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LA ÉTICA PROTESTANTE Y EL ESPÍRITU DEL CAPITALISMO 

MAX WEBER 
 
 
Es  un  estudio  de  la  relación  entre  la  ética  del  protestantismo  ascético  y  la 
aparición de espíritu capitalista moderno, en ese sentido Weber define: 
  
El  espíritu  capitalista  denomina  un  nuevo  estilo  de  vida  sujeto  a  ciertas 
normas,  sometido  a  una  ética  determinada.​  El  espíritu  capitalista  hace  que el 
espíritu  comercial  atrevido  y  de  inclinación  personal  de  indiferencia  ética  ya 
existente,  adquiera  en  este  el  carácter  de  una  máxima  de  conducta  de  matiz 
ético.  
(Die protestantische Ethik und der 'Geist' des Kapitalismus, 1950) 
 
Entonces  la  interpretación  weberiana  del  capitalismo  se  basa  en  un  deber 
profesional,  donde  el  gusto  por  el  trabajo,  el  gusto  por  la  profesión  es 
suficiente  para  el  espíritu  capitalista  y que el protestantismo contribuyó a la 
formación de ese espíritu que alcanza el éxito económico. 
 
El  ascetismo  busca  purificar  el  espíritu  por  medio  de  la  negación  de  los 
placeres  materiales  o ​abstinenci​a, se refiere al conjunto de procedimientos y 
conductas  de  doctrina  ​moral  que  se  basa  en  la  oposición  sistemática  al 
cumplimiento  de  necesidades  de  diversos  tipos  dependiendo  de  la 
orientación  en  la  que  esté  tratada  para  Weber  el  protestantismo  ascético es 
la  inclusión  del  calvinismo,  puritanismo,  metodismo  y  baptismo  que 
surgieron  como  una  nueva  forma  de  manifestación  religiosa  y 
espiritualidad  cristiana,  Así  como  la  reforma  protestante  expuesta  por 
Martín  Lutero.  ​El  protestantismo  expuso  el  comportamiento  de  los 
conventos,  donde  los  monjes  trabajaban  para  glorificar a Dios que el trabajo 
era  una  actividad  buena  para  el  enriquecimiento  personal,  que  el  sacrificio 
en  el  trabajo  y  el  éxito  económico  no  era  seguido  por  una  recompensa  con 
bienes  terrenales  sino  como  una  prueba  de  ser  los  elegidos,  lo  que  los 
calvinistas llaman “ la predestinación”. 
 
Weber  se  centró  en  tratar  de  explicar  cómo  la  religión  y  grupos  religiosos 
desarrollaron  este  espíritu  capitalista  y  posiblemente  las  causas  de  las 
condiciones  modernas.  Es  importante  resaltar  ciertos  puntos  claves  en  los 
que  se  constituye  el  análisis  de  weber  y  es  que  el  protestantismo  género 
nuevos  significados  a  las  actividades  económicas modernas las cuales son 3. 
La  primera  data  al  el  trabajo  como  una  un  ejercicio  ético  de  profesión  para 
adquirir  dinero,  La  segunda  se  refiere  a  la  racionalidad  donde  busca  una 
manera  justa  y  razonable  de  adquirir  la  máxima  cantidad  de  dinero  ,  la 
tercera  trata  de  la  austeridad  que  básicamente  la  cantidad  de  riqueza 
acumulada y por último el ascetismo que describe la ética protestante. 
 
En conclusión​ Weber se centra en exponer el comportamiento económico de 
ciertos  grupos  religiosos  como  lo  son  los  calvinistas  y  otras  sectas 
protestantes,  quienes  basaban  sus  ideas  como  la  predestinación  y  el trabajo 
como  vocación,  también  que  el  espíritu  se  desarrolla  por  cualidades éticas y 
específicas  que  moldean  el  comportamiento  del  hombre  capitalista  con 
rasgos ascéticos. 
 
 
 
BIBLIOGRAFÍA: 
 
● Diana  Marcela  Perez  (2016)  Ensayo:  Actualidad de la ética protestante 
y  el  espíritu  capitalista.  ​Universidad  del  valle,  Facultad  de  ciencias 
sociales y económicas. Curso Marx Weber. 
 
● Saavedra  Dahm,  O. (1986). Análisis de la obra: La ética protestante y el 
espíritu  del  capitalismo  de  Max  Weber.  ​Revista  de  Sociología,  ​(1). 
doi:10.5354/0719-529X.1986.27550 
 
● Weber,  Max.  (1904-1905)  La  ética  protestante  y  el  espíritu  del 
capitalismo. ​Editorial Prometeo​ (2003). 
 

● Dr.  J.  R.  Rivas.  ​Análisis  de  la  ética  protestante  weberiana.  Post-Dr.  & 
Chancellor, Tecana American University 

● «Ascetismo»​,  artículo  en  el  ​Diccionario  enciclopédico 


hispanoamericano. 
 

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