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Daniel Medvedov

UBICATEX

Consejos para pasar desapercibido Texto Completo

Daniel Medvedov • U BICATE X Consejos para pasar desapercibido Texto Completo • Madrid 2012 Barcelona

Madrid

2012

Barcelona

2017

Lema Se de este mundo pero no formes parte de el Se de este mundo pero no te instales en el

Nota:

A petición expresa de mi amigo Librero Prohibido de SCRIBD, publico el texto completo

Education ( about children education)

par Ours Debout :

"Nous commencions par apprendre aux enfants à rester calmes et à aimer leur

immobilité. Nous leur apprenions ensuite à utiliser leur odorat, à regarder là où il n'y a

prétendument rien, à voir et à écouter le silence apparent.

Un enfant qui ne sait pas rester calme est un enfant à moitié développé" Dans notre modernité, on s'agite plus qu'on ne bouge et on le transmet à nos enfants, la plupart du temps”

"Nosotros empezamos por enseñar a los niños a quedarse en calma, y a amar su inmovilidad. Luego les enseñamos a usar su olfato, a mirar allí donde, aparentemente no hay nada, a ver y a escuchar el silencio aparente. Un niño que no sabe quedarse en calma es un niño desarrollado solo parcialmente. En nuestra modernidad, nos agitamos mas de "

lo que es necesario y transmitimos este agite a nuestros niños, mas de la cuenta Oso Parado - Acerca de la Educación

¡Ubícate! Sitúate en tu sitio sin hacer mucha bulla, asiéntate en tu lugar sin hacer

mucho ruido

intimidades, para controlarte, para ubicarte

pasas, como un avión de reacción en el cielo sereno

celular a través del cual se te puede localizar donde sea que estés. No me gusta eso. Me disgusta sobremanera que el kiosquero de la esquina me salude por mi nombre, cada vez que paso por frente de el. Por ello, siempre paso por detrás del kiosco y compro el periódico si acaso lo compro si me provoca, pues lo compro siempre en un kiosco distinto El portero de tu edificio, el conserje, el mendigo de la esquina, el panadero, el barbero, todos ellos saben de ti casi todo: tu vida y tus milagros - cuando saliste, cuando regresaste, como estabas vestido, si pagaste el alquiler, que compraste, que comiste, que bebiste, que dijiste.

El sistema te ha manipulado para exudar todos tus secretos e

Dejas una estela de humo por donde

.Tienes un móvil, un teléfono

No seas ingenuo, no te comportes como un inocente: se astuto como un zorro,

cauteloso como el perro de agua, atento y en máxima alerta - no te dejes “leer” por

cualquiera

¿Para que sirve eso? Para estar tranquilo y pasar por el mundo desapercibido. Se como un ser visinvisible

Pasa por el mundo sin dejar huellas

No uses corbatas de colores llamativos, ni relojes grandes en la muñeca, no lleves el reloj en la mano izquierda, no deberías usar sombrero cuando nadie lleva sombrero. Se transparente, para que nadie pueda fijar su mirada en ti, que mire a través de ti, se nadie

Hay varios fragmentos en el Chilam Balam de Chumayel de los mayas de

Yucatan donde el maestro-sacerdote pregunta al discípulo en la ceremonia de iniciación si acaso se había percatado de eso o de otra cosa “ por allí por donde tu pasaste”:

-“Hijo mió, por allí por donde tu pasaste, no viste, acaso Ubícate

.”

UBICATEX en la Familia y en la Educación

Muchos desconocen como “ubicarse” en la Familia. La Familia es el espacio de la Educación. A lo mejor ignoramos que la Familia es un principio universal, un bello arquetipo. Yo tampoco lo sabia, hasta que lo he entendido. Somos “familia” de aquellos que comparten nuestros mismos principios, la gran “familia” de los discretos, de los que intentan por todos los medios entender los disparates de la humanidad. La meta de los humanos es llegar a “entender”. ¡Qué logro mas grande! Nadie nos va a “educar” sino uno mismo. Nosotros mismos somos nuestros “educadores”. Pido encarecidamente a lo Sublime que me regale el gracioso entendimiento de las cosas. ¿Qué hay? – preguntan los lógicos. Ellos mismos responden:

“Cosas”. Pero estas “cosas” son de distintos tipos: seres, hechos, objetos. Por lo demás

que queda, diría que nada mas hay logro invaluable !

¡Me bastaría con entender los “hechos”, seria un

Pero para ello necesito silencio, estar en calma, contemplar la alucinante rueda de

los eventos que nos arrastra hacia un falso desamparo

manipular nada, todo se ordenara de la mejor forma y manera. Eso no quiere decir que me debo congelar en un impío atasco en mi propia vida. Hagamos mil cosas, nadie nos lo impide, pero con la cautela del baquiano. Renunciemos a los frutos de nuestras acciones cuando estas acciones brillan con la luz de la integridad. Quiero ser integro, o sea completo: lo que pienso lo digo y lo hago. Pero ¡Cuidado! – los comemierda que roban y manipulan al desamparado también hacen eso. Nuestras acciones deben ser marcadas por la luz, no por la sombra. Cada quien sabrá como manejar eso, pues la bella consciencia nos preguntara sin falta: ¿Por qué haces tal cosa? ¿Por qué te comportas axial? No temas. Tu mismo eres el juez de tus acciones. Lo importante es no hacer daño. Los que no entienden, sufren y por ello no eres culpable del sufrimiento e los demás. Otros son los culpables, no tu.

¡Calma! ¡Tranquilo! Sin

Todos queremos ser íntegros. También deseamos ser integrales, tener integridad y

pensar integralmente. Los griegos tenian palabras para cada uno de estos terminos:

INTEGRO – Adyafthoros

INTEGRAL- Akeraios

INTEGRALMENTE – Holokhleros

INTEGRIDAD- Adyaphtoria, Holokhleria, Kalokagathia

¡El clero mete su nariz hasta en los asuntos de integridad! ¿Qué sentido tendría la palabra “integridad”? En español el asunto se resuelve en los umbrales de la entereza, la capacidad del Ser de “ser” “entero” y de allí el “enterarse” de algo, enteramente. Una visión es ‘entera”, es “integral”, por excelencia.

En la integridad, ya sabemos, las partes conviven en un todo armónico. Para alcanzar la integridad necesitamos recoger las partes de un mismo todo y fundirlas en un crisol operativo bajo el fuego alquimico de la visión. La totalidad es elegancia.

¡No hay ser más elegante que el ser íntegro, el ser total!

Pero hay que saber que el Ser es ‘total’, es, de por si, “íntegro”. No obstante, ser “totalitario” es un defecto de forma, es imponer una totalidad ficticia a unas partes que no pertenecen al todo con el cual se pretende operar. Se trata de la acción de reunir unas porciones que no corresponden a un mismo “todo”. Esta acción paradójica indica que ciertas partes pertenecen a “todos” distintos. ¿Qué es “todo”? En griego hay dos palabras para definir este concepto:

To Holon y To Pan. “En to Pan”(Uno es Todo) —se decia en tiempos de Heráclito. “Pan ta Okto” (Todo es Ocho) —respondían los pitagóricos . Es obvio, entonces, que “Uno es Ocho” ¿Qué diferencia habría entre el griego HOLON y el otro termino, PAN?

La imagen más coherente de la integridad y de la integralidad es el caso del Ser. El Ser individual es un todo que tiende hacia la unión con el Todo único, el Gran ser del Cosmos.

¿Saben que hay un INSTITUTO INTEGRAL?

Parece un nombre copiado e imitado: Gurdieff lo usaba en París, durante las primeras décadas del siglo pasado. En griego, el Instituto Integral se llamaría HOLOKHLEROS ETHOS.

Me produce risa al ver, cerca de mi casa en madrid, una placa que reza asi:

“Instituto Superior de Altos Estudios morales”. Pertenece a una iglesia, cerca de la calle Pedro Damian. Mas “integral” me parece a mi el estadio Bernabeu! Alli todos gritan en una sola voz y al menos lo hacen por jugar, en juego, digamos. ¡Detesto a los moralistas!

Un Instituto Integral se supone que une varios “todos”, para hacerlos “uno”. Un individuo “integrador” ( he aquí a Ken Wilber, como ejemplo) es alguien que propicia la “reunión” de todos los aspectos, o elementos de “algo” y genera así la formación de un “todo”.

Pareciera que lo “integral” es “global”: constituye un “todo”. Un ser integro no carece de ninguna de sus partes, es una persona proba, recta, intachable, impeccable. No por nada se llamaba “integridad” a la pureza de las vírgenes.

Pero esa “integridad” virginal tiene que madurar.

No podemos concebir el ser como a una virgen. Esa categoria respetable le basta al Alma, entidad que acompaña al Ser en su aventura existencial. Si el Ser es el Principe Azul, el Alma es su Princesa. Cada una de las partes de un todo es una parte “integral”.

Pero los filósofos sostienen que esa “parte” entra en la composición del “todo” sin serle esencial, de modo que el “todo’ puede subsistir, aunque incompleto, sin ella, sencillamente, prescindir de ella. No obstante, me pregunto, ¿Puede acaso ser el ”todo” incompleto? La respuesta es categórica: el Todo es, de por si, “completo”, total, pleno y unitario. Si algo le falta, ya no es “total”. Este es un impasse. Al Todo no le puede faltar nada.

El problema tiene que ser resuelto y la resolución, como la solución, es parte del problema. ¿Como integrar esos “todos” en un solo y único “todo”? Mas alla del “todo” no hay nada.

Pues, lo haremos a través de la recolección, a través de la concentración, a través de la meditación, que es “unificacion”. Con elegancia, vamos a recoger y a recogernos, y , en consecuencia, el Todo brillará en su pristina realidad.

Recoge , amigo, es tiempo de irse, vamos, nos veremos en el País del Todo, en PANTOPIA, POLIMECANIA. Pero descansa en la huida. Vamos a salir de PEDIADA, el pays de loss pies-planes, vamos con Cyrano a visitar los imperios del Sol y de la Luna. Por el tobogán de la nariz de Cyrano nos deslizaremos hacia los campos de la integridad

y compartiremos el pan de la PANSOPHIA.

un recuerdo. Olvídalo, pasa la página. Entérate: un nuevo siglo y un nuevo milenio polimecánico te espera.

