Expiacin Limitada vs Salvacin Universal: Quin Ganar?

La posicin ortodoxa prcticamente ha ganado terreno. Actualmente en el Occidente Cristiano tenemos

solo una perspectiva de la expiacin, aunque ya sabemos que al menos existen siete diferentes puntos
de vista o interpretaciones sobre la expiacin. Mientras leemos la Biblia podemos ver que hay pasajes
en tensin, pasajes que o bien apuntan a una expiacin limitada, o a una salvacin universal. Sin
embargo, para aliviar estas tensiones se han utilizado mtodos fciles que lidien con el problema de la
Escritura. Podemos decir que optamos por 1) una versin limitada de la expiacin de Cristo (Jess
muri para salvar solo a los elegidos), 2) una posibilidad universal (Jess muri para salvar a todos
pero no por aquellos que decidieron no creer) y 3) un universalismo (Jess muri por todos y al final
todos se salvaran).

Algunos Cristianos se limitaran a elegir cualquiera de esas tres posibilidades sin detenerse a pensar un
poco el porqu de su decisin. Sin embargo, para algunos otros, siempre existir una lucha con estos
conceptos porque detenerse a creer por creer no es suficiente. En la actualidad telogos de la Iglesia
han pasado aos lidiando con tales temas, ese es el caso del profesor Bruce McCormack. McCormack
es telogo Presbiteriano y profesor de teologa sistemtica en el Seminario Teolgico de Princeton.
Adems cuenta con una maestra en Divinidad por el Seminario Teolgico Nazareno y un Posgrado en
el Seminario Teolgico de Princeton. Su especialidad es en la teologa de Karl Barth y teologa
moderna. En un ensayo publicado en el libro Karl Barth y el Evangelicalismo Americano (Karl Barth
and American Evangelicalism), McCormack nos brinda un sabio consejo para lidiar con esta tensiones
en la Escritura y aunque no ofrece una solucin terica ni prctica, si nos a mantenernos fieles a todo el
rango de la enseanza bblica. l escribe:

Sorprendido por la ausencia en la teologa de Pablo a cualquier mencin del infierno. Uno debera
pensar que cuando se habla de ira y enojo, tribulacin y desastre para aquellos que hacen lo malo en
Rom. 2:8-9 es el equivalente al infierno pero Pablo nunca usa la palabra. El concepto de infierno
juega un rol considerable en la enseanza de Jess y en el Libro de Revelacin, por supuesto. De esa
forma, esta diferencia entre Jess y Pablo no debera ser un problema. Las dos enseanzas podran ser
fcilmente armonizadas al considerar que lo que Jess dijo es solo un agregado a lo que Pablo saba.
El problema, sin embargo, es que Pablo est comprometido con una expiacin universal [e.g. 1 Tim.
2:3-6] as como con la comprensin de que la fe en Jesucristo surte efecto en los seres humanos solo
por la gracia de Dios. La combinacin de esos dos elementos crea una dificultad de grandes
proporciones. Porque si la gracia es irresistible, si la es fe el regalo de Dios como Su voluntad y la
muerte de Cristo por todos, entonces, lgicamente, la voluntad de Dios debera ser dar el regalo a
todos y la salvacin universal debera ser el resultado. Alternativamente, podramos empezar con dos
grupos, la escatologa de Jess y la del Vidente para mirar a travs de los lentes provistos por la
comprensin Paulina de la relacin de gracia y fe para que la nica posicin lgica fuera afirmar una
expiacin limitada. La salvacin universal por un lado y la expiacin limitada por el otro; esas son las
nicas posibilidades que se levantan en el suelo del entendimiento Paulino de la fe como trabajo
soberano de Dios. Y porque la enseanza de Jess sobre el infierno, especialmente, fue tomada para
ser un polo fijo, la teologa Reformada en su expresin ortodoxa siempre concluyo con una expiacin
limitada. El efecto neto de esa decisin fue, por supuesto, que Pablo se comprometi con una
expiacin universal que tuvo que ser negociada fuera nuestra existencia.

De lo anteriormente expuesto es obvio que no podemos deshacernos de las tensiones que presenta la
Escritura. Podramos tardar siglos en encontrar la respuesta, pero el propsito de esta entrada es
convertirnos en espectadores pragmticos y no enredarnos en falacias que no nos llevaran a ningn
lado ms que a radicalizar nuestras posiciones. Entonces, cmo podemos superar estas tensiones? Si
Dios quisiera haber hablado solo del sentido de la salvacin universal el peligro que correramos como
seres cados es posicionarnos desde el espectro antinomiano de la fe. Por el contrario, Si Dios solo
hubiera querido escoger a solo algunos seres humanos, muy probablemente el concepto de salvacin no
existira.

Si un gran maestro de la Iglesia como McCormack no ha podido o no ha querido ofrecer una solucin
al problema de las tensiones en la Escritura, especialmente con respecto a la salvacin de los humanos,
es porque quizs quiera advertirnos que no podemos hacer un dictado o establecer patrones en la
Escritura, es ms tal vez no sea posible armar todas las piezas del rompecabezas. No es necesario
recordar que somos creaturas cadas, que todava miramos a travs de un espejo opaco, que todava
tenemos que caminar por fe ms que por vista. Por lo tanto, vamos a dejar que la Palabra de Dios sea la
Palabra de Dios, y as tal vez podamos inclinarnos ante toda nuestra lgica y categoras sistemticas en
humilde sumisin.

Jonathan Kleis Diciembre 6