Alumna: Angélica Pérez Pérez Grupo: 1507 Profesor: José Luna Millán Materia: Teoría de las Ciencias Sociales

Reporte No. 7 La burguesía A lo largo de la historia las diferentes civilizaciones se han transformado en su forma de organización ya sea política, social o económica. Estos cambios, a veces solían ser muy lentos y prolongarse a lo largo de varias generaciones, produciéndose mediante reformas sucesivas y eran casi imperceptibles para las personas de aquellas épocas. Sin embargo, en otras ocasiones (muy pocas) el cambio fue rápido, incluso violento, suponiendo una transformación radical del sistema. Se puede decir entonces, que se produce una revolución política. El tema que nos ocupa es de este tipo, con particularidades como la extensión de esta revolución por una gran parte de Europa Occidental y Norteamérica. No obstante, las ideas que fueron alimentando el inicio de las revoluciones – en específico, la revolución burguesa – fueron las mismas. Por ejemplo, la burguesía, impregnada del nuevo ideario de la Ilustración, quiso modificar la estructura política, económica y social. Cuando los burgueses se dieron cuenta de que los reyes absolutos y los nobles no iban a cambiar se plantearon alcanzar el poder para acabar con el antiguo régimen e imponer el suyo (el liberalismo). Sin embargo, en este asalto al poder los burgueses no siempre tuvieron éxito a la primera. Las fuerzas que defendían el Antiguo Régimen eran muy poderosas y lograron, en ocasiones, frenar o paralizar la revolución liberal. Sin embargo, a fines del siglo XX casi toda Europa Occidental se encontraba bajo regímenes liberales. En Europa la Revolución se inició en Francia y desde ahí se extendió al resto del continente. Sin embargo, el primer país donde tuvo lugar la revolución liberal fue en las colonias inglesas en América del Norte. Esta revolución dio origen a Estados Unidos cuyo sistema político sirvió de modelo a otras revoluciones. Durante las primeras décadas del siglo XIX, la mayor parte de la burguesía fue liberal. Estaba unida en su oposición al absolutismo y en la defensa de las libertades civiles y políticas de los individuos. En el plano político, una de las ideas más importantes del liberalismo de la primera mitad del siglo XIX fue considerar necesario el establecimiento, en cada país, de una Constitución: un conjunto de leyes fundamentales que obligaban por igual a gobernantes y a gobernados, que protegían los derechos naturales de los individuos y limitaban el poder del rey (Yépez, 2011). Retomando lo anterior, este fue el objetivo que tomó la burguesía para la realización de los movimientos revolucionarios, por ejemplo, la lucha por establecer una Constitución que garantizara las libertades de expresión, de asociación, de reunión, separara los poderes de gobierno, para evitar la posibilidad de una tiranía, y el derecho al voto para aquellas personas que cumplieran ciertos requisitos ciudadanos.

. “allí donde se enfrentaba a la burguesía. Para Marx (cit. el feudalismo y los filisteos”. En épocas pasadas. Pero por otro lado la burguesía -en su lucha contra el antiguo régimen. la riqueza era considerada una virtud individual. desde una perspectiva individualista. y se intentó justificar la existencia de la pobreza que. Por un lado. Feijoo y Scolnik (2011) mencionan que el concepto de revolución burguesa se ha utilizado para referirse a las revoluciones de independencia que desencadenaron en nuestro continente. para la sociedad. en Feijoo y Scolnik. podríamos decir oblicua. como ocurrió por ejemplo en Francia en 1793 y 1794. las masas proletarias y las fracciones urbanas no pertenecientes a la burguesía. esta experiencia diferenciada de la modernidad actuará a ambos lados del Atlántico. El desarrollo de la industrialización planteó la necesidad de explicar y justificar la creciente miseria en la que vivían los trabajadores y el resto de los habitantes de las ciudades. asociada al fracaso personal. Entonces existe para Marx una posición. Fue la querella entre blancos y mulatos la que terminó por despertar de su letargo a los esclavos”. Esta fractura interna.había abierto la posibilidad de la irrupción de las masas oprimidas y explotadas. pues “fue la querella entre burguesía y monarquía la que lanzó a las masas parisinas a la esfera política. es necesario mencionar el significado que Marx le da a este concepto – revolución social encabezada por la burguesía. aunque no a la manera de ésta. o no abrigaban intereses al margen de ésta o no formaban aún una clase diferenciada con un “desarrollo propio”. luchaban solamente por hacer valer los intereses de la burguesía. contra el absolutismo. La teoría que proporcionó argumentos a la burguesía fue el liberalismo económico. Marx la resume como una “fórmula política” que expresa como una revolución social en donde las clases explotadas lucharon entre varios acontecimientos contra “los enemigos de sus enemigos”. algunos principios del liberalismo también resultaron útiles para los intereses de la burguesía.Yépez (2011) menciona que en el plano económico. el impulso que la burguesía imponía la transformación de la sociedad. como él las llamó. entre los derechos universales del hombre y las diferencias particulares. económico-culturales de clase. en la que se encuentran las clases explotadas y oprimidas en las revoluciones burguesas. comenzó a verse como una consecuencia del vicio y del pecado. La acción de las clases explotadas y oprimidas quedaba encerrada así en esta paradójica relación. en la cual los sectores explotados y oprimidos cumplen con un papel auxiliar o subordinado – el cual es mucho más complejo. Todo el terrorismo francés era sencillamente el modo plebeyo de luchar contra los enemigos de la burguesía. Sin embargo. destruyendo la organización estamental y pugnando por establecer su dominación basada en la escisión entre el Estado y la sociedad civil. El acontecimiento revolucionario moderno mostraba y llevaba inscripto una fractura. Marx intentó dar cuenta de ese destino desgarrado de los oprimidos en el siglo XVIII: encerrados entre dos enemigos teniendo que apoyar a uno contra otro para conquistar y hacer reales las proclamas de “igualdad” y “libertad” con las que uno de éstos se lanzaba al combate. una falla interna. 2011) en las revoluciones burguesas de “tipo europeo”. Por ejemplo.

