ATUM

El Señor de los límites del Cielo

Aproximadamente en el siglo V a.de C, el famoso historiador egipcio, Herodoto,

conoció las ruinas de Yunus, ubicadas actualmente al noroeste del Cairo, más
conocidas como "Helio polis, La Ciudad del Sol". En esta ciudad, se formuló una
cosmogonía con el fin de poder explicar la creación del Universo en "Los textos de
las Pirámides".

Antes de que existiera el cosmos como una estructura organizada, existía un

océano oscuro de agua inerte, al que se llamaba "NU" o "Num" que simboliza la
"no existencia" antes de la creación. Para los egipcios, este mar inanimado nunca
había dejado de existir y se creía que éste rodeaba el firmamento para proteger al
sol, las estrellas, la luna y a la tierra, del mismo modo que lo hacía con las
fronteras del infierno. Su temor era que este vasto mar cayera de los cielos e
inundara a la tierra. Este temor se vio reflejado en los Textos de las Pirámides:

"Los montículos se convertirán en ciudades, y las ciudades

en montículos,

Y los palacios destruirán los palacios. Cuando tenga lugar

este ocaso de los dioses

Los únicos sobrevivientes serán los dioses Atum y Osiris en

forma de serpientes,

Desconocidos para la humanidad e invisibles para los dioses".

Atum, es el "Señor de los límites del cielo", el creador del universo,el ser supremo,
que surgió de Nu, para crear los elementos que lo componen. En él residen todas
las fuerzas de la creación. Como es un dios solar, se autogeneró en un ser y se posó
sobre un montículo primordial que emergía. Este montículo se llamó "Benben"
cuyo fin era sostener al dios solar.

Sin embargo la pregunta que se hacían es, cómo desde un sólo principio masculino
se daría nacimiento a su progenie. La respuesta se halló en el "Texto de las
Pirámides":

"Al tomar su falo con las manos y eyacular, nacieron los

gemelos Shu y Tenuf"

Recordemos que Atum tenía en sí mismo cada poder cósmico y a cada ser divino.
Otras fuentes como el Papiro Bremmerman explica el nacimiento de los dos hijos
de Atum de este modo:

"Todas las manifestaciones empezaron a existir tras haber

empezado yo a existir...
 No existía ni la tierra ni el cielo...Creé de mí mismo todas las
cosas...

Mi puño fue mi esposa...copulé con mi mano... Estornudé a

Shu...

Escupí a Tenuf...Después Shu y Tenuf dieron lugar a Geb y

Nut

De geb y Nut nació Osiris...Set, Isis Y Neftitis... dieron lugar

A la población de la tierra".

Estas nueve deidades forman la "Pesdyet" de la ciudad de Helio polis, conocida

como La Enéada. Tanto Shu como Tefnut se lo podía representar como leones. El
jeroglífico que representa a Shu, es la pluma de avestruz, de este modo se lo ve a
Shu, levantando los brazos para sostener a la diosa del cielo Nut que está arqueada
sobre el dios tierra Geb.

En Los Textos de las Pirámides, se asocia a la diosa Tefnut con el rocío y la

humedad, donde también se sugiere que esta diosa era la atmósfera de los
infiernos. Recordemos que de la unión de Shu y Tefnut nacieron Geb y Nut.

Para los egipcios, la tierra era el principio masculino, de este modo Geb era el dios
tierra, que personificaba las tierras de Egipto, mientras que la diosa del cielo Nut,
personificaba al firmamento. Esta era una de las diosas más representadas de La
Enéada. Nut engendró 4 hijos de Nut: Osiris, Isis, Set y Neftitis. Todos ellos
representan el ciclo de vida y muerte en el Universo.

Respecto a cómo explicaron los sacerdotes egipcios el nacimiento del dios solar
Atum, diremos que se basaron en la "imagen del loto". De este bello jeroglífico
dicen lo siguiente: "De NU brotó un loto, junto con la colina primordial, del que el
dios Sol, surgió como un niño, aunque autogenerado".

