PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA ARGENTINA Facultad de Ciencias Sociales y Económicas Maestría en Sociología Filosofía Social

“Ética y Sociedad: reflexiones desde la filosofía y la teoría política” Filosofía de Max Weber: Análisis del concepto profesión en la “Ética protestante y el espíritu del capitalismo” y su vinculación con el concepto actual.

Por: Lizette González P.

Introducción .

Por un lado su madre. en el que seleccionan y resaltan rasgos distintivos y. aprovechando todos los placeres terrenales que la vida le ofrecía. específicamente por sus padres. derecho. calvinista quien llevaba una vida religiosa con un fin ascético. quien profesaba todo lo contrario a su esposa.Antecedentes Max Weber (1864-1920) uno de los autores mas influyentes en la teoría sociológica. en cambio el tipo de investigación histórica. su aporte a la sociología parte por ayudarnos a entender la naturaleza de la sociedad. logro causar impacto en Weber. Weber plantea su oposición a las ciencias empírico analíticas. donde sus intereses comenzaron a cambiar. 307). estuvo imposibilitado para trabajar por 7 años aproximadamente. ya que las ciencias naturales se basan en experimentos y conceptos analíticos formulando leyes universales. Al decir esto. aplicables a un determinado segmento. Max basa su teoría en la creación de los tipos ideales. “Esta obra no es sino una pequeña parte de su gran trabajo de erudición sobre la relación entre la religión y el capitalismo moderno a lo largo de la mayor parte del mundo” (Ritzer 2001. inclinándose por la economía. establece conceptos sintetizados y concretos. Dicha antagonismo de tipos de vida de ambos. Por lo tanto. donde finalmente adopta al igual que su madre una vida ascética. finalmente opta por la carrera de su padre. ya que parecía no encontrar el rumbo. creando cierta imagen mecánica de la naturaleza. un político con una posición importante. Max pasa por un periodo. dedicando su vida al trabajo. posteriormente se constituyen en un proceso de síntesis en el que se integra y establece una condición “ideal” de conexión de sentido. historia y sociología. pag. se . que su formación se vio afectada por su entorno. obteniendo un doctorado. Finalmente logra volver a su vida académica y logra publicar su obra “La ética protestante y el espíritu del capitalismo”. Se dedico a la vida académica. Al morir su padre en 1896. Cabe destacar. en el cual se ve bastante afectado por el descenso de su progenitor. los cuales “tienen un doble carácter: por una parte constituyen a través de un proceso de análisis. por el otro su padre.

del moderno. es decir. se intereso específicamente por el calvinismo. En el caso de lengua griega. reconociendo la importancia fundamental de la economía. la cual viene del idioma hebreo. en su obra realiza una exposición filológica de la palabra alemana Beruf (profesión). en este caso. donde lo relaciona con los mandamientos divinos. Con el fin de entender. “misión”. de un campo delimitado de trabajo” (EPYEC pag. por lo que podemos asumir que no posee un carácter ético. “pensum”. pero tampoco deberá ignorar la relación causal inversa: pues el racionalismo económico depende en su origen tanto de la técnica y el derecho racionales como de la capacidad y aptitud de hombres para determinados tipos de conducta racional” (weber LEPYEC 1976. pag 17-18) Concepto Beruf Weber. Trataremos de extraer las distintas concepciones que se le ha dado a lo largo del tiempo. Esta investigación ha de tener en cuanta muy principalmente las condiciones económicas. obra que se tomó como referencia para el presente trabajo. Max. También la identifica como “lo determinado”. Hay una vasta cantidad de artículos donde se analiza la obra de Max Weber. que la define como “posición en la vida. de la obra de Sirach. como el tema de la religión influía directamente en la elección de una profesión como vocación. se identifica la expresión equivalente a “deberes”. explicando sus orígenes. La palabra inglesa “Calling”. trataremos de indagar específicamente en el tema de la profesión. por qué su interes por el protestantismo Calvinista. emana su sentido de las palabras mandar. . lengua en la cual se escribió en gran parte el Antiguo Testamento. “asignado”. enviar. 86). dentro de éste. es decir.reconoce que la “pureza conceptual” del tipo ideal tiene que ver más con una utopia que con una referencialidad empírica”. Weber menciona que “…lo primero que interesa es conocer las características peculiares del racionalismo occidental y. (Ballesteros página 54) En la ética protestante y el espíritu del capitalismo.