que siguen el fuego de las respuestas ideológicas a los cambios estructurales. De apoco se va conformando la mentalidad burguesa. artesanos libres y personas no sometidas a la jurisdicción señorial que se vivía en las ciudades. La mentalidad burguesa se constituye a partir de un conjunto de actitudes arraigadas en la experiencia. la dependencia del mundo rural respecto de la urbe. El termino burguesía fue empleado dentro de la edad Media para justamente designar al grupo social que se compuso de comerciantes. La sociedad burguesa crea los resquicios de una sociedad señorial ya que comercian fundamentalmente con los productos de la tierra. .Ahora bien. Va surgiendo cuando pequeños grupos sociales que nacen mediante actos de rebeldía. dura mucho. los medios de producción etc. sin prestigio ni poder (S. la mentalidad burguesa nace con un complejo de inferioridad. XVIII). evolucionan por su propio fuego. se logran “libertades”. necesarias para el ejercicio de la profesión. pero esto es un proceso muy largo ya que no será fácil constituirse pues la mentalidad cristiano-feudal era una mentalidad preexistente con un sistema de pensamiento muy racional y sólido. y al mismo tiempo le ofrece una ley de su dinámica la ideología se bien es una estructura. Las estructuras son históricas y cambios. y el campo empieza a ocupar un lugar marginal. La mentalidad burguesa aparece en un mundo en que las burguesías son apenas pequeños islotes dentro de la vieja sociedad señorial. quien nos menciona que algunas de las etapas del desarrollo burgués se ha montado en el mundo urbano en compañía de su estructura económica. pero no se cuestiona el poder o la posición de los señores. Dentro del siglo XIX la industria y las revoluciones liberales otorgaron un poder económico y político. fue configurado los nuevas masas del pensamiento. a partir de experiencia. Comienzan a variarse y desarrollarse los procedimientos prácticos. se arranca al señor una cierta garantía o derecho. acepta pagar salarios. si comenzamos a hablar de las consecuencias. en cierta forma se ven obligados a enmascarar su pensamiento. es el fenómeno histórico de más lento ritmo de cambio. social y política. A toda estructura socioeconómica corresponde una estructura histórica que le sirve de sustento y fundamento. que fue creando esos nuevos contenidos y. en el marco de una tradición señorial y rural. que estos cambian de a poco: aceptan producir para el mercado. ostentando a la propiedad. podremos citar a Romero (1989). los revolucionarios socialistas y anarquistas consideraron a la burguesía como una clase que estaba por encima del proletariado en muchos aspectos. que estaba en manos de viejos señores. Luego de analizar y contemplar la característica de las estructuras y repuestas ideológicas partimos del análisis del surgimiento de una estructura urbana y burguesa. son pequeños grupos insignificantes. paralela pero simultáneamente. es algo dinámico que se transforma y se reproduce y cambia a lo largo de la historia. y porque existen un cambio propuesto por los grupos sociales que sirven dentro de esas estructuras. Comienza así a elaborarse el método experimental y a desarrollarse un tipo de conocimiento científico el marco de pensamiento se modifica.

