una nueva lectura de la anatomía de la oreja
70.LA NEO-FASCINACIÓN DEL DETALLE - Nueva lectura del detalle
71.NEO-ELEGANCIA - Una nueva lectura estética de la elegancia
72.NEO UNIVERSITAS - Una nueva lectura de las universidades
73.NEO-DINÁMICA - Una nueva lectura del caminar y su sentido secreto
74. GOYA - Una nueva lectura de la obra de Goya
75. EL ARTE DE FUMAR - Una nueva lectura del fumar como medicina

76.MADUREZ, REALIZACIÓN Y REVELACIÓN - Los tres estados de la

naturaleza humana
77.EL DADO - Una lectura secreta de un objeto lógico

7
78.EL MAGISTERIO ESPIRITUAL INDEPENDIENTE - Una nueva lectura
de la necesidad y presencia del Maestro Espiritual Independiente
79.MANUAL DEL ADEPTO - Reglas y procedimientos iniciáticos del adepto

80.EL LIBRO DE LAS 100 PREGUNTAS - 100 preguntas existenciales y sus

respuestas
81.NEO-TEORÍA DEL SUEÑO - Una nueva visión del misterio del sueño
82.NEO-GENERALISMO - Una nueva visión del mundo
83.NEO-VEXILOLOGÍA - La nueva ciencia de las banderas
84.NEO-TEORÍA DEL ESPACIO - Lugares y Sitios Sagrados y Consagrados
de los Seres, Hechos y Objetos
85.NEO-FOTOGRAFÍA - La Filosofía de la Fotografía
86.NEO-TEORÍA DE LOS ANIMALES - Origen y futuro de los animales
87.DICCIONARIO UNIVERSAL DE LOS SIGNOS - Un nuevo método para
clasificar los signos
gráficos
88.NEO-MASAJE INFANTIL - Una nueva visión del masaje para los recién
nacidos y los mapas energéticos del cuerpo del
niño
89.POLIMECÁNICA - Una nueva visión del Ser Polimecánico
90.NEO-BIÓNICA - Una nueva visión de la trayectoria y uso de los objetos
y técnicas energéticas de calistenia y manejo de la energía
91.NEO-ONÓMATO LOGIA - Una nueva lectura del origen y sentido de los
nombres de personas
92.NEO-ETIMOLOGÍA - La nueva lectura etimológica del origen de las
palabras
93.DICCIONARIO DE AFIJOS - Prefijos, infijos y sufijos en las lenguas
naturales
94.DICCIONARIO DE RAÍCES - Presentación de una nueva lectura de la
formación de las lenguas
95.ANATOMÍA MÍSTICA DEL CUERPO HUMANO - Aspectos secretos de
los diferentes cuerpos del Ser

96.DICCIONARIO INICIÁTICO DEL APOCALIPSIS - Figuras e imágenes

secretas del texto original
97.DICCIONARIO DE LA MANO - Prosémica y Gestualidad Ritual
98.DICCIONARIO GENERAL DE LAS LENGUAS - Descripción e
información filológica de la actual permanencia de más de siete mil lenguas
naturales habladas en el mundo

8
99.NEO-ZEN - Nuevas técnicas de meditación y concentración
100.NEO-NADA - Una nueva visión del Vacío
*

Libros publicados por Daniel Medvedov en castellano:

• TRATADO DE NAVEGACIÓN PARA NIÑOS MEDIEVALES - 1981

• EL PAÍS DE LAS OQUEDADES -1981
• EL ABOMINABLE HOMBRE DE LAS TEORÍAS - 1979
• TRATADO DE LA MUJER INFINITA -1984
• GUÍA PARA DESCUBRIR LOS FALSOS MAESTROS - 1987
• TEORÍA BIOQUÍMICA UNIFICADA DEL LENGUAJE - 1984 y 1988
• ANATOMÍA MAYA - 1979
• ANGIOLOGÍA MAYA - 1982
• ZOONOSIS O EL SENTIDO SECRETO DE LOS ANIMALES EN LA
MITOLOGÍA - 1993

Algunos textos escritos por Daniel Medvedov durante más de veinte años
como profesor universitario de varias universidades venezolanas. Por razones
de lectura internacional, la lista aparece aquí, en inglés. Los libros antes
mencionados aparecen aquí con los títulos traducidos.

Maya Anatomy
International Congress of Americanists
British Columbia University - Vancouver, 1979

The Abominable Man of Theories

Center for Studies of Symbology
Caracas, 1980

Navigation Treatise for Medieval Children

9
Center for Studies of Symbology
Caracas, 1981

Maya Digital Hand-Seals

International Congress of Americanists
University of Manchester - Manchester, 1980

Unified Theory of Language

Fourth Research Meeting
CENTRAL UNIVERSITY OF VENEZUELA
CARACAS, 1984

Symbology - A Science of Languages

National Universities Research Meeting
Caracas, 1986

New aspects of Maya Hieroglyphic Writing

International Congress of Americanists
Tulane University, New Orleans, 1991

A Guide to Discover False Masters

Universal History of Wisdom
Gaisma Editors
Caracas, 1987

Zoognosis
The Secret Meaning of Animals in Mythology
National Academy of History
Caracas, 1993

Chilam Balam of Chumayel

A Maya Book of Wisdom
A new translation
CENTRAL UNIVERSITY OF VENEZUELA
Caracas, 1980

I Ching
A Country of Holes
A new translation
Center for Studies of Symbology

10
Caracas, 1981

Popol Vuh
The Maya- Quiche Book of Existence
A new translation
CENTRAL UNIVERSITY OF VENEZUELA
Caracas,1985

Song of Songs
A new translation
Inter-American Center for Cultural Relations
Embassy of Spain
Caracas,1987

Apocalipsis
A new translation
Inter-American Center for Cultural Relations
Embassy of Spain
Caracas, 1988

Kalevala
A Thesaurus of Wisdom
Embassy of Finland
Caracas, 1990

Ten Lectures on Ten Sacred Books

Original Texts
International Center for Cultural Relations
Caracas, 1994

Introduction to the Aestetics of Signs

National Pedagogic Experimental University LIBERTADOR - UPEL
Graduate Studies Department, 1994

POLYGLOSSIS
An Introduction to the Study of Natural Languages
Catholic University Andres Bello
Caracas, 1995

Don Quixote in China and Japan

International Center for Cultural Relations

11
Caracas, 1995

Introduction to Semiotics
Catholic University Andres Bello
Caracas, 1995

The Box of 100 Games

The Fantastic Cabinet of Doctor M.
A New Perspective of Education
Almateria Foundation
Center for Studies of Symbology
Caracas , 1995

Bionics of the Workplace

The Art, the Technique and the Science of Balance
PDVSA - Venezuelan Petroleum Company, 1995

12
ONTOSEMIOSIS

NEO-TEORIA DEL LENGUAJE

El Código General de las Lenguas

Comunicación, tecnología y sociedad

“ . . . Yo no suelo citar a los demás ni jurar por sus escritos, y en una cuestión
conocida por mi como por ellos, mantendré mi libertad de tener mi propia
visión. . . “
La Entrada Abierta al Palacio Cerrado del Rey
XXXI / 2
Ireneo FILALETEO

Introducción

Adjudicar un valor erróneo a un fenómeno natural es una operación

cuyas consecuencias pueden trastornar de modo tajante la comprensión
humana. El estudiosos serio debe estar atento a todos los detalles de la
dinámica diaria de los fenómenos y vislumbrar rápidamente su ignorancia para
entender los mecanismos que pretende describir. En este momento de capital
importancia, el filósofo e investigador de la ciencia tiene la espléndida
oportunidad para demostrar su modestia. Muchos descubren rápidamente su
impotencia para comprender tal o cual sistema pero pocos reconocen su
incapacidad, al menos momentánea, y prefieren teorizar sobre los hechos. Esto
ha pasado mucho con los teóricos del lenguaje. La búsqueda empedernida de
una supuesta lengua primordial, la explicación del fenómeno del habla como
un mero acto imitativo o las conjeturas sobre la adquisición del lenguaje, entre
muchas otras cosas del mercado de la investigación lingüística, son fruto de
una visión nublada.

13
 No hubo ni pudo haber alguna lengua-madre. Nuestra presente lengua
materna es el resultado natural de un proceso combinatorio, equivalente a la
composición de una sinfonía musical. Una sinfonía es un producto muy
sofisticado y su análisis descubre ritmos, movimientos y frases musicales de
máxima complejidad combinatoria. Pero todo ha partido de un reducido
número de notas musicales, cuantificadores de alturas sonoras de la gama que
usan los músicos en sus composiciones.
Una lengua es una auténtica sinfonía. Actualmente, los lingüistas no son
capaces de informar a los interesados en los procesos del lenguaje, cuales son
las notas musicales que están en la base de los procesos de formación de las
lenguas naturales. Por ello, la Neo-Teoría del Lenguaje no está dirigida a los
lingüistas, que tienen muy poco interés en abandonar sus disquisiciones sobre
los llamados rasgos distintivos de las lenguas, sino a los filósofos del lenguaje,
a los médicos y a los tecnólogos, a los filósofos de la ciencia.
La lingüística moderna está perdida en el laberinto de las diferencias y
de la lectura analítica de la lengua y, como es natural, cada día descubre más y
más diferencias y más zonas particulares, sin duda llenas de curiosidades y de
interesantes casos que merecen la más digna atención. Pero el camino de la
comprensión del lenguaje no va por allí. A la larga, todo ello resulta una
pérdida de tiempo y de esfuerzos: los resultados obtenidos se alejan
imperceptiblemente del núcleo del problema y los datos acumulados no hacen
más que entorpecer la visión del modelo teórico que rige todas las lenguas
naturales. La razón de esta perdida en el bosque de los datos estadísticos y de
las informaciones fonológicas es la carencia de una teoría ontológica sobre el
origen del lenguaje. Los filósofos de la ciencia suelen decir que sin ontología
no hay epistemología y la aseveración posee un grado máximo de certeza: sin
una ontología no puede haber una teoría del lenguaje. La visión actual de la
ontología se debate entre una agonía del evolucionismo y una teología
positivista que hace encajar, a todo riesgo, las nociones científicas en las
moradas dogmáticas de sus convenciones.
Para fijar el modelo teórico del lenguaje es necesario presentar los
rasgos unitivos de las lenguas naturales y el código que rige la formación de
los cuadros operacionales de todas y cada una de las lenguas del ser humano.

14
 Es hasta gracioso descubrir en los diccionarios modernos, el dibujo del
llamado árbol del lenguaje, cuyas raíces brillan por su ausencia y cuyo tronco
está completamente vacío de toda ocurrencia lingüística o filológica.
Las lenguas sólo están ubicadas en las ramas. Si acaso se ha elegido un
símil para describir un fenómeno, hay que construir la analogía de todos sus
elementos o al menos reconocer que tal o cual renglón todavía no ha encajado
ni tiene puesto en la semejanza y en consecuencia no responde por completo a
la situación propuesta. Recuerdo aquí el caso de Saussure que proponía al
comienzo del siglo la elección del ajedrez como símil del lenguaje natural
pero no continuaba con la identificación de todas y cada una de las piezas. La
referencia se vuelve entonces meramente anecdótica y no levanta mucho
polvo en los análisis posteriores. Si ocurre lo antes mencionado, quedan en el
aire relaciones importantísimas, como en el ejemplo del ajedrez, quedó
inexplicable lingüísticamente, el nexo de los peones con las demás piezas, la
realidad jerárquica del rey en el tablero o el valor de las combinaciones
posiciónales de los trebejos en la alternancia del juego.
Es fácil elegir un símil pero es muy difícil compaginar y continuar la
analogía para resolver todas las ecuaciones y los casos de correspondencia que
implica tal elección. Si se ha elegido el símil del árbol para describir el
lenguaje natural se debe responder a muchas preguntas: ¿Cual la semilla del
sonido, el sonido primordial? ¿Cuales son las raíces del lenguaje natural, es
decir sus notas musicales? ¿Cual es el tronco de todas las lenguas naturales del
ser humano?
Se puede hablar de un sonido primordial pero pretender encontrar una
lengua primordial es una empresa infantil que denota la inmadurez ontológica
de tales buscadores.
¿Qué es el lenguaje?

Una pregunta bella. . . Merece estar sola, libre de toda cercanía y

sin palabras a su alrededor. Muchos filósofos e investigadores tienen un
oscuro miedo a definir las cosas.

¿Por qué no definir lo que puedes definir?

No se trata de definir o de hablar sobre lo que no puedes definir y
menos de hablar sobre lo que no se puede hablar, como sostenía
Wittgenstein en las últimas palabras de su corto Tractatus.
Se trata de definir lo que has entendido, lo que has comprendido
hondamente y es ello lo que se llama teoría - contemplar los misterios y
así aprenderlos.

15
 Hay que llegar a definir inclusive a la definición para que la
definición misma pierda la necesidad de ser definida o de seguir
definiendo inútilmente las cosas.
En su célebre libro El Conde Lucanor, Don Juan Manuel decía, hace
unos siete siglos, que por la carnalidad gravosa de nuestra actualidad física,
nosotros no somos capaces de entender los misterios de la naturaleza sino a
través de semejanzas. Es por ello que elijo ya un símil, para estar en la onda de
aquellos caballeros:
El lenguaje es como una fotografía.
El lenguaje hablado es el positivo del estado negativo del proceso
inteligente del pensamiento, a su vez resultado de un proceso imaginativo de
la realidad trascendente. Hay que fotografiar la realidad trascendente, revelar
el negativo a través de la formación social-histórica o, si se prefiere
diacrónica de la lengua, y luego revelar el positivo, en el mecanismo de
aprendizaje del lenguaje natural de la lengua materna o de la lengua que le
corresponde hablar al sujeto pensante.

El Código General de las Lenguas

Hay un solo código para los procesos fonéticos, para las fórmulas
sintácticas y para los operadores semánticos de todas las lenguas del hombre.
Este código es desconocido por los lingüistas y por ello la Neo-Teoría
del Lenguaje lo presenta para que los estudiosos puedan comprender los
aspectos combinatorios fonéticos, morfológicos, sintácticos y semánticos,
todos ellos integrados orgánicamente y dependiendo uno del otro.

Se trata de una teoría funcional que explica el mecanismo del lenguaje

natural en sus procesos fonéticos, semánticos y sintácticos.
A pesar de que las aseveraciones y los postulados de este texto son fruto
de una investigación de muchos años de estudio y experimentación con más
de tres mil lenguas naturales, es una fortuna que el neo-teoría pueda
presentarse en forma de ensayo. Esta figura retórica de la escritura salva la
sutil distancia que existe entre la metodología y la lógica del pensamiento y
ahorra al lector el amplio espacio árido del arrastre técnico que jamás podrá
emprender el vuelo poético de la inteligencia, como sugiere José Antonio
Marina en todos sus trabajos y publicaciones.

