Daniel Medvedov

El H T

ombre

ipogfico

Texto en construccin

Madrid
2015


Me encanta este tema. Hasta durante el sueo estoy pensando en el Hombre Tipogfico. Me
siento inspirado, una lluvia de oro cae desde lo alto.

Me parece muy gracioso que en Venezuela, si le dices a uno que le recuerdas las cuatro letras
de su madre, [vamos, las quince letras] - algo que hasta al papa Francisco le cabrea y sale a
tirar coazos - es un insulto, mientras que para los cabalistas, las cuatro letras es algo
equivalente a la mxima bendicin.

El primer hombre tipogrfico que recuerdo es el hombre - cuatro letras, o tetragrmaton de

la cbala y su cuerpo formado por las cuatro letras IOD - cabeza, HE - las manos , hombros y
los brazos, VAU - ombligo y sexo, y de nuevo HE - como caderas ilacas, piernas y pies. Es una
imagen-letra estructural: no es casual que Adn se llame con ese nombre pues A es la primera y
ltima letra. Sonido y letra son casi lo mismo. El son no es sonido pues sonido es una
vibracin externa, que sale del mar del cuerpo, mientras que el son es vibracin interna dentro del mar del cuerpo, tal como ocurre con el pez y el pescado - el pez est en el ro en el
mar, en el agua, mientras que el pescado ha salido ya pescado por el pescador. Un
investigador de corte steineriano, Theodor Schwenck ha escrito un libro llamado Sensitive
Chaos en el cual se discurre sobre la forma de las vocales. En un experimento con tubos de
vaco llenos de humo, se pronuncian delante de la boca del tubo cada una de las cinco vocales y
el humo adopta forma distintas, ordenndose en capas.y humo grficamente distribuido.

Pero el Hombre Tipogrfico por excelencia es Leonardo Da Vinci. Su manera de escribir y

las letras que usaba y construa es algo sorprendente. No es que deseara escribir distinto a los
dems, es que estaba percibiendo desde el otro lado del espejo, donde Alicia entraba, y a travs
del cual Alicia pasaba:

SensitiveChaos:BookReview
This is a beautiful book about water: its nature, how it moves, and its relationship
with the forms of living creatures.
The many gorgeous photos and clear illustrations make visible the movement patterns
of flowing water and the shapes which arise through its movement. Theodor Schwenk
helps readers to see that certain archetypal forms of movement may be found in
all flowing media, regardless of their chemical composition. And so there are
images of spiral currents of water next to photos of seashells next to drawings of the
cochlea of the human ear.
One of Schwenks goals is to awaken in readers an awareness of the vital coherence
of all things in nature. Using scientific observations of water and air, he clarifies the
special part that the plant world plays in the great circulation of water. Plants consist
mainly of water and, through plants, an immense stream of water moves from fields,
meadows and woodlands back into the atmosphere.
There was a heavy rain during the time when I first read this book. When the rain
stopped, I went for a walk at Great Falls. Its a transformative thing to have an
awareness of water. I looked at the clouds in the sky water lazily floating along in
a breeze. I looked at the rapids as the full river crashed downhill and then over the
falls water having a raucous party with gravity. I looked at the trees along the
riverbank water taking on a great variety of shapes and colors. I looked at the
squirrels and birds, the other people out for a walk water everywhere. And in me,
too. It was a marvelous day for feeling connected to the elements and other beings
around me.

Another point Schwenk makes is about the rhythmical curves in a meandering river.
There are great diagrams of the multiple strands of currents in a river, in water
flowing through a pipe. And a look, too, at what happens when profit becomes the
main motivator and rivers are artificially straightened. Such rivers become lifeless
and dreary. Without curves to slow them down, they run too fast, draining the fields
rather than replenishing them. Of such river straightening projects, Schwenk
observes, It indicates the inner landscape in human souls that no longer know how to
move with the rhythms of nature. It heartens me to pause and think of the
meandering in my own life of my interests and activities. Certainly there has been
more richness and nourishment in this kind flow than if I had tried to limit myself to a
straight line of progress.
You will create your own connections with this book. I can promise you that it is well
written and beautifully illustrated. You can easily sit down and read it cover to cover.
You can just as easily keep it handy and just look at a page or two from time to time.
Any place you open it, youll find some gems.
Sensitive Chaos: The Creation of Flowing Forms in Water and Air by Theodor
Schwenk is available from major booksellers.

Sensitive Chaos, Theodore Schwenk, Steiner Press


Como Hombre Tipogrfico Leonardo Da Vinci escriba de derecha a izquierda y las letras
que usaba las construa bajo su manto energtico personal. No era ello el resultado de un deseo
de ser diferente: era una percepcin distinta del mundo, una mirada distinta por el mismo
agujero - deca el matemtico Georg Chritoph Lichtenberg, - estaba percibiendo el mundo
desde el otro lado del espejo, desde all donde Alicia entraba, del borde visinvidsible de lass
cosas a travs del cual Alicia pasaba al otro lado:

A travs del espejo y lo que Alicia encontr all (Through the Looking-Glass, and What Alice
Found There) lo escribe Lewis Caroll luego del libro de Alicia en 1871. Es la imagen
especular - en espejo - del libro Alicia en el Pas de las Maraillas. No hace referencia a los
eventos y ocurrencias del libro anterior, pero los temas y el orden de la configuracin de A
travs del espejo forman un cuadro anamrfico que la convierten en espejo decodificador de la
imagen matematicamente distorsionada de Wonderland.

El Hombre Tipogrfico es una especie de humano: es un creador de signos, un semanthropos.

Los sellos rojos son generaciones y generaciones de guardar esa pintura. Una generacin
dura 33 aos y aqu, vale un sello y los sellos del pintor son los que estn en el espacio
sagrado de la pintura el resto son compradores ,o familia elegantemente, los
compradores del cuadro, en manos de los cuales ha estado y de los cuales ha
elegantemente, los compradores del cuadro, en manos de los cuales ha estado y de los
cuales ha pasado a otros que lo sellaron con sus sellos, depositaron sus sellos personales
en lo lateral, mientras los sellos del pintor son los que estn cerca del rema de la pintura.
Eso lo explico puesto que muchos se preguntan por qu tiene tantos sellos

Alexis Suzzarini MASTER . HAY QUE LEER AL HOMBRE TOPOGRAFICO , PARA

ENTENDER LA FOTO .
Es el Hombre Tipogrfico pero s, tienes razn, es tambin topogrfico pues TOPOS es
espacio en griego. La EME - M - son el pecho y los brazos, la A son las piernas, la D en
espejo son los dos hombros, la ERRE -R - es lo que te cont, la I es la linea del corazn y el
punto de la I es la cabeza. Sencillo Alexis Suzzarini.

El Hombre Tipogrfico suea con las letras, con sus sonidos y con sus formas: es un calgrafo,
un morflogo, un polimecnico, un polimtico, un politrpico y un polidrmico, - como
llamaban a Odiseo.
1. Qu es el Hombre Tipogrfico
2. Sighisoara Torre y dibujo
3. Iod He Vau He y D I O S
4. El creador del signo de la menstruacin
5. Las Letras en el Cuerpo
6. La Firma del Hombre Tipogrfico
7. Amuletos grficos detrs de los cuadros
8. Monograma del Hombre Tipogrfico
9. Anamorfosis de las Letras
10. Morfologa de los Tetragramas
11. El Hombre de Letras
12. Letra NUN
13. El caso Voynich
14. Caso Leonardo Da Vinci
15. El alfabeto radiofnico, es un lenguaje de desambiguacin alfabtica utilizado
internacionalmente en radiocomunicaciones de transmisin de voz en la marina y la
aviacin, tanto por los servicios civiles como militares. Fue establecido por la
Organizacin Civil Internacional (OACI, ICAO en ingls), agencia de la ONU creada
en 1944) Tambin es conocido como Interco y comoalfabeto fontico OACI. Es un
sistema creado para poder dar mayor certeza a las radiocomunicaciones aeronuticas.

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Su empleo es clave para deletrear cdigos, como pueden ser el nmero de identificacin de un
contenedor de carga, de una aeronave, o similares.

atrs de los cuadros suele haber un grafismo apotropaico con pedazos de cartones de colores y
cinta adhesiva, sellado todo con una pelcula transparente

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El Hombre Tipogrfico y la letra X

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En Pars, lo firmaste - una mujer-, en 1809, y hoy, un hombre te recuerda con un CUORE, en el
ao 2013, en Madrid

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Leonardo - un genio. Pero sabemos acaso nosotros qu es un genio? No lo sabemos. Nada

tiene que ver con los conocimientos de las artes, de la anatoma, de la ingeniera, o de la
mecnica: tiene que ver con la polimecnica de Odiseo y de Ddalo. Entenda Leonardo los
secretos de las artes y de las ciencias sin haber pasado por, ni estudiado en grandes
universidades, pues tena acceso a los archivos csmicos del Internet galctico. Pocas veces
bajoa este mundo - escribe Leonardo en su diario. Vea la Tierra desde el espacio, pues saba
que es un planeta azul cuyo resplandor se refleja en el cuerpo oscuro de la luna en el primer da
de su luz cinrea y provoca esa luz ceniza que acompaa el frgil menisco lunar.
Su obra es testimonio de su comprensin y entendimiento, pues slo despus de eso viene el
saber.
El alfabeto de Leonardo no era un alfabeto secreto, tipo alfabeto lfico inventado por Tolkien,
era una necesidad natural de uso y funcin en el diario escribir, pues as le sala: las letras lass
comenzaba a escribir en la pgina de derecha a izquierda, - en sentido anti-horario si se
considera a la pgina como cuadrante del reloj - e inclua tambin distintos signos diacrticos
creados por l.
Los expertos afirman que su peculiar modo de escribir era debido al hecho de ser zurdo y hasta
inventan que tena algn problema de parlisis en su mano derecha, lo que es un disparate, una
salida por la tangente para explicar lo que no comprenden. Otros declaran que escriba as para
esquivar a la Inquisicin: menudo escondite! Hay otros ms, una tercera teora que sostiene
que Leonardo era presa del temor de que sus planos y explicaciones de los inventos y de sus
mquinas pudieran ser robados, menudo disparate. A Da Vinci no le importaba eso, pues no
puede robarse lo que no se comprende.
Leonardo no tomaba grandes precauciones, era preclaro y esplndido con sus conocimientos,
pues lo complejo se esconde detrs de la sencillez. Los entendidos declaran que su letra es fcil
de leer, pero hay que estar familiarizado con la caligrafa gtica de la poca y poseer aquella
capacidad casi dislxica de crear algo as como un mini programa macro de inversin
simultnea especular - o sea convertir la imagen de su escritura - en espejo.
Los estudiosos declaran que su modo de escribir no era resultado de una extravagancia, sino
una natural manifestacin de un sistema grfico de ese Hombre Tipogfico, un sistema,
taquigrfico para escribir con rapidez.
Los manuscritos de Leonardo se encuentran en varias bibliotecas - la Biblioteca Nacional de
Pars, la biblioteca Ambrosiana de Miln, en el Museo Britnico y en algunas otras
instituciones.
Un bello libro es el de Frank Zllner y Johannes Nathan - Leonardo, Vida y Obra - pesa 11
kilos y cuesta 150 euros.

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Fra Luca Pacioli (Parma, 1445 - Roma, 1517)

Tratadista das Cincias e Artes da Renascena italiana. A sua obra Summa di Arithmetica,
Geometria, Proportioni e Proportionalit apareceu em 1494.
Frei Luca Pacioli, religioso humanista, conhecido pela suas obras de divulgao no campo da
Matemtica. da sua pena uma famosa obra didctica da poca, o opsculo Divine Proportione,
escrito em 1498 e editado 11 anos mais tarde, em 1509, sendo impresso em Veneza, nessa
poca o centro da tipografia e do comrcio livreiro da Itlia.