El pasado no merece ni siquiera

Ya estamos en la contemporaneidad y no en la postmodernidad.

Polimecánica educativa

En el siglo XXI, como en cualquier otro nuevo milenio, todos deberiamos empezar por ser originales: necesitamos crear otras ciencias y otras artes. He aqui la Polimecanica Educativa, un nuevo sistema de re-conocimiento que propone el re- conocerse a si mismo y no respetar las opiniones de los demas. Hay que respetar la vision

del otro, si acaso la tiene, no hay necesidad de respetar sus opiniones.

El Destino y el Hombre Perfecto, en el siglo XXI

¿Qué valor puede tener el destino en la cabeza de un lector de hoy, imbuido de tonterías políticas, novelas historicas recién publicadas, pagos mensuales de sus deudas, o presiones subliminales de la publicidad televisiva?

¿Tú crees en eso? —me preguntan, a veces, cuando pronuncio la palabra mágica ”destino”.

Mi hijo tampoco presta atención al tema, y seguramente piensa que su padre es un

chiflado.

No obstante, lo más cercano al tema es el código genético. En el momento preciso, ni antes, ni después, los procesos fisiológicos que “estaban escritos” en los genes, se desencadenan para llevar a cabo un programa previamente grabado. Pero estamos hablando del destino del Ser, no solamente de su cuerpo físico. Junto a un destino intelectual, paralelo al destino físico, hay también un destino sentimental, afectivo, anímico.

El destino afecta a la vida en familia, la salud, el dinero, el estudio. la vida sexual, el trabajo, la recreación, el juego, el arte y la creatividad. He aquí, repetidas, las palabras de Aben Arabi, escritas hace más de mil setecientos años. Nacido en Murcia, lo tomo como español.

No me importa su origen. Si un hombre llega a obtener el verdadero conocimiento del destino, dicho conocimiento le proporciona una perfecta paz interior, infligiéndole, al mismo tiempo, un insoportable dolor. La excepcional paz de su corazón surge de la consciencia de que todo, en el mundo, se produce según ha sido determinado desde lo eterno.

Y, no importa lo que suceda a este hombre o a otros, siempre se sentirá perfectamente satisfecho de ello. En vez de luchar en vano para obtener lo que se encuentra fuera de su alcance y capacidad, estará feliz con lo que le sea dado.

Por otra parte, se verá atormentado por el intenso dolor que le causara la visión de todas las cosas que se consideran “injusticias”, “males” y “sufrimientos” que proliferan a su alrededor, siendo totalmente consciente de que no forma parte de su “preparación” el erradicarlos del mundo. Ningún ser recibe nada más que lo que ha sido determinado por su propio arquetipo. Sucede pues que las gentes son, en su mayoría, ignorantes en lo que respecta a los arquetipos, y, en consecuencia, al destino.

No saben nada de la fuerza determinante de los arquetipos, ni, por tanto, de la importancia del destino. Debido a esta ignorancia, imploran a Dios que haga por ellos esto, o lo otro. Creen ingenuamente que, gracias al poder de sus plegarias, pueden cambiar el curso predestinado de los acontecimientos.

Una vez que el hombre conoce su propio destino, se halla en situación de contemplar toda la esfera de los acontecimientos, y ya nada de lo que reciba, o lo que le suceda, le resultara desconocido. Si lo expresamos de otro modo, es amo de su propio destino.

Cada cosa en el mundo está permanentemente determinada, o actualmente predeterminada, por su propio arquetipo. Sin embargo, la estructura interna o el contenido actualizado de dicho arquetipo constituye un misterio impenetrable, porque forma parte de la Consciencia de lo Sublime. Pero hay un pequeño resquicio, para decirlo de algún modo, a través del cual el hombre puede atisbar este inescrutable misterio.

Dicho resquicio es la autoconsciencia del hombre de conocimiento. Un hombre a quien le está permitido captar la profundidad del destino mediante el “saber inmediato” y la “revelación”, ya sea su percepcion parcial, o total y absoluta, no es un hombre corriente. Nos encontramos ante un Hombre Perfecto.

Algunos de los pensadores cuyo intelecto es debil, extraviados por la conviccion de que Dios es capaz de hacer todo cuanto desea, han llegado a declarar que para Dios es posible hacer incluso cosas que contradicen manifiestamente la Sabiduría y el estado real de las cosas. Dios ofrece dones gratuitos a todos, tanto si le son solicitados, como si no. Desde la perspectiva del sentido común, por lo general, Dios otorga un don cuando alguien Se lo pide. Sin embargo, cuando un hombre pide algo a Dios, se encuentra completamente bajo el dominio de su propio destino. Lo que obtiene como resultado de su petición está determinado por su “preparación”. Incluso, el propio hecho de que solicite algo, está predeterminado por su propio destino. Si todo está predeterminado de este modo, si nada puede producirse más que lo que ha sido predeterminado, ¿por que los hombres piden cosas a Dios? Cada cosa, cada acontecimiento en el mundo se produce de acuerdo con lo que ha sido determinado en forma de arquetipo, o arquetipos. El “conocedor” sabe que dicha determinación ontológica no puede cambiar.

A los ojos de un hombre que ha penetrado en las profundidades de la estructura del Ser, todo sigue la pauta fijada por la naturaleza misma del Ser, y nada puede desviarse de ella.

Según esa premisa, hasta un hombre que desobedece a Dios camina por la senda

determinada por Dios. Y no está en su poder, como hombre de conocimiento, el devolver

a un hombre así a la vía “recta”, puesto que ya se encuentra en la “vía recta” . Eso es puro

Zen.

El estado ideal del Hombre Perfecto es el de una paz espiritual y una quietud

incomensurables. Su mirada es un mar infinito. Es un hombre tranquilo, satisfecho,

calmado, con una calma por la que pone todo, incluido a sí mismo, a disposicion de Dios.

El Hombre perfecto es el que, poseyendo un tremendo poder espiritual y el mayor

conocimiento del Ser, da la impresión de ser un mar profundo y tranquilo.

Es así porque constituye la imagen más bella que se haya contemplado jamas,

completa, bajo una forma concreta e individual, del Hombre Perfecto Cósmico, que

abarca y actualiza todos los Nombres y atributos de lo Absoluto.

De cuando en cuando, es bueno repetir estas palabras de Aben Arabi, para oido de los

interesados. Para muchos, sin embargo, en este nuevo siglo, son palabras inoportunas.

ENSEÑAR LIBERTAD

siglo, son palabras inoportunas. ENSEÑAR L I B E R T A D Uno de los

Uno de los regalos más queridos de mi vida ha sido el momento en el cual mi hijo, Marcos, me ha agradecido, en una reunión con mis alumnos, el hecho de haberle enseñado libertad.

Cada uno de ellos se levantaba y agradecía por lo que había estudiado conmigo. Recuerdo que años atrás, habían pasado unos veinte, le pregunté a Marcos que deseaba estudiar conmigo: chino, Tai Chi, caligrafía, medicina, glifos mayas, o Kalevala. También le ofrecí en aquel momento la alternativa de estudiar LIBERTAD. -“Mira, padre, yo quiero estudiar libertad“ -me dijo. Tenía tres años Durante las clases en el Parque del Este de Caracas, el niño andaba a su aire, rondando la mata de mango donde todos estábamos reunidos. -¿Y el por qué no estudia? – me preguntaban los demás niños. - Es que estudia libertad” – respondía yo.

-“¡Nosotros también queremos estudiar libertad!” – gritaban sus pequeños colegas. -“¡Muy bien!” – respondía yo. “Pero lo que ocurre es que sus padres me pagan para enseñarles mil cosas, no libertad!

En la reunión, Marcos dijo:

-Padre, veo que no se nada de lo que todos aquí han aprendido contigo. Pero yo se una cosa que tal vez ellos no saben:

“¡Sé libertad!”

Todos los presentes se miraron, y callaron.

A raíz de ello, recuerdo haber hablado con Marcos los siguiente:

Conversaciones con mi hijo

Marcos, en el movimiento de las hormigas, en la lluvia, en el cambio de los vientos y en las nubes que viajan entre el cielo y la tierra, en todas estas cosas, hay signos para aquellos que los comprenden. Me lo dijo el señor Hassan cuando yo era niño. Marcos me escucha con atención en el camino hacia la escuela Campo Alegre, buen nombre para una escuela. Como vamos caminando, a veces a Marcos le duele el hígado, a veces el bazo. -Padre, ¿Por qué, unos días, a veces me duele a la derecha, y otros días a la izquierda? -A la izquierda está el Bazo. A la derecha está el Hígado. La sangre viaja continuamente del Bazo hacia el Hígado, como si fuese un río. Bruscamente, Marcos cambia la pregunta. -¿Qué significa esto?. Me muestra el signo que hacen en ciertos países con el brazo doblado y el otro en el

ángulo.

Yo le digo: -Significa "Pinga".

-¿Y esto? Me muestra los dedos abiertos, el pulgar y el índice con el otro índice entre ellos. Yo le respondo: -Quiere decir "Pinga". -¿Y esto?

El gesto que me muestra es el dedo medio levantado y los otros dedos doblados.

-"Pinga, también" -le respondo.

-¿Y esto?

-¿Y esto? Esta vez me muestra una higa sacando el pulgar entre el medio y el

Esta vez me muestra una higa sacando el pulgar entre el medio y el índice. Yo le digo “Pinga, también”. -¿Por qué todos esos gestos significan Pinga? ¿Qué es Pinga? -Es el PIPI. -¿Y? Que difícil explicarle eso a un niño. ¿Qué le digo? ¿Qué le puedo decir? Opto por responderle que es una manera de burlarse de la gente. -Entonces cuando yo me pongo bravo ¿puedo hacer eso a la gente, a la maestra,

pues?