Son las diferentes traducciones que se han hecho de la biblia las que han ido dando forma al sentido de la palabra “profesión”. la palabra “opus”. Esta nueva concepción de profesión. . normalmente. donde hace un aporte al concepto. Weber en su análisis. base económica duradera de su existencia “ (EPYEC p 68) En la lengua española e italiana. p. Si bien es cierto. ya que este logra ver el trabajo profesional como un “mandato” focalizándose en la “obediencia” y no en “lo que se hace”. proviene del oficio eclesiástico. como “llamamiento interior hacia algo”. no era el mejor camino para estar con Dios. este no se acerca a la “ética racional de la profesión” de Weber. Lutero introduce la Reforma del concepto. Weber la define como “la actividad especializada y permanente de un hombre que. ya que no se cumplía con los deberes intramundanos. menciona que es en el siglo XVI. por un lado netamente religioso como el “llamamiento hecho por Dios por medio del Evangelio anunciado por el Apóstol”. Sobre todo las traducciones bajo la influencia protestante. 69). existen palabras como “vocación” “vocazione”. En cuanto a la concepción luterana de la profesión. En estos casos Weber logra ver una semejanza con la visión de Calvino. por lo tanto Lutero introduce sus ideas. mezcla de ideas profanas y religiosas. donde el concepto de profesión adquiere sentido en la literatura profana. Weber. sino en la idea de profesión. por el otro utiliza en cierto sentido algunas traducciones de la Biblia donde reemplaza la palabra trabajo por profesión. este utiliza dos conceptos. En el caso español. constituye para él fuente de ingresos. por lo tanto. “chiamamento”. carecen de todo matiz religioso” (EPYEC. no solo en un sentido literal. Tiene una connotación que se asemeja al sentido moderno de profesión.En la lengua latina. fue manifestándose a medida que se hacía indiscutible que llevar una vida monástica. pero estas en una interpretación meramente en el sentido profano. tampoco tiene un carácter ético. menciona “las palabras con que en los idiomas románticos se designa la “profesión” en el sentido exterior y profano de una actividad lucrativa constante.

De esta forma. según Weber. juega un rol fundamental en la vida. . en especial dirige su investigación al concepto impulsado por Juan Calvino. identifica al puritanismo ascético de raíz calvinista en el mundo occidental como una de las religiones más racionales. el problema era que no sabían quienes serian los seleccionados. la predestinación. sobre todo el éxito económico. Maximiliane se interesó en buscar más claridad en otros tipos de protestantismos. la idea de llamada por parte de Dios para hacer algo: el sentido de vocación o de misión”. Es decir. teniendo claro que ese éxito económico no era con el fin de generar riqueza. la única vía de contacto con Dios. Toda esta concepción religiosa de los protestantes. ya que se tenia claro que Dios solo elegía algunos. de ahí a la influencia en la vida de los seguidores. profesaba una vida ascética. aceptaban la voluntad de Dios. hasta la racionalización de las instituciones sociales. lleva consigo toda una interpretación del mundo. Es el inicio de una serie de transformaciones en la vida. es decir. de los seguidores de Calvino donde Weber enfoca su atención.“La idea de profesión contiene. sino para asegurar la vida eterna. 73) Ante esto. Daros 2005. “El protestantismo transformó a cada hombre en un monje que cambia el convento por la vida profesional. para conocer el estado de gracia. R. El solo hecho que los calvinistas. pag 93) Es así como la concepción de trabajo en los calvinistas. sobre todo trae consigo una racionalización de la vida del creyente. Pasa por una racionalización de los conceptos teológicos. ya no son quienes esperan la llegada de un Mesías. es por esto que los calvinistas debían ser intachables y lograr obtener una profesión. sino que la salvación de su alma se convierte en el objetivo fundamental de su vida y una de las mejores formas de hacerlo es utilizando el trabajo como profesión. donde solo salvaría a los ungidos. pag. el tema de la predestinación jugo un papel fundamental. Weber. (W. la oración por el trabajo. El calvinismo. lo constituían los dones que el ser supremo le entregaba a los elegidos” (Oscar Saavedra Dahm.

