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ANALISIS BIBLIOGRAFICO

Pr. Maicol Cortés

Para Larondelle

Se mencionan 12 veces en apocalipsis (4:4, 10; 5:8, 11, 14; 7:11-13; 11:16; 14:3; 19:4), dice que son literales.

Cumplimiento de la predicción de isa. 24:23

24 ordenes sacerdotales de la tribu de Leví, 24 órdenes para el ministerio de profetizar (1cro. 24:3,4; 25:1,6, 9-31)

“esto indica que Juan vio en el cielo a los representantes del pueblo de Dios en el viejo pacto”

Hombres glorificados que han salido victoriosos sobre el pecado y la tentación. Todos murieron como vencedores.

Tienen 3 características que cumplen las promesas de Cristo en el apocalipsis 2 y 3: tronos, vestidos blancos y
coronas, estando apocalipsis 4 precisamente después de estas promesas (apoc.3), la visión de los 4 ancianos parece
ser la seguridad de la realidad celestial de las promesas.

Santos resucitados con Cristo

Elena de White refiriéndose a este tema:

“Aquellos favorecidos santos salieron glorificados. Eran santos escogidos de todas las épocas, desde la creación
hasta los días de Cristo… atestiguaban que por el formidable poder de Jesús habían salidos de los sepulcros”[1].
“Ascendieron con él como trofeos de su victoria sobre la muerte y el sepulcro”[2]

Los 24 ancianos no se desempeñan como jueces, sino como sacerdotes reales que adoran a Dios con canticos de
alabanza y echan sus coronas delante del trono (apoc.4:10)

Para Jacques Doukhan

Para él los 24 ancianos son jueces, lo conecta con apoc.20:4 y 3:21, en realidad para él ellos cumplen una doble
función al igual que en la antigüedad lo cumplía el sacerdote-juez (Deut.17:9; Jer.18:18)

24 es simbólico, 12 tribus de Israel, 12 discípulos de Jesús, el número 12 representa el pueblo del pacto, el
remanente la totalidad de Israel.

El número 24 evoca el servicio del templo de Jerusalén con sus 24 divisiones de sacerdotes (1 Cron.24:1-19)

Al igual que los sacerdotes, los cantores pertenecen a 24 grupos (1Cro.25:1-31), y al igual que los ancianos adoraban
a Dios tocando el arpa (Apo.5:8 y 1Cro.25:1, 6,7)

Los 24 ancianos ejemplifican más específicamente a la raza humana

Merlíng Alomía

Para él los 24 ancianos son seres humanos redimidos de entre todos los linajes y las naciones de la tierra, los cuales
tienen el privilegio de asistir a Dios como testigos de su justicia en su juicio.

Ellos son los que resucitaron en ocasión de la resurrección de Cristo y ahora forman parte de la corte celestial.

Carballosa piensa:

Estos son mencionados en Apoc. 4:10; 5:8; 11:16; 19:4, son seres celestiales que por su posición reciben la
clasificación de ancianos. Como ya se ha observado, el vocablo “anciano”, es un término que denota oficio de
gobierno, es decir se refiere a un que gobierna (1 ti.5:17; Ex.3:16; 18:13-26; 24:9; 1sa. 8:4), estos están muy por
encima de los ángeles comunes, estos están sentados mientras los ángeles comunes en pie. Están sentados en
tronos como demostración de su posición (col.1:16; dan.4:13, 17, 23, 10:13). La biblia da a entender la existencia de
rangos dentro de los seres angelicales.

En el contexto se presenta un cuadro de la organización de autoridad celestial.

Dr. Ladd

“No hay dificultad para entender a los 24 ancianos como un cuerpo de ángeles que ayudan a ejecutar el gobierno
divino en el universo. Las ropas blancas son las vestiduras de los ángeles (Juan.20:12; Mat.28:3; hec.1:10; Mar.16:5),
Pablo se refiere a ciertos órdenes de ángeles como tronos principados, gobernantes (Col.1:16; Rom.8:38; Ef.3:10), en
el AT Dios aparece rodeado a veces por un concilio de seres celestiales”

Él llega a la conclusión de que los 24 ancianos son una compañía de ángeles que sirven como una especia de
contraparte celestial de los ancianos de Israel (ex.24:11), adoran a Dios porque ha de llevar la historia a su fin, juzgan
a los muertos y recompensan a los siervos los profetas y los santos (11:18). Posiblemente el número 24 se deriva del
hecho de que había 24 órdenes de sacerdotes en el A.T. Sin embargo los ancianos no parecen tener ninguna función
sacerdotal distintiva. Sus canciones de alabanza a Dios son tanto por su creación (4:11) como por la redención de los
hombres (5:9). El número 24 no es usado en apocalipsis bajo ninguna otra relación.