-Bueno, qué decirte -¡Voy a hacerles eso! -Mejor hablemos de GEOMANCIA, Marcos. ¿Hiciste ayer tu tarea?. -¿Cuál tarea? -La de dibujar los 16 signos geománticos con su nombre y con su significado. -Si, la hice. Pero yo no se ese idioma: AQUISITIO, PUELLA, CAPUT, DRACONIS, es muy complicado. Yo no lo entiendo. -Es el idioma de los médicos. -Ah, tu eres médico y por eso lo entiendes, pero yo no soy ni médico ni rumano. Esas figuras son muy lindas. Me gusta como se ordenan en filas y columnas como un tablero.

gusta como se ordenan en filas y columnas como un tablero. En el AJEDREZ 16 piezas

En el AJEDREZ 16 piezas en un lado, y 16 en otro, y aquí hay 8 en un lado, y 8 en otro, o sea 16 también. -Sí, es como un ajedrez de la memoria. -¿Pueden las DIECISÉIS piezas corresponder a cada uno de los signos geománticos?

-Hay 8 piezas iguales, 3 pares y dos antropomorfos, el rey y la reina. Entre los signos geománticos, hay 8 celestes, y 8 terrestres. Las piezas del AJEDREZ son cinco: REY, REINA, ALFIL, CABALLO y TORRE. El peón es sólo un signo para designar las 8 vías de la apertura. En las figuras geománticas hay una oposición de forma. Fíjate en VIA - cuatro puntos en una línea

Su opuesto es POPULUS, dos líneas. Si sobrepones los dos

signos tendrás tres líneas de cuatro puntos

es decir 12 puntos.

CARCER y CONJUNCTIO, al sobreponerse dan lo mismo:

• •

• •

=

• •

• •

Lo mismo pasa con FORTUNA MAYOR y FORTUNA MENOR, al sobreponerse dan tres líneas cada una de cuatro puntos:

• •

• •

=

• •

• •

Otros que dan lo mismo son AMISSIO y AQUISITIO:

• •

=

• •

El resto de las figuras al sobreponerse forman cuerpos diferentes:

CAUDA y CAPUT DRACONIS

 

• •

• •

 

dan

• •

 

LAETITIA y TRISTITIA

• •

dan •

• •

• •

PUER y PUELLA

 

• •

 

• •

 

dan

• •

 

y ALBUS y RUBEUS

 

• •

 

dan

 

• •

 

Te das cuenta que aparecen sólo cinco figuras diferentes, entonces relacionarse con las cinco piezas del ajedrez

• •

• •

Alfil

Caballo

Torre

Rey

• Reina

figuras que pueden

Los 8 peones son los 8 puntos del signo POPULUS, el único que posee ese número.

-¿Para qué sirve todo eso?- me pregunta Marcos.

-Para la memoria. Para hacer relaciones insospechables entre las figuras y las cosas,

para abrir las puertas de la imaginación, para alcanzar las uvas amargas.

-¿Las uvas amargas?

-¿No conoces el cuento del ZORRO?

-No.

-Pues un zorro vio unas uvas y saltó y saltó, pero no pudo alcanzarlas. Entonces dijo:

-Bah, ¡qué importa!. De todos modos eran amargas.

-¡HAA! -se rió Marcos- ¡o sea que cambió de opinión!

-Para aquellos que buscan el vino, no hay uvas amargas.

Marcos dibuja cada noche las DIECISEIS FIGURAS de GEOMANCIA y a

veces me dirige la palabra para preguntarme que significa eso o lo otro.

-Esos signos se parecen a las notas del I CHING.

-Hexagramas -le corrijo yo.

-Yo las llamo NOTAS.

Los conocimientos de GEOMANCIA abren a los niños un mundo hacia el cual no

hay otra vía de acceso. Es el mundo de las figuras naturales que toman forma en el plano

visible de los objetos. El MUNDO de la ANALOGIA.

MUNDUS SIMILIS.

COSMOS ANALOGOS.

Muchos años atrás, el señor Hassan me mostró las figuras geománticas y me

preguntó si sabía de qué se trataba.

-¿Conoces eso?.

-No, parece dominó.

-Pues

no

es

dominó.

Son

los

TETRAGRAMAS

GEOMANTICOS.

Debes

familiarizarte con ellas y considerarlas como "claves de memoria".

Hoy, reviso las figuras y descubro cómo, una por una, se han grabado en mi vida.

VIA, el camino.

Me pregunto si este es el primer

acto decisivo en la vida de un individuo y

comprendo que la respuesta es afirmativa. No hay muchos caminos, estoy seguro. Sólo hay

uno. Y en el camino, en esta VIA REGIS única, veo gente cuyas maneras de caminar son

francamente distintas: muchos modos de caminar, muchos tipos de avance, muchas formas

de pisar esa tierra.

Es la VIA. Puedo llamar al tetragrama VIA , CAMINO REAL, VIA REGIS, el

CAMINO de la ENERGIA, el TAO.

Yo sí tengo mi camino, reflexiono. Luego me doy cuenta que es el mismo camino de

todos. Entonces rectifico: "Yo sí tengo mi modo de caminar".

Pero,

¿hay

acaso

persona alguna que no tenga una manera particular de caminar? Todo el mundo tiene su

estilo. Entonces, ¿qué de raro e inaudito es el que alguien tenga su camino? ¡Es el único

camino que hay! ¿Qué de raro que cada uno tenga su modo de caminar?

¡Todos tienen su estilo! Entiendo ahora el porqué de la analogía entre la VIA y POPULUS:

todo el mundo tiene ese camino y no otro. Y en ese camino estamos todos caminando, como

mejor, o peor nos da el cuerpo, la cabeza y la experiencia de peregrinos que hemos

adquirido en tantos viajes amnióticos. El modo de caminar que he elegido desde niño es el

de la ENERGIA, el camino que te hace libre

Aquí acaba este fragmento de enseñanza infantil sobre el camino de la libertad

que te hace libre Aquí acaba este fragmento de enseñanza infantil sobre el camino de la
que te hace libre Aquí acaba este fragmento de enseñanza infantil sobre el camino de la

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¿ Cuantas cosas deben saber los niños ? UNA PROPUESTA PARA LA EDUCACIÓN PRIMARIA EL
¿ Cuantas cosas deben saber los niños ? UNA PROPUESTA PARA LA EDUCACIÓN PRIMARIA EL

¿ Cuantas cosas deben saber los niños ?

UNA PROPUESTA PARA LA EDUCACIÓN PRIMARIA

EL BAUL DE LOS CIEN JUEGOS El Gabinete Fantástico del Doctor M. La Caja ALMATERIA

Algunos aspectos teóricos de una NEO-TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

Una propuesta para la educación infantil:

¿ Cuantas cosas deben saber los niños ?

Un breve texto de Filosofía del Juego

La teoría del conocimiento es para los niños una teoría del “re-conocimiento”: en la infancia nos parece reconocer muchas de las cosas que los adultos intentan enseñarnos. Al re-conocer las cosas, las hacemos nuestras, intimamos con ellas, accedemos a su estructura y comprendemos operaciones que los mayores, tal vez, no toman en cuenta.

La idea es presentar cien juegos reunidos en una sola caja de madera para ser utilizados durante todo el período de la infancia y de la adolescencia, por el mismo o los mismos niños, en una sola familia. Al abrir el baúl, los padres encontrarán una cantidad de cajas pequeñas, que contienen varios juegos, como sigue : diez juegos educativos, diez juegos terapéuticos o médicos, cuyo tema es el cuerpo humano y su fisiología, diez juegos de temas económicos, cuyo valor insiste en la figura comercial del dinero, diez juegos de investigación, con datos y métodos de memorización referentes a las diez lenguas más importantes del mundo y donde los niños descubrirán la manera de abrir las puertas de la imaginación para el estudio de estas lenguas. Luego se presentan otros diez juegos de estrategia para que el joven comprenda la idea de la conquista de sí mismo, juegos que giran en torno a la táctica y a la política del poder; siguen otros diez juegos de construcción, diseño y arquitectura para que el niño comprenda la idea de ESPACIO.

El Laberinto, el Tablero, la Torre de Babel, la Muralla China y otros temas, son suficiente material para que el joven descubra el concepto de VACIO, muy necesario para el uso coherente, armónico y creativo del Espacio. Hay otros diez juegos de naturaleza artística. Con ellos el niño entra en contacto con las nociones de Color, Forma, Composición, Orden, Armonía y puede así adquirir criterios en torno a ciertas categorías estéticas del Pseudo-Arte como lo Cursi, lo Kitch y lo Pavoso. Se trata de nociones que llevan hacia la comprensión de la figura del Gusto, elemento principal del fenómeno estético. Otros diez juegos son de naturaleza religiosa o Teológica; el niño y el joven entran con ello en contacto con la noción de lo Sublime y comienzan a preguntarse de manera seria sobre la existencia de Dios, sobre la Creación del Hombre, sobre el Bien y el Mal, o por la razón de nuestra existencia aquí, en la tierra. Es ésta una esfera netamente existencial.

Otros diez juegos se dirigen hacia la poesía y el lenguaje, la creación de palabras y de conceptos que descubren al niño el rico mundo del ritmo y de la asonancia, los juegos de la imaginación creadora. Por último, hay otro grupo de diez juegos que introducen al niño en el plano de la naturaleza mágica de las cosas. En este mundo de lo invisible, la educación es “otra”, los valores son “otros”, el cuerpo humano se ve y “es” diferente, el lenguaje es misterioso, las estrategias a seguir son totalmente contrarias a las estrategias visibles del mundo ordinario. Se trata del mundo mágico de los cuentos de hadas, el mundo de los gnomos, de los trasgos y de los elfos.

Al frecuentar todos estos planos, el joven regente de la Caja ALMATERIA - el Baúl de los Cien Juegos comprende las realidades trascendentes y se enfrenta con otras armas a los hechos, palabras y acciones de la vida diaria, de por sí imbuida de misterio y contingencia. Su visión es superior al modo de ver del niño que no ha tenido referencia ni oportunidades para entrar en contacto con este mundo de la magia y fascinación del detalle. Esto se puede realizar con la caja de los cien juegos:

El Baúl Mágico de ALMATERIA.

Comparando estos juegos con las propuestas contemporáneas del mundo de la computación, podemos darnos cuenta de la diferencia de criterio en cuanto a las

dificultades que ofrece la tecnología cibernética de materializar los elementos ficticios de

la pantalla.