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Divine Proportione, escrito em 1498 e editado 11 anos mais tarde, em 1509, sendo impresso em
Veneza, ento o centro da tipografia e do comrcio livreiro da Itlia.
Esta obra inclua em anexo um alfabeto de romanas, construidas geometricamente.
Esta obra inclua em anexo um alfabeto de romanas, construdas geometricamente, mas no a
alm do que Damiano da Moile j tinha proposto em 1480.
Trabalhando em estreita colaborao com o artista, cientista e inventor Leonardo da Vinci, Fra
Luca Pacioli fez na sua obra a reviso das indicaes de Felice Feliciano.
Publicaes
Pacioli 1509 Pacioli [da Borgo San Sepolcro], Fra Luca. Divina proportione. Opera a tutti
glingegni perspi caci e curiosi necessaria One cia scun studioso di Philosophia: Prospectiua
Pitura Sculptura: Architectura: Musica: e altre Mathematice: sua uissima:sottile: e admirabile
doctrina consequira: e de lectarassi co varie questione de secretissima scienta. Venice, 1509.
(The Metropolitan Museum of Art, acc. no. 19.50).
Pacioli 1997 Pacioli, Luca. De viribus quantitatis. Edited by Augusto Marinoni. Milano, 1997.

Las pequeas letras con que se escriben los versos

nobody, not even the rain, has such small hands
(nadie, ni siquiera la lluvia, tiene manos tan pequeas)
E. E. Cummings (1931)
Jan Tschichold (1902-1979) fue un Hombre Tipogrfico - un enamorado de las letras.
Nace en Leipzig, en aquellos aos centro de produccin editorial de Alemania.
Su padre era rotulista [no rotulador] y diseaba sus propios tipos de tipografa. Tschichold
crece rodeado del amor a las letras de la palabra escrita: trozos y trazos en vnculo semntico
que no son apenas abstracciones grficas de sonidos - son criaturas polimecnicas que llegan a
expresar el alcance de lo visinvisible en la escritura. Estudia caligrafa mientras trabaja como
impresor y como tipgrafo.
Su visin de la tipografa y del arte, ciencia y tcnica de impresin difieren de modo evidente y
notable de la manera de abordar la letra, que tenan otros diseadores.
La tendencia general busca responder a concepciones extrafalarias, clsicas y exclusivistas de
las publicaciones, y se exalta el gusto cursilista de usar y utilizar papel realizado a mano y
diseo de tipos propios.
La tcnica y formacin artesanal de Tschichold le lleva a trabajos basados es herramientas
propias del oficio de impresor, y node ficticios presupuestos acadmicos y seudo-artsticos. No
duda usar papel de fabricacin industrial y fuentes tipogrficas ya existentes, y busca el estndar
de calidad que aplica sin descanso a sus obras.

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Jan Tschichold
A titan of typography and a pioneer of modern graphic design: take a look at the life and works
of Jan Tschichold, with some of his best Penguin covers and film posters
A titan of typography and a pioneer of modern graphic design: take a look at the life and works
of Jan Tschichold, with some of his best Penguin covers and film posters

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En 1923 su vida y su visin del diseo cambian rdicalmente. Visita en Weimar la exposicin
sobre los trabajos de la Bauhaus y sale de la expo muy agitado: est convencido de que all
estaba el futuro del diseo grfico.

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El impacto semntico dura una vida entera y, dos aos antes de morir, rememoraba con
emocin la impresin - qu bien est esa palabra aqu! - impresin, expresin - que le haba
despertado el encontrarse cara a cara con la metamrfica materializacin de las ideas que
abrigaba en su vientre creativo. Decide realizar un estudio sobre la efectiva y funcional
aplicacin del lenguaje de las vanguardias artsticas y dos aos despus de su visita a la
exposicin de la Bauhaus publica un artculo en una revista de Leipzig especializada en
tipografa - la Typographische Mitteilungen. En el artculo, que lleva el bello y sencillo ttulo
de Tipografa Elemental, - muestra en efoque y direccin de una aportacin que va a
revolucionar el diseo de la letra.
Ello finaliza con la publicacin en 1928 del libro La Nueva Tipografa.

La semana pasada Barack Obama habl a sus simpatizantes berlineses en Tiergarten.

Para la ocasin crearon un pster para promocionar el evento claramente inspirado en el
grafismo de la Bauhaus y la nueva tipografa.

25

El trabajo de las vanguardas de Jan Tschichold sirvi de referencia para los grafistas de la
campaa de Obama en Berln.

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Como afecto su diseo en el mundo?

Jan Tschichold escribe su ensayo "Elementare typographie" (Tipografia elemental) como un
aporte para la publicacion especializada en tipografia Typographische mitteilungen, donde se
presentan conceptos subyacentes de la tipografia asimtrica, los caracteres llamados de palo
seco y la gama de tipos.
Hay una estrecha relacin entre tipo y espacio blanco, y el proposito es dar nuevas pautas para
el impresor. en 1929 Tschichold propone el uso de un alfabeto universal inspirado en trabajos
anteriores de Bayer, una tsis que se resume en tipo de letra sin remate y de pronunciada
asimetria.
Las teoras ultramodernas y casi extraterrestres de Jan Tschichol estn presentes en su libro Die
Neue Typografie, de 1928. Se gesta all la evolucin de la tipografia y de las tcnicas de
composicion de textos para distintas tcnicas de impresion, de importancia capital = como la
letra capital [estamos en el tema] - para las artes graficas, para el diseo y todas las empresas
auxiliares de la fotocomposicion y de la edicion de textos por ordenador.

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Un Herbolario de Botnica Paralela

Diagnstico del Manusrito Voynich
CRIPTOGRAFA MDIVAL

The Voynich Manuscript - Beinecke MS 408" The Yale University, which is the owner, allow
hundreds of curious and researchers to access its contents on the Web
Courtesy of Beinecke Rare Book & Manuscript Library,Yale University

lo que sigue es un dscubrimiento sensacional sobre el manuscrito VOYNICH y pienso que les
va a parecer muy gracioso, a ti, lector, y lectora - que me da la hora - y que tanto gustas de ese
manuscrito precioso. Resulta que la autora es CATARINA, la madre de LEONARDO, que era
partera, y las ilustraciones son del nio Leonardo a quien ella le ruega asistirla en la grfica y
con la escritura, cosa que el chaval hace de maravilla ! Tremendo tandem. . .

Edith Sherwood Ph. D.

El manuscrito Voynich descifrado?

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El cdigo utilizado en el manuscrito Voynich es probablemente una serie de anagramas de

palabras italianas escritas en fantasa por medio de un escrito sofisticado pero de corte
femenino. Este cdigo, que ha confundido a los estudiosos durante casi un siglo, no es tan
complicado como pareciera a primera vista.
Todos los intentos para descifrar el misterioso manuscrito han fracasado. Esto puede que se
deba a un error inicial por Voynich y sus seguidores, que atribuyeron la autora del manuscrito a
Roger Bacon, el cientfico britnico, monje y erudito del siglo XIII.

Como he mostrado en un artculo anterior en mi sitio web, [Edith Sherwood Ph. D], el autor era
zurdo. Roger Bacon no pudo haber escrito este manuscrito y sugiero que un joven Leonardo da
Vinci, - de unos 8 a 10 aos-, podra probablemente ser el autor. El uso de esta premisa me hizo
proceder a considerar lo que sera necesario para decodificar este manuscrito y he llegado a las
siguientes conclusiones y necesarias acciones:
1. Determinar el lenguaje y la lengua utilizados para escribir el manuscrito
2. Relacionar el alfabeto Voynich con el moderno alfabeto Ingls
3. Descifrar el cdigo
Si Leonardo da Vinci es el autor del Manuscrito Voynich, que utiliza el lenguaje de Dante, un
italiano medieval, supuse que la lengua del manuscrito tena que ser el italiano.
Inicialmente us los caracteres bsicos de EVA Ren Zandbergen (1) como punto de partida
para correlacionar con las letras del Voynich Manuscript del alfabeto ingls, e incluso he tenido
en cuenta el hecho de que el alfabeto italiano slo utiliza 21 letras. Ms adelante, en mis
estudios, tuve que cambiar algunos de las correlaciones EVA. Los mejores intrpretes de
sistemas de cifrado, utilizando potentes ordenadores, no fueron capaces de descifrar el cdigo.
Todava se utiliza - para resolver los puzzles y los juegos de palabras - el Text Twist, y esto me
hizo considerar un enfoque diferente. Cuando mir a la redaccin del manuscrito Voynich, me
di cuenta de que haba muy pocas correcciones, y la escritura, aunque de ritmo lento y aspecto
apretado, tena un aspecto de fluidez. Un cdigo complejo requiere que hacerse una copia
anticipada mediante el uso de una lista de notas. El papel era caro en el siglo XV. Producir un
manuscrito de 200 pginas en estas condiciones era una tarea tediosa.
La codificacin debe haber sido sencilla, fcil y espontnea. Gordon Rugg (2) sugera que el
Manuscrito Voynich -no era ms que una mezcla de letras sin sentido! Me preguntaba si esto
era o no correcto, pero una modificacin haca que se confundieran slo las palabras
individuales, como anagramas. Esto tambin me anim al ver la ltima pgina, del folio 116V
de la mquina virtual, y encontr que la lnea superior de sta pgina es:

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El alfabeto italiano no hace uso de la letra X. Leonardo utiliz esta letra como un trampantojoatajo para ver (3) Esta lnea se puede interpretar de la siguiente manera:
Pobre niebla rimon leter (e) ispero
Se puede traducir de la siguiente manera:
"Es inspirador para anagramar [revolver y mezclar] las letras individuales."
Esta corta frase indica que el uso de anagramas se debe tener muy en cuenta. La idea fue
apoyada adems por varias lecturas que hay en Internet - la lectura en Wikipedia - que sugieren
que los anagramas eran populares en toda Europa durante la Edad Media y que algunos
astrnomos del siglo XVII, durante las operaciones de verificacin de sus descubrimientos,
utilizaron anagramas para ocultar sus ideas. As Galileo anunci el descubrimiento de que
Venus tiene fases como la Luna, en forma de un anagrama.
Del mismo modo, Robert Hooke en 1660, public la ley primera en forma de un anagrama.
Los anagramas de palabras no siempre ofrecen una solucin nica y no hay una correlacin
exacta entre caracteres EVA y el alfabeto Ingls.
Por lo tanto, para poner a prueba esta hiptesis de anagramas con la mayor precisin posible,
us palabras sueltas que se encuentran en muchas de las pginas del Codex donde se representan
hierbas. La mayora de estos diseos son ingenuos, pero el autor - [yo, Daniel Medvedov,
sostengo que el autor del manuscito es una mujer - Scribd 183829568 Contenido del Voynich
Manuscript], por supuesto, consider necesario identificar las races / plantas con sus nombres.

Luego utilizo estas palabras para ayudarme a cambiar los trminos individuales del alfabeto
EVA (como se muestra a continuacin) basado en el nombre de la planta / root, obtenido por
anagramma, y ms tarde traducido al italiano. Esto ha resultado en una suerte de
combate/partido que en su mayor parte va a ocurrir entre el Manuscrito Voynich y el alfabeto
Ingls que, una vez establecido, se ha utilizado para descifrar despus todos los anagramas.
Hasta entonces, sin embargo, no haba sido capaz de identificar todas las 21 letras del italiano
en el Manuscrito Voynich (j, k, w, x, ey incluidos). Las letras H, Q, Z y T no se han identificado
y tambin puede haber algunas combinaciones de letras, tal como el utilizado para tl, que deben
ser identificados.

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La combinacin ll puede ser representada por un o por dos o l. O como las letras O y A, cuando
estn en el final de una palabra, tienen una cola o borla que se puede confundir fcilmente con
G, que tiene una cola curvada. Otras letras, como M, N, R y T, cuando estn al final de una
palabra tienen una floritura. Es difcil interpretar las palabras que tienen un gran nmero de C y
E. Estos anagramas se resuelven mejor por el mtodo de ensayo y error. Las letras que suelen
estar en el Manuscrito Voynich y sus equivalentes en ingls se dan en la siguiente tabla:

Al usar este alfabeto bsico, he identificado una serie de plantas, hierbas y hortalizas [verduras]
de las pginas de hierbas.
Yo no era capaz de descifrar todas las palabras, sin duda debido al hecho de que muchos
nombres de plantas de hace unos 500 aos o ms, probablemente, han cado en desuso. Adems
del cambio en la ortografa de algunas palabras puede que sea difcil descifrar estas palabras
para alguien como yo, que no lee ni habla italiano.
Us un sitio web, italiano, - Anagrama Diccionario', que me ayud a descifrar palabras y
anagramas que traducen en Ingls. El libro Jardn Botnico de Padua de 1545-1995' (4) me
ha ayudado a identificar algunos de los nombres de uso comn para las plantas en Italia, en el
siglo XVI.
El lector - o la lectora - puede juzgar por los ejemplos siguientes si este cdigo anagramtico
logra descifrar sta seleccin limitada del manuscrito Voynich.