Dr. Walvoord

“La identificación de los 24 ancianos no debería sostenerse de una manera dogmática, pero la evidencia que aquí
tenemos es tal que apunta hacía una conclusión de que pueden representar a la iglesia como cuerpo de Cristo.”

Dr. Pentecost:

“Puesto que, de acuerdo con apo.5:8, estos 24 ancianos están asociados en el acto sacerdotal, lo cual nunca se dice
de los ángeles, deben ser creyentes sacerdotes asociados con el gran sumo sacerdote. Considerando que Israel no es
resucitado hasta el fin de la septuagésima semana, ni juzgado ni recompensado hasta la venida del Señor, conforme
a Is.26:19-21 y Dn.12:1-2, estos deben ser representantes de los santos de la época actual. Visto que aparecen
resucitados, en el cielo, juzgados, recompensados y entronizados al comienzo de la septuagésima semana, la
conclusión es que la iglesia ha debido ser arrebatada antes de que comience la septuagésima semana. Si la iglesia no
está aquí resucitada y trasladada, como sostienen algunos, y no esta hasta ap.20:4, ¿cómo podría la iglesia están en
el cielo en ap.19:7-11?”

El termino presbíteros se usa en la biblia para referirse a personas de edad avanzada (hech.2:17; 1 ti.5:1), pero
también para quienes están en un oficio que requiere capacidad, madurez y experiencia (mt.16:21; hech.4:5, 23;
14:23; 1 ti. 5:17). Ambas cosas no son propias de ángeles. La primera en cuanto a la edad no les afecta. En cuanto a
la segunda, sería la única vez que se les llamaría ancianos a los ángeles. Un poco más adelante aparecen los 24
ancianos cantando (5:9, 10). Esto sería también una novedad en relación con los ángeles, por cuanto, cada vez que la
biblia les muestra en actividad de alabanza nunca usa el verbo cantar, sino el verbo decir. En el mismo cántico se
advierten expresiones que serían absolutamente impropias para los ángeles como “con tu sangre nos has redimido…
y nos has hecho reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la tierra.”

Sin embargo, este argumento dependerá mucho del texto crítico del N.T, que se lea “los” en lugar de “nos”

Están vestidos de blanco que son cosas que comparten tanto los ángeles como los redimidos (ef.5:27; apo.19:8) (la
gran multitud esta vestida de blanco)

La diferencia podría estar en el tema de la corana (stefanos) ya que es la corona que se le da al vencedor, los que
juzgan serán los santos de la iglesia (1 cor.6:2,3)
A la iglesia se le prometió tronos (Mt. 19:28; apo.3:21; 20:4), cosa que no se le ha prometido a los ángeles. A la
iglesia se le ha prometido coronas (1p.5:4; apo.2:10; 3:11), que en ningún lugar se enseña como algo dado a los
ángeles, y se enseña que ningún creyente será coronado hasta que la iglesia sea trasladada a la presencia del Señor,
como testifica el apóstol Pablo (2 ti.4:8)

Los calificativos de reyes y sacerdotes también son para la iglesia (1p.2:5, 9: apo. 1:4-6; 20:6)

También habla de las 24 ordenes sacerdotales del A.T, las cuales representaban por entero la totalidad del
sacerdocio levítico.

No entraban todos los sacerdotes en el templo, pero al reunirse los 24 en el templo representaban a la totalidad,
¿finalmente son ángeles u hombres?, tenemos que decir que no podemos ser dogmáticos.

Comentario bíblico Concordia

Menciona que es probable ver en los 24 ancianos a los 12 patriarcas en el A.T y a los 12 apóstoles del N.T, se
presenta por lo tanto 24 como una representación del pueblo de Dios a través de todas las edades (todos los santos
del A.T como a los cristianos)

Desmond Ford

La identidad de los 24 ancianos es una de las más complicadas interpretaciones de apocalipsis, y la de los 4 seres
vivientes es aún peor.