16
 Este ensayo presenta el descubrimiento del código general de las
lenguas compuesto por los rasgos comunes a todas las lenguas habladas por el
hombre.
El ordenamiento de los elementos del código junto con la naturaleza
bioquímica de su manifestación favorece la formación de una tabla periódica
que comprende todos los elementos del lenguaje, incluso los gestos, las
posturas o las expresiones faciales, entre otras dimensiones que concurren a su
presencia y representación.
Tanto las ciencias médicas como la cibernética, e implícitamente la
lingüística - a pesar de que en esa última esfera científica poco se confiesa lo
que se afirma a continuación - están actualmente en una suerte de impasse,
debido a la ausencia de un código que pueda facilitar la formación, la
composición y el uso de sutiles analogías entre la máquina y el cuerpo
humano. El código presentado en el marco de la Neo-Teoría del Lenguaje es la
clave de bóveda que une las ciencias biológicas a la tecnología en el arco de la
visión actual de la existencia.

El Código General del Lenguaje, a continuación CGL, es un sistema

lógico universal, equivalente al código genético.

17
EDUCACIÓN ÓNTICA

El Juego

• Una Visión Óntica del Juego

• Teoría del Juego

EL BAÚL DE LOS CIEN JUEGOS

El Gabinete Fantástico del Doctor N.
La Caja ALMATERIA
Propuesta y Proyecto Óntico

La idea es presentar cien juegos reunidos en una sola caja de madera para
ser utilizados durante todo el período de la infancia y de la adolescencia, por
el mismo o los mismos niños, en una sola familia. Al abrir la caja, los padres
encontrarán una cantidad de otras cajas pequeñas contentivas de varios juegos,
como sigue : diez juegos educativos, diez juegos terapéuticos o medicales
cuyo tema es el cuerpo humano y su fisiología, diez juegos de temas
económicos, cuyo valor insiste en la figura comercial del dinero, diez juegos
de investigación, con datos y métodos de memorización referentes a las diez
lenguas más importantes del mundo y donde los niños descubrirán la manera
de abrir las puertas de la imaginación para el estudio de estas lenguas.
Luego se presentan otros diez juegos de estrategia para que el joven
comprenda la idea de la conquista de si mismo, juegos que giran en torno a la
táctica y a la política del poder; siguen otros diez juegos de construcción,
diseño y arquitectura para que el niño comprenda la idea de ESPACIO.
El Laberinto, el Tablero, la Torre de Babel, la Muralla China y otros
temas, son suficiente material para que el joven descubra el concepto de
VACÍO, muy necesario para el uso coherente, armónico y creativo del
Espacio.
Hay otros diez juegos de naturaleza artística. Con ellos el niño entra en
contacto con las nociones de Color, Forma, Composición, Orden, Armonía y
puede así adquirir criterios en torno a ciertas categorías estéticas del Seudo-
Arte como lo Cursi, lo Kitch y lo Pavoso. Se trata de nociones que llevan
hacia la comprensión de la figura del Gusto, elemento principal del fenómeno
estético.

18
 Otros diez juegos son de naturaleza religiosa o Teológica; el niño y el
joven entran con ello en contacto con la noción de lo Sublime y comienzan a
preguntarse de manera seria sobre la existencia de Dios, sobre la Creación del
Hombre, sobre el Bien y del Mal, o por la razón de nuestra existencia aquí, en
la tierra. Es ésta una esfera netamente Existencial.

Otros diez juegos se dirigen hacia la poesía y el lenguaje, la

creación de palabras y de conceptos que descubren al niño el rico mundo del
ritmo y de la asonancia, los juegos de la imaginación creadora.
Por último, hay otro grupo de diez juegos que introducen al niño
en el plano de la naturaleza mágica de las cosas. En este mundo de lo
invisible, la educación es “otra”, los valores son “otros”, el cuerpo humano
se ve y “es” diferente, el lenguaje es misterioso, las estrategias a seguir son
totalmente contrarias a las estrategias visibles del mundo ordinario. Se trata
del mundo mágico de los cuentos de hadas, el mundo de los gnomos, de los
trasgos y de los elfos. Al frecuentar todos estos planos, el joven regente de la
Caja ALMATERIA - el Baúl de los Cien Juegos comprende las realidades
trascendentes y se enfrenta con otras armas a los hechos, palabras y acciones
de la vida diaria, de por sí imbuida de misterio y contingencia. Su visión es
superior al modo de ver del niño que no ha tenido referencia ni oportunidades
para entrar en contacto con este mundo de la magia y fascinación del detalle.

Esto se puede realizar con la caja de los cien juegos:

El Baúl Mágico de ALMATERIA

Comparando estos juegos con las propuestas contemporáneas del

mundo de la computación, podemos darnos cuenta de la diferencia de criterio
en cuanto a las dificultades que ofrece la tecnología cibernética de materializar
los elementos ficticios de la pantalla.
La facilidad de sentir y percibir con sus propias manos las construcciones,
los hechos, los objetos y los espacios no virtuales que se plasman en el tablero
de los juegos del Baúl Almateria, es una sensación que introduce al niño en un
verdadero mundo de poesía y realidad, el mundo que todos hemos perdido.
La realidad de los juegos manuales nunca será superada por la realidad
virtual del Hiper-Espacio o por los elementos cibernéticos que pregonan la
adquisición de una destreza de pantalla.

19
 El niño y el joven, construye, marca, toca, eleva, abre, cierra, adorna,
reduce, aumenta, encaja, produce, almacena, busca, encuentra, memoriza
objetos palpables y poetiza el espacio, pero hace todo ello con sus manos, con
todo su cuerpo, no con un teclado.
La competencia con los juegos de la computación es leal y real: lo que el
niño conoce y descubre a través de los juegos ALMATERIA, es su propio
cuerpo, su consciencia, su razón, su intelecto, su intuición, su imaginación
creadora, la sabiduría, la memoria ancestral de las ideas arquetípicas de la
forma, la inteligencia y el conocimiento de los lenguajes y de las palabras.

Los mundos involucrados en la estructura de cada juego son:

1. La Educación y la Familia
2. La Medicina, el Cuerpo y la Salud
3. La Economía, el Dinero y el Comercio
4. La Investigación, el Estudio y la Búsqueda
5. La Política, la Conquista, la Estrategia y la Táctica
6. La Construcción, el Espacio, la Casa, y la visión geográfica
7. El Arte, la Música, la Escultura y la Pintura, la Forma
8. La Poesía, la Creación, el Ritmo y la Asonancia
9. La Religión, lo Sublime, la idea de Dios
10. La Magia de la existencia, los mundos ocultos que están aquí, para
aquellos que los pueden percibir y conocer

20
Cronograma lúdico

Desde el primer año hasta cumplir la mayoría de edad, cuando el joven

entra definitivamente en el mundo de los adultos para enfrentarse a ellos y a
construir su propio mundo, durante todo este largo período, el niño se interesa
por elementos que giran en torno a su vida privada: sus manos, su cuerpo, sus
cosas, sus palabras, su casa, su ciudad, su espacio, su mundo...
Todos estos elementos, por más triviales que parezcan al adulto, tienen
para el niño un valor extraordinario y su capacidad para entrar en contacto con
ellos y conocerlos, es decir dominarlos, es la verdadera meta de toda relación
lúdica con el entorno. El niño y luego el joven, necesitan y claman
vigorosamente por el conocimiento. Este conocimiento se concentra en tres
esferas: la esfera de los pensamientos, la esfera de los sentimientos y la esfera
de los movimientos. Cuando el niño invoca un pensamiento, debe conocer y
sentir la perfecta analogía entre tal pensamiento o forma abstracta del mundo
de las ideas y un sentimiento, para luego materializar todo ello en un
movimiento perfectamente análogo. Los niños se mueven en seis niveles
horizontales:
1. Lo Abstracto 3. La Impresión 5. Lo Natural
2. Lo Concreto 4. La Expresión 6. Lo Artificial

Cuando estos niveles interfieren, surgen innumerables posibilidades de

resolver problemas, dominar situaciones y crear nuevos canales de
comunicación para salir de una trampa de lo visible o de un impasse en el
mundo invisible. Frente a todo eso existe una clara ignorancia o
desconocimiento espacial y lingüístico por parte de los adultos y el niño trata
de contrarrestar las consecuencias de esta relación.

A través de los juegos, comprendemos que el mundo de los adultos es un

espacio codificado cuyas claves las tenemos guardadas en alguna parte de la
memoria de nuestra infancia. La juventud declara un enfrentamiento abierto al
secreto de las acciones adultas, tanto sexuales o privadas como sociales o
externas.

21
 El ordenador aleja al niño de esa realidad patente ya que le ofrece en
bandeja de plata la respuesta a toda indagación, sin el menor reparo en los
límites y merecimientos que el joven usuario se hace acreedor en el contacto
cerebro-máquina.

¿Qué significa esto? Que el niño recibe toda respuesta sin esfuerzo
físico, manual, corporal, aunque ciertos juegos requieren alguna clase de
desafíos intelectuales para “pasar” de un nivel a otro.

Pronto, el niño comprenderá que el secreto de la vida está más allá de la

imagen y por fin descubre el sexo, el poder y la fama - las tres trampas que
frecuentan el mundo de los adultos, detrás de máscaras y disfraces no siempre
inteligibles. Sin embargo, si el joven entra en este espacio laberíntico de los
juegos adulterados de los adultos, aunque superficialmente preparado y
advertido, tiene otra visión y otra capacidad de resolver las ecuaciones que
surgen en el camino, a diferencia de otros niños, que tan sólo han “jugado” sus
juegos de Nintendo. El encaje de los objetos, las aristas, la perspectiva
poética, los golpes de martillo y los juegos de palabra, no son meras
operaciones infantiles para pasar el tiempo sino claves para descifrar el
enigma de la vida. Según el Sistema ALMATERIA, el Cronograma Lúdico de
1 a 21 años es el siguiente:

1. Durante la gestación, el niño es iniciado en

los misterios placentarios del nacimiento
2. Desde los 9 meses a un año el niño comprende qué
es el ESCUCHAR
3. Desde el primer año hasta el segundo, el niño
comprende qué es el TOCAR
4. Desde el segundo año hasta el tercero, el niño
comprende qué es el OLER
5. Desde el tercer año hasta el cuarto el niño
comprende qué es el GUSTAR

6. Desde el cuarto año hasta el quinto, el niño

comprende qué es el OLFATEAR
7. Desde los seis años hasta los siete el niño comienza
a INTUIR las cosas, entrando así en contacto con su
Maestro Interior, el verdadero TUTOR

22
 8. Desde los siete años hasta los ocho, el niño
comienza, por fin, a RAZONAR

Sigue otro ciclo de ocho años:

1. Desde los ocho años a los nueve, el joven

comprende el SONIDO
2. Desde los nueve años a los diez, el joven entra en
contacto con el misterio de la FORMA
3. Desde los diez años a los once, el joven descubre
el COLOR
4. Desde los once a los doce años, el joven
comienza a comprender la naturaleza del SEXO
5. Desde los doce a los trece años, el joven
comprende el SILENCIO
6. Desde los trece años a los catorce, el joven
descubre el mecanismo de la CONQUISTA y
comienza a construir estrategias
7. Desde los catorce años a los quince, el joven
aplica sus estrategias a través de
TÁCTICAS personales o simuladas
8. Desde los quince años a los dieciséis, el joven
construye su PROPIO MUNDO

Desde este preciso momento, que puede acaecer en edades diferentes de

niño a niño, es que el adolescente deja ya de “adolecer” de que no lo
comprenden, de que no lo entienden, de que nadie sabe su dolor... etc. y
adquiere el estatus de JOVEN, en el verdadero sentido de la palabra. De tal
modo que empieza a preguntarse cuatro cosas, durante los cuatro años que lo
llevarán hacia la “mayoría de edad”:

Desde los dieciséis a los diecisiete años, el joven se pregunta

¿Adonde voy cuando salgo de este mundo?
Desde los diecisiete años a los dieciocho, el joven se pregunta
¿Qué está haciendo él aquí y cual es la misión y la causa de su existencia?
Y desde los dieciocho años a los diecinueve, el joven llega a preguntarse
¿De dónde viene y cual es su verdadera cara?

23
 Desde los diecinueve años a los veinte, el joven pasa en revista todos sus
“juegos” y entra en el escenario del mundo adulto con un verdadero arsenal de
ideas, palabras y acciones.

La meta de los juegos ALMATERIA es abrir la puerta de la confianza

en sí mismo y sugerirle al joven que tiene la suficiente valentía y capacidad
para vencer todo tipo de obstáculo y resolver toda ecuación o problema, por
más difícil que sea.

Todo individuo tiene sus valores y con ellos se engalana en el

espectáculo diario de los desafíos del mundo. El joven posee

El Lenguaje
La EstrategiA
La CienciA
El Arte
La TécnicA
La Salud
La Educación
La EconomíA
La PoesíA

Con todo ello en sus manos, ser apreciado o valorado en un mundo donde
los valores están trastornados, ya no representa para el joven de hoy, una meta:
es suficiente TENER valor mas no es necesario SER VALORADO.
Cuando el individuo humano alcanza comprender esta verdad de la
sociedad actual, avanza sin mirar hacia atrás y no le incumbe ni le interesa el
hecho de ser o no valorado y apreciado. Es un individuo que se basta a si
mismo, un guerrero, un tigre, un soldado de su propio ejército y como tal es
libre, todopoderoso y digno, leal a si mismo y a sus ideales - un auténtico
CABALLERO de la sociedad moderna.

24
NOTAS AL MARGEN

Bibliografía

Cada uno de los juegos tiene un libro específico para ser leído y
estudiado. Cuando el joven encuentra el tiempo propicio y el suficiente interés
para acudir a un texto, se le sugiere leer, respectivamente, los cien libros de los
cien juegos del Baúl ALMATERIA. El libro corresponde al juego mas no lo
describe: es una manera de sugerir una mínima lectura.

Tareas Infantiles y Juveniles

DESIDERATA

Durante los veinte años de la infancia y de la adolescencia, el joven

debería seguir con las siguientes tareas:
1. Hacer un DUDARIO, es decir escribir sus DUDAS, en uno
o varios cuadernos
2. Hacer un IDEARIO, es decir escribir sus IDEAS en uno o
varios cuadernos
3. Hacer un VOCABULARIO, o sea escribir las palabras que
aprende o las palabras que le gusta, en uno o varios
cuadernos
4. Hacer un NOCTUARIO, o sea escribir sus SUEÑOS en
uno o más cuadernos. La manera de escribir los sueños es
muy diferente de como se escribe una historia normal y corriente: los sueños
se escriben sin finalizar ninguna frase, es decir sin punto y utilizando siempre
la conjunción “y”. Y.......y.......y.......y.......y.......y.......y...

OBJETIVOS GENERALES

A. Abrir las puertas de la Imaginación Creadora

B. Educar al niño en la búsqueda de la Sabiduría
C. Enseñar al joven el valor de la Templanza

25
OBJETIVOS ESPECÍFICOS

1. Familiarizar a los niños con la Anatomía y la Fisiología del Cuerpo Humano

e insistir en el valor de la Higiene en la salud, tanto intelectual y anímica o
sentimental, como la higiene corporal.