Es necesario que hagamos mención de otros importantes jeroglíficos como "El Ave
Fénix". Ya mencionamos anteriormente en la interpretación de los símbolos
egipcios que Herodoto había oído hablar de esta bellísima ave, sin embargo no la
conoció sino a través de pinturas y ` papiros. Esta ave se parecía a una garza con
un bello plumaje sobre su cabeza, que en los jeroglíficos se llamó "Benu" y que
constituyó el símbolo del nacimiento del dios Sol.

En el Texto de Las Pirámides se lee una invocación al dios Atum: "Tú surgiste, con
el Benben, en la Mansión del Benu en Heliópolis"

Sin embargo, el Fénix herodotiano, es un pájaro semejante al águila de un plumaje

rojizo y dorado. Se piensa que el ave a la cual Herodoto hacía mención en los
dibujos no era realmente el Benu, probablemente era el buitre egipcio o el Halcón
de Horus. Sabemos que el Benu jugó un papel muy importante en los ritos
funerarios.
 PTAH
Dios de Menfis

Ptha, era el nombre del dios de Menfis, y su nombre significaba "sur de la

muralla". Durante el Imperio Nuevo (1150-1070 a.dC.) su templo recibió el
nombre de "HeuetkaPtah" (Mansión del espíritu de Ptah), que dio nombre a la
región y es el origen de la palabra Egipto.

Ptha era el dios creador y en los Textos de los Sarcófagos existen referencias de él
como el dios creador de los dioses y el Sol y responsable de la maduración de la
vegetación.

Durante el reinado de Rameses II (1290-1224 a.de C) a Ptah se lo asociaba con la

deidad Ta-tenen. Su nombre significa "la tierra que se ha hecho distinguible". Este
nombre aludía a que esta deidad había surgido de Nu.

El mito sobre Ptah dice que este dios dio vida a otros dioses, incluyendo a Atum
por medio de su corazón y su lengua.

"La presencia de Ptah es universal en los corazones y bocas de todos los dioses

De todas las personas, de todos los rebaños, de todas las cosas vivientes que
arrastran".

De este modo, Ptah es superior a Atum, que generó vida a través de su semen y sus
dedos.

El poder de Ptah, está en sus labios y en sus dientes, quiere decir que con solo
pronunciar la identidad de cada cosa, genera un poder tal con su palabra que la
creación empezó a existir.

Lo que los ojos ven, los oídos oyen y la nariz inspira va directamente al corazón y
lo que determina el corazón luego lo traduce en palabras. Así es como Ptah ordenó
la creación de los dioses y cómo se convirtió en Ta-tenen"de quien surgió toda la
vida". Para ellos ordenó la creación de las ciudades, santuarios, los cultos, y las
ofrendas.

AMÓN
Durante el Imperio Nuevo, los sacerdotes de Tebas crearon extensos himnos al dios
Amón, considerándolo el dios creador de todo lo existente. En las estrofas del
Papirus Leiden I 350 se encuentran alabanzas que hacen mención de la existencia
de un solo dios creador de todas las cosas del universo, un dios que "está más allá
del sol y más profundo que los infiernos".Su nombre encierra el significado de "lo
oculto, o lo que se oculta a si mismo", porque su identidad es tan secreta que ni
siquiera los dioses conocen su nombre auténtico.

"demasiado grande para escudriñar en él y demasiado poderoso para conocerlo".

La presencia de Amón es el reconocimiento de la ciudad de Tebas como un centro

religioso importante. De este modo durante cinco siglos, Amón, fue el Señor
indiscutido del panteón Egipto. Como gobernante del universo lo llamaron "Señor
de los tronos de las Dos Tierras y " Rey de Dioses". Con su imagen se construyeron
fastuosos templos para adorarlo y capillas dedicadas a él.

Constituyó uno de los dioses de la Ogdóada de Hermópolis. La Ogdóada es el mito

de la creación perteneciente a esta ciudad. Se constituyó con 8 dioses que formaron
4 parejas. Todos eran entidades personificadas en la materia primordial, con los
dioses vistos como ranas y las diosas como serpientes. De este modo la creación del
universo se explica así: "El caos ha sido conceptualizado en ocho extrañas criaturas,
adecuadas para habitar en el limo primordial".