También menciona que las imágenes que se presentan en este capítulo, tienen su contraparte en el A.T, por ejemplo
menciona el mar de vidrio (lavacro en el templo de Salomón), las 7 antorchas evoca al candelabro de siete brazos, el
jaspe y la cornalina recuerda a la vestimenta del sumo sacerdote.

El antiguo tabernáculo tenia agrupado a su alrededor en formación cruciforme las 12 tribus, tres de ellas con el
emblema de un león, tres con el de un becerro, tres con la bandera de un hombre, y tres bajo la bandera de un
águila[3] (Num.2) habla de los cuatro estandartes cada uno en un punto de la brújula. En el templo de Salomón
fueron 24 cursos de sacerdocio, presiden bajo los 24 ancianos quienes representan las 12 tribus de Israel en
adoración (1Cr.24)

En la visión de Juan, los ancianos tienen ropas blancas y coronas, ambos emblemas de victoria sobre el pecado.

En la escritura nunca los ángeles son llamados ancianos, ni aún en Isa.24:23.

Ambos los 24 ancianos y los cuatro grupos son prometidos en el trabajo del sacerdocio, aquí podemos tener en
mente Heb.5:1, la cual nos habla que todos los sacerdotes son tomados de entre los hombres. Por el termino,
criaturas vivientes, es un singular neutral y es un sustantivo colectivo, como seguramente tal cual la palabra para las
bestias (apo.13)

Cuatro grupos con seis alas sugieren 24 subdivisiones y los ancianos quienes presiden sobre ellos. Como el antiguo
tabernáculo y el templo tenía más que un sacerdote, de verdad miles en el caso del templo. El santuario celestial es
imaginado como una multitud de sacerdotes actuando también como ayudantes de Cristo. “Llenos de ojos “,
significa mucha inteligencia.

Mat. 27:50-53 y Ef.4:8 nos cuentan que cuando Cristo ascendió tomo para si una multitud de cautivos de la tumba.

Urias Smith

Menciona que los 4 seres vivientes son redimidos al igual que los 24 ancianos, pero que estos (4 seres vivientes)
tienen una relación aún más estrecha con Cristo. Esto lo saca de la idea que ellos también adoran al cordero por
haberlos redimido, aunque nosotros sabemos que es poco probable ya que las nuevas versiones de la biblia basadas
en los manuscritos más antiguos traducen “los”, en lugar de “nos”

Jon Paulien

Para él los 24 ancianos son también redimidos los cuales él vincula con aquellos que resucitaron en ocasión de la
resurrección de Jesús “primicias”[4]

Stefan Borh

Él piensa que los 24 ancianos son representantes de los mundos no caídos, sus argumentos son:

1. Las coronas (stefanos), no siempre en la biblia se menciona como una corana de vencedor (ver por ejemplo, la
corana de espinas de Jesús y la corona de Jesús en su segunda venida), en ambos casos es el termino stefanos, en el
primer caso obviamente era una corona de rey, lo mismo ocurre en el segundo caso ya que Cristo viene en su
segunda venida no con una corona de vencedor sobre el pecado, sino con una corona como rey.

2. El otro argumento viene del texto del deseado de todas las gentes PP.772-774 en donde pareciera ser que
Elena de White menciona que los 24 ancianos son los representantes de los mundos no caídos, de esto hace una
reflexión lógica al ver que es poco probable pensar que los 24 ancianos son las primicias, ya que estas subieron con
Cristo en su ascensión, si el cordero (Jesús) recién aparece en el cap.5 entonces, ¿cómo es posible pensar que los 24
ancianos son las primicias si ya están presentes en el cap.4?, aunque este argumento no explica del todo el problema
ya que se podría pensar que el hecho de que Juan no nombre al cordero en el cap.4 no necesariamente quiere decir
que no está (ya que puede estar tras bambalinas, haciendo su entrada en el cap.5), claro que a la luz del texto del
deseado de todas las gentes, ese argumento si tiene sentido, un punto importante en este asunto es también notar
que lo que ocurre en el santuario celestial tiene una contraparte en el terrenal ya que este es (sombra), del mismo,
entonces aquí nos podríamos preguntar ¿Dónde están los 24 ancianos en el A.T?, ¿porque no aparecen en Ezequiel?,
estos recién tienen su aparición en el N.T, después de la resurrección de Cristo.