Espero que a algunos de ustedes que leen el italiano medieval escrito les ayude eso a descifrar la
mayor parte del manuscrito, para que por fin podamos, entre todos, desentraar esos misterios
del manuscrito.
Cuando le di una lectura final al manuscrito, de repente me acord de que Dan Brown utiliz
anagramas en su libro "El Cdigo Da Vinci. Sera irnico si Leonardo da Vinci se estableciera
como el autor del manuscrito Voynich, y el admitir que han usado anagramas de su cdigo.
Dudo, sin embargo, que el manuscrito Voynich tendr mucho que decir sobre Mara Magdalena
y el Priorato de Sin, pero esto an est por verse.
Las siguientes pginas contienen las secciones del manuscrito Voynich, con palabras que han
sido decodificados utilizando el mtodo de anagramas.
La primera lnea sobre el texto del manuscrito Voynich es la interpretacin moderna de las
letras inglesas.

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La segunda lnea es un anagrama italiano de estas cartas. La tercera lnea es un anagrama

traducido al Ingls.

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Wilfred M. Voynich adquiri el manuscrito Voynich de un monasterio jesuita en el norte de

Italia en el ao 1912. Actualmente se encuentra en la Biblioteca de Libros Raros Beinecke de la
Universidad de Yale. El manuscrito est hecho de pergamino suave, en color, y se cree que tiene
unos 500 aos. Se compone de cerca de 200 pginas con dibujos de plantas, imgenes
astronmicas y astrolgicas y dibujos biolgicos que parecen estar vinculados al proceso de la
reproduccin humana. {por ello mi idea de lass mujeres mdicas [Medvedov]}
El texto est cifrado en un cdigo que ha desconcertado a los estudiosos y expertos en
criptografa durante casi un siglo. Aunque no he podido descifrar ms de unas pocas palabras de
este extrao documento, creo que mis observaciones sobre su paternidad pueden ayudar a los
dems que lo lean.

Mi primer conocimiento del manuscrito fue gracias a un breve artculo de Alfred Werner en
1962, en un nmero de la revista Horizont. Cuando le el artculo, me fascin de inmediato la
similitud de la escritura con la de Leonardo da Vinci, un hecho tambin observado en 1975 por
el hijo de Robert S. Brumbaugh. (5)
Un dibujo que representa el signo zodiacal de Aries, con quince mujeres desnudas sentadas en
una baera, haba atrado mi atencin. Un anticuario, primo mo, me dijo que los tanques
probablemente representan tanques para el parto, [lo que corrobora mi teora sobre las mujeres
mdicas - DM] - que estaban en uso en la Edad Media, para ayudar al nacimiento de un nio.
La mayora de las mujeres representadas aparecen embarazadas. A partir de un examen ms
detallado del diseo se me revel y mostr que esta sugerencia de los tanques de parto es
probablemente correcta. Un nio aparece en la baera indicada por una flecha (ampliada en la
parte superior izquierda de la figura 1 y la mujer ya no aparece en estado de embarazo.

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Este bao tambin se distingue porque la seora est sosteniendo una cuerda a rayas con la
estrella en la punta, mientras que todas las otras damas mantienen cuerdas lisas.
Por cierto, si escribe "piscina de parto" en un motor de bsqueda en el Internet aparece un
montn de publicidad, porque los tanques de parto son cada vez ms ms populares. [son los
clebres y folclricos baos de asiento -DM]
No se necesita ningn esfuerzo de imaginacin para concluir que este diseo se puede referir a
una persona nacida en la noche (estrellas), el 15 (15 mujeres pequeas) de Abril (Aries). El
nacimiento se produjo en algn momento entre el 9 y la medianoche (el bao con el nio se
encuentra a medio camino entre las posiciones 9:12 de un reloj). Durante la poca medieval, el
nuevo da comenz con la puesta de sol, un momento que cambi con el cambio de estaciones.

35

Relojes mecnicos simples fueron inventados, pero slo una parte se utiliza para representar el
tiempo y el dial tiene 24 horas a partir de la medianoche. Los relojes eran demasiado imprecisos
para justificar el uso de los minutos. Esta persona, si esta hiptesis es correcta, podra haber
naceido entre 10 y 11 de la tarde, el 15 de abril.
Quin era este hombre misterioso? Bueno, su nombre est escrito bajo el signo de Aries y es
un ob ... l, pero esperamos que el nombre se ve en el espejo o, mejor an, copie la imagen y vea
su revs, a la luz y, como la imagen especular de la figura indica, y el nombre puede ser
Leonardo. La "r" se aade encima del nombre. Esto tiende a mantener mi observacin de que la
escritura es similar a la de Leonardo da Vinci, que escribi su nombre Lionardo, no Leonardo.

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La figura muestra una comparacin de esta firma, recta y especular, con la firma de Leonardo
da Vinci, tambin en recto y especular. (5)
La similitud es evidente, y un experto en escritura podra confirmar todo esto. Tambin habra
el paso de un cierto nmero de aos entre las dos firmas, y ello se ve en el cambio de ciertas
letras. La firma fue escrita en escritura del espejo, mientras que el otro no lo era. Os muestro
una foto de un ciervo tomada por uno de los rompecabezas de imgenes de Leonardo. Hay una
similitud entre el diseo y la Ram - ARIES, en la carta natal.

37

Otra confirmacin viene del abuelo, un registro de Leonardo de su nacimiento y de su bautismo

en 1452:. "En naci mi nieto, el hijo de Ser Piero mi hijo, el 15 de abril, el sbado a las tres de
la maana Su nombre era Leonardo ... "De acuerdo con el calendario de esas veces, el tiempo
era 22.30. (7)
Un estudio cuidadoso de la figura muestra que hay una fecha de 1452 para la baera con el nio
y las nicas palabras que pude descifrar imagen especular de este grfico en son las palabras
"sabatto notto", la noche del sbado! Es un espectculo las ampliaciones de la cisterna y de la
escritura. Estas observaciones adicionales ms o menos confirman que el autor del manuscrito
Voynich era probablemente Leonardo da Vinci. Tanto Leonardo da Vinci y el individuo en el
grfico nacieron en 1452 15 de abril de una noche de sbado, de 10 a 11. Esto no puede ser una
coincidencia.
La foto que se muestra en la Figura 1 es el primero de la pareja de cartas astrales en Z3610559,
dado de alta de la Universidad de Yale, Biblioteca Beinecke del sitio web de manuscritos raros
E ' y se carg en Photoshop donde se convierte de RGB a escala de grises para aumentar la
definicin y el contraste, que salen mejorados. La imagen del espejo se obtuvo utilizando el flip
horizontal. No hubo ms manipulacin de imgenes, excepto para el corte y la ampliacin de las
partes/zonas de la imagen. Cualquier persona con una computadora, acceso a Internet y
Photoshop, puede entonces repetir las imgenes de arriba. El otro diseo es parte de la
Z3610559 astrolgico, y Aries es tambin una tabla con 15 damas y un par de pequeos
cuadrados de indicacin decorativa de aproximadamente la misma hora de la noche, como la
tina con el beb. La imagen especular del nombre bajo el carnero tambin aparece como
Leonardo. Z3610559 lamentablemente es una de las ms pobres reproducciones de las
exploraciones que la Biblioteca Beinecke ofrece al pblico. La mayora de los otros son
bastante buenos y se espera que esto se pueda mejorar.

38

Sin embargo, es lo suficientemente bueno para mostrar los puntos que estoy tratando de estudiar
y estoy agradecida de que la Biblioteca Beinecke ha tomado el tiempo de compartir el
manuscrito con el resto del mundo. Si tiene problemas para acceder a las imgenes, llame a la
Biblioteca. Son extremadamente amables.

No estoy sugiriendo que un maduro Leonardo escribi este manuscrito, en realidad aparece por
las siguientes razones como el trabajo de un nio muy precoz, en lugar de ser un adulto maduro.

Comentario Daniel Medvedov: sospecho que el manuscrito es de la madre de Leonardo que

rog a su hijo pre-adolescente a dibujar lass ilustraciones de su manual de parto para mujeres.

Segn los expertos botnicos, las flores y lass estructuras de las races de algunas de las
plantas no coinciden. Este es un error que un nio si puede hacerlo.
Los dibujos tienen un hijo biolgico de calidad. Un diseo, s3724838, muestra un pequeo
caballero, como se indica por la flecha, con ambos senos y genitales masculinos. Esto no es un
error en la edad adulta. Esto tambin representa la unin de un espermatozoide y el vulo, lo
que indica una extraordinaria visin de la reproduccin humana. El autor de estas imgenes an
no haba estado familiarizado con la anatoma de la mujer humana, pero probablemente haba
observado todo ello en la diseccin de una perra, o de un cerdo.
Los dibujos de Leonardo da Vinci de un feto son extraordinarias, y como adulto no hara este
tipo de error.
El diseo se destaca como ser el de un nio, y ello es suficiente para que un adulto entienda.
Esto no es el nico diseo del manuscrito que revela la utilizacin de la imagen de espejo para
escribir o dibujar. Hay una serie de otras cartas astrales que representan los otros signos del
zodaco. Cort algunas de las imgenes y puse el signo y el nombre con ellos, junto con mi
interpretacin del nombre. La redaccin de algunos de los nombres son diferentes y no todos los
nombres estn escritos en espejo. Puesto que nada se sabe acerca de la infancia de Leonardo, es
difcil para m poner estas imgenes en relacin con su vida temprana.
El diseo de los Mellizos es interesante, ya que representa a un hombre y a una mujer vestidos
con trajes tradicionales del siglo XV en Italia. En el diseo astronmico de la Va Lctea, las
estrellas se mueven a travs del cielo nocturno en sentido horario. Al igual que las estrellas en el
cielo se encuentran en Oriente y Occidente juntos, viajando en sentido contrario, este diseo es
una imagen especular de lo que realmente sucede. (8)
Leonardo es famoso por su escritura y sus dibujos en espejo y es probablemente nico en el uso
de esta idiosincrasia.

39

Qu pasa con el sistema de cifrado? La mayor parte del manuscrito se ha escrito de arriba a
abajo y de izquierda a derecha. Estoy segura de que incluso durante el siglo XV, se anim a un
nio zurdo para ajustarse a las exigencias de un mundo de la mano derecha y escribir
convencionalmente. Sin embargo parece que la escritura en espejo ha sido una caracterstica
dominante, incluso en la infancia de Leonardo, como la astrologa y los dibujos astronmicos lo
indican. Las pocas palabras que han sido descifradas estn en italiano, pero yo no soy una
lingista y no puedo leer el italiano moderno, por no decir que tampoco hablo el dialecto del
siglo XV de la Toscana, sin la ayuda de un diccionario!
Un gran nmero de palabras del manuscrito parece ser repetitivo, as que supongo que slo
estn ah para confundir al lector y no tienen nada que ver con el texto real. Las palabras
restantes pueden implicar simple sustitucin de letras, como "cc" es "en". Las primeras palabras
en s3724838 parecen Feccccdo etc., pero podra ser Fecondo ????? uretra dama. Esto est de
acuerdo con el contenido del dibujo.
Qu dicen los expertos sobre la datacin del manuscrito?
Hugh, de la Universidad Catlica O'Neill ha identificado uno de los dibujos botnicos como
un girasol americano. Resulta que los girasoles son nativos de las Amricas y no fueron
conocidos en Europa mucho antes de 1500. No soy experta en botnica, pero este diseo
tambin podra representar una alcachofa, que es nativa del sur de Europa. (9)

Un herbalista experto en herbolarios medievales, Sergio Toresella, considera que el

manuscrito Voynich fue escrito junto con otros textos durante el movimiento humanista italiano
y debe fecharse en torno a 1460.
El experto del arte renacentista Erwin Panofsky sugiere que el manuscrito est fechado 1470 y
nace en Alemania.
John Manly sugiere una fecha del siglo XV.
Dr. Robert Babcock encontr que los orgenes y la forma en que el pergamino se prepar, se
remontan al siglo XVI. (10)
La mayora de los expertos indica que el manuscrito data de la segunda mitad del siglo XV. Yo
postulo que Leonardo da Vinci escribi el manuscrito Voynich hacia 1460, cuando tena unos 8
aos de edad. Si no me equivoco, la Universidad de Yale tiene un precioso manuscrito, que
podra ser de gran inters para los estudiosos de Leonardo da Vinci.