La facilidad de sentir y percibir con sus propias manos las construcciones, los hechos, los objetos y los espacios no virtuales que se plasman en el tablero de los juegos del Baúl Almateria, es una sensación que introduce al niño en un verdadero mundo de poesía y realidad, el mundo que todos hemos perdido. La realidad de los juegos manuales nunca será superada por la realidad virtual del Hiper-Espacio o por los elementos cibernéticos que pregonan la adquisición de una destreza de pantalla. El niño y el joven, construye, marca, toca, eleva, abre, cierra, adorna, reduce,

aumenta, encaja, produce, almacena, busca, encuentra, memoriza objetos palpables y poetiza el espacio, pero hace todo ello con sus manos, con todo su cuerpo, no con un teclado. La competencia con los juegos de la computación es leal y real: lo que el niño conoce

y descubre a través de los juegos ALMATERIA, es su propio cuerpo, su consciencia, su

razón, su intelecto, su intuición, su imaginación creadora, la sabiduría, la memoria ancestral de las ideas arquetípicas de la forma, la inteligencia y el conocimiento de los lenguajes y de las palabras.

Los mundos involucrados en la estructura de cada juego son:

1. La Educación y la Familia

2. La Medicina, el Cuerpo y la Salud

3. La Economía, el Dinero y el Comercio

4. La Investigación, el Estudio y la Búsqueda

5. La Política, la Conquista, la Estrategia y la Táctica

6. La Construcción, el Espacio, la Casa, y la visión geográfica

7. El Arte, la Música, la Escultura y la Pintura, la Forma

8. La Poesía, la Creación, el Ritmo y la Asonancia

9. La Religión, lo Sublime, la idea de Dios

10. La Magia de la existencia, los mundos ocultos que están aquí, para aquellos que los pueden percibir y conocer

Cronograma lúdico

Desde el primer año hasta cumplir la mayoría de edad, cuando el joven entra definitivamente en el mundo de los adultos para enfrentarse a ellos y a construir su propio mundo, durante todo este largo período, el niño se interesa por elementos que giran en torno a su vida privada: sus manos, su cuerpo, sus cosas, sus palabras, su casa, su ciudad, su espacio, su mundo Todos estos elementos, por más triviales que parezcan al adulto, tienen para el niño un valor extraordinario y su capacidad para entrar en contacto con ellos y conocerlos, es decir dominarlos, es la verdadera meta de toda relación lúdica con el entorno. El niño y luego el joven, necesitan y claman vigorosamente por el conocimiento. Este conocimiento se concentra en tres esferas: la esfera de los pensamientos, la esfera de los sentimientos y la esfera de los movimientos.

Cuando el niño invoca un pensamiento, debe conocer y sentir la perfecta analogía entre tal pensamiento o forma abstracta del mundo de las ideas y un sentimiento, para luego materializar todo ello en un movimiento perfectamente análogo. Los niños se mueven en seis niveles horizontales:

 

1. Lo Abstracto ……

2. Lo Concreto

3.

La Impresión

……

4. La Expresión

5.

Lo Natural

6. Lo Artificial

Cuando estos niveles interfieren, surgen innumerables posibilidades de resolver problemas, dominar situaciones y crear nuevos canales de comunicación para salir de una trampa de lo visible o de un impasse en el mundo invisible.

Frente a todo eso existe una clara ignorancia o desconocimiento espacial y lingüístico por parte de los adultos y el niño trata de contrarrestar las consecuencias de esta relación. A través de los juegos, comprendemos que el mundo de los adultos es un espacio codificado cuyas claves las tenemos guardadas en alguna parte de la memoria de nuestra infancia. La juventud declara un enfrentamiento abierto al secreto de las acciones adultas, tanto sexuales o privadas como sociales o externas. La Computadora aleja al niño de esa realidad patente ya que le ofrece en bandeja de plata la respuesta a toda indagación, sin el menor reparo en los límites y merecimientos que el joven usuario se hace acreedor en el contacto cerebro-máquina. ¿ Qué significa esto? Que el niño recibe toda respuesta sin esfuerzo físico, manual, corporal, aunque ciertos juegos requieren alguna clase de desafíos intelectuales para “pasar” de un nivel a otro. Pronto, el niño comprenderá que el secreto de la vida está más allá de la imagen y por fin descubre el sexo, el poder y la fama - las tres trampas que frecuentan el mundo de los adultos, detrás de máscaras y disfraces no siempre inteligibles. Sin embargo, si el joven entra en este espacio laberíntico de los juegos adulterados de los adultos, aunque superficialmente preparado y advertido, tiene otra visión y otra capacidad de resolver las ecuaciones que surgen en el camino, a diferencia de otros niños, que tan sólo han “jugado” sus juegos de Nintendo.

El encaje de los objetos, las aristas, la perspectiva poética, los golpes de martillo y los juegos de palabra, no son meras operaciones infantiles para pasar el tiempo sino claves para descifrar el enigma de la vida. Según el Sistema ALMATERIA el Cronograma lúdico de 1 a 21 años es el siguiente:

1. Durante la gestación, el niño es iniciado en los misterios placentarios del nacimiento

9

2.

Desde

los

meses

a

un

año

el

niño

comprender

qué

es el ESCUCHAR 3. Desde el primer año hasta el segundo, el niño comprende qué es el TOCAR 4. Desde el segundo año hasta el tercero, el niño

comprende qué es el OLER

5. Desde el tercer año hasta el cuarto el niño comprende qué es el GUSTAR

6. Desde el cuarto año hasta el quinto, el niño comprende qué es el OLFATEAR

7. Desde los seis años hasta los siete el niño comienza a INTUIR las cosas, entrando así en contacto con su Maestro Interior, el verdadero TUTOR

8. Desde los siete años hasta los ocho, el niño comienza, por fin, a RAZONAR

Sigue otro ciclo de ocho años:

1. Desde los ocho años a los nueve, el joven comprende el SONIDO

2. Desde los nueve años a los diez, el joven entra en contacto con el misterio de la FORMA

3. Desde los diez años a los once, el joven descubre el COLOR

4. Desde los once a los doce años, el joven comienza a comprender la naturaleza del SEXO

5. Desde los doce a los trece años, el joven comprende el SILENCIO

6. Desde los trece años a los catorce, el joven descubre el mecanismo de la CONQUISTA y comienza a construir estrategias

7. Desde los catorce años a los quince, el joven aplica sus estrategias a través de TACTICAS personales o simuladas 8. Desde los quince años a los dieciséis, el joven construye su PROPIO MUNDO

Desde este preciso momento, que puede acaecer en edades diferentes de niño a niño, el adolescente deja ya de “adolecer” de que no lo comprenden, de que no lo

etc. y adquiere el estatus de JOVEN, en el

verdadero sentido de la palabra. De tal modo que empieza a preguntarse cuatro cosas, durante los cuatro años que lo llevarán hacia la “mayoría de edad”:

entienden, de que nadie sabe su dolor

Desde los dieciséis a los diecisiete años, el joven se pregunta:

¿ Adonde voy cuando salgo de este mundo? Desde los diecisiete años a los dieciocho, el joven se pregunta :

¿ Qué está haciendo él aquí y cual es la misión y la causa de su existencia? Y desde los dieciocho años a los diecinueve, el joven llega a preguntarse: ¿ De dónde viene y cual es su verdadera cara? Desde los diecinueve años a los veinte, el joven pasa en revista todos sus “juegos” y entra en el escenario del mundo adulto con un verdadero arsenal de ideas, palabras y acciones. La meta de los juegos ALMATERIA es abrir la puerta de la confianza en sí mismo y sugerirle al joven que tiene la suficiente valentía y capacidad para vencer todo tipo de obstáculo y resolver toda ecuación o problema, por más difícil que sea. Cualquier individuo tiene sus valores y con ellos se engalana en el espectáculo diario de los desafíos del mundo. El joven posee El LenguajE La EstrategiA La CienciA El ArtE La TécnicA La SaluD La EducacióN La EconomíA La PoesíA

Con todo ello en sus manos, ser apreciado o valorado en un mundo donde los valores están trastornados, ya no representa para el joven de hoy, una meta: es suficiente TENER valor mas no es necesario SER VALORADO. Cuando el individuo humano alcanza comprender esta verdad de la sociedad actual, avanza sin mirar hacia atrás y no le incumbe ni le interesa el hecho de ser o no valorado y apreciado. Es un individuo que se basta a sí mismo, un guerrero, un tigre, un soldado de su propio ejército y como tal es libre, todopoderoso y digno, leal a sí mismo y a sus ideales - un auténtico CABALLERO de la sociedad moderna.

NOTAS AL MARGEN

Bibliografía

Cada uno de los juegos tiene un libro específico para ser leído y estudiado. Cuando el joven encuentra el tiempo propicio y el suficiente interés para acudir a un texto, se le sugiere leer, respectivamente, los cien libros de los cien juegos del Baúl ALMATERIA. El libro corresponde al juego mas no lo describe: es una manera de sugerir una mínima lectura.

Tareas Infantiles y Juveniles

DESIDERATA

Durante los veinte años de la infancia y de la adolescencia, el joven debería seguir con las siguientes tareas:

1.Hacer un DUDARIO, es decir escribir sus DUDAS, en uno o varios cuadernos

2. Hacer un IDEARIO, es decir escribir sus IDEAS en uno o varios cuadernos

3. Hacer un VOCABULARIO, o sea escribir las palabras que aprende o las palabras que le gusta, en uno o varios cuadernos

4. Hacer un NOCTUARIO, o sea escribir sus SUEÑOS en uno o más cuadernos.

La manera de escribir los sueños es muy diferente de como se escribe una historia normal y corriente: los sueños se escriben sin finalizar ninguna frase, es decir sin punto y utilizando siempre la conjunción “y” . Y y y y y y

OBJETIVOS GENERALES

A. Abrir las puertas de la Imaginación Creadora

B. Educar al niño en la búsqueda de la Sabiduría

C. Enseñar al joven el valor de la Templanza

OBJETIVOS ESPECIFICOS

1. Familiarizar a los niños con la Anatomía y la Fisiología del Cuerpo Humano e insistir

en el valor de la Higiene en la salud, tanto intelectual y anímica o sentimental, como la higiene corporal.

2. Familiarizar al niño con la idea de Signo. Incorporar en su memoria las claves de

lectura de varios alfabetos y sistemas de codificación para que sea capaz de descifrar la

criptografía de su propia vida. El Libro de este punto es el célebre BOOK OF SIGNS de Rudolph Koch.