Las 4 parejas eran:

Nu (dios rana)- Naunet (diosa serpiente)

Het (dios rana)- Hauhet (diosa serpiente)

Kek (dios rana)- Kauket (d. serpiente)

Amón (d. rana)- Amaunet (d. serpiente)

De este modo Amón es un dios trascendente, que se autogeneró, por lo tanto está
por encima de la creación y preexiste en Tebas y en todo el Universo más allá de
todos los demás dioses, para que la colina primordial (Nu) surja. Este es el acto de
creación de la materia primordial del cosmos. Amón es "el que se hizo a si mismo"
y se desarrolla como dios solar que rejuvenece continuamente. Por este motivo, su
nombre en los monumentos es Amón-Ra (sol). Cada dios es una imagen proyectada
de Amón, y el concepto de " la trinidad" se establece con tres dioses, la unión de
ellos forman "la unidad" que es Amón: Ra es su cara, Ptah es su cuerpo Amón su
identidad oculta.

LA REALEZA
EGIPCIA
La sucesión de un faraón al trono de Egipto era un acontecimiento sacralizado
por un precedente mítico. El faraón era la manifestación terrena del dios cielo
Horus. El mito de transmisión de la realeza de Osiris a su hijo Horus es importante
para poder comprender el estatus y el poder del soberano en Egipto. Para esto
expondremos a continuación los conceptos prehistóricos sobre Ra y la concepción
de la creación del Universo en la ciudad de Heliópolis mediante" La Leyenda de
Osiris"
 Conceptos prehistóricos de Ra

En Egipto durante las tres primeras dinastías se organizó una monarquía

unificada por los faraones que se llamaban hijos de Horus, el Halcón.

Este era el animal tutelar del Alto Egipto, con sus áridos desiertos a cada lado del
valle. De allí partieron los monarcas y allí querían ser enterrados desde Menes y
sus sucesores.

Conservando el respeto debido al lugar de Edfú, que es lugar de donde procedían,

establecieron la capital del estado de ambos Egiptos, en el Delta, donde hoy está El
Cairo, y se estableció un centro cultural y religioso, llamado Menfis. Allí existía
desde la época prefaraónica un templo dedicado a Ptah. Junto a Menfis hubo un
templo mucho más venerado e importante para la humanidad que los egipcios
llamaron "ON" y los griegos "Heliopolis", ciudad del sol, nombre con el cual se
conoce todavía al lugar.

El lugar santo de Abusir era un recinto amurallado con una sola entrada, el de On-
Heliópolis era circular. El de Abusir era como un gran patio rectangular con un
obelisco de chaparro. Según referencias, éste era el símbolo del Universo.

Todo al fin puede reducirse a formas geométricas; cada cosa puede definirse con
una forma esencial sin detalles y el mundo entero imaginarse concentrado en el
obelisco. Desde la punta piramidal, el Sol derrama sus rayos angularmente sobre el
tronco prismático, que es el resto de lo creado. El obelisco contiene el Todo, desde
el astro solar hasta el suelo. De este modo los sacerdotes de On concebían cada cosa
como formulada por mera geometría o ecuación. Y lo que se puede concebir
plenamente es porque ya está creado en el intelecto, por consiguiente, la creación
es resultado de un sistema de formas, números o acordes musicales.

Sabemos que en On- Heliopolis, además del obelisco, existía un árbol sagrado,
único en Egipto, El árbol de Persea. Tenía hojas como lenguas y frutos como peras
o corazones. Eran símbolo de palabra y el pensamiento. Ha habido y existen aún
escuelas místicas, sobre todo el Asia, para las que la palabra perfecta es la
definición de cada cosa. Asi se explicaría que por la emisión de cada palabra justa
se crearan las cosas mismas.

"Al principio, según el evangelio de San Juan, era el Logos, la Palabra".

Los faraones hijos de Horus hicieron compatible el respeto al Halcón con la

veneración de Ra, el León y símbolo solar.