Comentario de Daniel Medvedov:

El manuscrito es obra de la madre de Leonardo da Vinci, asistida en los dibujos por su hijo de 8
aos, Leonardo. La madre acompa a Leonardo a Francia, y lo atenda hacindole sopas, segn
palabras del diario de Leonardo, hasta su muerte en Francia, donde fue invitado por el Rey.

40

Referencias
1. Kennedy, G. y Churchill, R., 2006, El Manuscrito Voynich, Inner Traditions, Rochester,
Vermont, p243.
2. p.245 ibid.
3. Richter, JP, 1970, Los cuadernos de Leonardo da Vinci, vol I, Dover Publications, Nueva
York, p.1-4.
4. Ed. Minelli, A., Marsilio, 1995, p. 207-241.
5. El manuscrito ms misterioso, editado por Robert S. Brumbaugh, Southern Illinois University
Press, 1978, p 117.
6. El Leonardo desconocido, ed. Redes L. McGraw Hill Book Company, Nueva York, 1974,
p.57.
7. Leonardo da Vinci, Reynal & Company, Nueva York, 1956, p.7.
8. Agradezco a Big Jim y su sitio web para sealar esto.
9. Estoy agradecido a la pgina web Stolfi por sealar esto.
10. Estos comentarios fueron tomados de la pgina web geocities.com/voynichms/origin.
Fuente: Edith Sherwood

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45

ANEXO

Leonardo nio y su madre

La madre del arquitecto, pintor, escultor e inventor del Renacimiento, Leonardo da Vinci,
llamada Caterina, fue una esclava que un noble florentino "leg" al padre del artista, Piero da
Vinci, y con la que tuvo un hijo, Leonardo.
Estaba casado Piero da Vinci con otra mujer.
As lo asegura, basndose en numerosos documentos de la poca, el historiador italiano
Francesco Cianchi, que ha presentado el libro "Caterina sclava".
El coordinador de la obra, Alessandro Vezzosi, explic que la hiptesis de que Caterina, la
madre de Leonardo, fuera una esclava procedente de Oriente fue planteada por primera vez por
Renzo Cianchi, padre del historiador que la da a conocer en la obra presentada hoy.
A partir del hecho, conocido y aceptado por los especialistas, de que la madre del artista se
llamaba Caterina y no estaba casada con el padre de Leonardo, Cianchi busc pruebas del
origen de sta en la zona de Florencia.
Al no encontrarlas, Cianchi, se mostr convencido de que tena que tratarse de una de las ms
de quinientas esclavas que la nobleza de Florencia posea a mediados del siglo XV.
Esta teora se vio refrendada por el hallazgo del testamento de un aristcrata de la zona, Ser
Vanni, que posea una esclava llamada Caterina, y que leg al padre de Leonardo varias
propiedades, entre ellas varias casas.

46

No consta, que el padre de Leonardo heredara la "posesin" de la esclava, pero, en los

documentos de la poca, el rastro de Caterina como sierva de los Vanni desaparece a la muerte
de su "dueo" en 1451, y una Caterina aparece en 1452 vinculada al padre de Leonardo. La
hiptesis, por tanto, es que, a la muerte de Ser Vanni, la propiedad de la esclava Caterina pas a
Piero da Vinci, quien habra tenido un hijo con ella, Leonardo da Vinci, nacido el 15 de abril de
1452.
Uno de los puntos dbiles de esta teora, como admite Vezzosi, es que en los documentos sobre
la Caterina vinculada a la familia de Leonardo no figura ninguna indicacin sobre su raza.
Otros datos, sin embargo, respaldan la hiptesis de que la madre de Leonardo no fuera europea,
como las pruebas realizadas por el Instituto Antropolgico Cheti, segn las cuales las huellas
dactilares del artista presentan "caractersticas rabes".
Adems, diversos documentos muestran que Leonardo tuvo una serie de problemas para cobrar
la herencia que le corresponda a la muerte de su padre (quien nunca neg su paternidad), que,
sostiene Vezzosi, van ms all de los de un hijo ilegtimo y podran corresponder a un
descendiente, al menos por parte materna, de esclavos.
Fuente:
http://www.mujerhoy.com/ser-madre/hijo/madre,leonardo,vinci,esclava,53429,04,2008.html
*

El Hombre Tipogrfico estuvo all . .

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48

Leonardo, como un lobo solitario

Qu es lo quest pasopa?

49

Bella historia y si non e vero e ben trovatto: el famoso Manuscrito Voynich es obra de la madre
de Leonardo da Vinci, esclava oriental que era partera, y cuando Leonardo tena 8 aos de edad,
le rog que escribiera y dibujara lo que ella le dictaba.
"Por qu est fra la sopa?", - escribe Leonardo Da Vinci en la misma hoja donde haba
diseado un planeador, o un apunte sobre el vuelo de las moscas, y la lista de compras con sus
respectivos precios. Esa pregunta se la diriga a su madre Catarina, esclava oriental que algunos
historiadores llamaron puta.
Leonardo ha vivido 67 aos.
Se ha descubierto uno de los talleres donde trabajaba en Florencia.
Era hijo ilegtimo de Piero Da Vinci y de Caterina, que no era una campesina, - como se
pretende, sino una mujer egipcia, esclava de piratas mediterneos.
Nace Leonardo en 1452. Su abuelo paterno era el notario Antonio Da Vinci, dueo de una finca
en la aldea, un apellido que Leonardo tard en conseguir.
"Afortunadamente, diremos -apunta el acadmico francs Marcel Brion en su libro Leonardo Da
Vinci, la encarnacin del genio-. Haber nacido al margen de las convenciones sociales le vali
al pequeo Leonardo cinco magnficos aos de libertad sin lmites". Segn Brion, sus primeros
tiempos fueron de pura rueda libre en la naturaleza, en la Toscana. "Esa instintiva certeza de
pertenecer a la naturaleza le llena de confianza y le empuja a acercarse a las cosas, que es su
modo de conocer y de apropiarse del universo a travs del conocimiento".
A los 15 aos ingresa como aprendiz en el taller de pintura y escultura de Andrea de
Verrocchio, donde conoce a Boticelli. Alcanza ser pintor a sueldo en Miln, en 1482, cuando se
enrola en la corte del duque y mecenas Ludovico Sforza, recomendado por Lorenzo de Mdici.
"Conozco el medio de construir puentes muy ligeros y fuertes, muy fciles de transportar
tambin, que permiten perseguir al enemigo y, si es necesario, huir de l (...) s cmo se vaca el
agua de los fosos, cuando se asedia una ciudad (...)-deca su carta de presentacin-. Y si alguna
de las cosas antes enumeradas le parece a alguien imposible o irrealizable, me declaro muy
dispuesto a hacer la experiencia en vuestro parque o en cualquier lugar".
Vena de regentar la taberna Los Tres Caracoles, junto al Ponte Vecchio de Florencia, y
termina como maestro de banquetes y de cocina de Sforza. Despus de un incendio en la
taberna, Leonardo haba improvisado con lienzos del taller de Verrocchio un refectorio que, a
dicho de Boticelli, fracasa porque Da Vinci escriba los menes de derecha a izquierda y al
revs.
Al ao siguiente de comenzar en la corte de los Sforza, Leonardo acuerda con la cofrada de San
Francisco pintar La Virgen de las rocas.
Cuando la entrega, con esos personajes ms terrenos que espirituales en una hmeda y lbrega
gruta, hubo descontento entre los cofrades y casi queman el cuadro, pero al fin pagaron 200,
menos de lo pactado en el trato.
En 1494 Da Vinci acepta pintar la ltima Cena para el priorato de Santa Mara delle Grazie, y
se lleva cuatro aos trabajando, y comierndo los manjares del priorato, con mil argumentos.
Escibe un libro de cocina, con recetas - el Codex Romanoff.
50

Descubierto en 1981 y custodiado por el Museo del LHermitage, en San Petersburgo, de Rusia,
el Codex Romanoff corresponde a los quince aos que Leonardo estuvo bajo el mecenazgo de
Sforza, en Miln, donde era jefe de cocina y maestro de ceremonia.
Hizo mquinas para cortar y estirar espaguetis a los que llam spago mangiabile, algo as
como soga comestible. Invent la servilleta - pues - "la costumbre de mi seor Ludovico de
amarrar conejos a las sillas de los convidados a su mesa, de manera que puedan limpiarse las
manos impregnadas de grasa sobre los lomos de las bestias, se me antoja impropia (...).
He ideado que a cada comensal se le d su propio pao"- y tambin agrega un cuarto diente al
tenedor, que por entonces, tena tres.
Invent el Pan con sorpresa
"La rebanada de carrillo de buey debe ir entre sendos pedazos de pan y no al revs (...) -escribi
Da Vinci en 1509-. Se podra disponer toda suerte de cosa entre los panes: ubres, testculos,
orejas, rabos, hgados. Los comensales no podrn ver el contenido al atacarlo con sus cuchillos.
Lo llamar, por eso, pan con sorpresa".
Ludovico le encarga la fortificacin de la ciudad ante la inminente invasin francesa -que
ocurri en 1499 - y Da Vinci propone que se conviertan los almacenes de provisiones, en
cocinas. Cuando el ejrcito de Luis XII de Francia llega a tierras de Sforza, los soldados
estaban todo el tiermpo festejando y comiendo, y casi no mostraron resistencia.
Leonardo jams se separ de La Gioconda, retrato que pint entre 1503 y 1506. Antes de morir,
vendi el leo sobre madera de lamo de 77 por 53 centmetros a Francisco I de Francia y, en
1800, y cuando Napolen se autoproclam rey de Francia, el cuadro pas a su dormitorio del
Palacio de las Tulleras. Quera mirarlo todos los das.
Las ms de 14 mil pginas que Da Vinci escribi estn reunidas en diez cdices. El ms largo es
el Cdigo Atlntico, compilado por el escultor y coleccionista Pompeo Leoni.
En 1994, Bill Gates paga 30,8 millones de dlares por 72 pginas que Da Vinci escribe entre
1506 y 1510 sobre los ocanos y fsiles marinos. En 2001, el artista noruego Vebjorn Sand hace
realidad un puente sin clavos que Leonardo haba diseado en 1502, cuando el sultn turco
Bajazet II le pidi que pensara cmo unir las ciudades de Estambul y Pera. El diseo de Da
Vinci es hoy un paso peatonal de Aas, a cien kilmetros de Oslo. En la madrugada del 2 de
mayo de 1519, Leonardo Da Vinci muere en brazos del rey de Francia, que le haba invitado y
regalado un famoso palacio.
Estaba en ese castillo a orillas del Loira, mansin que la haba cedido el rey de Francia
Francisco I. Dicen que, con el ltimo aliento, se le escuch susurrar: "Ditemi che qualcosa
stata fatta? -Decidme que alguna cosa ms, se hizo?"
O sea - Qu es lo quest pasopa?

51

El Hombre Tipogrfico puede modificar las letras

52

el Hombre Tipogrfico y la letra X

Homero Vladimir Arellano No conocia al hombre Tipogrfico , muy interesante fascinante

Dabniel Medvedov Fascinante es tambin el Hombre de Lyon

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55

56

Sessh Ty
, conocido tambin como Sessh, nace en la provincia de Bitch, Japn,
1420 1506. Es uno de los principales expositores del suibokuga -la pintura con tinta, y monje
[budista] zen. Es uno de los maestros de la pintura japonesa.
Nace en el clan Oda, en la provincia de Bitch - actual prefectura de Okayama. Se convierte en
monje zen en 1431, y estudia en el templo Hfuku-ji, en la ciudad de Sja.
En 1440 se traslada al templo Shkoku-ji en Kioto, en donde continua sus estudios zen y
aprende pintura con el monje Shbun. En esta etapa imita las tcnicas de los pintores paisajistas
de la China de la dinasta Sung, como Ma Yuan y Xia Gui.
Durante la dcada de 1460, se traslada a un templo budista zen en Yamaguchi, al extremo oeste
de Honshu; y luego, en 1467, realiza una misin de dos aos a China, acude a la Corte Imperial
en Pekn y logra pintar un mural en el palacio; durante su estancia en China visita a varios
monasterios zen chinos.
A su regreso a Japn en 1469, logra mejorar sus composiciones basadas en el estilo chino, que
eran ms racionales y tenan mayor intensidad y solidez en sus pinturas que las de su maestro,
consideradas algo incoherentes y poticas. Sessh sutiliza el tema del vaco en la pintura zen
japonesa e incorpor las montaas, rboles, ros, templos y personas en sus pinturas, elementos
de la pintura china Ming.
En esta etapa pinta biombos, pergaminos, paisajes y figuras zen.
En 1476, funda un estudio cerca de la prefectura de ita llamado Unkoku-an (
?), en donde
ensea pintura y viaja alrededor de Japn durante sus ltimos aos. Muere el 8 de agosto de
1506.