3.

Educar al niño en el ámbito de la estrategia a través de juegos como el Ajedrez y otros

juegos de tablero, como el GO. El Libro más importante de este punto es el texto

SHIBUMI de Trevanian.

4. Familiarizar a los niños con el concepto de lo Sublime, es decir con la idea de Dios y

de las consecuencias filosóficas y existenciales que surgen desde el ángulo de una actitud mística frente al mundo. El libro más sencillo de este punto es el TAO TE CHING de Lao

Tse, escrito hace 2.500 años.

5. Descubrir a los niños el mundo del Sentido, es decir el plano de la SEMANTICA, el

juego de las raíces y la familiaridad con los Afijos. El Libro más importante de este punto es el DICCIONARIO DE VOCES

NATURALES de Vicente García de Diego. Una copia de todos los libros citados se encuentra en el Baúl de los Cien Juegos.

6. Familiarizar al joven con la formación de los nombres de persona es decir con la

ciencia filológica llamada ONOMATOLOGIA. El libro para estudiar es EL SEÑOR DE

LOS ANILLOS de J.R.R. Tolkien.

7. Introducir al joven en el mundo de lo ABSURDO, el NONSENSE de Eduard Lear,

príncipe del Limerick.

8. Enseñar al niño los principios universales de la Caligrafía para que pueda diferenciar

los alfabetos, los sistemas de escritura, como también Ideogramas, Letras, Glifos, Jeroglíficos y otros trazos. La Caligrafía, los Colores, las Mayúsculas y las Minúsculas, el Ordenamiento en la Página, la Postura Corporal y Manual, el Espacio y la Estrategia Gráfica, el Encaje y el

Juego de la Alternancia de las figuras son algunos de los elementos que el niño estudioso aprende a diferenciar en la Caligrafía.

9. Familiarizar al niño con la idea de Cultura y Civilización a través del Arbol del Sonido y el Círculo de las Lenguas.

10. Tratar de dirigir al joven hacia el estudio del Espacio a través de la construcción de

elementos que deben encajar en una dimensión predeterminada. 11. Sugerir al niño la existencia de una semejanza del hombre con los animales y solicitarle la atención de estas analogías a través de una tarea que le propone crear un

archivo de caras y expresiones parecidas a la figura animal. El nombre del juego que evoca estas operaciones se llama HUMANIMALIA.

12. Fomentar en el niño la seguridad para preguntar cada vez que lo considera necesario y

considerar que no hay preguntas más importantes que otras: TODAS LAS PREGUNTAS SON IMPORTANTES. Por ejemplo, el niño pregunta cosas como ¿ Cual es la actitud que debe uno adoptar cuando juega? A ello, la mejor respuesta es la filosofía del Maestro Takuan : NO CIRCUMSCRIBIR SU PROPIO SER, A NADA. Otra de las preguntas que elevan los niños es ¿ Cual es el Libro más importante de la humanidad? A esto se responde: el I CHING, pero no el texto con las palabras sino el texto gráfico con los hexagramas. Este libro habla de los ciclos de la vida, de los cambios que ocurren a cada instante. Si lo comprendes, todo se te aclara al instante. Es el libro de las mudanzas y de las transformaciones que retornan infinitamente. El Baúl de los Cien Juegos o la Caja ALMATERIA es como un Gabinete de muchas gavetas llenas de fascinantes objetos de la Imaginación.

INTRODUCCION AL BAUL DE LOS CIEN JUEGOS

Mi maestro de juegos, Marc de Civrieux, me mostró como el hombre de hoy está cada día más alejado de las estrellas, a pesar de sus pretensiones de alcanzar mundos galácticos y universos lejanos. Ya no sabe nada de fauna, de piedras, de flores, ni de meteoros. Esas cosas no le sirven de nada en su sociedad de consumo. Su experiencia de la naturaleza se limita a las frutas y a las legumbres del supermercado, enlatadas o no, al ganado del matadero o a los peritos falderos de los desfiles caninos. ¿ Y el niño? De vez en cuando, el niño se siente hastiado de tanta comodidad, de tanto lujo. Entonces decide, no sabe por qué, perderse en lo que queda de campo y tomar allí un descanso de fin de semana.

Eso sí: los padres deben estar de acuerdo porque sin su compañía el niño se siente un sujeto inútil. Su audacia puede llegar incluso a solicitarle a su papa y/o a su mama que vayan a la propia selva.

Una vez allí, no sólo el niño sino el mismo padre siente angustia: le molesta el olor a tierra fresca, la luz de lo desconocido, le teme desconsoladamente al peligro, mira con desconfianza las inquietantes malezas y anhela las calles y las autopistas cuya perspectiva y horizonte lo amparan con su cemento, su plástico o su pintura acrílica. Tanto el niño como el adulto de ciudad, se sienten indefensos, desnudos, intentan dar un paso y creen que van a saltar sapos desde la espesura, que van a pisar espinas y erizos, hormigas y otras quimeras sacadas del libro de Marco Polo. “ ¡ Qué bonito es esto! ” - murmuran, tratando de calmarse, pero sus voces tiemblan y la inquietud invade tanto al padre como al hijo.

Tienen calor y el

ventilador está lejos,

qué hablar del aire acondicionado. La familia no puede

ambientarse y todos se devuelven. El padre murmura:” Ya me siento cansado Ya

basta

dice la madre, sin esconder su ansia de regresar a la

ciudad matriz, al apartamento, a la piscina, al sitio vigilado por el vigilante privado. A

todas esas, el niño no sabe qué decir. Para el niño la ciudad es como una selva y la selva es como una ciudad. En cambio, para el adulto, la ciudad es la ciudad y la selva es la selva. La ciudad crece cada día a expensas del campo. En menos de diez años, tal vez, toda la tierra firme quede totalmente asfaltada, cementada, pintada, plastificada, para que no haya tanta alimaña, tantas hormigas que pican, tantas serpientes, ni peces, ni pájaros. Por fin el hombre se va a liberar del miedo ancestral que la naturaleza le provocaba. La ciudad y el cemento le da seguridad, no lo estremece.

Entonces los niños, de repente, preguntan: “ ¿ Cómo eran antes los niños ? ¿ Cómo jugaban ? “

Ahora tienen sed, pero dejaron la nevera en la ciudad

ni

”- pero todo ello es sólo para disfrazar su pánico e incomodidad

Ya

no puedo más

”-

Papá, ¿ Cómo era la naturaleza ?

Para contestar a preguntas del mismo corte, hemos creado estos juegos y hemos inventado el Baúl ALMATERIA !

*

El Juego: Juguetes y Jugar Jugar: Juguetes y Juegos

Un Juego es una actividad del Intelecto, del Habla o del Cuerpo. Ya sabemos que los animales también juegan. El Ser Humano ha creado el Juguete, a través del cual, la actividad del Juego se transmite de una generación a otra. Hay un sector de la vida social que corresponde a la Recreación, al Arte, al Deporte y, por lo tanto, al Juego. Las diversas teorías del juego sugieren que el sujeto que juega se debate entre dos aspectos cruciales de esta actividad: ganar y perder y, por ende, disfrutar, aún perdiendo. El modelo lógico teórico del principio o arquetipo que sugiere la existencia del juego, de la poesía o la Creatividad, se dispone espacialmente, de la siguiente forma:

La Poesía (Creatividad)

Disfrutar
Disfrutar

Destruir (Derrumbar)

PERDER

Hacer (Construir GANAR

El Juego

Crear, Hacer, Destruir, Disfrutar, Jugar – estos son los cinco verbos, o las cinco acciones de la Poesía. En la Biblia, el Génesis no se debería haber traducido como ”creación” (POIESIS), sino como “generación”. Los dos aspectos implican diferentes modos de actuar: una creación ocurre de la “nada” pero una “generación” es un proceso(-SIS) genesíaco que sugiere la existencia previa de lo que se va a “generar”, lo que va a “nacer, y por ello hay de por medio una “incubación”, una “gestación”. Los juegos y los juguetes se crean, se hacen, se deshacen, se destruyen y en todo ello de “disfruta” de un acto poético. Ver los frutos de la acción y sacar provecho de ello es el “dis-frutar” de tal o cual

acción.

No obstante, para ver los frutos, antes hay que buscar las semillas, sembrarlas, cuidar de su desarrollo y crecimiento, observar su eclosión y esperar la aparición de las flores que, luego, darán a luz los frutos, que van madurar a su debido tiempo.

Todo ello es “el juego del cambio”. En el cambio hay un juego y en el juego está presente el cambio. El juego puede existir sin el juguete. Ciertamente, el juguete también puede existir sin el juego pero, a diferencia de este, posee grabado en su forma, el contenido de una multitud de juegos que pueden ocurrir y desarrollarse, a través de su cuerpo lúdico. El hecho de que los usuarios, niños, jóvenes o adultos, lleven, o no, a cabo, los juegos que en el juguete están contenidos, no anula esta curiosa capacidad. En un solo juguete pueden estar memorizados cientos de juegos: depende de los jugadores y de su capacidad de acceder a los campos de la imaginación y de intimar con los bosques de la fantasía, si estos juegos serán o no, jugados. Por otra parte, un juguete es un objeto lúdico al cual se le asigna una cualidad poética. Cualquier objeto puede ser un juguete: ello depende del “jugador” Por lo tanto, la cualidad poética o creativa debe ser descubierta en uno mísmo y desde allí proyectar hacia todas las cosas del mundo y de la mente, la perspectiva del juego. El cerebro es, como dicen los niños, la “pensadora”. No hay que abusar de su uso y tratar por todos los medios, de familiarizarse con el silencio, el bello mar de la contemplación. El juego es erróneamente considerado como generador de un estado tildado por los adultos como “no-serio”. “Esto no es un juego” – dicen los mayores. Y, si no es un juego, entonces ¿Qué es? – preguntan los niños. “Es algo serio” – responde el adulto. ”Esto va en serio”. La seriedad adolece de la risa, del humor, de la alegría y por ello es una actitud fría, que introduce en la acción infantil el hielo de los prejuicios y de las prefiguraciones. Recuerdo a mi maestro que decía que algo demasiado serio, ya no es serio. El juego no es un privilegio del mundo infantil. Es privilegio de todo ser que, a través de su acción creadora, disfruta de la poesía y concede vitalidad a lo inanimado. He creado aquí cien juegos nuevos, con sus nombres y actividades. A veces, el juego tiene como objetivo, crear un juguete y otras veces, el juguete mismo, previamente creado, genera la actividad lúdica. El límite entre el juego y el juguete lo establece el propio acto de jugar. La profunda contemplación del juego o del objeto lúdico es una forma de hacer poesía. El filósofo griego Heráclito asignaba a los niños el entero mundo:

de ellos es el cosmos, todo. Uno de los más antiguos juguetes de los niños es el DADO.