3. Algo más podemos decir en relación al texto del libro el deseado de todas las gentes que cita borh para su
postura y es que al analizar lo que dice Elena de White notamos algo interesante a continuación lo pondré
literalmente para mostrar aquello:

“Entonces los portales de la ciudad de Dios se abren de par en par, y la muchedumbre angélica entra por ellos en
medio de una explosión de armonía triunfante.

Allí está el trono, y en medio el arco iris de la promesa. Allí están los querubines y serafines. Los comandantes de las
huestes angélicas, los hijos de Dios, los representantes de los mundos que nunca cayeron, están congregados. El
concilio celestial delante el cual Lucifer había acusado a Dios y a su hijo, los representantes de aquellos reinos sin
pecado, sobre los cuales Satanás pensaba establecer su dominio, todos están allí para dar la bienvenida al redentor.
Sienten impaciencia por celebrar su triunfo y glorificar a su rey”[5]

Aquí podemos notar que no necesariamente los 24 ancianos son los representantes de los mundos no caídos ya que
en este texto aparece el trono, los seres vivientes, pero además de estos aparecen aparentemente 3 grupos más (los
comandantes de las huestes angélicas, los hijos de Dios y los representantes de los mundos que nunca cayeron), la
pregunta es a ¿cuál de estos grupos pertenecen los 24 ancianos?

4. Otra cosa interesante a mencionar es que quizás los redimidos de las tumbas en ocasión de la resurrección de
Jesús es probable que sean aquellos a los que los seres vivientes y los 24 ancianos hacen referencia en su canto
“digno eres de tomar el libro y abrir sus sellos, porque fuiste muerto, y con tu sangre compraste para Dios gente de
toda raza y lengua, pueblo y nación”, esto nos lleva a pensar que quizás los 24 ancianos si son representantes de los
mundos no caídos, pero que no tienen relación algunas con las “primicias”, es decir no son el mismo grupo.
CONCLUSIONES PRELIMINARES

24 ancianos:

1. Seres humanos: coronas, vestidos blancos, sentarse en tronos.

2. Primicias: los que resucitaron con Cristo. (aparecen solo después que resucita Cristo)

3. Una correcta interpretación de 5:9, 10 debería ser “los” y no “nos”, ya que la variante textual así lo indica “los
hiciste un reino y sacerdotes para servir a nuestro Dios, y reinaran sobre la tierra”, si leemos 20:6 “la segunda
muerte no tiene poder sobre ellos, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinaran con él durante mil
años”, aquí claramente está hablando de los redimidos de acuerdo al contexto y podemos ver que las características
“sacerdotes” y “reinaran” coinciden. En 1:6 el mismo Juan dice: “nos constituyó en un reino de sacerdotes”, lo
mismo ocurre en Isa.61:6.que en el cap.4 no se menciona al cordero, pero si están presente los seres vivientes y los
24 ancianos, el cordero recién aparece en el cap.5, esto está en consonancia con lo que menciona Elena de White al
ver que las primicias vienen ascendiendo con Cristo y están siendo esperados en el cielo por los 4 seres vivientes y
los ancianos. Esto nos lleva a pensar que difícilmente pueden ser el mismo gripo (ancianos y redimidos).

4. Otra cosa importante a tomar en consideración es el hecho de Apoc.5:9 dice que “con su sangre el cordero
compro gente de toda raza y lengua, pueblo y nación”, si os grupos aquí aplicáramos el término “nos”, como lo hace
la Versión Valera del 60, tendríamos que pensar que son redimidos ambos grupos (24 ancianos y 4 seres), ya que los
ángeles no encajan con la descripción de los redimidos por la sangre de Cristo (gente de toda raza y lengua, pueblo y
nación)

5. A.T 24 ordenes sacerdotales (1cr.24): son sacerdotes ya que interceden por los santos, y jueces ya que están
sentados. Antiguamente los sacerdotes también eran jueces (Deut.17:9; Jer.18:18)

6. Personalmente creo que son literales: si ellos son simbólicos, entonces los 4 seres vivientes también lo son,
pero vemos por ejemplo en ap.15 aparecen los 4 seres vivientes en el contexto de los 7 ángeles, con 7 copas y las 7
plagas (que son literalmente 7 plagas), si ellas son literales entonces los 4 seres vivientes también deberían serlo.