2. Familiarizar al niño con la idea de Signo. Incorporar en su memoria las

claves de lectura de varios alfabetos y sistemas de codificación para que sea
capaz de descifrar toda clave. El Libro de este punto es el célebre BOOK OF
SIGNS de Rudolph Koch.

3. Educar al niño en el ámbito de la estrategia a través de juegos como el

Ajedrez y otros juegos de tablero, como el GO. El Libro más importante de
este punto es el texto SHIBUMI de Trevanian.

4. Familiarizar a los niños con el concepto de lo Sublime, es decir con la idea

de Dios y de las consecuencias filosóficas y existenciales que surgen desde el
ángulo de una actitud mística frente al mundo.

5. Descubrirles a los niños el mundo del Sentido, es decir de la SEMÁNTICA,

el juego de las raíces y la familiaridad con los Afijos. El Libro más importante
de este punto es el DICCIONARIO DE VOCES NATURALES de Vicente
García de Diego.
Una copia de todos los libros citados se encuentra en el Baúl de los Cien Juegos.

6. Familiarizar al joven con la formación de los nombres de persona es decir

con la ciencia filológica llamada ONÓMATO LOGIA.

7.Introducir al joven en el mundo de lo ABSURDO, el NONSENSE de

Edward Lear, príncipe del Limerick.

8. Enseñar al niño los principios universales de la Caligrafía para que pueda

diferenciar los alfabetos, los sistemas de escritura, como también Ideogramas,
Letras, Glifos, Jeroglíficos y otros trazos.
La Caligrafía, los Colores, las Mayúsculas y las Minúsculas, el Ordenamiento
en la Página, la Postura Corporal y Manual, el Espacio y la Estrategia Gráfica,
el Encaje y el Juego de la Alternancia de las figuras son algunos de los
elementos que el niño estudioso aprende a diferenciar en la Caligrafía.

26
9. Familiarizar al niño con la idea de Cultura y Civilización
a través del Árbol del Sonido y de las Lenguas.

10. Tratar de dirigir al joven hacia el estudio del Espacio a través de la

construcción de elementos que deben encajar en una dimensión
predeterminada.

11. Sugerir al niño la existencia de una semejanza del hombre con los
animales y solicitarle la atención de estas analogías a través de una tarea que
le propone crear un archivo de caras y expresiones parecidas a la figura
animal. El nombre del juego que evoca estas operaciones se llama
HUMANIMALIA.

12. Fomentar en el niño la seguridad para preguntar cada vez que lo considera
necesario y considerar que no hay preguntas más importantes que otras :

TODAS LAS PREGUNTAS SON IMPORTANTES.

Por ejemplo, el niño pregunta cosas como ¿Cual es la actitud que debe
uno adoptar cuando juega? A ello, la mejor respuesta es la filosofía del
Maestro Tatúan: NO CIRCUNSCRIBIR SU SER A NADA.
Otra de las preguntas que elevan los niños es ¿Cual es el Libro más
importante de la humanidad? A esto se responde: el I CHING, pero no el
texto con las palabras sino el texto gráfico con los hexagramas. Este libro
habla de los ciclos de la vida, de los cambios que ocurren a cada instante. Si lo
comprendes, todo se te aclara al instante. Es el libro de las mudanzas y de las
transformaciones que retornan infinitamente.

El Baúl de los Cien Juegos o la Caja ALMATERIA es como un

Gabinete de muchas gavetas llenas de fascinantes objetos de la Imaginación.

27
 La Lista de los 100 Juegos del
Gabinete Fantástico del Doctor N.

A continuación se describen los 100 Juegos del Baúl Almateria. Cada

uno tiene su nombre, su caja, la presentación de las reglas de manipulación y
construcción y las metas figuradas para el ganador.
En el Baúl Almateria, tanto el niño como el joven encontrarán juegos
individuales y también juegos para ser jugados en grupo. Los nombres de los
juegos ayudan a memorizar más fácil la figura general del esquema lúdico y
representan el punto de atracción para la elección de un campo específico en
el mapa de diversión del niño.

1. El ENVEZDÉ - Juego de alternativas para buscar variantes figurativas

2. El SINQUENÓ - Juego para percibir los elementos imprescindibles
3. El DARSÉC - Juego para descubrir la fascinación del detalle
4. El TAPONTÁP - Juego para descubrir cómo encajan las cosas
5. El ARCANÓE - Juego tradicional dramatizado con micro-personajes
6. El BABELBÁB - Juego constructivo de raíces y afijos de las palabras
7. El SÍ-SÍ, NÓ-NÓ - El Primer Juego de la Vida: Una Bandeja de Oficios
8. El DÍNJAR - El Juego Tradicional del Jardín del Paraíso
9. El ACRISOLÁRLUNAR - El Juego Tradicional de la Alquimia Criolla
10. El DARDODRÉZ - Un Juego de precisión e inteligencia estratégica
11. El MENTÁLIA - El Juego del País de la Mente
12. El COMPOTRÓN - Juego geomántico de entronque y composición
13. El DUDARIO - El juego de las dudas
14. El DUODÓN - El Juego de los Héroes Dobles de la Tradición
15. El DAMETÉN - El Juego del negociar y del valor de las cosas
16. El ANIMALIA - El Juego del secreto de los animales
17. El AMORSÉN - Un juego para reconocer cosas y seres desde atrás
18. El POLIGLÓSIS - El Juego del Árbol de las Lenguas
19. El CARAMASCAMÁSCARA - El Juego de las Máscaras-Expresiones
20. El MANCHAMÓN - El Juego de las 100 Manchas de la Imaginación
21. El CONTRAPÉN - El Juego de la Botella de los Pensamientos
22. El MIRABILIA - El Juego de la Caja de las Maravillas
23. El GOZARIO - El Juego de los Abalorios del Cambio
24. El ANTITEMPOMÉD - El Juego del Reloj sin Manecillas
25. El PEZ - PAZ - El Juego de la Historia Secreta del Pez
26. El DADOMAR - La Caja de los 100 Dados y sus secretos

28
27. El NUNCAFUÉ - El Juego de las Cosas que nunca existieron
28. El COSMOÁNATON - Los Cuerpos Secretos del Hombre
29. El OJONARICÁR - El Juego de las semejanzas con los animales
30. El LETRASONISÉN - El Juego del Sentido de las 10 Letras Secretas
31. El DIFERÓN - El Juego de las Diferencias de las Cosas
32. El ROLLOTÓN - El Juego del Largo Viaje al País de los Juegos
33. El DONAYUDÓN - El Juego de los Primeros Auxilios Infantiles

A continuación, ocho juegos especialmente diseñados para las niñas:

34. El PANTALETÍN - El Juego de las 100 pantaletas

35. El COCICOSÁN - El Juego de la Cocina
36. El BORDERÍN - El Juego del Bordar
37. El BRAZALETÍN - El Juego de los 100 Brazaletes
38. El SELLOTÓN - El Juego de los Sellos de las telas
39. El VESTIRÍN - El Juego de la Gran Muñeca Vestida
40. El CASATREN - El Juego de la Casa Viajera

Siguen los juegos para todos:

41. El CHALECODÍC - El Juego del Chaleco con los 100 Diccionarios

42. El CHAQUETÍN-BOLSÍN - El Juego del Chaleco de los 100 Bolsillos
43. El ESOSINÓ - El Juego de las 100 Prohibiciones
44. El DIGITÓN - El Juego de los Sellos Digitales
45. El NUDONÁD - El Juego del Velero y de los Nudos de Abordo
46. El DARDODÚR - El Juego del Sentido buscado en el Tablero
47. El MONJEMÓN - El Juego de los Ejercicios Espirituales en la casa
48. El VERINVÉR - El Juego de las Inversiones y del ver al revés
49. El PENSADÉST - El Juego de los Pensamientos y de su destino
50. El CLAVOSTÁR - El Juego del Clavar a las Estrellas en su cielo
51. El TRATOTÁN - El Juego de los Tratos y de los Acuerdos
52. El REDONDÓN - El Juego de los Caballeros de la Mesa Redonda
53. El JOBJORÓB - El Juego de la Historia del Jorobado Job
54. El SANTOSÉN - El Juego de los Signos del Santo y Seña
55. EL SOMBRAMÓN - El Juego de las Sombras de las Cosas
56. El ASTERÓN - El Juego de las Estrellas y de las Constelaciones
57. El CAFESORPRESÁN - El Juego de las sorpresas y los granos de café
58. El LÉTERON - El Juego de las Letras y sus formas
59. El NUMERÓN - El Juego de las Cifras y sus formas
60. El RETRAMEMORÍN - El Juego del Retrato de Memoria

29
61. El SÓMATON - El Juego de los Puntos Graciosos del Cuerpo
62. El ATLANTITÚ - El Juego de la Atlántida eres tú
63. El SONOPOETÓN - El Juego de las 100 Palabras de Oro
64. El DISPARATÓN - El Juego del Disparatario y de los 100 Limerick
65. El CASASÁNATOR - El Juego del Sanador de las Casas
66. El SPÉCULA SPECULÓRUM - El Juego de los Espejos
67. El VIGINTILÍBROS - El Juego de los 20 Libros del niño erudito
68. El CHINIDEOGRÁMATON - El Juego de los 100 Ideogramas Chinos
69. El JAPODEOGRÁMATON - El Juego de los Ideogramas Japonesas
70. El ALFARÁBITON - El Juego del Alfabeto Árabe y de su caligrafía
71. El ALFARUSOBÁTICON - El Juego del Alfabeto Ruso y su escritura
72. El ALFALATÍN - El Juego del latín y de sus palabras de hoy
73. El ALFAGRÉCOTON - El Juego del Alfabeto Griego y de su escritura
74. El INGLÉXICON - El Juego del idioma Inglés y de sus secretos
75. El ITÁLIATON - El Juego del idioma Italiano y de sus secretos
76. El ALFRÁNCOTON - El Juego del Francés y de sus secretos
77. El ALFALÉF - El Juego del idioma Hebreo y de sus secretos
78. El GYPSYRÓM - El Juego del Idioma Gitano y de sus secretos
79. El ÁRBOLON - El Juego de los 12 Árboles del Jardín de las Virtudes
80 El ALFAMÁG - El Juego de los Alfabetos Mágicos
81. El ZODIACÓN - El Juego de los Signos del Zodíaco y de sus secretos
82. El MAGNO-PRINT-LABIRINT - El Juego de las Huellas Digitales
83. El DIAGNÓSTICON - El Juego de los signos médicos del diagnóstico
84. El INTERFRÚT - El Juego del Interior de las Frutas
85. El AGÁRRATON - El Juego del asir y del agarrar de las cosas
86. El ABANDERÁN - El Juego de las Banderas y de sus secretos
87. El CAJADÉNTRON - El Juego de las cajas dentro de las cajas
88. El HERRAMIENTACÓN - El Juego de las Cajas de Herramientas
89. El HÁMACON - El Juego de la Hamaca y de sus secretos
90. El GÉNETON - El Juego Tradicional de la Creación del Mundo
91. El LIBRONÍN - El Juego de los 100 Libros más importantes
92. El MISTÉRION - El Juego del Fin y del Retornín
93. El SUEÑODÓRMIDOR - El Juego del Sueño y de sus Mundos
94. El MOVILBÚC - El Juego de los Libros Móviles
95. El TÓRNITOR - El Juego de los Tornillos y de las Tuercas
96. El ANTITEMPOTÉN - El Juego del Reloj Desarmable
97. El PALINDRÓMICON - El Juego de las palabras escritas al revés
98. El BORRAMEMORÉN - El Juego del pizarrón de arena
99. El CALIGRÁFICON - El Juego de la Caligrafía

30
 y 100. El NÁDITON - El Juego de Odiseo y del Capitán Nemo

Breve descripción de algunos juegos para la mejor comprensión de sus figuras y

movimientos espaciales.

DARDODRÉZ

Juego que desarrolla la destreza, la capacidad estratégica de ubicar y

ordenar componentes valiosos en un espacio consagrado y la memoria
visual simultánea.

En este juego asistimos a la aplicación de la Diana-Tablero, una

auténtica invención del Doctor M. En vez de arrojar sus dardos hacia una
diana circular, como se ve en la figura, el jugador usa una diana cuadrada con
64 escaques o casillas alternantes.
El juego tiene 32 dardos, 16 negros y 16 amarillos. Cada uno de los 32
dardos tiene en su cola 4 perfiles, correspondientes a las clásicas siluetas de
los trebejos o piezas del ajedrez tradicional. Vale decir que las 32 piezas están
figuradas en 32 dardos.

Los dos jugadores arrojan por turno, uno por uno en una sola sesión,
todos los dardos-piezas. La primera jugada de este ajedrez con dardos está
dedicada a la ubicación de los dos reyes. Lo restante de los lanzamientos ubica
en el tablero a todas las demás piezas. El tablero es la diana.
Al finalizar el lanzamiento de los 32 dardos-trebejos, los jugadores se
dirigen hacia la diana y deciden en un otro tablero - ya situado y preparado,
esta vez, con piezas tradicionales, en formación inicial - el ordenamiento de
las piezas en una situación de juego generada por el lanzamiento de los
dardos. Según la correcta ubicación de las piezas, es posible que algunos
lanzamientos hayan sido erróneos, mal ubicados, coincidentes con las líneas
de separación, fuera del límite del juego o fuera del área que corresponde a
cada pieza.

31
 Ejemplos:
Dardo en el borde de un escaque - pieza eliminada
Dardo-Alfil que no guarda su color - eliminado
Si los reyes se encuentran en escaques o casillas adyacentes, se
repite el primer lanzamiento de los dardos- rey
A raíz de este análisis, se eliminan las piezas que representan a los
dardos equivocados y se continúa el juego en la mesa.
Este proceso de lanzamiento y ordenación hace que los jugadores
practiquen también en lo físico y no sólo en lo intelectual. Por otra parte, el
desafío de la diana produce una situación basada, no tanto en el mero azar sino
también en la destreza del lanzador. El juego se ha denominado
DARDODRÉZ, en honor a los dardos.

COMPOTRÓN

Juego que aumenta la capacidad de percibir las formas y el entronque

de las mismas en superficies y profundidades reflejas. Es un juego de encaje y
composición original, inventado por el Doctor M, especialmente para el Baúl
Almateria, mucho más complicado que los juegos infantiles tradicionales,
tipo LEGO.
Los cuerpos son ocho, cada uno reflejo de otro. Las construcciones
pueden formar animales, personas, objetos y edificaciones. La caja tiene 64
elementos, cada uno formado por la combinación de los ocho cuerpos
básicos. Estos módulos básicos poseen, cada uno, un nombre específico de un
fenómeno de la naturaleza, como VIENTO, FUENTE, MAR, RAYO,
BARRANCO, MONTAÑA, CIELO y FUEGO, categorías que a su vez van a
generar otros nombres y otras figuras cada vez más complejas por la
combinación.
La estructura del juego está basada en el código binario y las
operaciones son estrictamente matemáticas. El niño, o el joven, aprende a
percibir con las construcciones, ciertas relaciones de continuidad y
composición, difícilmente observables en otro tipo de juegos de cubos o
rompecabezas. El juego descubre al niño las relaciones que existen entre las
formas y el sentido de las palabras.

