PONTIFICIA UNIVERSIDAD CATÓLICA ARGENTINA Facultad de Ciencias Sociales y Económicas Maestría en Sociología Filosofía Social

“Ética y Sociedad: reflexiones desde la filosofía y la teoría política” Filosofía de Max Weber: Análisis del concepto profesión en la “Ética protestante y el espíritu del capitalismo” y su vinculación con el concepto actual.

Por: Lizette González P.

Introducción .

Por un lado su madre. aprovechando todos los placeres terrenales que la vida le ofrecía. Al decir esto. obteniendo un doctorado. Finalmente logra volver a su vida académica y logra publicar su obra “La ética protestante y el espíritu del capitalismo”. Cabe destacar. Weber plantea su oposición a las ciencias empírico analíticas. quien profesaba todo lo contrario a su esposa. finalmente opta por la carrera de su padre. historia y sociología. donde finalmente adopta al igual que su madre una vida ascética. Max pasa por un periodo. ya que las ciencias naturales se basan en experimentos y conceptos analíticos formulando leyes universales. logro causar impacto en Weber. “Esta obra no es sino una pequeña parte de su gran trabajo de erudición sobre la relación entre la religión y el capitalismo moderno a lo largo de la mayor parte del mundo” (Ritzer 2001. en cambio el tipo de investigación histórica. los cuales “tienen un doble carácter: por una parte constituyen a través de un proceso de análisis. en el cual se ve bastante afectado por el descenso de su progenitor. Se dedico a la vida académica. Por lo tanto. inclinándose por la economía. en el que seleccionan y resaltan rasgos distintivos y. donde sus intereses comenzaron a cambiar. dedicando su vida al trabajo. aplicables a un determinado segmento. específicamente por sus padres. pag. creando cierta imagen mecánica de la naturaleza. Al morir su padre en 1896. 307). Dicha antagonismo de tipos de vida de ambos. por el otro su padre.Antecedentes Max Weber (1864-1920) uno de los autores mas influyentes en la teoría sociológica. un político con una posición importante. calvinista quien llevaba una vida religiosa con un fin ascético. se . derecho. establece conceptos sintetizados y concretos. que su formación se vio afectada por su entorno. estuvo imposibilitado para trabajar por 7 años aproximadamente. Max basa su teoría en la creación de los tipos ideales. ya que parecía no encontrar el rumbo. posteriormente se constituyen en un proceso de síntesis en el que se integra y establece una condición “ideal” de conexión de sentido. su aporte a la sociología parte por ayudarnos a entender la naturaleza de la sociedad.

por lo que podemos asumir que no posee un carácter ético. trataremos de indagar específicamente en el tema de la profesión. pero tampoco deberá ignorar la relación causal inversa: pues el racionalismo económico depende en su origen tanto de la técnica y el derecho racionales como de la capacidad y aptitud de hombres para determinados tipos de conducta racional” (weber LEPYEC 1976. obra que se tomó como referencia para el presente trabajo. en este caso. enviar. emana su sentido de las palabras mandar. Hay una vasta cantidad de artículos donde se analiza la obra de Max Weber. es decir. donde lo relaciona con los mandamientos divinos. la cual viene del idioma hebreo. dentro de éste. como el tema de la religión influía directamente en la elección de una profesión como vocación. reconociendo la importancia fundamental de la economía. “misión”. 86).reconoce que la “pureza conceptual” del tipo ideal tiene que ver más con una utopia que con una referencialidad empírica”. es decir. se identifica la expresión equivalente a “deberes”. “pensum”. . Trataremos de extraer las distintas concepciones que se le ha dado a lo largo del tiempo. que la define como “posición en la vida. También la identifica como “lo determinado”. de la obra de Sirach. Max. explicando sus orígenes. En el caso de lengua griega. “asignado”. Weber menciona que “…lo primero que interesa es conocer las características peculiares del racionalismo occidental y. (Ballesteros página 54) En la ética protestante y el espíritu del capitalismo. de un campo delimitado de trabajo” (EPYEC pag. La palabra inglesa “Calling”. se intereso específicamente por el calvinismo. por qué su interes por el protestantismo Calvinista. del moderno. Con el fin de entender. en su obra realiza una exposición filológica de la palabra alemana Beruf (profesión). lengua en la cual se escribió en gran parte el Antiguo Testamento. pag 17-18) Concepto Beruf Weber. Esta investigación ha de tener en cuanta muy principalmente las condiciones económicas.