57

faltaba un tringulo
el Corazn del Hombre Tipogrfico: un cuadrado y dos crculos

58

59

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61

62

Me parece muy gracioso que en Venezuela, si le dices a uno que le recuerdas las cuatro letras
de su madre,[vamos, las quince letras] - algo que hasta al papa Francisco le cabrea y sale a
tirar coazos - es un insulto, mientras que para los cabalistas, las cuatro letras es algo
equivalente a la mxima bendicin. El primer hombre tipogrfico que recuerdo es el hombre cuatro letras, o tetragrmaton de la cbala y su cuerpo formado por las cuatro letras IOD cabeza, HE - las manos , hombros y los brazos, VAU - ombligo y sexo, y de nuevo HE - como
caderas ilacas, piernas y pies. Es una imagen-letra estructural: no es casual que Adn se llame
con ese nombre pues A es la primera y ltima letra. Sonido y letra son casi lo mismo. El son
no es sonido pues sonido es una vibracin externa, que sale del mar del cuerpo, mientras que
el son es vibracin interna - dentro del mar del cuerpo, tal como ocurre con el pez y el
pescado - el pez est en el ro en el mar, en el agua, mientras que el pescado ha salido ya
pescado por el pescador.
Un investigador de corte steineriano, Theodor Schwenck ha escrito un libro llamado Sensitive
Chaos en el cual se discurre sobre la forma de las vocales. En un experimento con tubos de
vaco llenos de humo, se pronuncian delante de la boca del tubo cada una de las cinco vocales y
el humo adopta forma distintas, ordenndose en capas.y humo grficamente distribuido.

Es el Hombre Tipogrfico pero s, tienes razn, es tambin topogrfico pues TOPOS es

espacio en griego. La EME - M - son el pecho y los brazos, la A son las piernas, la D en
espejo son los dos hombros, la ERRE -R - es lo que te cont, la I es la linea del corazn y el
punto de la I es la cabeza. Sencillo Alexis Suzzarini.

63

En la foto ocre dice M-A-D-R-I-D, pues la forma y estructura de las letras marcan la silueta del
HOMBRE TIPOGRFICO

64

65

Soy un Hombre Tipogrfico: esta es mi firma

66

para el Hombre Tipogrfico, no slo lass letras son objetos sino que los objetos mismos son
letras

67


Cosas de la salud son motivo de diagnstico, como por ejemplo los modos de hacer las letras d
y t, para los pulmones, la m y la n, para el bazo y el estmago, la r y la l para el corazn, la g,
c, k, q, s, x, z, j , para el hgado y la b, p, v, y f, para el rin. La a dice algo del bazo, la e, del
hgado, la i y su punto, del corazn, la o, del pulmn y la u, de los riones.
La fisiologa del metabolismo modifica la forma de las letras orgnicas y viscerales y se
producen efectos visibles para el lector avisado. Pero no sabr si el sujeto es gay, o si es mujer,
si es militar, o comerciante.
Y otras tantas cosas ms, que los analistas pretenden averiguar en la firma y sus trazos
S modesto. Deja que la firma tome su propio vuelo y sentirs la energa interna que emana de
ella.
! )!A veces, una firma intrincada y laberntica es un timo de la simplicidad y, al contrario, una
firma sencilla, simple y lapidaria, de trazos directos y firmes, evoca complejidad sin fin. Por
tanto, hay que distanciarse de las interpretaciones vulgares de la grafologa clsica y construir
un modelo y un sistema universal de lectura, que sea valido en todos los tiempos y para todas
las culturas.
Calla! Al ver una firma, lo primero que hay que hacer es callar!
Luego, contempla con humildad el trazo y embrgate en el viaje hacia el alma del firmante,
hacia su intimidad prstina y all encontrars al Ser, oculto entre plumas verdes y azules,
como decan los mayas, escondido, secreto y entonces, t, estars tambin escondido como ello.
!
*+!
* Las lneas horizontals de mi firma son las letras E
M EDV EDOVDANI E L
,

68

mi firma horizontal

69

mi firma vertical
Si deseas saber ms sobre este tema y ver los grficos en el texto original del escrito, busca ese
texto mo:
https://es.scribd.com/doc/248843384/Firmatest

Cada firma autgrafa tiene un cuerpo, un alma y un espritu. El Cuerpo es la Forma, el Alma es
su Energa y su Ritmo y el Espritu se puede captar en el impacto que el grafismo
produce en el lector de la firma. La firma no puede ser interpretada, pues trae consigo
grandes rasgos secretos cuyo sentido no est al alcance de todos.
!
%"!No obstante, puedes contemplar la firma, descubrir su general inclinacin, entrar en su
laberinto, percibir sus letras y sus niveles, contar sus puntos y comas y otras tantas menudencias
que, si a ver vamos, nada dicen de la persona que all ha firmado.
Si acaso ya hemos entrado - por simplemente haber mirado una firma, del mundo secreto de la
firma de una persona hay que salir de rodillas y de espalda, como se sale de un recinto sagrado
luego de saludar a la Virgen. A la firma personal se le debe ofrecer un culto de dula.
En el mundo actual, mundo digital, mejor llamado binario, en vez de digital, regido por
leyes de la tecnologa, en este mundo seco y mecanizado, la imaginacin y el ingenio son
fenmenos complicados, dado que no se conocen leyes especficas para acceder a los procesos
creativos y no se ha sistematizado, an, la consolidacin de los valores figurativos del signo.

70

Este ha sido dominio exclusivo de los genios de la humanidad.

Solamente al pretender, e intentar alcanzar los niveles operativos de la genialidad podemos
acceder a la imaginacin por medio de aquellos instrumentos tan familiares a la memoria
universal, pues son comunes a todos los seres humanos.
Este TEST del Perfil Creativo intenta evocar las posibilidades creativas de todo estudioso de
esas materias y describir su aplicacin en los procesos imaginativos de la inteligencia.
OBJETIVOS PRINCIPALES
Conducir a los firmantes por las diversas vas de los procesos creativos de la imaginacin
Descubrir los mecanismos figurativos de la creacin en los procesos del pensamiento
Considerar los valores e intereses operativos de la inteligencia, a travs de una escala de
universales axiolgicos
Construir un arsenal de modelos tericos de la inteligencia para el uso creativo de sus
elementos
Describir los procesos de diseo creativo en la educacin, en la ciencia y en la investigacin
OBJETIVOS ESPECFICOS
Sugerir una terminologa especfica e indexicalizar los conceptos y las categoras del lenguaje
creativo
Construir cuadros sinpticos de los elementos operativos usados en la creatividad para una
visin analgica de los valores
Aplicar los procesos estratgicos de la creacin a travs de elementos tcticos y polimecnicos
de la inteligencia
CONTENIDO
El contenido de un programa de estudios grafomtricos tendra que estar dividido en
varios campos semnticos. He aqu algunas sugerencias:
Consideraciones Preliminares
La Gestacin de los Procesos Creativos
PROGRAMA DE ESTUDIOS
Primer Campo Semntico: La EDUCACIN
PROCESOS DE CREACIN EN LA CIENCIA LA HISTORIA DE LA IMAGINACIN Y
EL MUNDO
DE LA VISIN LOS VERBOS DE LA CREATIVIDAD EL CICLO DE LA
CREATIVIDAD Y SUS FASES
OPERA TIV AS
Segundo Campo Semntico: La SALUD
IMAGINACIN Y CREATIVIDAD EN LA EDUCACIN
PROCESOS ERRNEOS DE CREACIN: La Ilusin y lo Fantasioso
CDIGOS, FORMAS, SITUACIONES, JERARQUAS Y VALORES
EL MTODO Y EL SISTEMA EN LA CREATIVIDAD !

71

Tercer Campo Semntico: El COMERCIO

ORGENES DE LA CREATIVIDAD IDEAS, ARQUETIPOS Y PROTOTIPOS
CONSIDERACIONES TICAS Y ESTTICAS EN LA
CREATIVIDAD LA GUERRA TERMINOLGICA DE LA CREATIVIDAD
Cuarto Campo Semntico: La INVESTIGACIN
HIPRBOLAS, METFORAS Y PARBOLAS DE LA CREA TIVIDAD
SIGNOS, ICONOS Y SMBOLOS EL MANEJO CREATIVO DEL CONFLICTO EN
SITUACIONES CRTICAS EL ARSENAL LDICO DE LA CREATIVIDAD
Quinto Campo Semntico: El PODER
TIPOS, EMBLEMAS Y FIGURAS DE LA INTELIGENCIA
FORMA, SENTIDO Y SIGNIFICACIN EL ESTATUS CREATIVO DE LA
INTELIGENCIA PREVISIONES CREATIVAS EN SITUACIONES
LIMITE
Sexto Campo Semntico: El ESPACIO
LA IMAGEN EN LA CREATIVIDAD: LA CARGA SEMNTICA
INTELIGENCIA CREADORA: TEORA, PRACTICA Y TELEOLOGA
EL DESCUBRIMIENTO DE LA RAZN Y
LA VIDA DEL CEREBRO
PROCESOS INTUITIVOS DE LA CONSCIENCIA Y SU APLICACIN
Sptimo Campo Semntico: El JUEGO
CONOCIMIENTO Y SABIDURA DISEAR, PROYECTAR Y APLICAR BINICA
LABORAL: PROSMICA, CINTICA Y SOMTICA
LA CREACIN DE UN NUEVO SISTEMA DE
CONOCIMIENTO
Octavo Campo Semntico: El CAMBIO
INSTILAR, INYECTAR E IMPRIMIR EL INDUCIR Y LA INDUCCIN LA
CONCIENCIA DE LA CREATIVIDAD GRAFOMETRA Y CREATIVIDAD: La Firma y la
Escritura
Sesin Final
Consideraciones y Apreciaciones
Proyeccin de la Creatividad en la vida y su aplicacin en el diario convivir
METODOLOGA
Bsquedas temticas, indagaciones tericas y representaciones audiovisuales y sinpticas de
los procesos semiticos en la inteligencia creadora.
EVALUACIN INDIVIDUAL
Supervisin personal de las notas tomadas en sus momentos sociales, como trabajo, ocio, vida
familiar. La anotacin de las preguntas categoriales y un examen personal de las acciones del
da como est descrito en los Versos Dorados, (o de Oro) de Pitgoras.
El proceso de evaluacin personal continua consiste en personalizar las preguntas.
Cada quien debera abrir un cuaderno personal de ideas creativas, otro de dudas referentes a la
materia de su estudio y un tercero de aplicaciones grficas.
Bibliografa

72

Para los creativos naturales, el Libro principal del estudio grafomtrico es la publicacin de
Jonuel Brigue, ESA LLANURA TEMBLOROSA , Editorial Todmann, Caracas, 1998. Para
los creativos artificiales, el libro principal es el texto de Jos Antonio Marina
TEORA DE LA INTELIGENCIA CREADORA, Editorial Anagrama, Barcelona, 1995
Todos los textos que aparecen en la bibliografa selectiva se encuentran en la biblioteca del
profesor. Hay algo ms de cien ttulos de diversos autores, relativos al tema del Ciclo, a la
disposicin de los estudiosos (me pueden escribir y pedir informacin a
dantecarbonela@yahoo.es)
Por otra parte, he escrito varios libros sobre el tema de la imaginacin, dirigidos al pblico
lector interesado en la multiforme cultura de nuestros tiempos.
Para ello ver www. Daniel Medvedov/SCRIBD
Los ocho campos semnticos del Ciclo de Estudios son motivo de anlisis y crtica de los
dieciocho libros que aparecen en la siguiente Bibliografa Especfica:
Bibliografa Especfica Battistella, Ernesto H. INTRODUCCIN A LA LGICA
SIMBLICA
Edic. Universitarias, Bogot, 1975