Más tarde, los farones ramésidas iban a Heliópolis a recibir una especie de
bautismo de Ra con un nombre de Ra, que hacían esmaltar en una joya y la
pendían del árbol de Persea, consagrándose así hijos de Ra, además de hijos de
Horus. Asi tenemos ya dos maneras de formular el sistema del mundo sin
preocuparse de la creación: el sistema geométrico y el oral donde la palabra tiene
poder de creación.
Sin embargo existía otro método para explicar la creación. Heródoto, que visitó el
santuario, vió el lugar donde se guardaba el Ave Fénix, que muere cada quinientos
años y renace de sus cenizas. Con esta fábula se explica la creación como un
fenómeno biológico: todo lo que existe procede de otro de su mismo género y no
haya que atormentarse por descubrir su principio de la nada.

Mientras en On-Heliópolis, se pensaba y se vivía de acuerdo a la regla de Ra, en el

delta se concretaba el mito de Osiris. En Heliópolis solo se intentaba explicar el
orígen de las cosas, no se tenían soluciones para la muerte y la vida futura. Esta las
proporcionaba Osiris.

LA LEYENDA DE OSIRIS
Desde el mito de la creación creado por los sacerdotes de la ciudad de Heliópolis,
podemos ver el vínculo que existía entre los dioses cósmicos y las deidades que
encontraremos en la leyenda de Osiris. Recordemos que Geb, el dios tierra, y Nut,
la diosa del cielo, tuvieron 4 hijos: Osiris, Isis, Set y Neftitis. En esta leyenda
veremos una línea de verticalidad que va desde el dios Sol hasta el dios que poseerá
el trono de Egipto.

Osiris fue el primer hijo que nació de la unión de Geb y Nut. Nació en Rosetau,
cerca de Menfis, lugar ideal para el nacimiento de esta deidad ya que su rol en la
mitología egipcia es ser el dios de los infiernos y Rosetau o "Boca de los
pasadizos", sería la entrada que simboliza al reino infernal de Osiris.

En la época prehistórica, hacia el año 6000 antes de Cristo, el delta estaba dividido
en dos reinos separados por el Nilo; uno era árido y se llamaba reino del Junco, y
otro más fértil que era el reino de la Abeja. Estos reinos estaban gobernados por
dos hermanos: Osiris y Set; sus consortes eran también hermanas: Isis y Nefer.
Set, rey del Junco, estaba celoso de su hermano Osiris, que inventaba y divulgaba
generosamente, los principios de la agricultura. Set rencoroso por su inferioridad
moral, invitó a Osiris y a su esposa a un banquete.

Después con la excusa de ver quién era capaz de entrar en una caja ataúd, hizo que
su hermano Osiris se echara adentro y cerrando la tapa a traición, lanzó el ataúd
al Nilo.

La caja con Osiris, muerto, fue llevada por las olas a la playa de Fenicia, al pie del
Líbano, y allí, en el lugar de Biblos, quedó depositada en una mata de tamarisco.

Isis corrió en busca de su esposo hasta encontrarlo en Biblos, lo resucitó con

conjuros mágicos y ambos regresaron al delta. Osiris perdonó a Set y éste para
celebrar la reconciliación, le invitó a un segundo banquete. Esta vez no se limitó a
asesinarlo: dividió el cadáver en trozos y lo repartió en diferentes lugares. Isis fue
piadosamente a recogerlos y los reunió; pero no pudo infundir vida a Osiris
porque faltaba una parte que se había comido un pez del Nilo. Con la muerte de
Osiris, Set se convirtió en el nuevo gobernante de Egipto, con su hermana Neftitis
como consorte.
Osiris amortajado con vendas, pasó al reino de los muertos, qué está al Oeste, y
quedó reconocido como Juez inapelable que decide la suerte de las almas que van
llegando después de pasar las pruebas del camino.

Detalle importante es que Osiris fue entronizado en el mundo inferior de las almas
por Ra, lo que significa que Ra era más antiguo que Osiris. "Ra, juzgó a Osiris y lo
encontró bueno".

En Los Textos de las Pirámides existen referencias de que Osiris sufrió un terrible
ataque por parte de esta criatura. Se lo describe como cayendo de costado sobre las
riberas del río en Nedyet en el distrito de Abido. El asesino está confirmado por la
aflicción mostrada en el llanto de Isis. Los conjuros pintados en los sepulcros de los
cortesanos identifican al asesino de Osiris como Set y afirman que atacó a Osiris en
Gahesty y que lo mató a orillas del río Nedyet. Estos detalles reflejan el horror que
tenían los egipcios al asesinato del monarca y a un traspaso violento del poder.