32
*

TAPONTÁP

Juego para enseñar al niño la idea del encaje de las cosas una en otra.
Los materiales consisten en una caja de madera con 100 diferentes tapas de
varias dimensiones, tapas de botella, de recipientes diversos, de potes, etc.

El jugador aprende como tapar las cosas y como utilizar elementos

aparentemente dispares en la construcción de objetos, como piezas de ajedrez
o de otra índole.
El niño comprende el sentido de la distribución espacial y descubre la
clave para ocupar el menor espacio posible.
Por otra parte, el jugador se da cuenta que es él mismo quién debe
seguir recolectando tapas de diferentes tamaños, que las cosas desocupan un
lugar mas no lo ocupan y que el tamaño del objeto debe ser estudiado y
contemplado con detenimiento.

Los tres niveles del juego tocan

las ideas - para usar las tapas

las palabras - para relacionar conceptos y
los hechos - para actuar en el hecho de tapar

CLAVOSTAR

Este juego enseña al niño a clavar y para ello se usa el soporte

figurativo de las estrellas ordenadas en constelaciones, figuras multiformes
que hacen las veces de claves de memoria para el futuro.

33
 Hay varios tipos de clavos situados en una caja de madera que tiene
diferentes compartimientos. El juego enseña también cómo actuar en caso de
golpes en las uñas y como curar y drenar los hematomas provocados por el
martillo, tanto en la uñas como en los dedos.
Por su parte, el martillo aparece en el escenario como un elemento que
agrega color a la estética del juego: su mango está pintado con diferentes
matices cromáticos.

La idea es enseñar al niño a clavar clavos y para ello se le presenta un

cuadro ya ordenado. Se trata de la imagen de un cielo estrellado, pintado en
una tabla de madera, con estrellas que forman diversas constelaciones.
Además de clavar clavos en los puntos ocupados por las estrellas, el
niño tiene que estudiar la forma de las constelaciones y a la vez comprender
los patrones de las constelaciones que, luego tiene que marcar con hilos.
Estos hilos van de clavo a clavo en los lugares de las estrellas.
Los clavos no se clavan totalmente: su parte superior queda
suficientemente elevada para ser utilizada en el marcar de las constelaciones
con hilos, siguiendo la forma dibujada en el soporte de madera.
El niño recibe en este juego diversas informaciones relativas al clavo,
expresiones tradicionales que evocan este objeto curioso de la civilización y
un análisis del origen del clavo en diferentes culturas.

34
BABELBAB

Este juego es uno de los más interesantes de la lista de los cien juegos
del Baúl Almateria. Se trata de construir con prefijos y postfijos agregados a
una raíz pintada o pirografiada en un cubo, verdaderas torres de palabras.

A diferencia del SCRABBLE, que sólo usa letras separadas, este juego
utiliza palabras con la misma raíz y evoca un auténtico viaje por el mar de las
categorías y de los conceptos involucrados en la construcción espacial de la
colmena del lenguaje.
Hay tres cajas, una de prefijos, otra de raíces y una tercera de postfijos.
Los afijos, es decir tanto los prefijos como los postfijos, se dibujan o
pirografían sobre elementos triangulares, para luego entroncar con el cubo -
raíz donde aparece en cada cara, el etimón o radical elegido al comienzo del
juego.
Una misma raíz puede tener hasta veinte diferentes prefijos y así formar
igual número de palabras con terminaciones idénticas o diferentes.
Dado que hay una gran semejanza estructural y léxica entre las lenguas
europeas, se puede pasar de una lengua a otra con mucha facilidad: la raíz es
la misma, sólo cambian los afijos.

En el juego, gana el jugador que ha sido capaz de construir el mayor

número de conceptos y categorías con la misma raíz, en diferentes lenguas o
en una sola.
Este juego aumenta el vocabulario, genera el interés por el origen de las
palabras y mueve la imaginación creadora hacia el espacio poético de la
memoria.

35
 ÓNTICA
Un Curso Modelo

Tema:

CREATIVIDAD
e
IMAGINACIÓN
Retos y Desafíos Socio-Culturales de un Fin de Siglo
Una Visión Estética de un nuevo Milenio

El Tema del presente programa versa sobre la CREATIVIDAD, la

IMAGINACIÓN y la FANTASÍA - Tres Mundos para la Investigación

Objetivos Generales

Presentar a los participantes el mapa teórico de la ubicación

intelectual de los tres mundos de la Imaginación, Creatividad y Fantasía y
formular pautas y procedimientos de acceso a cada uno de los espacios
arquetípicos antes mencionados.
Ofrecer las claves de lectura y los modelos teóricos para la utilización
de cada uno de estos mundos virtuales y describir las operaciones necesarias
para la aplicación de sus potencias figurativas en el ámbito del proceso de
investigación académica y personal conducente a la presentación de trabajos
y ampliación de conocimientos.

36
Objetivos Específicos

Analizar la información existente en el campo del estudio relacionado

con la Imaginación y desglosar los criterios terminológicos que han surgido
a lo largo de más de dos milenios de creación literaria y búsqueda científica
de valores relacionados con la investigación.
Construir un sistema teórico para la investigación en el campo del arte,
y diseñar algunos modelos lógicos para la búsqueda de nuevas ideas y nuevos
temas de estudio.

Metodología

Las conferencias sesiones pueden realizarse en el ámbito de una

metodología dirigida hacia la búsqueda sistemática del sentido etimológico
de los términos empleados hoy día, tanto en el campo artístico como en el
científico. La lectura tradicional del sentido y su viaje temporal hacia el
mundo contemporáneo de la tecnología está marcado por un fuerte proceso
de cambio y distribución de la operatividad terminológica. Este proceso
merece un análisis atento y los malentendidos procedentes de un abordaje
superficial del problema se traducen en la mediocre visión seudo-científica
que abunda en el arte como en la ciencia.

Conceptos lógico-teóricos sobre la Imaginación

Existe un acceso privado a cada uno de los tres mundos de la lógica: la

imaginación, la fantasía y la creatividad. Cada uno de estos planos posee una
categoría operativa específica. Imaginar, crear y fantasear - no son maneras
de decir lo mismo, como lo puede creer la gente ordinaria.
El conocimiento adquirido al frecuentar estos mundos adquiere la visión
de lo múltiple y sus aplicaciones son polimecánicas.
Tanto los educadores como los médicos, los economistas, los
politólogos, los investigadores científicos, los arquitectos, los artistas
plásticos y los creativos publicitarios, los comunicadores sociales, los teólogos
y los religiosos, los historiadores y los ingenieros, por nombrar sólo algunos
de los oficios de la sociedad, deberían estar atentos a estas diferencias de
cualidades y categorías.

Las esferas de influencia que alcanzan estos tres mundos son tanto
científicas como humanísticas, tanto técnicas, como artísticas y poéticas.

37
PRESENTACIÓN

En cualquier ámbito de la vida social y familiar-privada, todos nosotros

necesitamos de ideas y más ideas. Tener una idea no es fácil: no se sabe cómo
buscarla, dónde y cuando. Sabemos por qué y para qué y ello es bastante,
pero ignoramos la modalidad, el lugar y el tiempo propicio para tal búsqueda.
El texto lógico de este manual de óntica, es una oportunidad para que
pueda ocurrir un encuentro creativo y creador de posibilidades, de vías de
acceso, de tácticas y de estrategias de realización imaginal. Este último
concepto es ignorado por los que desprecian la existencia de los complejos
mundos de la imaginación. Los buscadores y estudiosos atentos de la lógica
tienen y deben vaciar todo el bulto de informaciones que hasta aquí han
acumulado, o, al menos, dejarlo fuera.

Nada puede nublar los procesos de la imaginación. Con excepción de

las experiencias lúdicas de nuestra infancia y de lo que hemos comprendido
íntimamente, nada anterior sirve de guía. Todo tipo de información previa es
un estorbo y representa el obstáculo más difícil de superar en el mundo de los
intelectuales. Es obvio que para la realización de este proceso se necesita una
gran dosis de modestia creativa y discreción, una cierta austeridad del
pensamiento y una clara rectitud de las intenciones creativas. Se trata de una
operación enérgica, lógica y energética y de una postura ética fundamental,
una auténtica meta existencial.

Para ello nos preparamos todos. Este breve manual toca los niveles más
profundos de la naturaleza humana y como tal, debe ser considerado como un
desafío a la inteligencia.

Temática de la Imaginación

Se cree erróneamente que el mundo de la imaginación está en algún

lugar del cerebro de la gente, hacia donde, por medio de mecanismos
desconocidos, ciertos seres privilegiados acuden y tienen acceso para usar e
intimar con las ideas y figuras allí depositadas. En parte, todo eso tiene algo de
cierto.

38
 Sin embargo, el científico y el investigador necesitan de un mapa
concreto de su ubicación y de sus vías de acceso, como también de claras
estrategias para construir sistemas de conocimiento y usar tácticamente sus
instrumentos en la práctica del diario convivir.
La temática de un posible estudio serio de la imaginación y en general,
de la Imagen, versa sobre estos puntos antes mencionados y establece
trayectorias y rutas topológicas de intimación con los mundos imaginarios de
la inteligencia.
Para ello, el lógico óntico, el tutor de prototipos o el director de ideas,
el experto en emblemática o el creador figurativo, deben, todos ellos, haber
recibido sus informaciones y haber alcanzado su familiaridad con los planos
inductivos de la imaginación, de modo directo, lógico y creativo, no por vía
telemática, de los libros o a través de las experiencias de otros.

Algunos aspectos prácticos de los Objetivos Generales del Estudio de la

Imaginación

Uno de los principales objetivos del estudio dirigido hacia este campo
del conocimiento es preparar tutores, ductores y creadores de la imaginación
óntica para que otros estudiosos tengan la oportunidad de acceder a los
extraordinarios mundos de la inteligencia. Tales mundos están catalogados por
la tradición emblemática en diez planos sociales, cada uno con sus problemas
y soluciones.
He aquí los diez niveles sociales de la Imaginación, cada uno siendo
motivo de reflexión y a la vez haciendo las veces de principios, fines y
medios generales del estudio lógico-teórico del análisis estratégico.
Estos diez campos son los mismos principios, medios y fines de la
actuación óntica de los individuos sociales y cada uno tiene complejos
procesos lógicos de realización.

1. El Mundo de la Imaginación Educativa, con sus procesos y

subterfugios didácticos de la enseñanza y cuya meta es MADURAR y
HACER MADURAR
2. El Mundo de la Imaginación Médica, con sus alternativas terapéuticas
y profilácticas de la salud cuya meta es SANAR y HACER SANAR
3. El Mundo de la Imaginación Mercantil, con sus mecanismos
económicos y monetarios del comercio cuya meta es GANAR
4. El Mundo de la Imaginación Indagadora, con sus procesos de
búsqueda, estudio e investigación del lenguaje y de la cultura cuya
meta es CONOCER

39
 5. El Mundo de la Imaginación Política, con sus estratagemas de poder y
sus tácticas de la conquista cuya meta es el PODER y la BÚSQUEDA
del PODER
6. El Mundo de la Imaginación Espacial, con sus experiencias científicas
y procesos creativos en el diseño, en el laboratorio y en la planificación
arquitectónica con su meta de la búsqueda de la capacidad de HACER
7. El Mundo de la Imaginación Lúdica, con los procesos creativos
artísticos y humorísticos del juego con su meta anclada en el GOZAR y
DISFRUTAR
8. El Mundo de la Imaginación Poética, con los mecanismos del ingenio
y las tramas de los descubrimientos científicos con su meta dirigida
hacia el CREAR y el UTILIZAR de lo que ha sido creado
9. El Mundo de la Imaginación Existencial, con sus iluminaciones y
revelaciones teológicas del destino humano y cósmico cuya meta es
SER
10. El Mundo de la Imaginación Iniciática, con sus rituales tradicionales y
sus mitos sapienciales del folklore universal, cuya meta es la
SABIDURÍA y, por ende, el SABER

Cada uno de estos planos y sus metas representan otros tantos objetivos
y puntos esenciales del estudio lógico-óntico de la estrategia y de la táctica de
la Investigación, con las discusiones, actuaciones y comentarios pertinentes.

Aspectos formales de los Objetivos Específicos del Estudio de la Imaginación

Los objetivos específicos del estudio de la Imaginación se dirigen hacia

la adquisición de un léxico acorde con el flujo de conocimientos e
informaciones compartidas por el grupo al cual pertenece y en el ámbito del
cual se mueve el sujeto, con una especial lectura indexicálica de búsqueda y
comprensión de los conceptos y neologismos frecuentes en la bibliografía del
tema, sin uso y necesidad del diccionario.

El lógico buscará individualmente su campo de estudio e investigación

con el cual se supone que está familiarizado, para luego intimar con los
procesos creativos del grupo, en un compartir sintético y un desglosar
analítico de los elementos y mecanismos ónticos de la imaginación.

40
 La meta de tales operaciones intelectuales es la obtención de criterio,
semilla y núcleo del ambiente lógico de la inteligencia creadora.
Tener criterio es el primer paso de la capacidad imaginativa del ser
humano. No obstante, ello no basta: todos tenemos criterio pero tal vez tal
criterio no conviene, no gusta o no es comprendido. Por ello se necesita de un
criterio óntico y no de cualquier tipo de criterio. El criterio es el tamaño del
corte con el cual yo separo en pedazos la torta de la existencia y, a veces, mi
corte no conviene, no es comprendido o, sencillamente disgusta a algunos.
El criterio óntico es para todos y sirve a todos. Regidos por un criterio
óntico, los alimentos intelectuales, sentimentales y temperamentales de la
dinámica somática, alcanzan a todos y sirven para todo.
Aspectos operativos de la Metodología empleada en el curso

El Guía de la Imaginación llamado RECTOR IMAGINALIS, es el eje

de las conversaciones y de los ejercicios realizados en el período de estudios
lógicos guiados por un maestro. Como el gozne, el lógico no se mueve pero
ayuda girar; es un eje fijo pero creador de la dinámica de todos los que se
encuentran alrededor. No es sólo el método de las preguntas socráticas el que
produce e induce el estado laborioso del dar a luz de las ideas. Se necesita
también un ambiente de parto intelectual, una figura placentaria, y sobre todo
una cálida espera de la ruptura de las aguas y de las contracciones, tanto de
las mayores como de las menores.

Este tipo de estudios son experiencias dolorosas intelectualmente pero

fructíferas y plenas poéticamente. El que espera dormir sobre los laureles de
los conocimientos adquiridos durante su experiencia laboral o universitaria,
encontrará aquí puras espinas. La lógica de la imaginación creadora es un
espacio al cual se accede a través de la paradoja. Muy pocos entre nosotros
estamos familiarizados con el plano operacional de la reducción al absurdo y
aún menos comprenden, ni usan, el limerick como un módulo en la
composición del mosaico rítmico de conocimientos.