Csikszentmihalyi, Mihaly
CREATIVIDAD El fluir y la psicologa del descubrimiento
y la invencin
Cohen, Marcel LA ESCRITURA Y LA PSICOLOGA
et alt. DE LOS PUEBLOS CENTRO INTERNACIONAL DE SNTESIS Siglo XXI, Mxico, 1971
Chauchard, Paul
EL CEREBRO Y LA MANO CREADORA Narcea Ediciones, Madrid,
1972

Christensen, N.E.
SOBRE LA NATURALEZA DEL SIGNIFICADO Labor,
Barcelona, 1968

Faller ,
Adolf EL CUERPO DEL HOMBRE Labor, Barcelona, 1975

Feng TianYu
LA INTELIGENCIA A LOS OJOS DE LOS et altri
PENSADORES CHINOS
Editorial de Educacin de Lenguas extranjeras de Shangai, 1986 Garagalza, Luis LA
INTERPRETACIN DE LOS SMBOLOS
Hermenutica y Lenguaje en la Filosofa Actual
Anthropos, Barcelona, 1990
Gonzalez E., Alfredo TRES JUEGOS DE ESTRATEGIA Editorial CAYMI, B. Aires, 1974
!
&+!
Gottschalk, Louis A.. ANLISIS DE LA CONDUCTA VERBAL et altri Edit. Universitaria,
S. de Chile, 1984

Greimas, A.J. EN TORNO AL SENTIDO Fragua, Madrid, 1973

Katz, Jerold J. LA REALIDAD SUBYACENTE DEL LENGUAJE Y SU VALOR
FILOSFICO
Alianza, Madrid, 1975
Kostolany, Francoise LOS GESTOS Ediciones Mensajero, Bilbao, 1977
Medvedov, D. GUA PARA DESCUBRIR LOS FALSOS MAESTROS GAISMA Editores,
Caracas, 1987
NANDIKESVARA
THE MIRROR OF GESTURE Munshiram Manoharial, New Delhi,
1977

73

 Nash, Paul
MODELS OF MAN Krieger Publishing Comp., Malabar, Florida, 1983
Polhemus, Ted et alt. THE BODY READER Social Aspects of the Human Body
Pantheon Books, New York, 1978 Ulmann,Stephen SEMNTICA
Introduccin a la Ciencia del Significado
Aguilar, Madrid, 1978
Wilson, John LANGUAGE & THE PURSUIT OF TRUTH Cambridge University Press,
London, 1960
CREATIVIDAD Y ESTRATEGIA
PERFIL CREATIVO Inteligencia, Intelecto y Razn Creatividad, Ingenio e Inspiracin
Fantasa, Inventiva e Ilusin Imaginacin, Visin y Descubrimiento
Un instrumento de auto-anlisis para el ingenio y la creatividad
Daniel Medvedov, Ph,D. Semilogo 2009 2011
Matriz Conceptual de Creatividad, Imaginacin, Fantasa e Inteligencia
Forma
Perfeccin Tctica
Uso Contenido Formalista Perfeccionista Decisivo
Prctico Detallista
Moda Extravagante
Azar Ego Libertad Casual Personalista
Rebelde
Invencin Inventivo
Ingenio Constructivista Figurativo Tolerante Humorista Atento
Consciencia
Confianza Meditacin Observacin
Introspecto Perceptivo Imaginativo
E!structura Perseverante
Aplicacin Realista
Soledad Singular
Empata Amistoso
Novedad Curioso
mentador
Orden
Continuidad

Imagen IntuitivoArriesgado

Economa Ordenado Persistente Productivo

Absurdo Paradjico
Natural Espontneo
Combate Provocativo Operativo
Particular Totalidad Individualista
Seleccin Crtico
Social Cooperativo
Fluidez Adaptable
Seguridad Multi-

Sinttico

74

Esttica Adornado
Investigacin Prefiguracin
!"#$$$$$$$%&"$$$$$$'()$$$$$$$!*&!
TOTAL
Aspecto
Aceptacin Juego
ExperiSoador
Atencin
PROPSITO
El Perfil Creativo es un instrumento de auto-anlisis diseado para ayudar a revelar un tipo
especfico de cualidades y dones potenciales de la naturaleza humana bajo el aspecto de
operadores lgicos que manejamos en mltiples circunstancias del convivir diario. Los
individuos que poseen una amplia visin de su ser, aceptan, y dignamente honran, tanto sus
cualidades, como sus debilidades. Ellos desarrollan y operan con todos los canales de
mediacin que estn entre sus propios lmites y no rechazan las visiones de los dems.
En cambio, los que poseen una estrecha lectura de si- mismo, exaltan y honran su propio punto
de vista, es decir sus opiniones y su propio ngulo de su estrecha perspectiva, sin ser capaces
de aceptar las opciones creativas que los dems aportan para el proceso de cambio interno de
las cosas.
Ese tipo de sujetos degradan, ignoran y castigan todo lo que le entra entre manos y no cuadra
con sus opiniones: gente, pueblos, cosas, ideas.
Los defectos son categoras que no entran en nuestra discusin: cada uno de nosotros sabr
como ahuyentarlos y como eliminarlos. Es este un asunto privado, aunque no por ello, oculto.
Nuestros propios lmites estn fijados por la educacin que hemos recibido, por nuestra salud
intelectual, por nuestra capacidad de economa de recursos, por nuestro potencial de
investigacin de uno mismo, por nuestra decisiva actitud de enfrentamiento para con todo tipo
de errores y deficiencias, por nuestra perseverante lucha en contra de nuestras propias faltas,
por nuestra capacidad de considerar todo esto como un juego maduro entre densidades y
libertades existenciales de alto alcance y por nuestra capacidad creativa y creadora, para
cambiar y as alcanzar el entendimiento profundo de los hechos, el conocimiento de los seres y
la familiaridad con todo objeto inerte del ambiente social humano.
Todo ello se puede definir a travs de dos verbos: acceder e intimar.
Accedo al conocimiento de mi mismo e intimo con mi ser para realizar los diversos hechos
triviales de la vida diaria, para madurar - si acaso lo necesito - y para despertar al mundo de
claridad donde las cosas se muestran bajo su verdica luz y no bajo el camuflaje de los aspectos
manipulativos de las diversas mascaras de las doctrinas y de los dogmas que el ser humano ha
pretendido siempre imponer a los incautos y a los ingenuos.
El ser creativo, mujer u hombre, le ayuda a uno a entender qu cosa es el estilo y como se
manifiesta la armona de la creacin en todo lo que nosotros pensamos, decimos y hacemos.
El estudio serio de la creatividad reduce el amateurismo y aumenta la responsabilidad de
nuestras decisiones, pensamientos y acciones bajo la luz de nuevos valores y de nuevas
cualidades.

75

CREER y CREAR son dos acciones de la misma naturaleza. Creer en si mismo y en su

capacidad creadora tiene igual peso que crear. Sin creer no hay crear: CREA!
Ya Herclito lo deca hace ms de dos mil aos: La mayor parte de las cosas extraordinarias
escapan al conocimiento por incredulidad.
No obstante, no hagamos conjeturas a la ligera sobre las cosas ms importantes.
SUGERENCIAS
Nota recordatoria: Las Columnas son verticales y las Filas horizontales. Antes de empezar con
la Matriz Conceptual, lean con
atencin las siguientes sugerencias:
A.
Punto de Referencia. Debes considerar el valor de los conceptos de cada grupo, en relacin
contigo mismo. Es tu Ser quien decide la densidad o fragilidad de las categoras que designan
ciertos estados distintos del ser, muchas veces imposibles de encontrar en la misma persona. El
punto de referencia es tu Ser, vale decir - tu verdadero Yo -, el que est muy adentro y muy
hondo, muy escondido y discretamente atento, como un secreto observador. No es tu Persona,
es decir aquel que t desearas ser, o quien los dems creen que t eres.
Este yo Real, el Autntico Yo, es el punto y el sistema de referencia. Para comprenderlo mejor,
reflexiona por un instante: Quien soy yo?
B.
Palabras. Las palabras utilizadas en la matriz conceptual del perfil creativo no son todos
sinnimos, ni todos smiles, ni todos atributos, ni todos substantivos.
Hay un concepto superior y un estado inferior: debajo de cada cuadrado hay dos palabras
superpuestas, una - la de arriba, es un concepto y la otra - la de abajo, es un estado. En
realidad se ha doblado la referencia, tan slo para ampliar el espectro de la eleccin y de la
apreciacin de estos estados y valores. Esto ha sido construido as a propsito.
Tan slo reacciona a las palabras as como estn presentadas, puesto que tal reaccin muestra
el estado natural y espontneo de nuestro intelecto, demasiado alterado por mtodos, sistemas
y funciones.
C.
Rango. Sita en orden los diez grupos (Columnas) de ocho palabras cada uno. Pon un 4 en el
cuadrado que est arriba de las dos palabras en cada rengln-columna, si es el mejor, y el ms
poderoso marcador y muestra de su Ser. Pon un 3 al grupo que indica el estado ms cercano y
parecido a ti, un 2 al grupo que no se parece en nada a ti, y un 1 al grupo que menos se parece
y representa a tu Ser.
Cada grupo en una columna debe tener un rango de 4, 3, 2, o 1. No puede haber un mismo
nmero de 1 a 4 en la misma columna.
No puede haber dos grupos de palabras en la
misma columna que tengan el mismo rango, es decir el mismo nmero.
4. = El ms descriptivo y semejante de, y a - tu Ser 1.= El menos descriptivo y menos
semejante - de y a - tu Ser D. Reaccin. Para ordenar en rangos las palabras en una
columna, habra que actuar a la primera impresin. No se trata de cuidarse de respuestas
ciertas o falsas, equivocadas o precisas.
Lo importante es que sean respuestas autnticas. El Ser real, el verdadero Yo, se manifiesta
ms fcil en la primera impresin. Sigue tu voz interior. Si analizas demasiado y racionalizas
estas operaciones, todo se vuelve artificial.

76

Ejemplo
X
a. Genio Genial
b.
Creatividad Ingenioso
c. Inteligencia Inteligente
d. Fantasa Soador
E. Procedimientos. Contina a dar un nmero (rango) a cada uno de los grupos de palabras de
las columnas, uno por uno, ordenadamente.
Se trata de si te gusta, o te atrae el trmino que est arriba y si te parece aceptable para serte
asignada, la categora que se encuentra debajo del concepto. A raz de esta atraccin, o
rechazo, vas a asignar un nmero de 1 a 4 a cada grupo.
F. Tiempo. El tiempo recomendado para asignar un rango a cada grupo de dos palabras es de
tres minutos.
G. Siguiente paso. Luego de terminar con todas las columnas y todas las filas, se procede a
graficar el perfil creativo por medio de una cuadricula, construida en cuatro vertientes, uno
superior , de INTELIGENCIA y perteneciente a la zona de lo Concreto Activo otro inferior, de
CREATIVIDAD, perteneciente a la zona de lo Abstracto Pasivo, otro lateral izquierdo, de
IMAGINACIN, perteneciente a la zona de lo Concreto Pasivo y un ltimo lateral derecho, de
FANTASA, perteneciente a la zona de lo Abstracto Activo. Lo Activo es metdico y sistemtico
y lo Pasivo es natural y espontneo.
En el cruce de los dos ejes se encuentra la REALIDAD. La INTELIGENCIA y la
CREATIVIDAD representan y pertenecen al espectro de lo Concreto. Por otra parte, la
IMAGINACIN y la FANTASA representan y pertenecen al espectro de lo Abstracto.
Nuestra vida se debate entre estos dos mundos, lo Concreto de nuestras necesidades y lo
Abstracto de nuestros anhelos. Tener creatividad es saber convivir, convidar y operar con los
seres, con los hechos y con los objetos de la Realidad, de una manera tanto natural y
espontnea, como tambin metdica y sistemtica.
RESULTADOS
1. Sumar a lo largo de las fila a. en las primeras cinco columnas.
Poner el total en el primer cuadrado a. de los cuatro renglones identificados con
las siglas INT - (Inteligencia), FAN - ( Fantasa), CRE - (Creatividad) e IMA -(Imaginacin).
Luego hacer lo mismo con las filas b., c. y d. de las mismas primeras cinco columnas.
Continuar con las otras cinco columnas y poner las sumas de las filas a., b., c. y d., en los
cuadrados inferiores de los cuatro renglones.
Ejemplo: a a. + + + +
a. + + + +
Total INT
2. Sumar hacia abajo. Se suman los dos nmeros de los dos cuadrados que estn arriba y
abajo en cada uno de los cuatro renglones, INT, FAN, CRE, IMA., para obtener el total de este
rengln.
3. Revisin. Si el resultado de INT (a), FAN(b), CRE(c), IMA(d), es mayor o menor de 100, por
favor revise sus operaciones de sumas. Todos los cuatro renglones deben dar exactamente 100.