se va creando una identidad de pensamiento. los burgueses no se detienen a pensar sus actitudes. En la parte social y religiosa se desarrolla notablemente el conocimiento científico el desarrollo mide la física. de las clases altas. Es la etapa de la acción espontanea y la experiencia. la burguesía expresa que la divinidad no opera de manera contingente. La etapa originaria se prolonga hasta el siglo XV. este es el fruto del esfuerzo y la fortuna de cada uno. otra represiva y una tercera hipócrita. que atentan contra los principios heredados y quienes piensan que solo es para la clase alta ya que el hombre educado tiene la posibilidad de ponerse freno por sí mismo. de cómo se originan hasta lo que es actualmente. la astronomía. Estas son tres posiciones: una espontanea. hasta llegar finalmente a la cristiano. queda así configurado un sistema de ideas coherente con una concepción del mundo que paso a ser la concepción vigente (s XIX y aun s XX). Entre en siglo XIV y el XVIII se produce el entrecruzamiento entre aristocracias y burguesías. Con la revolución burguesa comienza a constituirse al lado de la estructura tradicional. no sujeta contingente a dios. La etapa siguiente corresponde a la revolución ideológica del siglo XVIII. Hacia el siglo XIV advierten que las nuevas formas de vida no corresponden ya a una concepción dominada por lo sobrenatural. En lo social abandona la gleba. La mentalidad burguesa toma conciencia de sí misma y la gente comienza a manifestarse en pro o en contra de esta concepción. Hay señores que están en sociedad con los burgueses. pero empiezan a dar por sobreentendido que el dios en el que afirman creer no interviene en la contingencia de cada día. con la mayor comunicación aumenta la adecuación de las ideas y la formación de ideas comunes y corrientes de opinión. simplemente opera. En lo religioso Dios creó a la naturaleza pero ahora esta tiene sus propias leyes. e inicia una nueva vida en la ciudad. También empiezan a vivir y a sentir como hombre en forma distinta que el campesino. conforman una sociedad con normas las cuales ellos eligen de cómo vivir. Los burgueses se cuidan de afirmar y demostrar su religiosidad. Existe un consenso colectivo y establece lo que es lícito y lo que no lo es. donde se comunican con otros centros de convivencia. la física es el desafío del hombre culto contra la superstición. Las clases populares . quienes se niegan a estos cambios. sino que las formas de vida se rigen por cosas correspondientes a la condición humana y no simplemente al alma. Etapas del desarrollo de la mentalidad burguesa: existen tres varias etapas de la mentalidad burguesa. No hay en la sociedad un sitio preestablecido para cada hombre. la corte y la caballeresca. que advierte las implicaciones y las asume. Los reinos nacionales crean grandes estructuras políticas y económicas y las burguesías que antes se manejaban en el ámbito de ciudades ahora comienzan a transformarse en instrumentos del estado moderno. de allí las formas típicas de pensamiento no han surgido aun de manera consciente. se encuentra en la ciudad. Todo el pensamiento burgués es mecanicista. Hay quienes la aceptan y la asumen. de allí deriva la teoría de libre albedrío y la posibilidad de la creación humana.feudal donde la estructura señorial tiene un fundamento absoluto que está en los libros sagrados y quien intente modificarlo es sacrificio. grupos de la naciente burguesía.La mentalidad cristiano feudal también tuvo un largo proceso histórico para formarse pueden reconocerse tres etapas antes de que exista ellas fueron: mentalidad varonil.

Romero. D. Estudio de la mentalidad burguesa. conforman un orden totalmente racional. Facultad de Filosofía y Letras. Libro de bolsillo. En Cuadernos de Marte. Referencias  Feijoo. (1989). revolución anti-esclavista y de independencia en la América colonial. surge a través del cambio de experiencia con la vida misma.no adhirieron a este pensamiento progresista y se mantuvieron fieles a la mentalidad tradicional. esta transformo la estructura de la sociedad convirtiendo el arte sano en proletario industrial y a las burguesías mercantiles en industriales. a las viejas creencias. Universidad Nacional de Tucumán. Todo corresponde a la forma de ver y experimentar el mundo. sufre una flexión como consecuencia de la revolución industrial. vol. F. M. el surgimiento de una mentalidad. (2011). El romanticismo hizo que la burguesía cambie su concepción individualista. C y Scolnik. Este desarrollo de la mentalidad burguesa. 2 (1). Ven a la historia como progreso. pero a través del tiempo. En Textos Curriculares para la lectura y reflexión de los alumnos. Nada es estático y aunque lento. E. . España. L. toda teoría racionalizada arranca de ciertas experiencias muy concretas. J.   Yépez. Madrid. Como vemos. (2011). que se proyecta al futuro siguiendo la ley según la cual cada etapa es superior a la anterior. La consolidación de los Estados Nacionales y el Proyecto Histórico y Político de las Burguesías Europeas en el Poder. pues están respaldadas de la opinión y experiencia de quienes habitan en ellas. Las mentalidades nacen siendo irracionales. Romero destaca que nace un sistema de ideas progresista que choca directamente con lo hasta ahora establecido en la sociedad. El caso de la revolución de Saint Domingue/Haití. Edit. La mentalidad burguesa implica una ideología que se caracteriza precisamente por un pasaje de la experiencia a la teoría. Revolución burguesa. A pesar de las diferentes experiencias que pasaron por la mentalidad burguesa esta nunca perdió lo sustancial. Después de 1848 se produce otra flexión ante emergencia del proletariado industrial. la interpretan como progreso. tienen la idea del progreso que no tiene otro contenido que el movimiento. la experiencia se ve proyectada a racionalización. Una mentalidad es un sistema coherente de opiniones que abarca todos los campos posibles. siempre está cambiando según las percepciones y experiencias que surjan.

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