Tampoco están muy familiarizados, lo doy por sentado, con las

imágenes ana mórficas y las claves especulares que ayudan a completar los
vacíos de nuestro entendimiento.
El estudio de la Imaginación es motivo para conversar sobre estos temas
y representa una oportunidad única en la historia de las ideas.

41
 No es fácil encontrar a un lógico dispuesto a sentarse sobre la mesa de
disección, a unos buscadores que acepten entrar vacíos de toda información y
conocimiento discursivo para captar las sutilezas de un mundo inasible y a una
comitiva universitaria que eleve el visto bueno para tal expedición
extraplanetaria.
Todo ello implica el riesgo intelectual del vuelo óntico de las ideas, el
prestigio y la seguridad monetaria del éxito.
La metodología empleada está descrita minuciosamente en las líneas
anteriores. La lógica de tales aseveraciones descansa sobre el buen sentido y el
buen humor de los participantes en este juego de lectura, estado obligatorio en
el transcurso de las indagaciones.

Sin gracia y humor, más un componente de moderado optimismo

óntico, toda reunión y empresa se vuelve árida y plena de rituales académicos
sin ningún valor profundo. Por lo mismo, el autor de esas materias debe
sugerir en la lectura de ese manual una buena dosis de gracia participativa, sin
cálculos y prejuicios intelectuales, que, a la larga, no hacen más que envenenar
el ambiente con la glacial seriedad del mediocre.
Así como al mundo de la academia platónica se reservaba la entrada a
puros geómetras, en las esferas de la imaginación óntica está prohibida la
entrada de los mediocres. La mediocridad es una dolencia: aquel que tiene
miras reducidas y se niega abrir su ángulo para adquirir una nueva
perspectiva, es un sujeto mediocre.

La evaluación del estudio de la Imaginación: UN RETO

Cada participante de este Ciclo de Conferencias Seminario de Lógica

de los Procesos de la Imaginación, puede investigar y trabajar para la
presentación, al finalizar el Ciclo, de un libro de su autoría, escrito durante el
período que corresponde a la realización de los encuentros teóricos.
El texto puede versar sobre la Imaginación, sobre la Creatividad o
sobre la Fantasía y puede pertenecer a cualquier estilo y tener la presentación
elegida por su autor. Escribir un libro es un proceso imaginativo, creativo,
lleno de fantasía, artístico, poético, científico, lógico y óntico. Corregirlo y
llevarlo a una forma final representa un otro desafío para el autor.

42
 Con sólo estar involucrado en este mecanismo creativo y técnico, el
participante va a comprender la dificultad de las operaciones imaginales y
materiales de la elaboración del proyecto y así tendrá otro criterio y una
distinta valoración para con cualquier escrito, folleto, manual, ensayo, libro de
poemas, diario de viaje, novela, diccionario o texto científico que en el futuro
le puede entrar en las manos.

El respeto y la generosidad intelectual que todos debemos fomentar en

este nuestro mundo de ideas y opiniones, mundo lleno de presunción,
extravagancia y verborrea, es la intención subyacente de todos nuestros
encuentros y conversaciones lógicas. Conocer por nosotros mismos las
dificultades y los obstáculos de la creación óntica, es el mejor modo de
adquirir más discreción y un poco de sabiduría.

Breves y necesarias consideraciones sobre la Imaginación

En vez de nombrar, sugerir. En lugar de describir, evocar. He aquí las

alas de la imaginación: la sugerencia casual y la discreta evocación.
Cada quién tiene sus opiniones pero las ideas no son de alguien en
particular. Las ideas son una visión y la visión es de todos y nadie tiene
derecho de apoderarse de su mundo y de su destilación y siembra creadora.
Por lo mismo, cualquier persona puede escribir sobre cualquier tema y usar
cualquier idea. Las ideas son semillas creadoras del árbol de la imaginación
óntica y todos tenemos la capacidad y el derecho de inventar un huerto
privado donde aniden los pájaros de la fantasía óntica.
Entre los elementos que oscurecen el poder de imaginar se encuentra la
ilusión. La ilusión, tanto la óptica como la afectiva, pertenece a la clase de
enfermedades mentales y elementales que el ser humano ha tenido gran
dificultad de comprender. Casi todas las imágenes producidas por la capacidad
de pensar de la humanidad se vierten en el mar de la mente universal, el
mismo mundo de la Fantasía, una suerte de espacio nebuloso de la memoria
cósmica donde se almacenan y acumulan todas las opiniones de la gente, de
todas las épocas y de todos los espacios. Las ilusiones y las opiniones son
instrumentos consoladores de un onanismo intelectual reinante en la cultura.

43
 La civilización actual debe atender con un criterio firme tales
dolencias y prestar más atención a los procesos de la imaginación creadora
mas no a los disparates de la ilusión y a la palabrería personalizada y
enfermiza de la opinión.

A continuación, he aquí el programa de las conferencias ordenadas por

ciclos temáticos:

Ciclo 1. HISTORIA DE LA IMAGEN

• Los primeros teóricos de la Idea: Odiseo, Guilgamesh y Fu Shi Tse

• Dédalo - Epítome del HOMO IMAGINALIS
• La primera Idea del mundo: Cómo nació la Imaginación
• Athanasius Kircher - El Padre de la Imaginación Creadora
• Cyrano de Bergerac y sus libros cósmicos
• La nariz larga como signo de gran fantasía: El Caso Pinocho
• La Imagen en el siglo XIX: Los Libros de Alicia
• La Imagen en el siglo XX: Tolkien y los avances de la Ciencia

Ciclo 2. HISTORIA DE LA GENIALIDAD

• El primer Genio y una meta genial: La Torre de Babel

• Sócrates - Epítome del HOMO SAPIENS
• La primera invención : Cómo nació la Escritura
• Leonardo da Vinci - El Padre de la Genialidad
• Francisco Rabelais y sus libros cómicos
• El lenguaje jocoso como alegoría de la Sublime Erudición: El Caso
Panurgo
• La Genialidad en el Siglo XIX: Los Grandes Inventos
• La Genialidad en el Siglo XX: Einstein y los avances de la Técnica

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 Ciclo 3. HISTORIA DE LOS INVENTOS

• Diez objetos geniales de la humanidad: la hamaca, el fósforo, el velero, la

bicicleta, los palillos de comer, la brújula, el ala delta, el libro, el telar y el
arenillo
• Diez inventos (hechos) geniales de la humanidad: la anestesia, la estrategia,
la táctica, la meditación, el correo, la familia, la natación, el entierro de
los muertos, la operación cesárea, la domesticación de los animales.
• Diez inventos (cosas) geniales de la humanidad: el alfabeto, la polea, la
palanca, la rueda dentada, el telescopio, el microscopio, la televisión, el
computador, el reactor nuclear, el motor de reacción.
Un caso particular: la tijera.
• Diez cosas sutiles inventadas por el hombre: el nudo, el dado, el ancla, la
noria, la piedra de moler, el paracaídas, el paragua, la espada, los zapatos,
los guantes. Un caso aparte: el boomerang.
• Diez cosas útiles inventadas por el hombre: el semáforo, el papel higiénico,
la poceta, el modes, el sostén, los interiores, el dinero, el vidrio, la cocina
con sus aparatos, la ducha.
• Diez cosas de y para comer inventadas por el hombre: el pan, el yogurt, la
tortilla (arepa, torta, pita, etc.), la ensalada (de todo tipo), los dulces, las
salsas, el picante, la sal, el aceite, el vinagre.
• Diez plantas comestibles geniales de la humanidad y su cultivo: el maíz, el
arroz, el trigo, la cebada, la patata, la zanahoria, el ocumo, la remolacha,
la cebolla y la yuca.
• Diez plantas medicinales geniales de la humanidad y su uso: el jengibre, el
ajenjo, el orégano, la albahaca, el té, el ginseng, el llantén, el árnica, el
limonero y la hierba buena.
• Diez frutas geniales y su cultivo: la manzana, la fresa, la patilla, el coco,
la nuez, la lechosa, la guayaba, la uva, el cambur y el maní.
• Diez descubrimientos geniales de la humanidad y sus aplicaciones: el
fuego, la electricidad, las ondas de radio, los rayos X, el petróleo,
el código binario, el código genético, el caucho, el acero y el sistema de
refrigeración.
• Diez inventos geniales para el disfrute y gozo de la humanidad: el tabaco,
el café, la cerveza, el aguardiente, el vino, la flauta, el órgano, el laúd, el
tambor y el rosario

45
• Diez números geniales de la humanidad y su uso: el número de oro,
el número Pi, el número transfinito C, el número e, el número
de la Bestia, el número imaginario i , el número trascendente E
(La constante de Euler), el número nupcial de Platón, el número
0 y el número D.

Algunos inventos (hechos y cosas) negativos de la humanidad:

El suicidio, el onanismo artificial (de todo tipo), la tortura, la horca, la pistola, la bomba atómica, el
envenenamiento, la silla eléctrica, la manipulación publicitaria subliminal, la guillotina.

Ciclo 4. TEORÍA DEL GENIO

• ¿Quién es un genio? Su procedencia y educación

• El genio educador, el genio médico, el genio comerciante,
el genio investigador, el genio político, el genio científico, el genio
artista, el genio poeta, el genio místico, el Maestro genial
• El Destino del Genio y sus acciones. Lectura existencial de la vida privada
del genio: El Libro de las Edades (Desmond Morris)
• El Lenguaje del Genio y sus palabras: Conceptos y categorías geniales
• La Lógica del Genio y sus ecuaciones: El Caso Wittgenstein
• La Metodología del Genio y sus proyectos: El Caso Einstein
• La Figura del Genio y su estética: El Caso Brancusi y la escultura genial
• Un contemporáneo genial y la crítica social de los valores: El Caso Osho

Ciclo 5. PROCESOS DE LA INSPIRACIÓN

• La Respiración y la Inspiración Creadora: El deseo de Crear

• El Científico y el Artista: Dos columnas del Templo de la Imaginación
• La Meditación mística y la Reflexión Cartesiana: Dos polos del Intelecto
• La Oración y la Genuflexión: Dos ejercicios del Cuerpo
• La Concentración y la Contemplación: El Centro y el Ombligo
• La Audición y la Fonación: La Música de las Esferas de Kepler
y la Palabra
• El Silencio, la Armonía y la Paz: Las tres medicinas del Intelecto, de la

46
• Consciencia y del Cuerpo
• El Oratorio y el Laboratorio: Descubrir e Inventar

Ciclo 6. TEORÍA DE LA INTELIGENCIA CREADORA

• Comprender las Cosas y Entender los Hechos: El Sujeto Inteligente

• Cómo estudiar y qué investigar: Temas, campos y esferas
• La Memoria Creativa y la Memoria Imaginativa: Dos ángulos de lectura
• La Imitación y la Repetición mimética: El ejemplo y la experiencia
• Cómo ser Original y dónde encontrar lo Inaudito: El Caso Escher
• La Búsqueda de la Utopía y el encuentro con la Verdad: El Caso Bacon
• La Vigencia de la Inteligencia Creadora y lo Eterno dentro de
lo Sempiterno:
• El Caso Jerónimo El Bosco
Especulaciones sobre la Cuarta Dimensión: El Caso Hinton

Ciclo 7. COMO INVENTAR COSAS

• Uso y utilidad - Abuso e Inutilidad: La necesidad de las Cosas

• Preservar, Conservar y Reservar las Ideas: El Caso Covey
• Poner, Proponer, Disponer, Componer, Deponer, Exponer, Imponer,
Oponer
• Reponer y Suponer los hechos y las cosas
• La Teoría de los Afijos y la Imaginación Indexicálica: Babel-Bab y
Scrabble
• Ocurrencias Fantasíosas y Ocurrencias Utilitarias: Máquinas y Robots
• Diseño y Ergonomía: La Biónica de lo Viviente y la Aerodinámica del
Objeto
• Tener una Idea y tener una visión: Ser Interesante y Ser Visionario
• Datos sinópticos del pensamiento científico: Fechas, autores y
descubrimientos

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 Ciclo 8. COMO APLICAR LOS INVENTOS

• Aplicar, Replicar, Duplicar, Explicar, Complicar, Implicar y Suplicar:

Siete acciones y operaciones experimentales en el uso de los inventos
• La Perspicacia y la Audacia de la aplicación técnica: El Caso ICARO
• Fundir , Difundir y Confundir: La Alquimia de la Imaginación
• Historia de los Inventos: el Caso Panati
• El Juego y la Aplicación de los Inventos: El Caso Lewis Caroll
• Métodos Cualitativos en los viajes del Doctor Lemuel Gulliver: El Caso
Swift
• Matemática, Puzzle y Diversión : El Caso Martin Gardner
• Temas Metamágicas y los patrones de la Mente: El Caso Hofstadter

Ciclo 9. EL PLANO ONÍRICO DE LA IMAGEN

• La Hora del Elíxir y las Puertas de la Imaginación: El Alba y el Lubrican

• El Archivo de la Noche: La Técnica del Noctuario
• La Ensoñación y el Ensueño: El Encuentro de los Tiempos
• 40 Arquetipos y sus Símbolos: La Fórmula de la Imaginación
• Cómo llevarse Cosas y Seres de la Realidad al Mundo de los Sueños:
Teorías
• La Metáfora: Un Transporte para el Encuentro
• Mapas de la Imaginación: Las Acciones Oníricas
• Los Mundos Imaginarios: Pensar y Soñar con Sonidos y Colores

Ciclo 10. COMO INVENTAR JUEGOS

• Los Elementos y el Espacio del Juego: Tableros y Cajas

• La Sorpresa y la Capacidad de Asombro: Juegos de Ingenio e Imaginación
• Participación y Ganancia: Jugar es Vivir en el Juego de la Oca
• El Sentido Paradigmático del Juego: Tiempo y Espacio Lúdicos
• Jugar y Cantar: El Ritmo del Juego

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• La Lista de Juegos de Gargantua: Imaginación y Sabiduría para Niños
• El Juego de la Imaginación: El Caso Sherlock Holmes
• ¡EUREKA! - El Caso E.A. Poe

Ciclo 11. LOS 100 JUEGOS DEL GABINETE FANTÁSTICO DEL

DR. N.