77

GRAFO
Use el siguiente Perfil Grfico para graficar sus resultados.
1. Sobre el eje vertical hacia el punto 12 m.- INTELIGENCIA, dibuje un gran punto en
(Lo Concreto Activo) el sitio correspondiente al nmero de su resultado INT. (Rengln a.).
Ejemplo:
INT.
.
2. Sobre el eje horizontal, hacia 3 p.m.( Lo Abstracto Activo) dibuje un gran punto por el
nmero que corresponde a su resultado total
FAN (rengln b.) Ejemplo
. FAN

3. En el eje vertical hacia 6 p.m. (Abstracto Pasivo) dibuje un gran punto por el nmero
correspondiente a su total CRE (Rengln c)
.
.
. CRE
4. Sobre el eje horizontal hacia 9 p.m.(Concreto Pasivo) dibuje un gran punto por el nmero
que corresponde a su total IMA (Rengln d.)
. IMA . . .
.
5. Ahora hay que unir los puntos con lneas rectas para formar una figura tetragonal.
Ejemplo
IMA.
INT.
CRE.
F AN.
Tienes pues una representacin grfica de tu TENDENCIA DOMINANTE o SUPERIOR (27-40
puntos), de tu TENDENCIA APARENTE o MEDIA (16-26 puntos) y de tu TENDENCIA
PROFUNDA o INFERIOR (10-15 puntos), que no son otra cosa que los mismos CANALES
MEDIADORES entre la Imaginacin, la Creatividad, la Fantasa y la Inteligencia.
Una Tendencia es un mpetu direccional, polarizado, centrado y orientado hacia unos fines
elegidos, con unos claros principios, idnticos en naturaleza a sus fines, movida por causas
precisas y removidas por efectos previsibles.
CAUSAS
JUEGO TRABAJO
PODER SEXO
PRINCIPIOS
MPETU

78

FINES
INGENIO
EDUCACIN F AMILIA
EFECTOS
ESTUDIO DINERO
SALUD CUERPO
Las direcciones o trayectorias de esta Rosa de los Vientos indican los puntos o sectores hacia
donde se dirigen tus intereses.
Si observas el grafo con atencin, vas a descubrir hacia qu sector de los ocho est
proyectndose su punta y hacia dnde se sita su base y sus ngulos laterales o alas. Estos son
indicios muy claros de tus intereses, cualidades, dones y capacidades.
Hay distintos modos de leer y situar semnticamente una firma dentro de un modelo lgico
terico. He aqu el modelo de modalidad (AS), virtualidad (ELLO), espacialidad (AQU),
temporalidad (YA), pertenencia y familiaridad (DE), laboriosidad (Y), mercantilidad, o
comercio (O), en cuyo centro se encuentra el YO.
Este diagrama de lectura de la firma es un diagrama de trminos lapidares: YO, YA, ESO, AS,
AQU, Y, O, DE,
ELLO.
VIRTUALIDAD
NOMINALIDAD
ESO
JUEGO
ELLO
INGENIO
MODALIDAD
AS
ESTUDIO
LABORIOSIDAD Y YO O
TRABAJO
TEMPORALIDAD
YA
PODER SEXO
DINERO
ESP ACIALIDAD
AQU
SALUD CUERPO
DE
EDUCACIN F AMILIA
FAMILIARIDAD
En su cetro, podemos situar la firma y observar hacia que zona existe una tendencia o
inclinacin, qu zona es ocupada o frecuentada por los trazos en un porcentaje mayor o menor,
donde se sita el punto, o los puntos, las borlas, los giros, etc.

79

Para comprender an mejor las tendencias del firmante, usaremos otro modelo lgico-terico
ms, el modelo de los principios y analizaremos la distribucin de la firma, ubicndola siempre
en el centro de los ejes, y descubriremos detalles de causas y efectos, uso, funciones, precio,
utilidades, principios, fines y tantas otras cosas ms.
MERCANTILIDAD
He aqu el modelo lgico terico de los principios, cuyos trminos estn coincidiendo, en
cuanto a su ubicacin, con los dems modelos lgico-tericos, debido a la isotopa de sus
conceptos en el sistema octonario de la rosa de los vientos:
VALOR JUEGO
CAUSA TRABAJO
FUNCIN
PODER SEXO UTILIDAD
PRINCIPIOS INGENIO
MEDIOS YO
FINES
EDUCACIN F AMILIA
USO ESTUDIO
EFECTO DINERO
PRECIO
SALUD CUERPO
ESO
arte recreacin
JUEGO
ELLO
poesa creatividad
AS
YO
YA
Poltica PODER
SEXO la conquista
DE
EDUCACIN F AMILIA
arquitectura TRABAJO
comercio y trato DINERO
AQU
SALUD CUERPO
INGENIO
viajes investigacin y bsqueda
ESTUDIO

80

Al ubicar la firma en el centro del diagrama, o simplemente al pedirle a la persona firmar su

rubrica dentro de los lmites del modelo, tomando en consideracin el centro, para que el grafo
sea simtrico, tenemos una visin instantnea de la situacin del sujeto que firma, en relacin
simultnea con todas las categoras y conceptos del modelo. Si deseamos medir los
resultados obtenidos con el TEST inicial de eleccin franca de palabras, tendremos un perfil
creativo preciso.
A continuacin, se encuentra el diagrama de medicin, llamada PERFIL CREATIVO. En
realidad, el perfil es un corte, planta y fachada de la persona, un travelling, panormica y
amorse del mundo interno y esta operacin toca simultneamente los cuatro mundos de la
Creatividad, Imaginacin, Inteligencia y Fantasa. Es obvio que la fantasa no debe ser
confundida con la imaginacin, pues representa un mundo aparte.
Por otra parte, es curioso que tales apreciaciones son fruto de un proceso privado y por
excelencia, individual. Es el firmante quien ha elegido y ha operado con el proceso de
medicin, pues no hubo en la lectura un mediador, ni un moderador. No es un analista
quien interpreta los trazos de la firma, segn su opinin, y a raz de sus conocimientos. El
que firma no est en manos de nadie. Es uno mismo quien se descubre y tal operacin tiene
un valor intrnseco y la funcin reveladora de lo ntimo.
PERFIL CREATIVO
He aqu una firma, por cierto, es mi firma.
Para grafometrizarla o medirla grficamente, debo ubicarla en un eje de coordenadas de
IMAGINACIN, CREATIVIDAD, INTELIGENCIA y FANTASA, para luego fijar las
mediciones respectivas, segn el modelo diagramtico. Las respuestas se obtienen tomando en
consideracin la tabla del TETRASINOPTIKON que encontrarn al final del texto.
IMAGINACIN
INTELIGENCIA
CREA TIVIDAD
FANTASA
La firma, toda firma, describe un espacio grafomtrico que la circunda, pues habra que
inscribirla en un crculo, o elipse. Ubicamos la firma elegida, en el centro del modelo lgicoterico de los principios y fines, causas y efectos, y tambin dentro del polgono resultado del
test inicial de eleccin valorada de palabras:
Ejemplo:
IMA.
INT.
CRE.
F AN.

81

(&!
CAUSAS
CAUSAS
PRINCIPIOS
MPETU FINES
PRINCIPIOS
MPETU FINES
EFECTOS
EFECTOS
Luego, hacemos lo mismo con el modelo lgico-terico que se usa en la lectura universal de
todas las firmas. Este modelo mide y cuadra las inclinaciones naturales del firmante y ha sido
diseado luego de contemplar miles de firmas de la gente de hoy, de ayer y tambin de la
gente que an no ha firmado.
Este modelo lgico-terico se llama MODELO DE INCLINACIONES SEMNTICAS
JUEGO TRABAJO PODER
INGENIO
EDUCACIN
ESTUDIO DINERO
SALUD
JUEGO TRABAJO
PODER
INGENIO
EDUCACIN
ESTUDIO DINERO
SALUD
ASPECTOS DECODIFICADORES
1. El Ser Humano debe madurar, realizarse y despertar. Estos tres requerimientos de su destino
estn inscritos en sus genes y son la triple meta de su vida fsica, emocional e intelectual.
Obviamente, el estado inicial de nuestra naturaleza es perfecto: hemos sido antes, no se
cuando, pero antes, hemos sido maduros, realizados y despiertos pero , por razones miles,
que no entro aqu a dilucidar, nos hemos vuelto infantiles, ilusos y, para ms, fuimos tambin
hipnotizados. A travs de las experiencias existenciales y por medio de cualidades intelectuales
especficas, percibimos y ordenamos la realidad en la cual estamos inmersos, segn
modalidades activas o pasivas de nuestras actitudes frente a las cosas (seres, hechos y objetos).
2. El Orden y la Percepcin son cualidades del Ser que se manifiestan a travs de cuatro
operadores bsicos: Inteligencia, Creatividad, Imaginacin y Fantasa (INT., CRE., IMA. y
FAN.). Estos canales mediadores nos ayudan a comprender la Realidad de las Cosas, a
relacionarnos con el entorno, a descubrir nuevos ngulos en la perspectiva de nuestra lectura
diaria de los acontecimientos, a buscar nuevos patrones de conducta y pensamiento, a
considerar nuevos valores y nuevas vas de resolucin de los problemas y solucin de los casos,
todo ello bajo el aspecto inmediato y tangible de una manera de expresarse a si mismo en
diversas circunstancias y situaciones.

82

3. Cada uno de nosotros posee cuatro poderes bsicos para operar: Inteligencia, Creatividad,
Imaginacin y Fantasa - INT., CRE., IMA. y FAN. Su carga potencial es la misma en todos
nosotros. No obstante, las diferencias entre los individuos ocurren en el instante de la
eleccin, y en la capacidad de confiar en nosotros mismos para relacionarnos con los dems, a
travs de uno, varios, o de todos estos cuatro operadores.
Un sujeto creativo posee opciones, vale decir ocho posibilidades, para enfrentarse a toda
situacin, a diferencia de un otro sujeto, que automticamente, se vuelve estril, al utilizar slo
las dos alternativas - aceptar o rechazar las cosas (seres, hechos, objetos).
4. Ms all del potencial bsico de INT., CRE., IMA. y FAN., consideradas como habilidades
intrnsecas del Ser, la mayora de los individuos se contenta con el uso de tan slo uno, o
mximo dos, de esos cuatro canales de accin y reaccin y por lo mismo, somos todos tan
diferentes uno del otro. El genio es el mismo siempre y su presencia en la sociedad ostenta una
apariencia muy concreta!: todos los seres excepcionales se parecen! Por su espontaneidad y
frescura, nos atraen y nos sorprenden, con cada una de sus acciones y actitudes frente a las
cosas.
Todos podemos ser como ellos y a todos nos es dado conocernos a nosotros mismos, ser sabios
y as entender el misterio de nuestra existencia. Pero hay que investigar y principalmente,
investigarse a si mismo.
A travs de esa operacin llegamos a ser especiales. Lamentablemente, esa decisin ofrece
grandes desafos y provoca en los dems una sensacin de inferioridad desde la cual proceden
mltiples malentendidos y grandes conflictos existenciales.
5. Nuestras tendencias, o inclinaciones, nos mueven hacia la adquisicin de ciertas habilidades
y hacia la construccin de ciertas condiciones que suponemos necesarias para la realizacin de
nuestros deseos.
Saba lo que saba Herclito cuando afirmaba que no es mejor para los seres humanos que se
les cumpla cuanto desean. Lo que para nosotros es propio, para otros puede ser impropio. Si
algo nos atrae, lo mismo puede ser motivo de rechazo para otro.
Esto carece de importancia desde la perspectiva de la verdad. Lo verdico es as, no es de esa
manera, o de otra.
He aqu cinco palabras que nos ayudarn a estar siempre en el centro: YO, YA, ESO, AS,
AQU.
Estas cinco palabras responden a cinco preguntas categoriales:
Quin, Cuando, Qu, Cmo, Dnde
Al indagar en cada instante el motivo de mi accin y comportamiento, con la ayuda y a travs
de esas cinco preguntas, tengo la respuesta instantnea: YO, YA, ESO, AS, AQU.
6. Los seres humanos son de tres tipos: Abiertos, Cerrados y Sorprendentes. Los primeros son
tolerantes y alegres, poseen la fluidez del agua y la suavidad del viento, son decisivos y
perseverantes y nadie los puede mover de su punto de veracidad.
Los segundos son cnicos,
amargados, descontrolados, cidos y cortantes, demasiado serios y excesivamente metdicos.
Se olvidan que la meta de todo mtodo es aparentar que no se tiene ningn mtodo.
Los terceros no pueden ser catalogados ya que sorprenden siempre, cambian con creatividad y
se adaptan a toda circunstancia, con una curiosa serenidad.

