Alumna: Anglica Prez Prez Grupo: 1507 Profesor: Jos Luna Milln Materia: Teora de las Ciencias Sociales

Reporte No. 7 La burguesa A lo largo de la historia las diferentes civilizaciones se han transformado en su forma de organizacin ya sea poltica, social o econmica. Estos cambios, a veces solan ser muy lentos y prolongarse a lo largo de varias generaciones, producindose mediante reformas sucesivas y eran casi imperceptibles para las personas de aquellas pocas. Sin embargo, en otras ocasiones (muy pocas) el cambio fue rpido, incluso violento, suponiendo una transformacin radical del sistema. Se puede decir entonces, que se produce una revolucin poltica. El tema que nos ocupa es de este tipo, con particularidades como la extensin de esta revolucin por una gran parte de Europa Occidental y Norteamrica. No obstante, las ideas que fueron alimentando el inicio de las revoluciones en especfico, la revolucin burguesa fueron las mismas. Por ejemplo, la burguesa, impregnada del nuevo ideario de la Ilustracin, quiso modificar la estructura poltica, econmica y social. Cuando los burgueses se dieron cuenta de que los reyes absolutos y los nobles no iban a cambiar se plantearon alcanzar el poder para acabar con el antiguo rgimen e imponer el suyo (el liberalismo). Sin embargo, en este asalto al poder los burgueses no siempre tuvieron xito a la primera. Las fuerzas que defendan el Antiguo Rgimen eran muy poderosas y lograron, en ocasiones, frenar o paralizar la revolucin liberal. Sin embargo, a fines del siglo XX casi toda Europa Occidental se encontraba bajo regmenes liberales. En Europa la Revolucin se inici en Francia y desde ah se extendi al resto del continente. Sin embargo, el primer pas donde tuvo lugar la revolucin liberal fue en las colonias inglesas en Amrica del Norte. Esta revolucin dio origen a Estados Unidos cuyo sistema poltico sirvi de modelo a otras revoluciones. Durante las primeras dcadas del siglo XIX, la mayor parte de la burguesa fue liberal. Estaba unida en su oposicin al absolutismo y en la defensa de las libertades civiles y polticas de los individuos. En el plano poltico, una de las ideas ms importantes del liberalismo de la primera mitad del siglo XIX fue considerar necesario el establecimiento, en cada pas, de una Constitucin: un conjunto de leyes fundamentales que obligaban por igual a gobernantes y a gobernados, que protegan los derechos naturales de los individuos y limitaban el poder del rey (Ypez, 2011). Retomando lo anterior, este fue el objetivo que tom la burguesa para la realizacin de los movimientos revolucionarios, por ejemplo, la lucha por establecer una Constitucin que garantizara las libertades de expresin, de asociacin, de reunin, separara los poderes de gobierno, para evitar la posibilidad de una tirana, y el derecho al voto para aquellas personas que cumplieran ciertos requisitos ciudadanos.

Ypez (2011) menciona que en el plano econmico, algunos principios del liberalismo tambin resultaron tiles para los intereses de la burguesa. El desarrollo de la industrializacin plante la necesidad de explicar y justificar la creciente miseria en la que vivan los trabajadores y el resto de los habitantes de las ciudades. La teora que proporcion argumentos a la burguesa fue el liberalismo econmico. En pocas pasadas, para la sociedad, la riqueza era considerada una virtud individual; y se intent justificar la existencia de la pobreza que, desde una perspectiva individualista, asociada al fracaso personal, comenz a verse como una consecuencia del vicio y del pecado. Por ejemplo, Feijoo y Scolnik (2011) mencionan que el concepto de revolucin burguesa se ha utilizado para referirse a las revoluciones de independencia que desencadenaron en nuestro continente; es necesario mencionar el significado que Marx le da a este concepto revolucin social encabezada por la burguesa, en la cual los sectores explotados y oprimidos cumplen con un papel auxiliar o subordinado el cual es mucho ms complejo. Para Marx (cit. en Feijoo y Scolnik, 2011) en las revoluciones burguesas de tipo europeo, como l las llam, las masas proletarias y las fracciones urbanas no pertenecientes a la burguesa, o no abrigaban intereses al margen de sta o no formaban an una clase diferenciada con un desarrollo propio. Sin embargo, all donde se enfrentaba a la burguesa, como ocurri por ejemplo en Francia en 1793 y 1794, luchaban solamente por hacer valer los intereses de la burguesa, aunque no a la manera de sta. Todo el terrorismo francs era sencillamente el modo plebeyo de luchar contra los enemigos de la burguesa, contra el absolutismo, el feudalismo y los filisteos. La accin de las clases explotadas y oprimidas quedaba encerrada as en esta paradjica relacin. Entonces existe para Marx una posicin, podramos decir oblicua, en la que se encuentran las clases explotadas y oprimidas en las revoluciones burguesas. Marx la resume como una frmula poltica que expresa como una revolucin social en donde las clases explotadas lucharon entre varios acontecimientos contra los enemigos de sus enemigos. El acontecimiento revolucionario moderno mostraba y llevaba inscripto una fractura, una falla interna. Por un lado, el impulso que la burguesa impona la transformacin de la sociedad, destruyendo la organizacin estamental y pugnando por establecer su dominacin basada en la escisin entre el Estado y la sociedad civil, entre los derechos universales del hombre y las diferencias particulares, econmico-culturales de clase. Pero por otro lado la burguesa -en su lucha contra el antiguo rgimen- haba abierto la posibilidad de la irrupcin de las masas oprimidas y explotadas. Esta fractura interna, esta experiencia diferenciada de la modernidad actuar a ambos lados del Atlntico, pues fue la querella entre burguesa y monarqua la que lanz a las masas parisinas a la esfera poltica. Fue la querella entre blancos y mulatos la que termin por despertar de su letargo a los esclavos. Marx intent dar cuenta de ese destino desgarrado de los oprimidos en el siglo XVIII: encerrados entre dos enemigos teniendo que apoyar a uno contra otro para conquistar y hacer reales las proclamas de igualdad y libertad con las que uno de stos se lanzaba al combate.