Con sus puntos aritméticos, el dado puede ser comprendido por todos los niños del mundo, ya que no se utiliza en su marcaje un alfabeto específico. Cualquier niño, de cualquier cultura, o etnia, puede comprender el valor numérico que está dibujado en las seis caras del dado. No obstante, estos puntos no están situados de manera aleatoria. Parece un juego pero es así: ALEA es DADO en latín y el AZAR tiene su nombre del término que designa al DADO en árabe y en persa: ZAR. Por lo tanto, el AZAR tiene sus caras y cada una posee su valor aritmético y arritmológico. Lo primero que deben estudiar los niños es la aritmética, la ciencia de los números y de sus operaciones. Estas operaciones matemáticas están en la base de toda actividad lógica del intelecto. El niño debe comprender cabalmente qué cosa es RESTAR o SUMAR, DIVIDIR o MULTIPLICAR. Miradas con atención, estas operaciones son de naturaleza filosófica. Ello quiere decir que abren las puertas del SABER y enseñan la VERDAD y lo que está incluido en ello, la REALIDAD.

La REALIDAD es parte de la VERDAD y para ser total, la REALIDAD de las Cosas debe ser tomada en cuenta junto con su MISTERIO, es decir con lo secreto que está detrás de toda cosa. El modelo lógico teórico de la VERDAD posee la siguiente forma romboidal:

La VERDAD La REALIDAD El MISTERIO El MITO
La VERDAD
La REALIDAD
El MISTERIO
El MITO

La COSA

Hay que saber que lo que nosotros llamamos “cosa” representa una triple realidad:

una “cosa” puede ser un objeto, pero también un “hecho” y, a la vez, un “ser”. Hasta que no se comprenda la “cosa”, careceremos de un entendimiento claro relativo a la Verdad. La acostumbrada dicotomía entre “verdadero” y “falso” es una impropiedad del habla. En el Lenguaje, lo “falso” se opone a lo “cierto”, así como la “falsedad” se opone a la “certeza”. Tanto “lo cierto”, como “lo falso”, son “verdaderos”: hay que descubrir su naturaleza íntima. Estas dos nociones pertenecen al principio universal de JUSTICIA, por el cual, a través de un JUICIO, se decide qué “cosa” es “falsa” y cual “cosa” es “cierta”. Todo ello está codificado y declarado a través de un VEREDICTO, el dictamen de la JUSTICIA. El que declara que algo es “cierto” o “falso” se rige por la JUSTICIA, a su vez, una proyección de la VERDAD, operación en la cual, ya se ha considerado la REALIDAD de las COSAS, junto con su MISTERIO insondable.

El fenómeno que ha provocado el personaje y las historias de Harry Potter, en el mundo infantil, es saludable: de esta forma los niños llegan a reflexionar, aunque de manera fragmentaria, sobre el misterio de la REALIDAD.

*

de manera fragmentaria, sobre el misterio de la REALIDAD. * Daniel Medvedov Maestro de Cien Juegos

Daniel Medvedov Maestro de Cien Juegos

A L M A T E R I A Algunas Recomendaciones y Con – sidera – ciones

Desde que nací, en 1951, he tenido que hablar y decir cosas en diferentes lenguas, cuyo número es nada frente a las siete mil que hoy existen y se hablan en el mundo y a los setenta mil, que ya han desaparecido. ¿Qué son quince o veinte lenguas frente a los miles de lenguas del hombre? Y aún así, me ha impresionado el hecho que lo que yo decía y quería decir, era lo mismo, sea ello en rumano, chino, maya, catalán o castellano. Bellas palabras, bellos sonidos, bellos acentos y extrañas entonaciones. Todas las palabras, no importa en qué lengua se digan, son para la poesía y el entendimiento. Pero no fue sino hace poco, tal vez hace unos diez años atrás, cuando comencé a entender y a comprender, lo que en todas esas lenguas, yo , en realidad, decía. Cuando hablaba de la VERDAD, sabía qué cosa era la verdad y sonreía, al oír la misma palabra en boca de mis congéneres. ¡No era un asunto de arrogancia! Sólo me daba cuenta que, tal vez, los que usaban las mismas palabras que yo usaba, no las entendían y no comprendían, quizás, el sentido profundo de estas nociones. No obstante, todo el mundo se comunicaba con facilidad y lo sigue haciendo, sin muchas averiguaciones del origen o sentido veraz de las palabras y sin ningún remordimiento de consciencia. Nadie mostraba incomodidad alguna y hoy, tras años en la misma situación, todo el mundo se comunica e informa lo que desea, con la misma naturalidad y sin problemas. A ratos me dispongo a observar este hecho y salgo sorprendido: ¡es un fenómeno fascinante! ¿Acaso se puede entender enteramente lo que se está diciendo? Pues, no importa, es más, no tiene relevancia operativa.

Por lo mismo, el que comprende algo más o todo aquello que se está diciendo, no difiere en modo alguno, en sus palabras y comportamiento, de quienes no entienden, ni se preocupan por comprender lo que ellos mismos están diciendo. Observando todo esto, se produjo en mi un fenómeno gracioso: Todo lo que oía y leía me parecía claro, espléndido

y lapidario, y ello sin restar valor al más mínimo de los hechos. Pero la fascinación del

sentido de las palabras era inmensa y aún ignoro si los demás disfrutan de ello, como me

ocurre a mí en todo momento. No hay nada que rescatar del lenguaje, tarde o temprano cada cual y cada quién, va a llegar a entender y/o a comprender todo lo que está diciendo

y declarando.

Mientras tanto, como usuario, seguirá disfrutando de la cualidad excepcional del lenguaje y de su poder de manifestarse con prístina claridad, en el habla, gestos o acciones de los sujetos que aún siguen sin percatarse de la existencia autónoma del sentido de las cosas.

El lenguaje es una potencia reveladora independiente, que se deposita sobre las cosas, en cada lengua natural del hombre, como se asienta un águila sobre los huevos de su nido. Luego, los polluelos van a gritar, van a cacarear y van a chillar, y con ello basta:

siempre tendrán, para comer, algo en sus bocas, porque la madre o el padre les traerá en el pico lo necesario y así serán alimentados. Desde la madurez y con la sobriedad sustancial del hombre despierto, las palabras adquieren una luz que brilla con cada sonido. Los niños tienen derecho y necesidad de jugar y así también el hombre infantil invoca para sí, los mismos derechos y necesidades:

juega con las palabras, juega con su vida, juega con las drogas, juega con sus responsabilidades y con sus deberes, con sus compromisos y sus obligaciones. En algún momento crucial de su existencia, el ser humano alcanza la madurez y desde esta perspectiva todo se ve bajo otra luz. La diferencia consiste en el estado interno de la consciencia. El ser humano se encuentra más cerca o más lejos de sí mismo y esta es la única diferencia entre un individuo y otro. No hay privilegiados en la altura de una escala de valores y otros arrastrándose en niveles inferiores. Estar cerca de si mismo y ser uno mismo es saber quién eres, qué haces aquí y adónde irás después de la muerte. Todas estas dudas parecen sencillas pero son y representan para el hombre de hoy, el mapa mismo de reconocimiento de su propio Ser. Este re-conocimiento ocurre, no se adquiere de los libros o de los demás: es necesario un sacrificio y una búsqueda. Sin buscar, no serás encontrado por el saber. Por lo mismo, los buscadores tienen la sensación que son ellos quienes encuentran, cuando, de hecho, ellos son los encontrados. Esto hace que dejemos que las cosas ocurran y cambien por sí mismas, sin la pretensión de intervenir nosotros para cambiarlas.

No es necesario preocuparnos por conocernos a nosotros mismos como seres: el propio Ser, cuya existencia es un eterno fluir entre el saber y el conocimiento, llevará a cabo esta tarea, sin que nos percatemos.

Vamos a considerar lo siguiente: cuando niños, hemos jugado todos, el juego de girar hasta quedarnos mareados. Al tirarnos en el suelo, con los ojos abiertos, hemos presenciado como el mundo visible seguía girando. ¿Cómo era eso posible? ¿Cómo era posible que el mundo gire, cuando el cuerpo estaba parado, tirado y acostado en el suelo? Lo que giraba era el Cuerpo Invisible del Ser y nosotros no nos dábamos cuenta de ello. Es el Ser quien siente y quien piensa y cuando dices YO, este YO es tú Ser. Si sabes quién eres no te asustarás en situaciones de peligro. Llegará un tiempo cuando tu Ser madure. En este mismo momento, te sentirás independiente, libre y autónomo. Tendrás la sensación de estar realizado, es decir, contento con lo que haces, con lo que

tienes y con lo que eres. Luego, tu visión se tornará clara y, en consecuencia, despertarás,

y te darás cuenta que ya no estás dormido, sino despierto, lúcido y pleno de la sobriedad esclarecedora de la verdad.

Aún despierto, es posible que no sepas todo, pero cierto es que comprenderás a cabalidad lo que ocurre contigo, en todo momento y situación. Desde este instante comienza la espera de algo que todos los humanos alcanzarán:

la Iluminación. Tales pasos pueden durar largo tiempo, pero el que no espera lo inesperado, jamás lo alcanzará, pues es inalcanzable e inconcebible. El que aguanta las incomodidades de la vida diaria, recibirá el pago de su esfuerzo.