para lograr llevar una vida ejemplar. En cambio. Es decir. en tanto que en el racionalismo occidental Weber ve un tipo de acción racional acorde a fines” (Carlos Cousiño 1998. lo que anhelamos. 50) Por un lado. Weber diferencia este capitalismo. Profesión donde el individuo se compromete y da todo de si. nuestros valores. . del capitalismo aventurero. pero con otras características. trabajo perfectamente racionalizado que lo llevará a la salvación y la vida eterna. Pag. llegando a racionalizar el modo de conducir la vida. sin dejar de lado el objetivo ascético de la vida. avocada al trabajo. el hombre debía se capaz de elegir el mejor medio para alcanzar dicho fin que eran propuestos y claro dicho medio debía ser utilizado de una forma racional. juega un rol fundamental a la hora de la elección de la profesión. sobre todo el accionar irracional y especulativo. Es ahora el turno de dirigir nuestra atención al sentido de vocación. “En el caso de la racionalidad religiosa: el tipo de acción al que se refería Max Weber es la acción racional pero acorde a valores. Weber no presenta en su obra una definición clara de la racionalización. el cual siempre ha existido. lograr identificar que nos mueve en la vida. en la teoría de Weber es la que en cierta forma define la relación de la religión con el espíritu capitalista. en el racionalismo occidental el individuo es quien define el fin y por ende el mejor medio para cumplirlo. la ley divina. los fines venían dados por Dios. logrando el surgimiento de una institución basada en el calculo racional es lo que lleva a la creación de la empresa moderna perfectamente racionalizada las cuales forman parte de un sistema netamente capitalista. Es él quien decide que y como hacerlo. sin dejar de lado la evaluación del medio mas racional para hacerlo. lo que si distingue es la racionalidad con arreglo a valores y la racionalidad con arreglo a fines. el hecho de que al racionalizarse la vida de un cierto número de personas en el occidente. el utilizaba conceptos según determinados casos.El tema de la racionalización. que nos motiva.

Es decir. en cambio. (Weber EPYEC Pag. pero este afán de lucro de una concepción de tipo moral. la religión y sobre todo el concepto de profesión (Beruf). el tema vocacional ha sido explotado por psicólogos. La mezcla objetivo/subjetivo del concepto Beruf.Weber menciona que la obtención de lucro de una forma desmesurada ha existido siempre. características que poseemos. Ahora. pero. destruía todos los frenos que la ética tradicional ponía a la adquisición de las riquezas. convirtiéndonos en el ser ideal para una profesión. La palabra profesión lleva intrínsecamente un carácter subjetivo que viene dado por el tema de la “vocación”. los cuales aportan en el sentido de la “orientación vocacional” y el descubrimiento de la vocación. es que logra la relación con el espíritu capitalista donde Weber expone lo siguiente: “El ascetismo intramundano del protestantismo. sino por un tema más espiritual. recae en las características de cada sector. el hombre burgués occidental. el afán de lucro en todo lugar donde se emplee el uso del dinero ha existido siempre. 161). Así lo escribe Weber en su obra “esta racionalización de la vida intramundana con miras al más allá fue consecuencia del concepto de profesión del protestantismo ascético. el hecho de identificar las habilidades. ya que suponemos que al conocer la vocación y realizar una actividad que esta echa para nosotros. dando todo de sí. según sus características intelectuales. en sus efectos psicológicos. rompía las cadenas del afán de lucro desde el momento en que no solo legalizaba lo que consideraba directamente como . por lo tanto para llegar a esto. singularmente el de artículos de lujo. no se realiza una activad porque si. ya que tuvo que ver el trabajo de una forma metódica y racional como deber moral. paso por una trasformación. actuaba con la máxima pujanza contra el goce despreocupado de la riqueza y estrangulaba el consumo. solo ha estado presente desde una cierta época y en algunos sectores y solo en el occidente. (…). se logra una satisfacción con una mismo. estar predestinado para la ejecución de la actividad. el hecho de que este tipo de racionalización del trabajo se dé solo en algunos grupos.

querido por Dios (…). una ética intachable y el uso debido de sus riquezas. caracterizado por su interés del lucro. La lucha contra la sensualidad y el amor a las riquezas no era una lucha contra el lucro racional. su conciencia de estar en plena gracia de Dios. sino contra el uso irracional de aquellas” Aparece entonces el ethos profesional burgues. . 95). (Ballesteros pag.

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