De Osiris existen abundantes esculturas que lo representan amortajado y con el

cetro en una mano y en la otra las llaves de la vida que tienen la forma de una "T",
la misma que tenían las llaves de Egipto. Con el cetro castigador y las llaves, recibe
Osiris las almas, y las que juzga buenas las pesa en una balanza. Aquellas que no
superan el peso de una pluma de ave, reciben la inmortalidad, algo apagada, de un
limbo o infierno sin memoria ni conciencia. Las almas de los que han pecado, cuyo
peso hace caer la balanza, son devoradas por Amit, el hipopótamo, que espera el
resultado del juicio aullando acusaciones y con la boca abierta.

Aún para las almas que salían bien libradas del juicio faltaba que los cuerpos
embalsamados se conservaran en la tumba con un máximo de duración.

LA VENGANZA DE HORUS
El halcón Horus, el dios de la realeza, era el hijo de Osiris e Isis. Su nombre
signiifica "el que está muy arriba", que deriva de la imágen del halcón volando
muy alto.

La leyenda dice que Horus nació en las cercanías del Delta del Nilo. Isis lo escondió
en los pantanos de los papiros para que el enemigo de su padre, Set, no lo
encontrara. Creció bajo la protección de "La Gran Maga Isis", su madre. El
objetivo de Horus era vengar la muerte de Osiris y recuperar el trono de Egipto.
Para lograr ésto, reclama el trono frente al tribunal de los dioses que estaba
presedido por "Ra".

El dios del aire "Shu" está de acuerdo con los reclamos de Horus y Toth, el gran
dios de la sabiduría, dice : "Es justa, (la desición) un millón de veces". Sin
embargo "Ra" dice que Horus no ha ratificado su desición de acceder al trono. Set
aprovecha esta situación y sugiere que Horus y él salgan de la sala del Tribunal de
Justicia y resolver esta situación a traves de una lucha entre ellos. Toth sale en
defensa de Horus y dice que es justo que él reclame porque es hijo de Osiris. Sin
embargo Ra tiene sus preferencias por Set, "el grande en fuerzas".

Esta situación sin resolver dura casi 80 años, por lo tanto los dioses deciden enviar
una carta a la diosa creadora Neit buscando su consejo. Neit sale en defensa de
Horus, por ser el heredero de Osiris y expresa que si asi no se cumpliese "el cielo se
desplomaría". No obstante, piensa que Set merece un premio consuelo , por lo
tanto le pide a Ra que entrege a Set a sus dos hijas Anat y Astarté, para que se
desposen con él. Sin embargo Ra no aceptó y acusa a Horus de ser un cobarde y de
carecer de fuerzas para ejercer el poder. Los dioses se irritan contra Ra y le
gritan :"Tu santuario está vacío", que significa la desaprobación de todos. Ra sale
del Tribunal y su hija "Hathor", diosa del amor y del placer", va en busca de él, se
quita la ropa para mostrar su cuerpo desnudo. Ra comienza a reirse y regresa al
Tribunal y les pide a Horus y Set que expongan sus causas nuevamente.

En el papiro donde se ecuenta esta maravillosa historia dice que Set es un ser
jactansioso y que reclama por el trono de Egipto porque posee una fuerza
invensible capaz de derrotar a Apofis, enemigo eterno del dios Sol. Su argumento
parece muy convincente, pero Toth y Anhur, dios guerrero, dudan de ´el. Isis
cansada de tanto juego, sale en defensa de su hijo Horus ganandose la símpatía de
todos los dioses. Debido a ésto, Set amenaza con matar cada día a un dios diferente
con un cetro de 4.500 libras y le expresa a Ra que jamás respetará las desiciones de
Isis. ra , conmovido por el discurso de Set, decide pasar al Tribunal a una isla y le
pide a un isleño que no deje ingresar a ninguna mujer que se parezca a Isis.

