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Apuntes cap 15 Evangelio de san Mateo

Jess distingue entre la ley de Dios y los mandatos de hombres.


De modo similar al reclamo cuando los discpulos de Jess no se abstuvieron
de comer en sbado unos granos de maz tomados al pasar, esta vez es el
reclamo, en forma de pregunta que hacen a Jess un grupo de sus opositores,
fariseos y maestros de la ley: por qu los discpulos no se lavan las manos
antes de comer?
Es una confrontacin en que, con la pregunta, cuestionan que los discpulos de
Jess no se sometan a las normas rituales de purificacin, de todos conocidas;
quieren ver, a Jess y los que lo siguen, sujetos a las normas de los ancianos o
la tradicin de los antiguos en todo el ritual de abluciones. Su deseo es verlos
sometidos e ellos, que pretenden ser nica autoridad, como todos los dems.
Como hemos visto otras veces, Jess demuestra la impudicia e hipocresa de
los que lo acusan un incumplimiento, sin cumplir ellos con lo principal de la
ley. Esta vez contesta, con otra pregunta, ms dura que la de los escribas y
fariseos: por qu ellos no respetan la ley de Dios y la sustituyen con normas
de hombres? Esto debe parecer, a cualquiera de buena fe, ms escandaloso que
la conducta de los discpulos de no lavarse las manos.
El ejemplo de Jess va directo al corazn de la hipocresa: no respetan el
cuarto mandamiento que ordena honrar padre y madre. Cmo lo hacen?
Declarando ofrenda sagrada al templo (=corban), los medios con que deberan
socorrer a sus padres. La trampa es hecha con intencin de no ayudar; no
honrar, a los padres. Prefieren las apariencias y ser vistos como piadosos que
contribuyen al tesoro del templo y dejar abandonados a su suerte a sus padres
necesitados.
Jess deja establecido, casi como al pasar, que el mandamiento central es amar
a Dios y al prjimo, no es para nada la preocupacin de sus opositores. Ellos
dan importancia a lo exterior, lo que todos ven, sin ser lo importante, y, como
si fuera poco, se sienten autorizados para no cumplir ellos con lo esencial.
Los mismos que no titubean en aprobar semejante conducta de egosmo y
desamor, critican a los discpulos que no se lavan las manos antes de comer.
Jess deja claro el estado permanente de hipocresa con que muchos viven la
fe: lo importante lo eluden con un invento que aunque parezca ingenioso, es
escandaloso. Eso s, no vacilan en mostrarse escandalizados por el
incumplimiento, real o no, de lo que no tiene ninguna importancia.