La búsqueda del silencio interior, la verdadera piedra filosofal que transforma todo vil momento en oro, es uno de los objetivos del buscador. Desde este silencio se puede escuchar una música ignota, una armonía fina y aguda que es el sonido mismo de la vida. En verdad, todos lo estamos escuchando, pero algunos no nos damos cuenta de su presencia. En este sonido hay una suerte de melodía secreta que sostiene todo lo viviente. El Ser debe buscar el sonido de la soledad sonora, oírlo, percibirlo. No es difícil llegar a su propio centro.

Sólo es necesario un intento prolongado, una intención sobria para alcanzar, aunque sea por un momento, el estado de silencio interior desde el cual se puede oír esta voz que posee el extraordinario poder de cambio y transformación. Su nombre es ALMATERIA. Desde este mismo instante serás tú mismo y todas las cortinas caerán, así como todas tus máscaras. Contemplarás en calma la diosa desnuda, sin ser castigado como los voyeurs de los mitos, aquellos mirones espontáneos y escondidos que fisgonean detrás de los árboles

o detrás de los bastidores. Eres el Príncipe Azul, te lo aseguro. Quien quiere azul celeste, que le cueste. Esta es una orientación y una polarización: tienes un estribor y un babor, como los barcos y, a la vez, sabes dónde está el norte. Eres el capitán

Daniel Medvedov

El Alfil, loco por la Reina

como los barcos y, a la vez, sabes dónde está el norte. Eres el capitán Daniel

100 Libros Fundamentales (Para leer cuando sean grandes)

Leer literatura implica estudiar con esmero una cantidad apreciable de lenguas:

Chino, Ruso, Maya, Inglés, Francés, Árabe, Persa, Latín, Griego, Sánscrito, Japonés, Italiano, Portugués, Español, Catalán. Alguna lengua de las citadas ya la sabes y puedes aprender otras: ese método se llama POLIGLOSIS – “Muchas lenguas”. No es imprescindible hablarlas todas ni preocuparte por “dominarlas”: basta con tener acceso a los diccionarios y a las gramáticas, a través de los cuales puedes familiarizarte con ellas, con sus alfabetos y sistemas de escritura, con sus expresiones más comunes. El chino puedes estudiarlo en sus ideogramas, por ejemplo y el japonés, en sus Kanji, los bellos caracteres, cuyas formas son las mismas que la forma de los ideogramas chinos. Todas estas lenguas tienen algo en común, un código, una clave maravillosa, llamado Código Universal de las Lenguas, muy semejante al Código Genético y al Genoma Humano. Los distintos alfabetos no son muchos: el ruso, el árabe, el sánscrito, el silabario japonés que describe las sílabas.

Pero son los mismos sonidos que allí se representan, los mismos sonidos de toda la humanidad. El Código General de las Lenguas posee sesenta y cuatro ZOEMAS, o grupos dobles de sonidos, que están inscritos en nuestros genes. Este código puede decodificar cualquier lengua y actualmente hay alrededor de siete mil. Más de 80.000 lenguas han desaparecido a lo largo del tiempo. Pero no temas, nuestra lengua, mientras tú estás aquí, no desaparecerá. La lengua es como una vestimenta, una cota de mallas:

vestimos con ella nuestras ideas y pensamientos, que no pensamos con palabras, sino con luz, con ritmo y armonía de números binarios. Nuestra “pensadora”, el cerebro y con él, el Intelecto, sabe de matemática, pero sus números pertenecen a un sistema de sólo dos elementos, el sistema binario. Es una manera de operar con sólo dos alternativas, un Sí y un No, un Plus y un Menos, un Cero y un Uno. Con ello puedes pensar lo que deseas: no necesitas otras cosas. Un ábaco chino puede enseñarte cómo hacerlo. Pero, volvamos a los libros. ¿Sabías que los Libros están vivos?

Son seres vivientes, criaturas de la cultura de la humanidad, con lomo y escamas como los dragones, árboles con hojas y flores con pétalos de distintos colores y formas.

Tienen “guardas” como escudos y armaduras, colas enroscadas y cuernos espiralados que no hacen daño, ya que son blandos como el cuerno del Unicornio. Los libros son pájaros que vuelan abiertos, hacia los espacios de tu memoria, con el color de tu corazón. Muchos autores de estos libros ya no están aquí.

Pero siguen con nosotros y entre las portadas de sus escritos, moran entre líneas y letras, se esconden con sigilo detrás de las palabras.

Puedes hablar con ellos y ellos, eso es seguro, hablan contigo desde allí, desde las hojas. ¿Sabes que el Libro te ofrece LIBERTAD? Con el Libro eres LIBRE para pensar lo que deseas y para viajar en la imaginación, donde tú quieras. Pero hay que acceder al Libro y tratar de intimar con sus palabras. Un Libro no es lo mismo que la pantalla del ordenador. Es diferente, aunque el ordenador quiera parecerse a un Libro.

El Ordenador es una máquina, no tiene Alma, pero el Libro posee algo del Alma misma del autor que lo ha escrito. Desde allí, desde sus letras, el Libro te acompaña en tus viajes de la Inteligencia, de la creatividad, de la fantasía y de la imaginación. Estas cuatro cosas no son lo mismo: cada una es un mundo aparte, una esfera diferente y todas esas esferas están alojadas en tu Ser, el verdadero lector secreto de los libros. Cuando dices: YO LEO, es el Ser quien lo está diciendo y es el Ser quien está leyendo la escritura. Te voy a regalar cinco palabras para pronunciarlas cada vez que te dispones a leer un libro: YO, YA, ESO, ASÍ, AQUÍ. Estas palabras te ayudarán a concentrarte para entender y comprender con certeza lo que estás leyendo. ¿Tienes, acaso, la suerte de entender el libro que tienes en tus manos?

Un Libro, 100 Libros

El nombre de las Mil y Una Noches es, en árabe, ALF LAILA, WA LAILA. En realidad, su sentido no es “mil y unas noches” sino “una noche, como mil noches”.

Asimismo, un libro es como mil libros y, al revés, mil libros son como un solo

libro.

El libro es, ciertamente, un espacio de libertad. Por ser un lugar privilegiado y consagrado a la lectura, tiene que ver con la construcción y la arquitectura.

Sin importar su forma, el Libro ha traído a la gente un sitio para descansar, una superficie donde el pensamiento puede asentarse y reflejarse a sí mismo.

El Libro puede estar presente en forma de rollo, o como estela de piedra, o como pergamino, o tal como hoy todos lo conocemos. Hasta puede presentarse en forma electrónica, pero seguirá siendo “libro”.

La forma, el aspecto, la figura del libro, son todos ellos elementos que cubren un contenido. A su vez, el contenido, virtual y amorfo, noético, es una materialización de un estado metamórfico, un estado que se encuentra más allá de la forma.

El Libro ha sido, es y será un objeto fantástico de la civilización.

A través de ese objeto, las ideas, la visión del mundo, los conceptos y las categorías, cobran forma y cuerpo y pueden ser transmitidos a otros, sin importar la distancia y el tiempo que separa los individuos.

En el Apocalipsis, San Juan llega hasta a comerse el libro que el ángel le presenta y por su gesto recibe la siguiente información:”Te amargará la boca pero será dulce en tus entrañas”. Hacer un libro es más que plantar un árbol. No basta con tener la semilla para verlo crecer y luego recoger sus frutos. Hay que construirlo, diseñarlo, acabarlo, corregirlo, intervenir en cada uno de los procesos que hacen elevar su cuerpo inconfundible. Tiene lomo de animal, hojas de árbol, guardas de castillo y carátulas como puertas de entrada en un majestuoso edificio de la inteligencia. Las letras, las ilustraciones y los espacios blancos generan en el lector un estado intelectual comparable a la felicidad. El diseño de un libro comienza con su tamaño. En ese instante mismo, entra en escena un personaje llamado ARMONIA. Debe haber Armonía entre sus elementos, debe considerarse la razón ergonométrica de su manipulación.

¿Es un libro de bolsillo? ¿Es un libro de mesa? ¿Es un libro de viaje? ¿Es acaso un libro de cocina? ¿Dónde estará ubicado este objeto en la casa y qué cosas lo acompañarán? En si mismo, el libro es una CRIATURA, una poética viviente que entrará en contacto, como el dinero, con miles y miles de manos, antes de ser abierto y devorado, o, tal vez olvidado entre otros tantos objetos, en los anaqueles. El libro es la semilla de un árbol que, a posteriori, se llamará BIBLIOTHEKA, o”bosque de libros“, en el griego.

En ese bosque de libros te puedes perder, eres la Caperucita Roja que visita a su Abuela, la Sabiduría. Y el Lobo existe en forma de una idea perniciosa y peligrosa, un obstáculo que encontrarás en el camino. Diseñar un libro es elegir una forma armónica que está en consonancia con el objetivo mismo de esa acción.

El contenido como tal, está fuera de la manipulación de la forma. El grosor del libro tampoco es modificado por el contenido y el mismo contenido no sufre a causa del grosor.

No obstante, el tiempo entra a dirigir la composición de la página y de las ilustraciones.

Ahí está el pasado, en lo que se encuentra antes de las páginas abiertas, y el futuro, lo que está “después” de la apertura. El libro cerrado es la imagen de la eternidad misma, metida entre dos guardas. Sólo el presente tiene valor objetivo.

Abre un libro en cualquier página y estarás viviendo el presente continuo de la lectura. Hay un estilo moderno de los hacedores de libros que considera vigente sólo la apertura a una página específica. Allí, en la página de la derecha y en la página de la izquierda está todo: un solo tema se explaya y desglosa en la mera apertura de un volumen escrito. Es en este instante, cuando el lector se percata que el libro es una cadena y que el eslabón que tiene delante, no es más que un ladrillo del gran edificio de la memoria, una memoria que surge del propio texto escrito. No cabe duda que desde este lugar se proyectan una serie de ángulos y la perspectiva depende mucho del estado de la visión y del punto de lectura del visitante. El lector es eso: un turista, un viajero del mundo de las palabras.

Luego, todo puede ser introducido en un “grano de mostaza” y llevado consigo en el teatro de la memoria, donde no ocupará más espacio que un grano de arena en el desierto. No hay que olvidarse del mar de las palabras y de los oasis de sabiduría que el viajero encuentra en sus peregrinaciones eremíticas por el laberinto de la escritura. En ciertos libros, uno puede perderse si no tiene el hilo salvador del ovillo de Ariadna. No podemos quedarnos en el libro: Hay que salir, luego de encontrar su centro y de allí, desde el castillo, o Torre del Minotauro, regresar de nuevo a la entrada.