Ahora bien, si comenzamos a hablar de las consecuencias, podremos citar a Romero (1989), quien nos menciona que algunas de las etapas del desarrollo burgus se ha montado en el mundo urbano en compaa de su estructura econmica, social y poltica, la dependencia del mundo rural respecto de la urbe. El termino burguesa fue empleado dentro de la edad Media para justamente designar al grupo social que se compuso de comerciantes, artesanos libres y personas no sometidas a la jurisdiccin seorial que se viva en las ciudades. Dentro del siglo XIX la industria y las revoluciones liberales otorgaron un poder econmico y poltico, los revolucionarios socialistas y anarquistas consideraron a la burguesa como una clase que estaba por encima del proletariado en muchos aspectos, ostentando a la propiedad, los medios de produccin etc. La mentalidad burguesa se constituye a partir de un conjunto de actitudes arraigadas en la experiencia, que fue creando esos nuevos contenidos y, paralela pero simultneamente, fue configurado los nuevas masas del pensamiento. Comienzan a variarse y desarrollarse los procedimientos prcticos, a partir de experiencia, y el campo empieza a ocupar un lugar marginal. Comienza as a elaborarse el mtodo experimental y a desarrollarse un tipo de conocimiento cientfico el marco de pensamiento se modifica. A toda estructura socioeconmica corresponde una estructura histrica que le sirve de sustento y fundamento, y al mismo tiempo le ofrece una ley de su dinmica la ideologa se bien es una estructura, es algo dinmico que se transforma y se reproduce y cambia a lo largo de la historia, dura mucho, es el fenmeno histrico de ms lento ritmo de cambio. Las estructuras son histricas y cambios, evolucionan por su propio fuego, y porque existen un cambio propuesto por los grupos sociales que sirven dentro de esas estructuras. Luego de analizar y contemplar la caracterstica de las estructuras y repuestas ideolgicas partimos del anlisis del surgimiento de una estructura urbana y burguesa, en el marco de una tradicin seorial y rural, que siguen el fuego de las respuestas ideolgicas a los cambios estructurales. La mentalidad burguesa aparece en un mundo en que las burguesas son apenas pequeos islotes dentro de la vieja sociedad seorial, son pequeos grupos insignificantes, sin prestigio ni poder (S. XVIII). La sociedad burguesa crea los resquicios de una sociedad seorial ya que comercian fundamentalmente con los productos de la tierra, que estaba en manos de viejos seores, que estos cambian de a poco: aceptan producir para el mercado, acepta pagar salarios. De apoco se va conformando la mentalidad burguesa, pero esto es un proceso muy largo ya que no ser fcil constituirse pues la mentalidad cristiano-feudal era una mentalidad preexistente con un sistema de pensamiento muy racional y slido. Va surgiendo cuando pequeos grupos sociales que nacen mediante actos de rebelda, se arranca al seor una cierta garanta o derecho, se logran libertades, necesarias para el ejercicio de la profesin, pero no se cuestiona el poder o la posicin de los seores, la mentalidad burguesa nace con un complejo de inferioridad, en cierta forma se ven obligados a enmascarar su pensamiento.