Pero nadie recuerda que Isis es una gran maga, capaz de engañar a quien le
plazca. Se disfraza como vieja que lleva un cuenco de harina y un anillo de oro y le
dice al isleño que quiere pasar a la isla para llevarle la harina a un pobre pastor
cansado de cuidar al ganado durante cinco días. Nemty, el isleño, cae en su
trampa,la deja entrar a la isla pero le pide a cambio que Isis le regale el anillo de
oro. Al llegar a la isla, Isis ve que todos los dioses están descansando, pronuncia un
conjuro y se convierte en una bella y joven mujer que capta la atención de Set ëste
se acerca a ella e isis inventa una historia y le explica que está allí porque ella es
viuda de un pastor y que a su hijo, un extranjero, le quiere confiscar el ganado, por
lo tanto le pide a Set que defienda a su hijo. Cuando Set acepta, Isis se convierte en
un milano real, y vuela hasta una acacia y desde allí le dice a Set que su propio
veredicto lo ha condenado. Set comienza a llorar y le dice a Ra que ha sido
engañado por la magia de Isis. Ra le contesta que su veredicto lo condenó. Set
decide buscar a Nemty y vengarse de él porque ha desobedecido a Ra. El tribunal
de Justicia decide cortarle los dedos de los pies por haber desobedecido las
órdenes.
La corte se va hacia una montaña del desierto y desde allí deciden otorgarle el
trono de Egipto a Horus. Pero Set quiere combatir nuevamente contra Horus y le
propone a él convertirse en hipopótamo y sumergirse en el agua durante tres
meses, el que soporte tal desafío, será el nuevo rey de Egipto. Pero Isis desconfía de
la honestidad de Set y teme por la vida de Horus y crea un arpón de cobre para
matar a Set en el agua. Su tiro es dresafortunado e hiere a Horus. En su segundo
intento, hiere a Set, pero éste le suplica que no lo mate porque entre ellos existe un
vínculo hermano-hermana, por lo cual Isis siente piedad por Set y le saca el arpón
de su cuerpo.

La historia que contínua en el papiro es bastante confusa. Horus sale del agua y
enojado por la triste desición de Isis, le corta la cabeza y se la lleva al desierto. isis
se convierte en una estatua de pedernal sin cabeza.

Ra se entera de semejente desgracia provocada por Horus y decide castigarlo. Set

va en busca de Horus y lo encuentra sentado bajo un árbol en medio del oasis, le
arranca los ojos y los entierra en el desierto. Sus ojos se convierten en dos flores de
loto.

Hathor decide ayudar a Horus y le frota los ojos con leche de gacela. Mágicamente
lo cura. Ra, les exige a Set y Horus que dejen definitivamente de pelear. Pero Set,
engaña a Horus y en una aparente reconciliación, invita a Horus a un banquete en
su propia casa. Esa noche Set le hace una propuesta homosexual a Horus, pero
éste, sin saberlo Set, desvía los ataques y con las manos entre sus muslos toma el
semen de Set. Horus el cuenta lo sucedido a Isis, que queda aterrada, al ver su
mano llena de semen. Por la actitud avergonzante de Horus , decide cortarle la
mano y arrojarla al pantano; luego con su magia le fabrica una mano nueva. Con
un ungüento perfumado, Isis, levanta el falo de Horus y guarda en una vasija su
semen. Luego va al jardín y esparce su semen sobre las lechugas, las plantas
favoritas de Set. Mientras Set cuenta ante el Tribunal que sometió sexualmente a
Horus, se come las lechugas de su bello jardín.

Pero ahora quién ríe es Horus, que pide a los dioses del Tribunal que sus
respectivos sémenes sean llamados para que los propios dioses, vean dónde están.
Toth, pone su brazo sobre Horus y llama al semen de Set para que venga, pero no
sale de él, sino de los pantanos. Agarrando el brazo de Set, llama al semen de
Horus que surge como un disco solar de oro de la cabeza de Set. En este grosero
episodio, Set es humillado y Horus consagrado como sucesor del trono.

Pero Set, humillado le pide a Horus una revancha. Los dos deben construir un
barco de piedra que competirán en una carrera. Pero Horus, astuto, fabrica un
barco de madera de pino camuflado con arenisca. Ante los dioses, el barco de Set
se hunde. Furioso, se convierte en un hipopótamo y destroza el barco de Horus.
Éste toma un arma , pero los dioses le piden que no mate a Set.