No basta con cerrar el libro. Hay que vencer el monstruo, que, entre sus guardas, está vigilando. Es entonces el libro un auténtico Laberinto, a veces con muros inexpugnables, otras veces sin paredes, como el desierto, en el cual, no obstante, también te puedes perder.

El que diseña un libro es un constructor, un urbanista de las ideas y en ello tiene que volcar sus capacidades para que la escala de tales construcciones tenga un valor humano, una” escala humana”, como sugiere esta feliz expresión.

La tarea del arquitecto se parece mucho a la labor del diseñador y del creador de libros. Este es el punto más importante en el cual el escritor tiene que reflexionar.

He aquí unos cien libros maravillosos que han sido creados en un lapso de aproximadamente 6.000 años. Lo fascinante de su lectura es el hecho de que todos

parecen un solo libro que cuenta la misma historia. Adelante, niños y es el mundo! ¡Lo dijo Heraclito!

¡de ustedes

100 LIBROS, y algunos más: la lista la escribo de memoria. ¡Por tanto, aparece tal como han llegado a presentarse los títulos, los autores y las lenguas!

1.El DON QUIJOTE, en español

2.El CONDE LUCANOR, en español

3.LA DIVINA COMEDIA, en italiano. (ya sabes que es de Dante)

4.Los FRAGMENTOS de HERÁCLITO, en griego

5.El CRATYLO de PLATÓN en griego

6.GARGANTUA y PANTAGRUEL en francés, (del amigo Rebeláis)

7.La ILÍADA, en griego

8.La ODISEA, en griego

9.El I CHING, en chino

10.El TAO TE CHING, en chino (de Lao TSE)

11.El Libro de CHUANG TZU, en chino

12.El POPOL VUH, en maya-quiché

13.El CHILAM BALAM de CHUMAYEL, en maya

14.ALICIA en el PAÍS DE LAS MARAVILLAS, en inglés (de Lewis Caroll)

15.El SEÑOR de los ANILLOS, en inglés (de J.R.R. Tolkien)

16.El PRINCIPITO, en francés (de Antoine de Saint-Exupery)

17.Los CUENTOS de ANDERSEN, en danés

18.Los CUENTOS de los Hermanos GRIMM, en alemán

19.Los CUENTOS de PERRAULT, en francés

20.El BUSTAN, de SAADI, en persa

21.El GULISTAN, de SAADI, en persa

22.El MASNAVI, de RUMI, en árabe

23.Los FUTUHAT, de ABEN ARABI, en árabe

24.El SUTRA del DIAMANTE, en sánscrito

25.El EXPLORADOR INDIO, en inglés

26.El LIBRO DE LA SABIDURÍA, de RAMÓN LLUL, en catalán

27.La LEYENDA DEL REY ARTURO, en inglés

28.LAVENGRO, de George BORROW en inglés

29.Los CUARTETOS de NOSTRADAMUS, en francés

30.Los VERSOS de ORO, de PITAGORAS, en griego

31.VIAJE HACIA el OESTE, de WU CHENG EN, en chino

32.El APOCALIPSIS, en griego

33.El LIBRO de JOB, en hebreo

34.El GENESIS, en hebreo

35.El EVANGELIO de JUAN, en griego

35.El LIBRO de DANIEL, en hebreo y griego

36.El CANTAR de los CANTARES, en hebreo

37.El CORAN, en árabe

38.El BAHIR, en hebreo

39.El ZOHAR, en español

40.PARAMIRUM, de PARACELSO, en latín

41.CUADERNO de NOTAS de LEONARDO DA VINCI, en italiano

42.El TEATRO de la MEMORIA, de Giordano Bruno, en latín

43.MUNDUS SUBTERRANEUS, de Athanasius KIRCHER, en latín

44.DE LUMINE, de Massilio Ficino, en latín

45.El SUEÑO de POLÍFILO, de Francesco COLONNA, en latín

46.El MUNDO de las HORMIGAS, de Maurice MAETERLINK, en francés

47.El PÁJARO AZUL, del mismo MAETERLINK, en francés

48.VIAJE a los IMPERIOS del SOL y de la LUNA, de CYRANO, en francés

49.El TRATADO de NAVEGACIÓN para NIÑOS MEDIEVALES, en español

50.(J-V) + (V-M) : JUVENTUD sin VEJEZ y VIDA sin MUERTE, en rumano

51.PINOCHO, en italiano

52.HUCKLEBERY FINN, en inglés

53.El KALEVALA, en fines

54.El LIBRO de los SIGNOS, de Rudolph KOCH, en inglés

55.SHIBUMI, de TREVANIAN, en inglés

56.FLORENTINO y el DIABLO, en español

57.DUNCTON WOOD, o ‘El IMPERIO DE LOS TOPOS de Horwood, en inglés

58.El ORO, de Blaise CENDRARS, en francés

59.El JARDÍN AMURALLADO de la VERDAD, de HAKIM SANAI, en persa

60.Lo FANTÁSTICO y lo COTIDIANO, de Ahmad al QALYUBI, en árabe

61.Las MIL y una NOCHES, en árabe

62.MIORITZA, en rumano

63.HARAP ALB, en rumano

64.BHAGAVAD GITA, en sánscrito

65.MAHABHARATA, en sánscrito

66.El LIBRO de las CINCO RUEDAS, de Miyamoto MUSASHI, en japonés

67.El DIARIO de SUN YUN, en chino

68.Los 13 PRINCIPIOS del buen GUERRERO, de SUN TZU, en chino

69.El NEI CHING, de HUANG TI, en chino

70.El LIBRO del NONSENSE, de EDWARD LEAR, en inglés

71.RECUERDOS de SÓCRATES, de JENOFONTE, en griego

72.La EPOPEYA de GUILGAMESH, en asirio

73.GULLIVER, de Johnatan Swift, en inglés

74.El SUEÑO, de BERNAT METGE, en catalán

75.El ELEGIDO, de THOMAS MANN, en alemán

76.AFORISMOS, de LICHTENBERG, en alemán

77.La FILOCALIA, en ruso

78.El COLOQUIO de los PÁJAROS, Farid UDDIN ATTAR, en persa

79.El LIBRO de MIRDAD, en inglés

80.El LIBRO de HAFIZ, en persa

81.THINKING & DESTINY, de Harold W. PERCIVAL, en ingles

82.ROBINSON CRUSOE, de Daniel Defoe, en inglés

83.JUEGOS y PASATIEMPOS de la INFANCIA, de STELLA, en francés

84.El DESPERTAR del TAO, de LIU I MING, en chino

85.El LIBRO de la NADA, de OSHO, en inglés

86.DACIA PREHISTORICA, de Nicolae DENSUSIANU, en rumano

87.CUENTOS de una VIDA FUGITIVA, de CHEN FU, en chino

88.El ENAMORADO de la OSA MAYOR, en polaco

89.El HOMBRE SILVESTRE FRENTE a la NATURALEZA, de Civrieux, en español

90.La OTRA MEDICINA, de Jean-Claude de TYMOWSKY, en francés

91.EL JAINISMO, de PANNIKER en español

92.Esa LLANURA TEMBLOROSA, de J.M. BRISEÑO-GUERRERO, en español

93.OÍR A DARÍO, de DARÍO LANCINI, en español

94.BABELIA, de MARIUS SERRA, en catalán

95.BOTÁNICA PARALELA, de LEO LEONI, en inglés

96.La DESIDERATA, en inglés (¡ese libro, tiene una sola pagina!)

97.El PEREGRINO QUERUBÍNICO, de Angelus SILESIUS, en alemán

98.Las ENSEÑANZAS de DON JUAN, de Carlos CASTANEDA, en inglés

99.LABYRINTH, de HERMANN KERN, en inglés

100. VIAJE hacia el PROFUNDO NORTE, de BASHO, en japonés

100.YOGASUTRA, de PATANJALI, en sánscrito

101.ARCHITECTURE NATURELLE, de TELEMARIANUS, en francés

102.GUIA PARA DESCUBRIR LOS FALSOS MAESTROS, en español

103.El ORIGEN SIMBÓLICO DE LOS ANIMALES Y LOS INSTRUMENTOS MUSICALES, de Marius Schneider, en español

104.VIAJES e INCIDENTES en CENTRO AMERICA, de STEPHENS, en Inglés

105.LA PUERTA ABIERTA AL PALACIO CERRADO DEL REY, en latín

106.SEPHER YETSIRAH, en hebreo

107.La BUSQUEDA de la LENGUA PERFECTA, de Umberto ECO, en italiano

108.ARS MAGNA, de RAMÓN LLUL, en catalán

109.TAO y LONGEVIDAD, de NAN HUAI CHIN, en chino

110.DICCIONARIO DE VOCES NATURALES, de GARCÍA DE DIEGO, en español

111.LALITA SAHASRANAMA, en sánscrito

112.El LIBRO de los SECRETOS, de OSHO, en inglés

113.TRACTATUS LOGICO-PHILOSOPHICUS, de WITTGENSTEIN, en alemán

114.LEYES de MANU, en sánscrito

115.TANKAS de HOKUSAI, en japonés

116.El SUEÑO de ESCIPION, de CICERÓN, en latín

117.ALTAZOR, de Vicente HUIDOBRO, en español

118.80.000 LEGUAS SOBRE EL MAR, de Jules VERNE, en francés

119.El LIBRO de la SABIDURÍA INMOVIL, de TAKUAN, en japonés

120.POIMANDRÉS, de HERMES TRISMEGISTOS, en griego

121.SAIKONTAN, en chino, en japonés y en ingles, traducido por mi amigo William

Scott Wilson, el autor de “The Lone Samurai”- “El Samurai solitario”, una biografía de

Miyamoto Musashi.

Temo que aquí debo parar. La lista puede seguir, ¿Quien no es capaz de hacer una lista de libros? Pero todos estos libros son textos que cambian la vida del lector y luego de leerlos, las cosas se ven distintas y el mundo que percibimos es muy distinto. Trata de buscarlos, y leerlos, niño y niña, son tesoros de sabiduría.

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