Weber. como “llamamiento interior hacia algo”. no solo en un sentido literal. Tiene una connotación que se asemeja al sentido moderno de profesión. pero estas en una interpretación meramente en el sentido profano. sino en la idea de profesión. constituye para él fuente de ingresos. por el otro utiliza en cierto sentido algunas traducciones de la Biblia donde reemplaza la palabra trabajo por profesión. “chiamamento”. carecen de todo matiz religioso” (EPYEC. En el caso español. Lutero introduce la Reforma del concepto. la palabra “opus”. por lo tanto Lutero introduce sus ideas. este no se acerca a la “ética racional de la profesión” de Weber. Esta nueva concepción de profesión. p. En estos casos Weber logra ver una semejanza con la visión de Calvino. existen palabras como “vocación” “vocazione”. Si bien es cierto. mezcla de ideas profanas y religiosas. ya que no se cumplía con los deberes intramundanos. por lo tanto. menciona que es en el siglo XVI. base económica duradera de su existencia “ (EPYEC p 68) En la lengua española e italiana. donde hace un aporte al concepto.En la lengua latina. fue manifestándose a medida que se hacía indiscutible que llevar una vida monástica. Sobre todo las traducciones bajo la influencia protestante. Weber la define como “la actividad especializada y permanente de un hombre que. normalmente. Weber en su análisis. por un lado netamente religioso como el “llamamiento hecho por Dios por medio del Evangelio anunciado por el Apóstol”. este utiliza dos conceptos. tampoco tiene un carácter ético. 69). menciona “las palabras con que en los idiomas románticos se designa la “profesión” en el sentido exterior y profano de una actividad lucrativa constante. no era el mejor camino para estar con Dios. En cuanto a la concepción luterana de la profesión. donde el concepto de profesión adquiere sentido en la literatura profana. Son las diferentes traducciones que se han hecho de la biblia las que han ido dando forma al sentido de la palabra “profesión”. proviene del oficio eclesiástico. . ya que este logra ver el trabajo profesional como un “mandato” focalizándose en la “obediencia” y no en “lo que se hace”.

la idea de llamada por parte de Dios para hacer algo: el sentido de vocación o de misión”. pag. ya que se tenia claro que Dios solo elegía algunos. lo constituían los dones que el ser supremo le entregaba a los elegidos” (Oscar Saavedra Dahm. es por esto que los calvinistas debían ser intachables y lograr obtener una profesión. Daros 2005. en especial dirige su investigación al concepto impulsado por Juan Calvino. sino para asegurar la vida eterna. El solo hecho que los calvinistas. Es decir. la oración por el trabajo. teniendo claro que ese éxito económico no era con el fin de generar riqueza. Weber. “El protestantismo transformó a cada hombre en un monje que cambia el convento por la vida profesional. De esta forma. la predestinación. el problema era que no sabían quienes serian los seleccionados. donde solo salvaría a los ungidos. El calvinismo. Es el inicio de una serie de transformaciones en la vida. Pasa por una racionalización de los conceptos teológicos. de los seguidores de Calvino donde Weber enfoca su atención. (W. identifica al puritanismo ascético de raíz calvinista en el mundo occidental como una de las religiones más racionales. para conocer el estado de gracia. sobre todo trae consigo una racionalización de la vida del creyente. sobre todo el éxito económico. hasta la racionalización de las instituciones sociales. de ahí a la influencia en la vida de los seguidores. es decir. juega un rol fundamental en la vida. sino que la salvación de su alma se convierte en el objetivo fundamental de su vida y una de las mejores formas de hacerlo es utilizando el trabajo como profesión. la única vía de contacto con Dios. . aceptaban la voluntad de Dios. Toda esta concepción religiosa de los protestantes. R. el tema de la predestinación jugo un papel fundamental. ya no son quienes esperan la llegada de un Mesías. según Weber. pag 93) Es así como la concepción de trabajo en los calvinistas. 73) Ante esto. Maximiliane se interesó en buscar más claridad en otros tipos de protestantismos. lleva consigo toda una interpretación del mundo.“La idea de profesión contiene. profesaba una vida ascética.