Lo mismo podemos ver en el cap.6 en donde en los primeros 4 sellos se oye a uno de los 4 seres vivientes decir
“ven”, creemos también en este caso que los 7 sellos son literales (hablando del número, por lo tanto los 4 seres
vivientes también deben de serlo y por ende los 24 ancianos)

· 5:5 dice: que uno de los ancianos actúa de manera individual, en 7:13 ocurre lo mismo.

· Capítulo 6 menciona a los cuatro seres vivientes de forma individual uno por uno en la medida que Jesús abre
los sellos (1 al 4)

Ahora el problema es que si son literales, tendríamos que decir que de igual manera lo son los 144 mil en el cap.14
donde aparecen nuevamente los 4 seres vivientes.

Aunque en este tema quizás podríamos mencionar, lo presentado en el punto 6 para lo cual se necesita más estudio.

7. 24 ancianos son hombres redimidos y los 4 seres vivientes son querubines (eze.1 y 10), si tomamos en cuenta
lo que menciona Urias Smith, entonces también podríamos pensar que esta segunda compañía (4 seres vivientes),
son también hombres tomados de la tierra, si esto es así tendríamos que explicar lo que ocurre en ez.1 y 10 en
relación con estos personajes y de manera muy particular explicar el tema de las alas y la mención del nombre
“querubín” que se les aplica a los seres vivientes en el libro de Ezequiel. (cosa que trataremos más adelante)

8. Es posible que no sean literal ya que si se cree esto último, también deberíamos creer que los números
“millares de millares y diez mil veces diez mil” (5:11), también debería ser literal, lo mismo podemos ver en 5:6,
donde se menciona que el cordero tiene 7 cuerno y 7 ojos (obviamente un número simbólico). Sin embargo, eso no
resuelve el problema planteado en el punto 4, lo que nos podría llevar a pensar que dentro de un mismo contexto
pueden existir números literales y a la vez simbólicos (pero para sostener esto se requerirá de más estudio)

ESTUDIO SOBRE NÚMEROS LITERALES Y SIMBÓLICOS EN LA BIBLIA

Atreves del presente se tratara de dar respuesta al tema planteado en el punto 6 de este estudio, para ellos
debemos buscar evidencia en la biblia que nos ayude a demostrar lo siguiente:

1. Evidencias que dentro de un mismo contexto hable de literalidad numérica y a la vez simbologia en lo mismo.

2. Ver si hay algún patrón bíblico que nos ayude a identificar cuando se debe tratar a un número de manera
literal y cuando debe hacérselo de forma simbólica.

Apo.11

Aquí se menciona la historia de los dos testigos en donde claramente dentro de un mismo contexto podemos ver
números literales y simbólicos conviviendo en armonía, así vemos los 2 testigos, que todos estamos seguros que
literalmente son 2 (A.T y N.T) y el número de los muertos por el terremoto del v.13 (dentro del contexto de la época
del oscurantismo en Francia), que claramente es un número simbólico ya que los muertos en ese tiempo fueron
muchos más

Apo.12

Vemos nuevamente el mismo patrón números literales conviviendo en perfecta armonía junto a números
simbólicos. v.3, 7 cabezas y 10 cuernos (literales), v.6 1260 días (simbólicos), v14 un tiempo, dos tiempos y medio
tiempo (simbólico)

Apo.13

v.1: siete cabezas y diez cuernos (literal)

v.5: 42 meses (simbólico)

v.9: 3 días y medio (simbólico)

Apo.14

v.1: 144 mil (simbólico)

v.3: 24 ancianos y 4 seres vivientes (literales)

v.20: 1600 estadios (simbólico)

AQUÍ TRATAREMOS EL TEMA DE LOS QUERUBINES

Al estudiar lógicamente el tema de los querubines, nos damos cuenta que es muy poco probable que sean hombres,
es mucho más factible pensar que son ángeles, esto lo notamos al ver ez.11:22