Tan frecuente que es, hoy como entonces, la religiosidad del rito, de las
devociones: encender velas, or muchas misas y rezar rosarios, en suma, lo
secundario; casi siempre, quien pone nfasis en eso, lo acompaa de gruesas
inconsecuencias con el mandamiento de amar a Dios y al prjimo. En nuestro
medio es tpico circunscribir la moral al mbito sexual; as se deja de lado,
como cosas sin importancia, las inmoralidades contra la justicia, contra la
verdad, contra el amor.
Esa advertencia, no es para los escribas y fariseos, sino para todos los que nos
digamos creyentes. Ser creyente, se demuestra comprometindose con la
suerte del prjimo que sufre.
El ejemplo de Jess es quemante: no pas indiferente al lado de necesidad ni
dolor alguno. Siempre ofreci Su amor al necesitado o doliente. Ese es nuestro
desafo, si decimos ser sus seguidores: dar crdito al anuncio que hizo y hoy
prosigue Su Iglesia.
La expresin del juicio de Jess se resume en dos frases contundentes: Este
pueblo me honra con los labios pero su corazn est lejos de m y en vano
me rinden culto. Terminada esa aclaracin, les advirti que no es lo que entra
en el hombre lo que causa impureza, sino lo que sale de l.
Cuando le comentan sus discpulos el escndalo con que recibieron los
escribas y fariseos sus reprensiones y aclaraciones, Jess sentencia que sus
antagonistas, no estn en los lugares de direccin espiritual y poltica del
pueblo porque su Padre los haya puesto all; son plantas de otro origen que en
su oportunidad sern arrancadas de raz. Slo son ciegos que guan a otros
ciegos. Para cerrar el tema, Jess repite a los discpulos que los malos
impulsos y los malos pasos vienen del interior del ser humano, no de lo que
come; la aceptacin o rechazo de las malas cosas, comienza en el corazn y la
cabeza.
Sanacin de la hija de la cananea.
Es un nuevo tema que surge; tiene mucho que decirnos sobre la obligacin que
los creyentes abandonemos cualquier pretensin exclusivista. En todo tiempo
y lugar. El amor de Dios est dirigido a todos. Una madre le pide sanacin
para su hija endemoniada; Jess no parece dispuesto a acogerla. La expresin
con que lo explica, es que ha sido enviado a las ovejas perdidas del pueblo de
Israel. Una cananea, claramente no es parte de ese pueblo. La conversacin
entre ellos se ve forzada por la insistencia de la mujer que se arrodilla delante
de Jess. De las palabras de Jess pareciera desprenderse una confirmacin de

la exclusividad alegada por los israelitas de entonces No est bien tomar el


pan de los hijos y echrselo a los perritos. Casi repite lo dicho a los
discpulos: He sido enviado a las ovejas perdidas del pueblo de Israel,
mediante esa frase alegrica. Nos resulta difcil pensar que la gracia y el amor
de Dios se agotan, de manera que lo que le diera a una cananea, no disminuir
el amor disponible para los dems. Se puede entender como querer ser fiel a
la misin que le fue encomendada.
Todo eso cede paso, se derrumba igual que nuestras conjeturas, ante la
insistencia de la mujer que, con una frase en que toma el mismo ejemplo que
le pone Jess, habla de las migas que caen de la mesa y que los perritos igual
comen. Se maravilla Jess de la fe de esa mujer, de su certeza que l, si
quiere, puede sanar a su hija y, entusiasmado, le concede lo que le pide.
Interesante destacar la humildad de la mujer, que acepta el trato inicial de
indignidad y consigue persistir en su peticin. Eso le merece finalmente ser
escuchada y ver satisfecha su peticin.
Nosotros, si somos sinceros, pocas veces nos sentimos genuinamente los
pecadores que somos y muchas veces nos domina el orgullo de creernos
merecedores. Tenemos pues harto que aprender de esta notable mujer. Es
necesario dejar de lado todo orgullo y susceptibilidad para acercarse de
corazn a Jess en busca de Su perdn y de la gracia.
Ms sanaciones y multiplicacin de los alimentos.
Mateo nos cuenta que Jess subi al monte y la gente que lo segua lo rode.
Se puso a sanar a los enfermos que le traan, cojos, lisiados, ciegos, mudos y
otros.
Enseguida les dice a los discpulos cunto lo aflige ver que lo siguen hace tres
das y no tienen nada para comer. En lugar de despedirlos, como sus
discpulos le sugieren, dice que ellos les den de comer. Se produce un dilogo.
Los discpulos sostienen que es difcil si no imposible encontrar suficiente pan
y comida para tanta gente, en un lugar apartado. Les pregunta Jess, qu
tienen ellos de alimento y le responden que siete panes y unos pocos peces.
Ordena que se sienten, pide que traigan los peces y los panes, los bendice y
comienza a repartirlos en trozos, que los discpulos van entregando a los que
estaban all. Todos comieron hasta saciarse y recogieron como sobras, siete
canastas grandes. Se deja constancia que eran 4.000, slo los hombres; hay
que agregar las mujeres y los nios. Cuando ese momento termin, Jess se
traslad a otro lugar.