83

7. El Estudio de la Autonoma del pensamiento que lleva hacia la libertad de la visin y hacia
la independencia de toda atadura, hace que nuestras decisiones se vuelvan trascendentes:
trascienden los obstculos y enfrentan todo desafo de la inteligencia.
He aqu el principio de Libertad reflejado en la existencia del estado de autonoma del
pensamiento, en la independencia de sus miras y decisiones internas y en el rechazo de toda
esclavitud y comodidad de intereses.
Un Ser libre es autnomo e independiente y nadie puede quitarle esa libertad de pensamiento,
esa autonoma de su voluntad y esa independencia creativa. Se trata de un mundo interno
intocable e inasible, puro e inmaculado. Tristemente, s existe la esclavitud de la accin y del
movimiento y esa es la nica figura en contra de la cual tenemos que luchar y cuya anulacin
debemos ganar. Cuando el ser humano ser vencedor en la batalla por la libertad de accin y
movimiento, otro mundo rodear a la humanidad.
El estudio y la investigacin de nuestro Ser, nos ayudar a protegernos de los ataques
subliminales de aquellos que desean esclavizar no slo nuestras manos, sino tambin nuestra
imaginacin, nuestra creatividad, nuestra inteligencia y nuestra fantasa.
Estemos alerta. . . queridos compaeros de viaje.
Como este oso acosado por las abejas, asimismo lidiamos nosotros con una gran cantidad de
opiniones que los dems emiten sin cesar acerca de nosotros, acerca de nuestra firma y de
nuestro comportamiento en el diario convivir. Pero el oso busca la miel y no le importa
mucho una picadura de abeja.
TETRASYNOPTIKON
He aqu una tabla sinptica de los cuatro (TETRA) operadores de la naturaleza humana, la
Inteligencia, la Creatividad, la Imaginacin y la Fantasa. En la tabla encontraremos algunas
caractersticas de las tendencias mediadoras de estos modos de ser, de pensar y de actuar.
Todos somos inteligentes, inventivos, ingeniosos y visionarios, pero nos comportamos como si
no lo furamos. La Inspiracin es un motor que mueve el mundo de la Creatividad: tan slo nos
falta
INSPIRAR!
INT FAN CRE IMA
Sistema de INTELIGENCIA FANTASA CREATIVIDAD IMAGINACIN Referencia
Concreto pasivo Abstracto Abstracto pasivo Concreto Activo Activo
CODIFI- Prctico CADORES
Ilusorio
Potencial Posible
REALIDAD El Mundo concreto El Mundo Abstracto El Mundo Abstracto El Mundo Concreto
la Naturaleza
Progresin analtica activa, lineal
paso-por-paso tronco y corona

84

Modo discreto de percepcin del tiempo en unidades micrnicas

de pasado , presente
Momento del Descubrimiento
PROBLEMA y resolucin
METDICO SISTEMTICO
DELIBERATIVO IMPULSIVO
COMPETENCIA Decisiones a
raz de la Experticia El EXPERTO
El DISEADOR
El ARTISTA La Realidad material
El Mundo de la SUSTANCIA
PRODUCTO Modo refinado
de multiplicacin Nuevas maneras
de producir
ACCIN VERBOS
HABILIDAD
VISIN DEL TIEMPO
ASPECTOS OPERATI- VOS
PROCESO INTELEC- TIVO
PROCESO DE VALIDA -CIN
ATEN- CIN
LABOR
LENGUAJE
PREFERENCIA ESPACIAL
Modo reticular pasivo en la
contemplacin
Patrones activos de tres niveles, en
escala
El instante de la Contemplacin,
la Visin Terica de las Cosas y el futuro
TEORA y comprensin
PRECISO VERDICO
ORIGINAL INTUITIVO
MODELOS TERICOS existenciales
del Cuerpo Fsico proyectado hacia
de la Ilusin,
del Ingenio proyectada hacia el
mundo concreto
Inventiva activa arborescente, tipo semilla,
de los seres, hechos y objetos
de la Conciencia y de la Intuicin proyectada hacia el Mundo de la Accin
El presente fantstico,
el pasado mtico y el futuro utpico
DILEMA e invencin
INVENTIVO EXTRAVAGANTE
EXAGERADO INSTINTIVO
FIGURACIN y abordaje del tema a travs

85

de la Suposicin acordes con la TRADICIN

La Curiosidad hacia los Mundos de lo
Desconocido
FIGURA futurista,
e invencin de nuevos campos
de conocimiento
ATRIBUTOS ADJETIVOS
NATURALEZA CIUDAD Visitas a lugares extraos
El Futuro utilitario y el Presente
Precioso, de valor incalculable
CASO y solucin
LGICO MECNICO
UTILITARIO INNOVATIVO
DISEO CREADOR Construccin de Modelos Personales
El SABIO El Mundo de las El Mundo del
de
relaciones lgicas entre los seres, los
hechos y los objetos
PROTOTIPO Creacin de
nuevos tipos, nuevas frmulas
y nuevos instrumentos
TURISMO
USO DE LOS AFIJOS NEOLOGISMOS
CASA-TALLER LABORATORIO
Origen de las Cosas el plano de la
VERDAD
IDEA Descubrimiento
de funciones Nuevas Teoras
ETIMOLOGA NOMBRES
EXPEDICIONES NAVEGACIN
El CENTRO
PREFERENCIA TEMPORAL
PRIMERAS PALABRAS DE EVALUACIN
CARACTERS- TICAS NEGATIVAS
EXPRESIONES
!
HOY AHORA
SI, NO LO PROPIO CORRECTO
Excesiva confianza
PRESUNCIN TODO O NADA
TIEMPO MTICO
TAL VEZ FANTSTICO
INCREBLE
Excesivas ilusiones y Sueos
YA EL INSTANTE

86

A
VER PERFECTO ES PRECISO
PREPOTENCIA EGOCENTRISMO
LA ETERNIDAD
MARAVILLOSO ORIGINAL VERDICO
CRITICISMO DISCRIMINACIN
Indmitos NUNCA, JAMS
SEGN. . .
SIEMPRE

87

DANIEL MEDVEDOV Semilogo

Este TEST fue elaborado por Daniel Medvedov, doctor en filosofa, profesor de CREATIVIDAD
en la Escuela de Inteligencia del CEMA, CENTRO DE ESTUDIOS AVANZADOS de las FF AA
de Venezuela (1999- 2000), profesor la ctedra ATENCIN AL PBLICO de la ESINFAEscuela de la Guardia Nacional de las FF AA de Venezuela (1999-2000)), profesor de
ESCOELFA- Escuela de Comunicaciones y Electrnica de la FF AA de Venezuela (1999-2000),
Director Acadmico del I. U .P. G.- Instituto Universitario de Profesiones Gerenciales, de
Caracas,(1998- 1999,) profesor universitario TITULAR (Catedrtico de Semitica) de la UPEL
- Universidad Nacional Pedaggica El Libertador, Venezuela, profesor municipal de la
Generalitat de Catalua,(2003-2004) Director de Actividades de la Academy of Arts & Minds
de Coconut Grove, Miami, EE UU, (2004-2007) y actualmente profesor de Holmes Place
Health- Club de la Moraleja, Madrid, desde 2007.
D.M es Miembro Correspondiente de la Sociedad Mdica de Ciruga de la Mano, (1979),
Venezuela, miembro de la Alliance Mdicale Internationale de Pars, Francia, (1979), miembro
Titular de la Societ des Americanistes de Mus de l Homme, Pars, Francia, (1979) y
miembro del Center of Maya Studies, Museum of Science, Miami, Florida, EE UU.
D.M. ha sido Profesor de Simbologa en la Escuela de Letras de la Facultad de Humanidades y
Educacin de la Universidad Central de Venezuela, durante doce aos, (1975- 1986. Profesor
de Teora de la Imagen en la Escuela de Comunicacin Social Y Profesor Del curso de
Filosofa del Cambio, en la escuela de Filosofa de la misma Universidad Centra. Ha sido
tambin Profesor de Semitica de la Escuela de Comunicacin Social y del Postgrado de la
misma Escuela, en la Universidad Catlica Andrs Bello, durante doce aos, (1985-1997),
Profesor Invitado de la Escuela de Arte de la Universidad Central de Venezuela, (1994-1996).
Entre sus ttulos Honorficos se cuentan los siguientes: Profesor Invitado de la Universidad
Autnoma de Madrid (1997) Profesor Honorfico de la Universidad Hiperin, Escuela de Arte,
Bucarest, Romana (1999)
Miembro de la Ctedra Internacional de Estudios Americanos Tradicionales Gilberto Antolinez
de la Universidad Nacional de Yaracuy, Venezuela (2000) Consejero de Honor del Instituto de
Medicina China de Taipei, Taiwan, Repblica de China, (1981)

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InfiernO
PurgatoriO
ParasO

Alexis Suzzarini COMO SE PUEDE ENTENDER EL CUADRO MAESTRO? - YO NO LO

ENTIENDO. DISCULPE .
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Daniel Medvedov la imagen no tiene nada de entender, es puro grafismo del Hombre
Tipogrfico. Lo nico que se dice salta a la vista: que el Infierno, el Purgatorio y el Paraso
estn- los tres - aqu, al mismo tiempo, y cada cual puede contemplarlos a gusto.
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Alexis Suzzarini OK . MAESTRO
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Alexis Suzzarini MAS LO INTREPRETE COMO ESCALAS .
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Daniel Medvedov pues no son escalas, son puestos en el mercado, como tenderetes donde estn
tendidos nuestros actos, pensamientos y palabras, a la vista de todos
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pero es que nadie sabe por qu el ngel de la puerta del Purgatorio escribe siete letras P en la
frente de Dante: caminando en su sueo, Dante se percatada que se encuentra frente a la puerta
del purgatorio. Esta puerta tiene tres caminos: Blanco, Negro, y Rojo (Canto IX).
La puerta estaba custodiada por un ngel que usa la hoja de su espada para escribir la letra "p (los que dicen que estas letras significan peccatum", - pecado, no hacen ms que entorpecer el
sentido esotrico de este dato) - siete veces en la frente de Dante, ordenndole "Haz que se
laven, cuando est dentro, estas llagas." El ngel usa dos llaves, - una de plata [la Palabra] y otra
de oro [el Silencio] - para abrir la puerta, siendo ambas necesarias. Las siete letras P son los
siete orificios de la cabeza, dos odos, dos ventanas de la nariz, dos ojos y la boca.
hay siete letras P - [aunque digan que son los siete pecados capitales] sobre la puerta de la
Montaa del Purgatorio. Al igual que en las otras dos partes de la Divina Comedia, el
Purgatorio acaba y termina finalizando [!] con la palabra "estrellas" (Canto XXXIII):
"Volv a aquellas sacrosantas ondas
tan reanimado como las plantas nuevas
renovadas con nuevas hojas,
purificado y dispuesto a subir a las estrellas."

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Las tres palabras que nombran estos tres estados de la existencia humana terminan en/con la
letra O y los tres Cantos de la Divina Comedia terminan con la palabra - estrellas:
https://es.scribd.com//2550797/Infierno-Purgatorio-Paraiso

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