• La Educación y el Juego: Edades e Intereses

• La Búsqueda del Sentido a través de la Concentración
• La Fascinación de los Nombres: Onomatologia e Imaginación
• Jugar para Aprender: Conocer para Saber
• La Poesía del Cielo: Estrellas y Constelaciones
• El Cosmos y la Forma de las Galaxias: El Caso Hubble
• La Forma como Soporte de la Imaginación: La Teoría de las Signaturas
• Giros y Trayectorias: La Imaginación Helicoidal

Ciclo 12. INGENIO E IMAGINACIÓN

• Tener Ingenio: El Progreso del Peregrino

• Ingeniar una Salida: El Caballo de Troya
• El Oficio de Ingeniero: Arquitectos y Constructores
• El Ingenioso Hidalgo Don Miguel de Cervantes Saavedra: El Gran Libro
• El Peregrino Querubínico: El Caso Angelus Silesius
• Gnomos y Silfos: El Caso Paracelso
• El Magín de Maese Pedro: El Caso Sancho Panza
• El Mundo de la Fantasía en Barcelona: El Caso Gaudí

49
 Sesión 13. EL LENGUAJE Y LA IMAGINACIÓN

• El Código General de las Lenguas: Son y Sonido

• La Bioquímica del Lenguaje: La Saliva y el Ph.
• Vocales y Consonantes: Bases y Ácidos
• La Palabra como Sal: Sabor y Sentido
• Los 64 Módulos del Lenguaje: Analogía e Inferencia Genética
• Gestualidad, Postura y Pensamiento: Codificaciónes Dekasynópticas
• Sintaxis, Fonética y Semántica: La Teoría de la Unificación
• La Imaginación y el Origen del Lenguaje: Teorías y Disparates

Ciclo 14. EL ARSENAL DE LA IMAGINACIÓN

• Puntos: Zonas de Apoyo y Cruce

• Líneas: El Segmento y los Vectores de la Fantasía
• Formas: El Bestiario de la Imaginación
• Volúmenes: Estructuras, Pesos y Arcos
• Ritmos: El Arte de la Guerra de Sun Tse
• Direcciones: La Meta y la Realización
• Polos: El Peso de las Cosas y La Gravedad de los Hechos
• Grafos: La Topología Combinatoria del Laberinto

Ciclo 15. 40 TEXTOS DE LA CULTURA UNIVERSAL

• Autores y Libros
• Ideas y Escritos
• Personajes y Acciones

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• Enlaces y Desenlaces
• Los Héroes Dobles
• Palabras y Expresiones
• Pruebas y Desafíos
• Lemas y Proverbios

Ciclo 16. LA LLAVE DE LA IMAGINACIÓN

• Supervivencia en la Ciudad: El Leatherman y el Multiuso Suizo

• La Llave Maestra de la Puerta de la Memoria: El Caso Giordano Bruno
• La Simetría y el Filo Visinvisible de las Cosas: Mundo y Anti-Mundo
• El Cambio y la Mudanza: Ciclos del Tiempo
• Sellos y Señas: La Entrada en el Bosque de la Imaginación
• La Rosa de los Vientos: El Octograma
• Las Cinco Fuerzas de la Energía: La Fuerza Sinusoidal, La Fuerza
Envolvente,
• La Fuerza Explosiva, la Fuerza del Retorno y la Rapidez
• Un caso especial:
SHIBUMI: La Modestia Brillante y la Luz Cinérea

Ciclo 17. POLIGLOSIS

• 16 Lenguas para estudiar: El Juego de la Imaginación Poliglótica

• El Juego de las Lenguas: SONIBOL
• Las 8 Palabras de Oro: El Primer Círculo de la Conversación
• Afijos: Las Claves del Sentido Superficial de la Palabra
• La Raíz y el Radical: El Sentido Profundo de la Palabra
• Las 4 Lenguas : Bases e Interbases
• La Base-Casa: El Idioma Materno en el Entrecejo
• El Lanzador y El Receptor: El Sonido y la Memoria

Ciclo 18. CATEGORÍAS MATEMÁTICAS DE LA IMAGEN

51
• La Ecuación y el Resultado: Buscar y No Encontrar
• El Problema y la Solución: No Buscar y Encontrar
• El Logaritmo y la Imaginación: El Caso Cero
• El DEKASYNOPTIKON: Tablas de la Imaginación Creadora
• MATHESIS y POIESIS: Tradición y Creación
• La Fórmula y su Aplicación Imaginaria: El griego EPINOIA
• El Mundo de los Números Imaginarios: Lo Real y lo Natural
• SOFISES: La Imagen y lo Imaginario

Nota al margen

Cada Ciclo es un ciclo temático y corresponde a una sola conferencia.

Los encuentros tienen ocho puntos categoriales cuyo valor individual crece
con la presencia continua a las conferencias. La Bibliografía está
especificada por temas. Para cada sección hay un texto de lectura
recomendable mas no imprescindible :

S.1: EL ARTE DE LA NATURALEZA de Mario Satz, Integral,

Barcelona, 1988
S2: LA ESCRITURA Y PSICOLOGÍA DE LOS PUEBLOS,
CENTRO INTERNACIONAL DE SÍNTESIS, Siglo XXI, B. AIRES, 1971
S3: LO INEXPLORADO de F.L. BOSCHE, Noguer, Barcelona , 1975
S4: MAQUINAS LÓGICAS Y DIAGRAMAS de Martin Gardner,
Grijalbo, México, 1973
S5: INTRODUCCIÓN AL “TRACTATUS”DE WITTGENSTEIN
de G.E.M. Anscombe, Edit. El Ateneo, B.Aires, 1971
S6: LA INFERIORIDAD MENTAL DE LA MUJER
de Paul Julius Moebius
Bruguera, Barcelona ,1982
S7: LAS TEORÍAS DEL SUEÑO EN LA FILOSOFÍA ANTIGUA
de Angel Cappelletti, iupc, Caracas, 1987

S8: EVREKA de E.A. Poe

Alianza, Madrid, 1972
S9: LA DOCTA IGNORANCIA de Nicolas de Cusa
Aguilar, B. Aires, 1981

52
S10: TEORÍA DE LA VERDAD Y ÉTICA DEL DISCURSO
de Karl-Otto Apel, Paidós, I.C.E.-U.A.B., (s.f.)
S11: CABALA DEL CABALLO PEGASO de Giordano Bruno
Alianza, Madrid, 1990
S12: MANUAL DE SUPERVIVENCIA de John Bosawell y G. Reiger
Martinez Roca, Barcelona, 1982
S13: TEORÍA DEL CIELO de Francis Bacon
Tecnos, Madrid, 1989
S14:LA ESCRITURA- ARCHIVO DE LA MEMORIA de Georges Jean
Aguilar, Madrid, 1990
S15:TRUCOS Y ASTUCIAS DE A BORDO de Jacques Damour
Juventud, Barcelona, 1980
S16: SHIBUMI de Trevanian
Plaza & Janes Edit.,Barcelona, 1980
S17: EL CUERPO DEL HOMBRE de Adolf Faller
Labor,Barcelona, 1975
S18: ZOOGNOSIS El Sentido Secreto de los Animales en la Mitología
de Daniel Medvedov
Academia Nacional de la Historia, Caracas, 1993

He reunido aquí una cantidad de libros interesantes para el estudioso

de la Imaginación. Estos textos pueden ser considerados como una
bibliografía específica.

Números, Escritura, Invenciones, Espacio, Cuerpo Humano, Memoria,

Creatividad, Juegos, Símbolos, Inteligencia, Imagen e Imaginación.

• 6 Libros sobre la Imaginación

1. Davenport,Guy THE GEOGRAPHY OF THE IMAGINATION

Forty Essay
North Point Press, San Francisco, 1981
2. Kehl, Richard ZERO BACKWARDS
An Activity Book for the Imagination
Scholastic, New York, 1989
3. Manguel, Alberto GUÍA DE LUGARES IMAGINARIOS
Guadalupi, Gianni Alianza Editorial, Madrid, 1992

53
4. Rojas Mix, Miguel AMÉRICA IMAGINARIA
Quinto Centenario, Barcelona, 1992
5. Post, J.P. AN ATLAS OF FANTASY
Ballantine Books, New York, 1979
6. Serrano Poncela, FORMAS SIMBÓLICAS DE LA IMAGINACIÓN
Segundo Equinoccio, Universidad Simón Bolívar, Caracas,
1974

• 6 Libros sobre Leonardo Da Vinci

1. Beck, Jean LEONARDO’S RULES OF PAINTING

An Unconventional Approach to Modern Art
Phaidon, Oxford, 1979
2. Jaspers, Karl LEONARDO COMO FILOSOFO
Sur, Buenos Aires, 1956
3. Lewis, Lorna LEONARDO THE INVENTOR
New Windmill Series
HEINEMANN EDUCATIONAL BOOKS, London., 1979
4. Reti, Leonardo THE UNKNOWN LEONARDO
McGrow Hill Book Co., Maidenhead, 1974
5. Richter, Jean Paul THE NOTEBOOKS OF LEONARDO DA VINCI
Dover, New York, 1970 ( II Volumes )
Hay una edición abreviada en español, publicada en la
Fontana Mayor, FELMAR Ediciones, Madrid, 1975
6. Turner, Richard INVENTING LEONARDO
Alfred A. Knopf, New York, 1993

• 6 Libros sobre el Espacio

1. Brook, Peter EL ESPACIO VACÍO

Arte y Técnica del Teatro
Ediciones Península, Barcelona, 1986
2. Farrokh, SYMBOLISME DE L’ORIENTATION
Fereydoun ou ” La loi de la circulation de l’énergie vitale”
Editions Presence, Saint-Vincent-sur-Jabron, 1981
3. Hinton, H. SPECULATIONS ON THE FOURTH

54
 DIMENSION
Charles Selected Writings of Charles H. Hinton
Dover, New York, 1980
4. Packard, EL HIPERESPACIO
Edward Editorial Aventura, Buenos Aires, 1986
5. Restany, Pierre SITE
Bruno Zevi Arquitecture as Art
Academy Edition, London, 1980
6. Sebastian L., ESPACIO Y SÍMBOLO
Santiago Derpartamento de Arte, Universidad de Córdoba, 1977

• 6 Libros sobre Máquinas y sobre la Historia de la Ciencia

1. Koff, Richard M. ¿COMO FUNCIONA?

Editors Press Service, Nueva York, 1980
2. Michel, Henry INSTRUMENTS DES SCIENCES
dans l’art et l’histoire
Societé Francaise du Livre, Paris, 1966
3. Rauck, Max J.B. HISTORIA DE LA BICICLETA
et alt. Editorial Blume, Barcelona,1981
4. Sarton, George A HISTORY OF SCIENCE
Vol. 1: Ancient Science Through the Golden Age of Greece
Vol. 2: Hellenistic Science and Culture in the Last Three Centuries B.C.
The Norton Library, New York,1959
5. Schneider, Herman MACHINES - How they work
Whittlesey House, New York, 1950
6. Sherwood Taylor A SHORT HISTORY OF SCIENCE
F. & SCIENTIFIC THOUGHT
With Readings from the Great Scientists from Babylonians to Einstein
The NORTON Library, New York, 1963

• 6 Libros sobre la Inteligencia, la Memoria y los Inventos

1. Feng , TianYu LA INTELIGENCIA A LOS OJOS

DE LOS PENSADORES CHINOS
Editorial de Educación de Lenguas Extranjeras de Shanghai, 1986
2. - A DICTIONARY OF MNEMONICS
Eyre Methuen, London, 1972

55
3. Marina, José A. TEORÍA DE LA INTELIGENCIA CREADORA
Anagrama, Barcelona, 1995
4. Pratt, Fletcher ALL ABOUT FAMOUS INVENTORS
AND THEIR INVENTIONS
Random House, New York, 1955
5. Yates, Frances A. EL ARTE DE LA MEMORIA
Taurus, Madrid, 1974
6. Wei Zhuang CUATRO INVENTOS EN LA ANTIGÜEDAD CHINA
Ediciones de Lenguas Extranjeras, Beijing, 1980

• 6 Libros sobre la Biónica

1. Cohen, Josef SENSACIÓN Y PERCEPCIÓN AUDITIVA Y

DE LOS SENTIDOS MENORES
Editorial Trillas, México 1974
2. Gordon, J.E. STRUCTURE
or Why things don’t fall down
Penguin Books, Middlesex, 1978
3. Litinetski, I.B. INICIACIÓN A LA BIÓNICA
Barral Editores, Barcelona, 1975
4. MacDonald, Simon G.G. FÍSICA PARA LAS CIENCIAS
Burns, Desmond M. DE LA VIDA Y DE LA SALUD
Fondo Educativo Interamericano, Sao Poulo, 1978
5. Schwenk, Th. SENSITIVE CHAOS
The Creation or Flowing Forms in Water and Air
SCHOKEN bOOKS, NEW YORK, 1965
6. Sluckin, W. EL APRENDIZAJE TEMPRANO
en el Hombre y en el Animal
Siglo XXI Editores, Buenos Aires, 1976

• 6 Libros Raros de Bruno Munari (Agradecimientos a Carlos Zerpa)

1. LIBRO ILLEGGIBILE N.Y. 1

© 1967, Bruno Munari, Milano
Museo d’Arte Moderna, New York
2. IL CERCHIO
© 1964 by Bruno Munari, Milano
3. DISCOVERY OF THE SQUARE

56
 © 1965, George Wittenborn, Inc., New York
4. LE MACHINE DI MUNARI
© 1942, Giulio Einaudi Editore, Torino
5. LA SCOPERTA DEL TRIANGOLO
© 1976, Nicola Zanichelli Editore, Bologna
6. ARTISTA E DESIGNER
© 1972, Laterza Editori, Roma-Bari

• 6 Libros sobre Números y Matemática

1. Bruter, C.P. TOPOLOGIE ET PERCEPTION

Aspects neurophysiologiques
Doin S.A. Editeur, Paris, 1976
2. Carnap, Rudolf FUNDAMENTOS DE LÓGICA Y MATEMÁTICA
Taller de Ediciones Josefina Betancor, Madrid, 1975
3. Fréchet, M. INTRODUCCIÓN A LA TOPOLOGÍA COMBINATORIA
Ky Fan Editorial Universitaria de Buenos Aires, 1959
4. Hofstadter, D.R. METAMAGICAL THEMAS
Questing for the Essence of Mind and Pattern
Viking, Penguin Books, Middlesex, 1985
5. Law, Lancelot LAS ESTRUCTURAS JERARQUICAS
et alt. Alianza Editorial, Madrid, 1973
6. Parelman ,Y. EL DIVERTIDO JUEGO DE LAS MATEMÁTICAS
Círculo de Lectores, Martines Roca, Barcelona, 1968

Y otros mil libros más que no vale la pena recordar. El Conocimiento de

la Imaginación no está en los libros y su búsqueda entre las líneas es una
vana erudición. Hay que buscar infatigablemente al Libro Vivo, aquél que
jamás se olvida y nunca se vuelve caduco.

57
*

Ciclos

Cada evento es parte de un ciclo. El que la gente ordinaria no perciba

eso no es motivo de preocupación: simplemente no tiene importancia.
El hecho de ignorar que tal o cual cosa ocurre por alguna razón y que
toda consecuencia responde a leyes cósmicas estrictas e inmutables, no va a
producir ningún cambio en el mecanismo natural de los fenómenos. Por ello,
saber o no saber es un estado privado - no pasa nada fuera de los límites
personales del poseedor de la sabiduría.