Entre tanto, Toth convence a ra de que escriba una carta a Osiris donde se le
otorga un título que realza los poderes de Osiris para que tomara una desición
respecto a Horus y Set. Osiris decide fortalecer a ambos dioses ofreciendoles trigo
emmer y cebada y de este modo no defraudar a su hijo Horus. Ra, se ofende por
esto, y descalifica esta actitud porque los dioses hubieran tenido el trigo y cebada
más allá de que Osiris existiera o no.

Osiris amenza diciendo que tiene agentes sedientos de sangre que no tienen respeto
por los dioses y que traerían el corazón de cualquier malvado. Debido a esto, los
dioses refexionan sobre los hechos, y deciden otorgarle el trono de Egipto a Horus.
Set es obligado por Isis a renunciar al trono delante del Tribunal de Justicia.

Más allá de todo lo ocurrido, Ra, anuncia que Set le hará compañía en los cielos y
que su voz será el trueno.

ISIS Y LOS SIETE ESCORPIONES

A Isis se la conoció como "La Gran Maga", una diosa astuta, inteligente, y con
gran tenacidad. Las narraciones que se encontraron sobre ella, abarcaban una
cantidad considerable de ensalmos y viñetas de amuletos grabada en la Estela de
Metternich (Museo de New York), gracias a ella, podemos comprender el mito de
"Isis y los 7 escorpiones".

El mito hace referencia a los poderes mágicos que poseía Isis para curar los
aguijones venenosos de los escorpiones. La estela dice que Isis sale de la casa con
una escolta de siete escorpiones. Aclararemos que el número 7, es un número de
poder dentro de la magia egipcia. Siete son los nudos que se necesitan en los
procedimientos para curar dolores de cabeza o problemas de pechos posteriores al
parto.

Tres de los escorpiones, Petes, Tyetet y Matet,van por delante de Isis y garantizan
la seguridad del camino. A ambos lados van Mesetet y Mesetetef. Detrás van Tefen
y Befen.

Isis insiste a los escorpiones en la necesidad de ser cautos para que Set no se entere
de su paredero. Finalmente Isis llega a su destino en la ciudad de las Dos
Hermanas, en el delta del Nilo. Una noble acaudalada ve la llegada del extraño
grupo y cierra rápidamente la puerta de su casa.

A los siete escorpiones esto les parece extremadamente ofensivo y planea su

venganza contra la mujer. Como preparación, seis escorpiones cargan sus venenos
individuales en el agijón del séptimo, Tefen. Mientras tanto una humilde
campesina le ofrece a Isis el refugio de su casa. Esta muchacha es una
contrapartida de la acaudalada noble. Después Tefen se arrastra por debajo de la
puerta de la casa de la acaudalada noble y ha picado a su hijo. La mujer sale
desesperada a la calle pidiendo ayuda para su hijo que yace al borde de la muerte.
Ahora se le devuelve su falta de hospitalidad con Isis ya que nadie responde a su
llamada de auxilio. Sin embargo Isis, que a los ojos de los egipcios es ejemplo de
madre no puede tolerar la muerte de un niño inocente y se compromete a devolver
la vida del niño. Toma al niño pronunciando palabras de gran poder mágico,
nombrando a cada uno de los escorpiones y por consiguiente dominándolos, Isis
hace que la combinación de venenos sea ineficaz en el niño. Por extensión, las
palabras de su ensalmo serán aplicadas a cualquier niño que sufra una picadura de
escorpión, si se recitan junto con la administración de una prescripción médica de
pan de cabada, ajo y sal.

Una vez pasada su angustia y viendo a su hijo con salud, la mujer que había
negado su refugio a Isis se arrepintió: sacó su proberbial riqueza e hizo un regalo a
Isis y a la campesina mostrando la auténtica hospitalidad egipcia con un extraño.

El rasgo importante de este mito es que enfatiza el poder de la magia de Isis. Se

preserva por su uso como ensalmo para "defenderse contra el veneno". La fuente
es el papiro 1993 del Museo de Turìn y data de la dinastía XIX hacia el año 1200
antes de C.