Aquí nos recuerda a la labor que ejercían los levitas trasladando el arca en donde estaba la presencia de Dios, ahora
lo importante que debemos recordar es que todo lo que ocurría en el santuario terrenal era una sombra de lo que
ocurría en el cielo, por lo tanto vemos aquí que los seres vivientes de Ezequiel se mueven junto con la presencia de
Dios, aquí podemos hacer una pregunta lógica y decir, si estos son seres redimidos en el cielo, ¿Dónde estaría su
contraparte terrenal?, las únicas persona que para ese tiempo estaban en el cielo de acuerdo al registro bíblico eran
Enoc, Moises y Elias, por lo tanto difícilmente estos podrían representar a los 4 seres vivientes de esta visión. Y por lo
tanto podríamos decir que difícilmente estos seres serian hombres redimidos, lo mismo ocurre en el caso de los 24
ancianos en donde no vemos su tipología en el A.T, esto es lo que ha llevado a numerosos eruditos a decir que
deben ser los redimidos de las tumbas es decir las “primicias”, ya que solo aparecen después de haber resucitado
Cristo.

RECAPITULACION

A continuación se hará una breve recapitulación de las posturas en relación a los 24 ancianos, mencionando sus pros
y contras en cada una de ellas, finalizando con una propuesta por parte de quien escribe.

1. Ángeles

Puntos a favor Puntos en contra

Los ángeles también usan coronas y se visten Termino presbíteros nunca se usa en la biblia
de blanco (Juan.20:12; Mat.28:3; hec.1:10; para los ángeles
Mar.16:5)

Ellos también están al servicio de Dios en pro Si son ángeles por que no aparecen en el A.T,
de la salvación de sus hijos (esto explicaría por ejemplo en la visión de Ezequiel, solamente
apo.5:8) aparecen en al N.T después de la resurrección
de Jesús

2. Primicias

Puntos a favor Puntos en contra

Características de redimidos (coronas Estas características no son únicamente de los


“stefanos”, ropas blancas y tronos), estos son redimidos, recordemos que tanto los ángeles como
emblemas prometidos por Cristo a los los redimidos usan coronas y se visten de blanco, el
vencedores, aparecen justamente después de termino stefanos si bien es cierto hace alusión a la
estas promesas en Ap.3 corana de vencedor del pecado, no siempre esto es
así.

No tienen ninguna mención en el A.T, como si El hecho que no aparezcan en el antiguo


lo tienen los 4 seres vivientes (ver Eze.), eso testamente no debiera hacernos pensar que ese
lleva a algunos a pensar que deben ser las solo hecho es razón para que ellos sean las
“primicias”, ya que estos solo aparecen “primicias”, ya que algunos postulan que el
después que Cristo ha resucitado número 24 viene ya sea de las 12 tribus en el A.T y
los 12 apóstoles en el N.T, o bien de las 24 ordenes
sacerdotales (1Cro.24), y tomando Isa. 24:3
podríamos pensar que de igual manera están
presentes en la biblia como una tipología de las
cosas que ocurren en el cielo

Vocablo anciano “presbíteros” se usa siempre


en relación a seres humanos ya sea por edad,
o con relación a un oficio que requiera de
experiencia

La aparente intercesión de la que hace No pueden ser hombres redimidos ya que en se


mención apo. De estos ancianos puede tener menciona que estos interceden en el cielo cosa
lógica desde el punto que ellos interceden por difícil de ejecutar para un ser humano
las oraciones (oración intercesora), desde este
punto de vista es probable que como
humanos resucitados ellos puedan colaborar
en el cielo de este modo.

Los has hecho “reyes y sacerdotes”, estos son


calificativos en la biblia que le se prometen a
la iglesia (1p.2:5, 9: apo. 1:4-6; 20:6)

3. Representantes de los mundos no caídos

Puntos a favor Puntos en contra

Esta más en armonía con el pasaje de apo. 4 y El hecho de que no aparezca el cordero no
5 ya que recién en apo. 5 aparece el cordero quiere decir necesariamente que no estaba,
(Jesús), entonces ¿porque si son las sin embargo al leer el DTG, 772-773, nos
“primicias”, estos aparecen en el cap. 4 sin el damos cuenta que Elena de White menciona
cordero? que recién el él cap.5 aparece el cordero junto
con las “primicias”