En cuanto a lo que los demás puedan apreciar en lo referente a tu

conocimiento de los eventos, se puede decir que tampoco tiene importancia:
¿A qué te sirve que los demás respeten tu saber si no te respetan a ti mismo?
Acorde a esta filosofía, el sabio no presta la menor atención al aprecio o
desprecio que la comunidad le pueda brindar o rechazar.
Cada situación es una fase de un gran ciclo, a su vez anclado y
perteneciente a otro ciclo. Los ciclos dentro de los ciclos se llaman epiciclos.
El momento que hoy vivimos es la semilla de una situación futura y a su vez,
este momento proviene y viene de otra causa anterior. Por ello, hablar del
futuro implica al pasado y observando el presente se puede saber que va a

58
ocurrir mañana. El año 1997 es un ciclo que a su vez pertenece a otros ciclos
que están girando acorde a otros grandes ciclos, cada vez más amplios, cada
vez más distantes para nuestro entender. A su vez, el año 1997 es un pequeño
epiciclo y como tal hay que leerlo y atender a sus llamados, a sus apremios, a
sus premios y a sus austeridades o bonanzas.
Cada ciclo, sin importar su tamaño y ascendencia, tiene ocho fases:
1. La gestación y el correspondiente momento del nacer de “las cosas”
2. El crecimiento de “las cosas”
3. La crisis de “las cosas”
4. La caída de “las cosas”
5. El paso por el centro de “las cosas”
6. El retorno a “las cosas”
7. La madurez de “las cosas” y, por último
8. El florecimiento de “las cosas”

Cuando se dice - “las cosas”- se entiende por ello todo evento y todo
hecho que los seres sufren, perciben o producen, a raíz de sus acciones,
movimientos, pensamientos o sentimientos. El florecimiento de “las cosas”
implica a los frutos de tal florecer y la gestación, por su parte, sugiere un
previo engendrar de “las cosas”. Por ello, el engendrador y los frutos no
representas ni son momentos del ciclo sino meras implicaciones.
Los antiguos sabios ya sabían todo eso hace miles de años. Pitágoras,
Sócrates, Platón, Lao Tse y tantos otros, hablaron de los números como ritmos
de un ciclo. El código binario es precisamente la clave de los ciclos, el
modelo teórico de todo fenómeno cíclico. La ciencia moderna de la
computación está regida por leyes matemáticas ya conocidas hace miles de
años. Se trata de las 384 líneas del célebre poema circular del cosmos que fue
copiado y usado para escribir el texto del I Ching, El Libro de los Cambios.
Las 384 líneas de los 64 hexagramas son tantos momentos de un ciclo:
muestran sus fases y sus moradas.
Quien desea saber todo eso, debe buscar un individuo que está versado
en la ciencia del cambio y solicitar instrucción según los modelos
tradicionales de la modestia que emana de todo buscador sincero. Hay poca
gente conocedora de tales materias y por la misma razón debe uno buscarlos y
hacerles la corte como a una doncella. No es fácil ser admitido en la escuela
de la sabiduría: sin guía y sacrificio nadie es capaz de alcanzar el supremo
conocimiento de los ciclos. Es cierto que hay muchos que hablan hasta por los
codos de materias que desconocen. Con lujo de detalles, muestran esquemas y
sofisticadas relaciones que nada tienen que ver con lo que ocurre en el plano
de lo real, llamado por los adeptos vía de la realización.

59
 Hay que tener cierta cautela con el atender y el aceptar de las palabras
de todos estos profetas, a pesar de sus buenas intenciones. Cualquiera puede
decir cosas interesantes, no cabe duda, y la vida misma está llena de
espléndidas ocasiones para crecer.
La mayoría de las personas posee la soberbia de los necios: no aceptan
con facilidad la necesidad de tener un tutor o guía en el camino de
encontrarse a si mismos, a menos que estén perdidos y desesperados. Por otra
parte, si la elección es errónea, todo es una pérdida de tiempo y de recursos
vitales que se emplearían mucho mejor en el disfrutar de la vida misma. Es
una actitud normal: la prepotencia no puede tomarse como punto de crítica.
El auge del más descarado comercio con materias esotéricas es
fomentado por el propio público que luego se queja de los engaños y de la
vana palabrería. Entre todos, emisores y receptores, están jugando.
El juego es infantil: hablan, calculan horóscopos, profetizan,
interpretan las estrellas, hacen pronósticos sobre la vida de los ancianos,
arreglan los cristalitos sobre el cuerpo de los enfermos, los incrédulos chillan
y se burlan, los desesperados intentan curar sus males con paños de agua tibia
y con razón, y, a todas esas, en este mercado se mueve bastante dinero. Si
acaso desean tocar con seriedad los apremios de cada día, hay que empezar
por dejar de lado los juguetes. En el libro de Rabelais, Gargantua y Pantagruel,
hay una lista de juegos infantiles que puede ser construida de nuevo sin
necesidad de acudir al texto publicado hace más de trescientos años. Los
estamos viendo jugar por los actuales astrólogos y sanadores, futurólogos y
demás expertos en el bochinche del seudo-esoterismo que pregonan
diariamente sus “investigaciones parasicológicas” a expensas de otros infantes
que pagan lo que no se puede vender y compran lo que no tiene precio.
Nadie puede predecir nada: la vida es sorprendente y graciosa. Pasará
lo que menos se te ocurra y los hechos alcanzarán la plenitud de sus ciclos
según la matemática del cambio.

Hay que estudiar el presente y prestar atención a las instancias sociales

que nos involucran en una cantidad insospechable de obligaciones,
compromisos y deudas cuyo peso catapulta al individuo hacia la evasión de la
lectura del futuro.
Todo lo que pasa es para que maduremos y las incomodidades llevan
en su seno un beneficio mayor o igual, como dice John Bilbao, un amigo. Hay
que medir las palabras y pesar las acciones con la balanza de la moderación y
del silencio.
Como consecuencia de tal a-C-titud y tomando en cuenta tal a-P-titud
que todos nosotros tenemos, el futuro nos va a sonreír y las cosas mejorarán

60
por si solas. Eso no quiere decir que el individuo se deje invadir por la apatía o
que espere que los demás arreglen sus desalientos.
Cada quien con sus labores y el tumulto de opiniones que los demás
puedan tener para con nosotros, que se vaya para el hoyo. El motivo de este
escrito es alentar a los jóvenes a estudiar y a leer los cien libros
imprescindibles entre los cuales encontrarán el libro del cuerpo humano, el
libro de la naturaleza cercana y el libro de la naturaleza lejana.
Al mismo tiempo, estas palabras intentan desalentar a todo aquel adulto
que pretenda valorar el futuro a través de horóscopos y lecturas ocultistas.

El conocimiento del futuro está sellado con muchos sellos: la gente

ordinaria no tiene acceso a su lectura. Los secretos de la existencia no son
motivo de juego y guachafita y para alcanzar un atisbo de su misterio debe el
buscador haberse encontrado y el conocedor haberse conocido.
He aquí algunas sugerencias para los interesados:

• En vez de curioso, discreto

• En vez de extravagante, austero
• En vez de prepotente, modesto
• En vez de astuto, cauteloso
• En vez de desconfiado, cuidadoso
• En vez de astrólogo, un observador de los cielos
• En vez de cartomántico, cartas para tus amigos
• En vez de metafísico, lógica y filosofía de la ciencia

y la verdad, en el silencio . . .

61
*

http://www.elparnaso.com/informeontico.doc

Informe óntico sobre las niñas siameses iraníes

Recuerdo con afecto a Heráclito, que nos emplaza, con razón, a no

hacer conjeturas a la ligera sobre las cosas más importantes (F.47). Por tanto,
cada vez que me permito escribir algo sobre cosas importantes, estoy
consciente que mi declaración no es una conjetura, sino fruto de un saber. A
todos nos es dado ser sabios y conocernos. No represento un caso especial.
Pero, a raíz de la lectura actual de los fenómenos siameses, percibo con
asombro que los científicos desconocen la razón de los nacimientos que sellan
a los gemelos unidos en alguna zona de sus cuerpos. En algunos de mis
artículos anteriores ("La Firma" y "100 Postulados sobre el Ser", publicados
en el Parnaso) evocaba, junto a otras consideraciones, el modelo del Ser, a
través de tres esferas interferentes: la esfera de los pensamientos, la esfera de
los sentimientos y la esfera de los movimientos. Cerebro y cabeza, tronco y
corazón, cuerpo y sexo, son todas nociones familiares a la gente. Lo que no es
familiar para casi nadie es concebir el Ser como una entidad cósmica pre-
existente y eterna. Cada vez que un niño nace en el mundo, lo hace por
designios cósmicos y naturales, y no por decisiones artificiales que los
humanos puedan manipular. Por más que existan los métodos de inseminación
artificial, el nacimiento de un Ser es controlado por la energía cósmica. Los
gemelos comparten el mismo código genético y por lo mismo tienen siempre
el mismo sexo. No ocurre lo mismo con los mellizos: ellos son seres distintos
que se han precipitado, en un instante común, en la matriz de la madre que los

62
dará a luz. Los gemelos son el mismo Ser separado en dos cuerpos distintos y
los informes existenciales de este caso óntico particular están llenos de datos
asombrosos acerca de la similitud de sus aspectos y destino personal. Este Ser
que está abalanzándose hacia la vida, está obligado a separarse y en ello
participan las tres esferas antes mencionadas. ¿Por qué estoy abriendo ese
piano que debería estar cerrado? Pues lo hago, a causa de la crasa ignorancia
que domina nuestra sociedad científica regida por una teoría que considera al
ser humano como una galleta horneada en la matriz de la madre, como si fuese
un producto celular de una mera unión sexual de un hombre y una mujer.

Las tres esferas comienzan a separarse desde la inferior, la esfera del cuerpo,
hasta la superior, la esfera cerebral de los pensamientos, pasando por la esfera
cardiaca de los sentimientos. Si todo está separado, nacen los gemelos.
Cuando ese proceso no se realiza de modo completo, nacen los niños
siameses. Estamos frente a un enigma y como tal, necesitamos saber qué ha
ocurrido. No recuerdo que alguien haya osado escribir sobre tales materias.

Yo lo hago movido por el cariño que profeso a todos estos niños y me

mueve el amor hacia los padres. Ellos son los primeros que deben saber el
misterio y considerarlo con respeto y humildad cósmica. Los médicos, a su
vez, se preguntarán en su fuero interno, qué ha ocurrido. Separar a los
siameses es una empresa digna de alabanza: nadie incurre allí en un
exabrupto: se hace lo que se puede, y este enderezar de un entuerto tiene los
augurios benignos del conocimiento. No es que la naturaleza se haya
equivocado: no ha dicho nada. ¿Es un error cósmico? No, no es un error, es un
hecho. He aquí lo que ha ocurrido en el caso de las niñas siameses iraníes: su
cuerpo, empezando por las piernas, se ha separado. Luego, su tronco se ha
separado también, respetando los objetivos genéticos de la creación. Pero ha
ocurrido algo: la esfera de los pensamientos, por mil razones secretas que no
logramos entender, no ha podido hacer lo mismo y se quedado unida. El
modelo teórico de este "tropiezo" cósmico es el siguiente:

La esfera de los Pensamientos

Cerebro

63
 La esfera de los Sentimientos
Corazón

La esfera de los Movimientos

Cuerpo

La interferencia entre la esfera de los pensamientos y la esfera de los

sentimientos genera el Intelecto, cuyo centro es la Razón. Luego, la
interferencia entre la esfera de los sentimientos con la esfera de los
movimientos (el Cuerpo Físico) genera la Consciencia, cuyo centro es la
Intuición. Esto explica lo ocurrido. El mismo Ser comparte las tres zonas,
pero una de ella, la superior, está, aún unida, no se ha separado.

La Voluntad es la línea que une a las tres esferas, en este caso particular,
dos líneas unidas en la zona superior. ¿Qué pasa luego de la operación? Las
tres esferas siguen tener la misma cercanía y unión, en el plano invisible de la
existencia, pero están, por fin, separadas en lo visible somático.
No estamos frente a dos Seres, como ocurre en el caso de los mellizos.
Los mellizos tienen placentas distintas, en cambio los gemelos son, como se
dice y se sabe, univitelinos, compartiendo el mismo líquido amniótico y la
misma placenta. La placenta, por su parte, es una criatura y es totalmente
distinta de los niños que van a nacer y de la madre que los abriga en la matriz.
La vida de la placenta dura los meses de la gestación y en su agonía,
esa criatura extraordinaria expulsa al niño, o a los niños, hacia las aguas de la
existencia visible. Pocos médicos realizan esta dimensión placentaria.
Cada vez que nuestra sociedad, cuya teoría genética arrogante pretende
manipular los nacimientos por selección y rechazo, cada vez que se enfrenta a
casos como estos, calla. No hay nada que decir. Paracelso afirmaba, siglos
atrás, que Dios mete su mano en el secreto formen, la matriz, y mueve la vida
a su antojo. Nadie tiene derecho de intrometerse en este lugar consagrado. A
posteriori, se les dio a los humanos la potestad de averiguar y, en la medida de
lo posible, arreglar lo que se puede arreglar, con la ciencia oftalmológica,
ortopédica, logopédica y demás especialidades. Celebro la operación de la
separación de las siamesas. Espero ver el momento en el cual la ontología de
nuestra actual ciencia corresponda a su epistemología. Sin una ontología que
responda a los misterios de la existencia, la ciencia sólo tantea, como tuerto

64
en el país de los ciegos. Y es por ello que la actual filosofía de la ciencia
ostenta tantos lapsus, tantas faltas ontológicas a la verdad del Ser. Digamos
que el problema es temporal: necesitamos madurar, despertarnos y sentirnos
realizados. Y quien despierta es el Ser, no la Persona, mera máscara de los
anhelos del Ser. Somos inmaduros, estamos atados en la esclavitud de la
arrogancia que genera la comodidad, y para más embrollo, aun estamos
dormidos en el sueño de nuestra ignorancia existencial. Vendrá un día en el
cual todos alcanzaremos conocernos a nosotros mismos y poseer el saber de
las cosas.
Pero hasta tanto, leemos con asombro estas palabras de Heráclito y nos
callamos: "Aguárdenles a los hombres, al morir, cosas que ni esperan ni
creen.". (F. 27). Pero la mayor parte de las cosas divinas escapan al
conocimiento por incredulidad. (F.86)
Podría responder a toda pregunta sobre la vida, con sólo usar los
comentarios de Heráclito. Pero me contento con empezar y con terminar este
escrito, recordando sus palabras de oro.

Una cosa más: Heráclito dice lo mismo que yo, no soy yo quien dice lo
mismo que Heráclito. Si alguno de los maestros que ustedes aprecian, suele
enseñarles lo mismo que yo enseño, está en lo cierto. No obstante, si dice lo
contrario, está errado y debe despertar.

&

MAHABHARATA y los VEINTE

(Tesoros de Sabiduría)

La Embajada de la India realizó en 1997 un homenaje a Mahatma

Gandhi y con esa ocasión se dictaron un gran número de conferencias sobre

65
temas relacionados con la literatura, la política, el arte, la ciencia, la religión.
La actividad continuó en 1998 y el 21 de Marzo de este año, el autor de este
escrito fue invitado a dictar, en el Museo Sacro de Caracas, una conferencia
sobre el Mahabharata, el libro sagrado de los hinduistas.