La mentalidad cristiano feudal tambin tuvo un largo proceso histrico para formarse pueden reconocerse tres etapas antes de que exista ellas fueron: mentalidad varonil, la corte y la caballeresca, hasta llegar finalmente a la cristiano- feudal donde la estructura seorial tiene un fundamento absoluto que est en los libros sagrados y quien intente modificarlo es sacrificio. Con la revolucin burguesa comienza a constituirse al lado de la estructura tradicional, grupos de la naciente burguesa. Hay seores que estn en sociedad con los burgueses. Los burgueses se cuidan de afirmar y demostrar su religiosidad, pero empiezan a dar por sobreentendido que el dios en el que afirman creer no interviene en la contingencia de cada da, la burguesa expresa que la divinidad no opera de manera contingente, de all deriva la teora de libre albedro y la posibilidad de la creacin humana, no sujeta contingente a dios. No hay en la sociedad un sitio preestablecido para cada hombre, este es el fruto del esfuerzo y la fortuna de cada uno. Etapas del desarrollo de la mentalidad burguesa: existen tres varias etapas de la mentalidad burguesa, de cmo se originan hasta lo que es actualmente. La etapa originaria se prolonga hasta el siglo XV, de all las formas tpicas de pensamiento no han surgido aun de manera consciente. Es la etapa de la accin espontanea y la experiencia, los burgueses no se detienen a pensar sus actitudes, simplemente opera. Tambin empiezan a vivir y a sentir como hombre en forma distinta que el campesino, se encuentra en la ciudad. En lo social abandona la gleba, e inicia una nueva vida en la ciudad, donde se comunican con otros centros de convivencia, con la mayor comunicacin aumenta la adecuacin de las ideas y la formacin de ideas comunes y corrientes de opinin, se va creando una identidad de pensamiento. Existe un consenso colectivo y establece lo que es lcito y lo que no lo es, conforman una sociedad con normas las cuales ellos eligen de cmo vivir. Hacia el siglo XIV advierten que las nuevas formas de vida no corresponden ya a una concepcin dominada por lo sobrenatural, sino que las formas de vida se rigen por cosas correspondientes a la condicin humana y no simplemente al alma. La mentalidad burguesa toma conciencia de s misma y la gente comienza a manifestarse en pro o en contra de esta concepcin. Hay quienes la aceptan y la asumen, quienes se niegan a estos cambios, que atentan contra los principios heredados y quienes piensan que solo es para la clase alta ya que el hombre educado tiene la posibilidad de ponerse freno por s mismo. Estas son tres posiciones: una espontanea, que advierte las implicaciones y las asume, otra represiva y una tercera hipcrita, de las clases altas. La etapa siguiente corresponde a la revolucin ideolgica del siglo XVIII. Entre en siglo XIV y el XVIII se produce el entrecruzamiento entre aristocracias y burguesas. Los reinos nacionales crean grandes estructuras polticas y econmicas y las burguesas que antes se manejaban en el mbito de ciudades ahora comienzan a transformarse en instrumentos del estado moderno. En la parte social y religiosa se desarrolla notablemente el conocimiento cientfico el desarrollo mide la fsica, la astronoma, la fsica es el desafo del hombre culto contra la supersticin. En lo religioso Dios cre a la naturaleza pero ahora esta tiene sus propias leyes. Todo el pensamiento burgus es mecanicista, queda as configurado un sistema de ideas coherente con una concepcin del mundo que paso a ser la concepcin vigente (s XIX y aun s XX). Las clases populares

no adhirieron a este pensamiento progresista y se mantuvieron fieles a la mentalidad tradicional, a las viejas creencias. Este desarrollo de la mentalidad burguesa, sufre una flexin como consecuencia de la revolucin industrial, esta transformo la estructura de la sociedad convirtiendo el arte sano en proletario industrial y a las burguesas mercantiles en industriales. El romanticismo hizo que la burguesa cambie su concepcin individualista. Despus de 1848 se produce otra flexin ante emergencia del proletariado industrial. Una mentalidad es un sistema coherente de opiniones que abarca todos los campos posibles. A pesar de las diferentes experiencias que pasaron por la mentalidad burguesa esta nunca perdi lo sustancial. La mentalidad burguesa implica una ideologa que se caracteriza precisamente por un pasaje de la experiencia a la teora, toda teora racionalizada arranca de ciertas experiencias muy concretas, tienen la idea del progreso que no tiene otro contenido que el movimiento. Ven a la historia como progreso, la interpretan como progreso, que se proyecta al futuro siguiendo la ley segn la cual cada etapa es superior a la anterior, la experiencia se ve proyectada a racionalizacin. Como vemos, el surgimiento de una mentalidad, surge a travs del cambio de experiencia con la vida misma. Romero destaca que nace un sistema de ideas progresista que choca directamente con lo hasta ahora establecido en la sociedad. Las mentalidades nacen siendo irracionales, pero a travs del tiempo, conforman un orden totalmente racional, pues estn respaldadas de la opinin y experiencia de quienes habitan en ellas. Todo corresponde a la forma de ver y experimentar el mundo. Nada es esttico y aunque lento, siempre est cambiando segn las percepciones y experiencias que surjan.

Referencias Feijoo, M. C y Scolnik, F. (2011). Revolucin burguesa, revolucin anti-esclavista y de independencia en la Amrica colonial. El caso de la revolucin de Saint Domingue/Hait. En Cuadernos de Marte, vol. 2 (1). Romero, J. L. (1989). Estudio de la mentalidad burguesa. Edit. Libro de bolsillo, Madrid, Espaa.

Ypez, D. E. (2011). La consolidacin de los Estados Nacionales y el Proyecto Histrico y Poltico de las Burguesas Europeas en el Poder. En Textos Curriculares para la lectura y reflexin de los alumnos, Facultad de Filosofa y Letras, Universidad Nacional de Tucumn.