El término “stefanos”, no siempre tiene Siguiendo con el pasaje del DTG, podemos ver
relación con una corona de vencedor. que en ella se menciona: el trono, los serafines
y querubines (4 seres vivientes), los hijos de
Dios y los representantes de los mundos no
caídos, si los 24 ancianos son los
representantes de los mundos no caídos, a
¿cuál de los tres grupos que quedan
pertenecen (comandantes de las huestes
angélicas, hijos de Dios o representantes de
los mundos no caídos), aunque analizando el
pasaje de la Señora White ella identifica al
trono de Dios con un segundo apelativo
mencionando el arcoíris de la promesa, esto
nos llevaría a pensar que es posible que a los
demás candidatos de la visión también les de 2
apelativos a cada uno y eso sí estaría en
concordancia con esta postura ya que
identificaría a los 4 seres vivientes como
serafines y querubines y además con los
comandantes de las huestes angélicas y a los
24 ancianos como los hijos de Dios y los
representantes de los mundos no caídos

Los 24 ancianos son los representantes de los De acuerdo al contexto difícilmente puede ser
mundos no caídos y el representante de un número simbólico
nuestro mundo son las “primicias”, es por
ellos que quienes creen esto necesariamente
deben ver a este grupo como un número
simbólico.

PROPUESTA

Personalmente quien escribe cree que los 24 ancianos son los representantes de los mundos no caídos, el hecho de
las coronas y la vestimenta puede ser un indicio que ellos han vencido a las tentaciones del enemigo, pues no
debemos olvidar que así como Adán y Eva fueron engañados el enemigo también trato de engañar a los otros
mundos sin pecado, pero sin éxito, esto estaría en concordancia con el libro DTG, 773 en donde Elena de White dice:

“los representantes de aquellos reinos sin pecado, sobre los cuales satanás pensaba establecer su dominio, todos
están allí para dar la bienvenida al redentor”

Ahora bien como entender el asunto de la literalidad del número 24 (ya que quien escribe cree esto), para entender
este asunto debemos ver que los 24 ancianos (representantes de los mundos no caídos) no tienen relación alguna
con las primicias (son dos grupos totalmente diferentes), de hecho al leer el libro ya citado en las pag.772 y 773 nos
daremos cuenta que los 24 ancianos, el que está sentado en el trono y los 4 seres vivientes están esperando al
cordero y a las “primicias” que vienen con él, esto estaría en armonía al leer apo.5:9, 10 aquí pareciera ser que los 4
seres vivientes y los 24 ancianos adoran al cordero por lo que ha hecho con las “primicias” que son una
representación de aquellos redimidos que saldrán victoriosos del sepulcro en la segunda venida de Cristo de ello
leemos:

“Aquellos favorecidos santos salieron glorificados. Eran santos escogidos de todas las épocas, desde la creación
hasta los días de Cristo… atestiguaban que por el formidable poder de Jesús habían salidos de los sepulcros”[6].
“Ascendieron con él como trofeos de su victoria sobre la muerte y el sepulcro”[7]

Algunos al querer identificar a un grupo que sea el representante de la tierra en esa escena tan importante
mencionan que los 24 ancianos son las “primicias”, al hacer esto pasan por alto 2 cosas importantes, la primera es
que dejan el numero 24 como algo simbólico, cosa que no se puede explicar ni con Elena de White, ni con la biblia.
Lo segundo es que tendríamos que emplear el término “nos”, dejando de lado “los”, el cual tiene mucha más lógica y
textos bíblicos a su favor, sin contar que al hacerlo violaríamos la idea de Elena de White descrita en DTG. 772,773.

Si quisiéramos encontrar un representante de nuestro mundo en esa escena cósmica, aunque personalmente creo
que no es necesario, este debería de ser Cristo cumpliendo 2 funciones (representante de la tierra y cordero),
aquellos que creen que esto es poco probable deben ver como Cristo es (cordero, sacerdote y rey a la vez), no hay
problema entonces en que él cumpla 2 funciones en este caso.

[1] Elena de White, PE 183,184.


[2] Elena de White, DTG 730.
[3] Esto lo menciona la tradición Judía
[4] Simposio sobre apocalipsis, 257
[5] El deseado de todas las gentes,773
[6] Elena de White, PE 183,184.
[7] Elena de White, DTG 730

[7] Elena de White, DTG 730.

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