Entre los grandes libros de la humanidad podemos recordar algo así

como veinte títulos cuyas sonoridades y valor profundo no han perdido interés
aún en nuestra época de lecturas superficiales y de fugaz entendimiento.
Una lista de los libros profanos de la humanidad no incluye a los textos
sagrados, como por ejemplo, el Corán, la Biblia, el I Ching, el Tao Te Ching,
el Chilam Balam de Chumayel o la Enseñanza de Buda.

1. Chuang Tzu en chino

2. Mil y Unas Noches en árabe
3. Masnavi en persa
4. Mahabharata en sánscrito
5. Odisea en griego
6. Popol Vuh en maya-quiché
7. Divina Comedia en italiano
8. Don Quijote de la Mancha en castellano
9. Alicia en el País de las Maravillas en inglés
10. Viaje hacia el Oeste en chino
11. El Señor de los Anillos en inglés
12. El Kalévala en finés
13. Guilgamesh en asirio-babilonio
14. Gargantua y Pantagruel en francés
15. El Principito en francés
16. La Leyenda del Rey Arturo en inglés
17. El Asno de Oro en latín
18. El Bustán y el Gulistán de Saadi, en persa
19. El Coloquio de los Pájaros de Farid ud-Din Attar, en persa
20. Pinocho, en italiano

A diferencia de los libros sagrados, los libros profanos no necesitan de

guía, ni de intérprete, ni de sacerdote que los explique o de dogmas religiosas
para ser comprendidos. Son libros libres de la culpa del errado entendimiento

66
y cada quién tiene derecho de ver allí lo que más le gusta, lo que más le
conviene y lo que más puede comprender, acorde a su inteligencia. No ocurre
lo mismo con los libros sagrados que están rodeados por un aura prohibitiva y
peligrosa: si cualquiera mete la nariz en sus textos puede salir con una
amenaza de muerte, como Salman Rushdie o con prohibiciones del clero para
hablar en público, por más que se trate de un sacerdote, como ocurrió con el
sacerdote brasileño que ha promocionado la revolución de la interpretación
política cristiana de la Biblia en Latino- América, Leonardo Boff.
Todos esos libros profanos tiene muchas cosas en común: se trata de
viajes y de visitas al inframundo, de guerras o grandes batallas entre familias o
clanes o de retornos a la cuna natal, como es el caso de la Odisea.
No obstante, el secreto más bello de todo ello es el hecho de que las
aventuras y los acontecimientos que toman forma en los libros profanos,
ocurren todos en el cuerpo humano. Se trata de aventuras del Ser, de las
búsquedas de los secretos de la existencia y por ende del destino humano y
todo lo que pasa en el texto, se ubica en el ámbito anatómico, fisiológico y
existencial de una sola persona.

Muchas personas saben que todos nosotros necesitamos de comida para

subsistir. Otros, saben también que existe una necesidad anímica que no
apremia de igual modo: sin comer palabras, canciones y sentimiento, nuestra
alma puede sentir un desfallecimiento y muere por inanición: es la comida
anímica. No obstante, hay una otra comida, menos conocida y menos buscada,
la comida espiritual para alimentar a nuestro Ser. Esa comida se encuentra ya
preparada en los libros profanos de la humanidad. Si tengo la suerte de
encontrar en mi idioma materno un libro de esa naturaleza, debería dedicarme
a su lectura privada con el más preciso esmero.

He aquí el caso del castellano, que junto con el hindi, el chino y el

inglés, es una de las cuatro lenguas más habladas hoy día. En castellano tengo
al Don Quijote de la Mancha en el cual puedo descubrir todos los
misterios de la existencia junto con una inesperada dosis de humor y sabiduría
popular.
No puedo afirmar, como ciertos lectores lo hacen, que las traducciones
son malas o traicioneras y que no vale la pena estudiar un texto sino en la
lengua original. Esa clase de lectores son los intelectualoides criticones de
todas las épocas: Siempre esgrimen argumentos en contra de las acciones
sencillas y útiles del trabajo de cada día. Claro está, leer un texto en el idioma

67
original es una maravilla pero, ¿quién me asegura que lo comprenderé, aún
hablando esa lengua de atrás pa’lante y viceversa?
No pierdas tu tiempo en los estériles recovecos del camino de la
erudición. Estudia, lee mientras los demás están durmiendo, sacrifica un poco
tu tiempo para con la lectura y verás los frutos de esa labor, muy pronto.

El proceso de lectura de los libros profanos tiene varios niveles y

operaciones intelectuales que se traducen en el acceder al sentido original:

• Entender lo que en el texto ocurre

• Ampliar los conocimientos necesarios parta un mejor entendimiento
• Convivir con los datos de la lectura
• Comprender lo que se está evocando y sugiriendo en el texto
• Intimar con los hechos
• Realizar lo que en el texto se está contando, es decir darme cuenta de ello
• Afirmar esa realización a través de su aplicación en el diario convivir
• Descubrir nuevas claves de lectura
• Trasmitir mi comprensión a otros interesados en lo mismo
• Buscar dentro de mi propio Ser las cosas que se encuentran en el texto
• Escribir un texto sobre los mismos misterios, pero de otro tenor y factura
• Callar lo que he encontrado en la soledad sonora del silencio interior

Si logro seguir esos pasos y trasmitir su valor a otras generaciones, la

meta de la existencia del libro profano ha sido actualizada y alcanzada.

El Mahabharata - en sánscrito se lee MAJABUJARÁTA - tiene miles de

años de existencia. Su tamaño es ocho veces y medio más grande que la Ilíada
y la Odisea, junto. No es por el tamaño que se juzga el valor trascendente de
un libro, pero eso dice mucho y lo suficiente para reflexionar en los desafíos
de la memoria ancestral para guardar sus versos.

Cuando era niño, tenía varios maestros de literatura que mi padre había
contratado para mí como tutores. El Maestro de persa me obligaba a besar el
libro del Quijote y cuando yo le preguntaba por qué, me respondía que ello era
para que yo intime con el texto. A mi me extrañaba el que no hiciera esto con

68
algún libro en su idioma y se lo preguntaba repetidamente, sin recibr
explicaciones.

Un día me dijo que por esta vida, ya que hablaba el castellano, el libro
más importante para mi era el Don Quijote de la Mancha, y ningún
otro.

Reflexiona . . .

La FUNDACIÓN ALMATERI y su Centro de Investigación, El Centro de

Estudios de Simbología, ofrecen el siguiente menú diario, en su restaurante de
öntica y filosofía:

MENÚ 1999-2009

Objetivos
• Intimar con la Cultura Universal
• Aprender cosas útiles

1. NÚMEROS - Lógica - Tiempo - Calendario - ARITMOLOGÍA

2. SUEÑOS - Pasado - Presente - Futuro - Imaginación - HIPNOLOGÍA
3. ESTRELLAS - Destino - Civilizaciones olvidadas - CONSTELACIONES
4. LIBROS - Leer - El Sentido - Textos originales - LITERATURA
5. JUEGOS - Talento - Disfrute - Humor - ARTE
6. CUERPO - Diagnosis - Anatomía - Auto-Iatría - IPSO-MEDICINA
7. ESTRATEGIA - Estratagemas - Táctica - Subterfugios - LOGÍSTICA
8. ESPACIO - Feng Shui - Armonía - ESTÉTICA
9. MITOS - Tradición - Arquetipos - Iniciación - MITOLOGÍA
10. PALABRAS - Lenguas - Redacción - Escritura - FILOLOGÍA
11. POESÍA - Creación - Genios - Ritmos - Imágenes - ICONOLOGÍA
12. DIOS - Cosmos - Universo - Existencia - Misterio - TEOLOGÍA

Temas especiales

1. NOMBRES DE PERSONA - ORIGEN, SENTIDO, SIGNIFICACIÓN

2. PINTURA ZEN - TERAPIA, TÉCNICA y LECTURA
3. CINE, FOTO, T.V. - TÉCNICA, FILOSOFÍA, COMPOSICIÓN
4. PROTOCOLO - POSTURA, CINÉSICA, PROSÉMICA

69
5. CULTURA MAYA - ESCRITURA GLÍFICA, LENGUA MAYA
6. ARTES MARCIALES - FILOSOFÍA, DEFENSA, COMBATE
7. CALIGRAFÍA - HERÁLDICA, CRIPTOGRAFÍA, PALEOGRAFÍA
8. BIÓNICA- AERODINÁMICA, CAÍDAS, GIROS, SALTOS

Todos estos temas son motivo de estudio y conversación en un curso general.

La Metodología empleada es cualitativa y se basa en el planteamiento de las dudas que los
cursantes consideren presentes para la intimación con el grupo y con el modo de pensar del
tutor.
Duración: Un mes (20 sesiones)

Se entregarán Diplomas y Certificados de Asistencia

Profesor: Daniel Medvedov, Doctor en Filosofía, Semiólogo

FUNDACIÓN ALMATERIA
Centro de Estudios de Simbología

En el mes de Agosto del 2009 tendrá lugar en Caracas el

CURSO MAGISTRAL
de
MITOLOGÍA y ARQUETIPOS
Dictado por Daniel Medvedov, Semiólogo, Doctor en Filosofía

Objetivos

• Aprender que los Mitos no son mentiras

• Alcanzar el estatus de Héroe de su propia vida
• Comprender el lenguaje de los Arquetipos

Temas
• LOS MITOS HOY. 100 Autores y 100 Libros
• LA CLAVE DE LOS MITOS
• EL ARQUETIPO
• LOS ANIMALES EN LOS MITOS
• EL MITO EN TU VIDA
• COMO LLEGAR A SER UN HÉROE
• LOS MITOS DE VENEZUELA

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• EL MITO Y LOS SUEÑOS

Duración: Un mes

Información: D.M., dmedvedovATmail.com

Secretaria: Sra. Blanca, 551 58 89

A saber

El Mito no es una mentira, es una realidad candente. El que desconoce

esa verdad puede entrar en sendos problemas existenciales. Todo lo que los
mitos enseñan se puede aplicar en el diario convivir. Para salir del atolladero
en el cual te han metido los educadores de hoy y de ayer, estudia el Mito.
El estudio del Mito no es para cualquiera: sólo acepta a los héroes, a
los buscadores de si-mismo, a los que ya están en la senda del Conocimiento.
Si eres uno de ellos, preséntate y estudia con seriedad esos temas, tal
vez encuentres así la joya escondida en el mercado infantil de ilusiones que es
la vida de cada día.
2009
Agosto

Curso Magistral de
MÉTODOS CUALITATIVOS

Profesor: Daniel Medvedov

Duración: Un mes
Horario: Los Jueves de 6.30 a 8.30 p.m

Objetivos Generales:

Intimar con los procesos del discurso semiótico.

Acceder a la comprensión de las operaciones del análisis
cualitativo.

71
Objetivos específicos:
Desglosar los términos particulares del lenguaje utilizado en
etno-metodología.
Exponer los sistemas de la lectura simbólica y su uso
moderno en las ciencias de la comunicación.
Ofrecer las bases metodológicas para que los participantes
tengan criterio y discriminación en la elección y manejo de los
complejos mecanismos de las entrevistas de grupo y entrevistas en
profundidad.

Programa

• La Teoría de la Comunicación
• Códigos de Acción Social
• La teoría de los Lenguajes
• La Prosémica y la Cinésica - Análisis Semiótico
• Variables prosémicas en la Comunicación Oral
• La Proxémica - Lectura etnometodológica de la proximidad
• Cualidad y Calidad: Análisis semántico de los métodos
cualitativos
• La Semiósis Ilimitada
• Conceptos y categorías en los métodos cualitativos
• Variables no-verbales de la Comunicación Diádica
• Procesos de comunicación en grupos pequeños
• Crear cohesión como líder y crear cohesión como participante
• Preparación y organización de las entrevistas en profundidad
• Los Sistemas Ergódicos y lo aleatorio
• Los procesos estocásticos y markovianos
• Memoria, Tradición, Cultura y Civilización
• La Teoría de los Valores y los Sistemas Jerárquicos
• Los seis aspectos de los métodos cualitativos:

72
• Lo abstracto, lo concreto, la expresión, la impresión
• Lo natural, lo artificial
• Orígenes de la visión pragmática
• Categorías noéticas de la naturaleza humana
• Moral Fundamental y Ética Natural
• Elementos y figuras del proceso de valoración
• Lo superficial y lo profundo; La Retórica del discurso
• Estrategias y Tácticas de la Comunicación Simbólica
• La Imaginación y la Improvisación
• Las esferas del Análisis Etno-metodológico
• Tres aspectos de la Imagen: Comunicación, Información y Fusión
• Grados de afición a un método
• Los fenómenos de la Deixis y Diégesis
• Teoría del Grupo: Los Hutteritas
• Principios , Ideas, Arquetipos, Metáforas y Tropos
• Elementos y figuras en el proceso de valoración
• Homeostasis o Autorregulación
• La Heurística aplicada en la Administración de Empresas
• La dimensión racional de lo Sublime y su modalidad simbólica
• La epifanía de lo real en el horizonte de lo sublime y de las
estructuras
• Una visión ontológica de lo Sublime
• La aspiración hacia lo Sublime
• El espíritu pragmático de la época contemporánea

Metodología del Curso:

Diálogo y Erotema
Evaluación:

Preparación de tres cuadernos teóricos

73
 Índice terminológico personal - Conceptos y categorías del tema
Dudario - Exposición de las dudas que embargan al estudioso de la
materia
Ideario - Análisis de las ideas creativas para un nuevo método
cualitativo

Bibliografía

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BARLOW W. The Alexander Principle
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BENSE M. y WALTHER E. La Semiótica
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Social Aspects of the Human Body
Pantheon Books, New York, 1978
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-------------- Simbolismo e interpretación
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WITTGENSTEIN L. Observaciones
Siglo XXI, B. Aires, 1981
YATES F. The Art of Memory
Penguin Books, Harmondsworth, 1969
ZOLLA E. Los arquetipos
Monte Avila, Caracas, 1983

*
Nota

Antes de entrar, sería fácil de advertir que en este recinto, el visitante es

informado sobre todo lo que en nuestro mundo y aquí está dicho y escrito.
Esta visión es producto de una visión libre e independiente, no son un cúmulo
de opiniones aisladas. Si, acaso, el autor haya visitado diversos lugares, si
haya, tal vez, conocido, a muchos sabios y si haya , quizás, vivido en otros
tantos países, ello no quiere decir que su sistema de conocimiento sea una
mezcla de todo lo que ha visto y olfateado. Una visión es el resultado de la
alquimia secreta que ha ocurrido en el crisol del destino: son nuevas y las
mismas ideas, son nuevas y las mismas palabras, son nuevos y los mismos
hechos. No es algo oriental, o europeo, u occidental, o latinoamericano.
Es la verdad cruda y desnuda de un viajero que ha retornado de Troya y nadie
lo ha reconocido, con la excepción de su perro.

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