en el racionalismo occidental el individuo es quien define el fin y por ende el mejor medio para cumplirlo. Pag. Es ahora el turno de dirigir nuestra atención al sentido de vocación. “En el caso de la racionalidad religiosa: el tipo de acción al que se refería Max Weber es la acción racional pero acorde a valores. juega un rol fundamental a la hora de la elección de la profesión. sin dejar de lado la evaluación del medio mas racional para hacerlo. lo que anhelamos. lograr identificar que nos mueve en la vida. del capitalismo aventurero. que nos motiva. Es decir. los fines venían dados por Dios. Weber diferencia este capitalismo. en tanto que en el racionalismo occidental Weber ve un tipo de acción racional acorde a fines” (Carlos Cousiño 1998. Weber no presenta en su obra una definición clara de la racionalización. logrando el surgimiento de una institución basada en el calculo racional es lo que lleva a la creación de la empresa moderna perfectamente racionalizada las cuales forman parte de un sistema netamente capitalista. la ley divina. el hecho de que al racionalizarse la vida de un cierto número de personas en el occidente. el utilizaba conceptos según determinados casos. Profesión donde el individuo se compromete y da todo de si. 50) Por un lado. nuestros valores. el hombre debía se capaz de elegir el mejor medio para alcanzar dicho fin que eran propuestos y claro dicho medio debía ser utilizado de una forma racional. para lograr llevar una vida ejemplar. lo que si distingue es la racionalidad con arreglo a valores y la racionalidad con arreglo a fines. . llegando a racionalizar el modo de conducir la vida. trabajo perfectamente racionalizado que lo llevará a la salvación y la vida eterna. pero con otras características. Es él quien decide que y como hacerlo. avocada al trabajo. sobre todo el accionar irracional y especulativo. en la teoría de Weber es la que en cierta forma define la relación de la religión con el espíritu capitalista.El tema de la racionalización. En cambio. el cual siempre ha existido. sin dejar de lado el objetivo ascético de la vida.

Así lo escribe Weber en su obra “esta racionalización de la vida intramundana con miras al más allá fue consecuencia del concepto de profesión del protestantismo ascético.Weber menciona que la obtención de lucro de una forma desmesurada ha existido siempre. La palabra profesión lleva intrínsecamente un carácter subjetivo que viene dado por el tema de la “vocación”. el tema vocacional ha sido explotado por psicólogos. La mezcla objetivo/subjetivo del concepto Beruf. convirtiéndonos en el ser ideal para una profesión. en sus efectos psicológicos. el hecho de que este tipo de racionalización del trabajo se dé solo en algunos grupos. 161). paso por una trasformación. en cambio. el hombre burgués occidental. la religión y sobre todo el concepto de profesión (Beruf). Ahora. singularmente el de artículos de lujo. el hecho de identificar las habilidades. estar predestinado para la ejecución de la actividad. pero este afán de lucro de una concepción de tipo moral. (Weber EPYEC Pag. sino por un tema más espiritual. ya que tuvo que ver el trabajo de una forma metódica y racional como deber moral. los cuales aportan en el sentido de la “orientación vocacional” y el descubrimiento de la vocación. solo ha estado presente desde una cierta época y en algunos sectores y solo en el occidente. rompía las cadenas del afán de lucro desde el momento en que no solo legalizaba lo que consideraba directamente como . no se realiza una activad porque si. Es decir. pero. se logra una satisfacción con una mismo. características que poseemos. (…). por lo tanto para llegar a esto. recae en las características de cada sector. el afán de lucro en todo lugar donde se emplee el uso del dinero ha existido siempre. actuaba con la máxima pujanza contra el goce despreocupado de la riqueza y estrangulaba el consumo. es que logra la relación con el espíritu capitalista donde Weber expone lo siguiente: “El ascetismo intramundano del protestantismo. dando todo de sí. destruía todos los frenos que la ética tradicional ponía a la adquisición de las riquezas. ya que suponemos que al conocer la vocación y realizar una actividad que esta echa para nosotros. según sus características intelectuales.

caracterizado por su interés del lucro. una ética intachable y el uso debido de sus riquezas. su conciencia de estar en plena gracia de Dios. La lucha contra la sensualidad y el amor a las riquezas no era una lucha contra el lucro racional. 95). .querido por Dios (…). (Ballesteros pag. sino contra el uso irracional de aquellas” Aparece entonces el ethos profesional burgues.

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