INDICE. TEMA 1. LA HISTORIA A COMIENZOS DEL SIGLO XX....................................2 TEMA 2. LA FUNDACIN DE ANNALES...............................................................8 TEMA 3. LA SEGUNDA GENERACIN DE ANNALES.......................................

15 TEMA 4. LA HISTORIOGRAFA MARXISTA......................................................18 TEMA 5. LA EVOLUCIN DE LA HISTORIA ECONMICA............................26 TEMA 6. LA EDAD DE ORO DE LA HISTORIA SOCIAL...............................30 TEMA 7. CONOCIMIENTO HISTRICO Y CONOCIMIENTO CIENTFICO...39 TEMA 8. CAMBIOS DE ACTITUD SOBRE CONOCIMIENTO HISTRICO....37 TEMA 9. 3 GENER. DE ANNALES Y EVOLUCIN DE HISTORIOG FRANC.41 TEMA 10. MICROHISTORIA, ALLTAGSGESCHICHTE E HISTORIA ORAL..48 17/02/04 TEMA 1. LA HISTORIA A COMIENZOS DEL SIGLO XX. La historia tiene un origen oral, sirve para la formacin de los pueblos. stos buscan una historia comn para legitimarse. Gracias al pueblo judo, desperdigado por el mundo la historia comenz oralmente hasta escribirse en la Biblia y otros. La historia ha estado siempre unida a otras disciplinas: literatura, teologa, filosofa... Leopold Von Ranke crea la historia como disciplina propia. CIENTIFICIDAD DE LA HISTORIA. Se puede establecer leyes fundamentales en la historia? A partir del positivismo de Ranke se intenta asociar a la historia con lo cientfico. A partir del siglo XIX tenemos una historia de los varones de la clase superior, del poder. Surge la cliometra para demostrar la historia cuantitativa. En 1929 surge la revista Annales, con L. Febvre y M. Bloch. En ella se hablar de la historia social, desde abajo. Esa historia social continuar en los aos '30 y '40. Con Braudel se plantea el espacio y el tiempo, en la segunda generacin de Annales; critica la historia de los acontecimientos (histoire d'evenementiele). A partir de los aos 5060 la historia se parcela, se desmigaja. Surge as la vida cotidiana (Alltags). Los aos 6070 son los aos dorados de la historia social. Tambin se hablar de la transicin del feudalismo al capitalismo. En 1979 hay un cambio: aparece un movimiento que reivindica la historia narrativa. Se habla de la microhistoria, en contraposicin a la macrohistoria. Se empieza a reivindicar el papel de las mujeres en la historia.

QU ES HISTORIA? La historia designa el conocimiento y la materia de ese conocimiento. Tiene dos vertientes: los hechos que se desean narrar y las coordenadas espaciotemporales en que se insertan. La materia de la historia se est reinterpretando constantemente, revisndola. En historia no existe verdad absoluta. La historia es la ciencia que estudia los hechos pasados. La historiografa tiene un carcter ms reflexivo que la historia. La institucionalizacin de la historia aparece en el siglo XIX, cuando se empieza a estudiar en las academias. Era una historiarelato, secuencial. Surge en Alemania y ser de tipo poltica, narrativa y masculina. El carcter de fbula lo perder la historia. Tendr una hiptesis de trabajo: tesis, anttesis y sntesis. La ciencia vendr siempre a travs del mtodo. 18/02/04 ENSEANZA DE LA HISTORIA. La historia se introduce en la enseanza primaria y secundaria en el siglo XIX de la mano de la formacin del estado nacionalista. Francia fue el primer pas que generaliz la disciplina de la historia en la enseanza. Era materia obligatoria de los 6 a los 18 aos. La historia sirve para la formacin de los notables en Francia, los nicos que podan acceder a la secundaria. El principal debate en Francia es su Revolucin francesa. La historia est en relacin con justificar sus cambios, conquistas y avances. Hay algunos idelogos y polticos que son historiadores: Ginzburg, Tocqueville, Michellet... Francia necesita ordenar su poltica y justificar su revolucin. La identidad francesa se forja con el estudio de la historia. El Reino Unido desarroll ms su historia econmica porque Inglaterra est a la cabeza de los cambios econmicos en la Revolucin Industrial. De ah que autores como Smith y Malthus sean ingleses con una mayor vocacin hacia la historia econmica. En Francia destacan Seignobos y Langlois, que reclaman la enseanza de la historia en el siglo XIX. Los franceses plantean la historia como forma de insertar a los individuos en la sociedad. Adems, los franceses se empean en que los profesores de historia y su formacin sea ms cultural. En esta formacin del profesorado recurren ms a la imagen, al relato y narracin de los acontecimientos histricos. Los alemanes han acusado a los franceses de ser excesivamente literarios. Han sido los profesores alemanes los que han fraguado la identidad alemana. LA PROFESIN DE HISTORIADOR. Surgen en Francia en los aos '80 del siglo XIX. Hasta ese momento eran ms eruditos, que buscaban hechos del pasado para recuperar historias locales. Desde el siglo XVIII, los historiadores tienen el reto de estudiar las claves de los cambios de la humanidad. Es en el siglo XIX cuando empieza a haber una historia de la literatura, filosofa... El eje cronolgico de la historia empieza a impregnar otras disciplinas. Durkheim en 1898 irrumpe en el panorama cientfico europeo: es el primer cientfico que utiliza el elemento de las masas de la realidad social. Thompson piensa que el historiador debe establecer un dilogo entre la teora y los hechos. Tiene que utilizar una teora para poder explicar acontecimientos histricos. El cuerpo de historiadores tiene que verificar sus fuentes y contrastarlas. Empieza a utilizarse un lxico que codifique la informacin y que pueda ser entendido por la comunidad cientfica. En el siglo XIX, la historia tiene que aunar estos factores: formacin tcnica, interpretacin de los hechos y facilidad de exposicin. 2

La primera historia que tiene una identidad trascendente es el historicismo. Ranke ha sido el que ha hecho evolucionar la disciplina de la historia. Desde Alemania se difunde a toda Europa. 23/02/04 Leopold von Ranke (17751896) escribe en 1824 la Historia de los pueblos romnicos y germnicos. Es la primera corriente historiogrfica. La historia se separa de la teologa, filosofa... tambin se estudia con otros autores como Burckhardt, Droysen, Gervinus, Hammsen... El trmino historicismo--------- surgi con Vico a principios del siglo XIX. Es una corriente que investiga ciencias nuevas; tambin intenta encontrar alguna ley fija en la historia. Para ello hay un primer intento de definir los procesos histricos. Para Ranke la historia deba unir ciencia y arte; no se despega de la literatura. En 1810 se funda la Universidad de Berln, donde triunfan las ideas de la Ilustracin. Recopilan monografas eruditas y las estudian y documentan muy bien; siempre con un carcter cientfico. En la Universidad alemana se forman cuerpos de funcionarios, ntimamente relacionados con las elites burguesas. El historicismo es una nueva visin del mundo desde la perspectiva burguesa y un mtodo de anlisis histrico. Para todos estos autores, los nicos pueblos con historia seran los europeos. Las fuentes tienen que estar en continua revisin crtica, rechazan cualquier intento de interpretacin ideolgica. El historicismo se caracteriza por tres puntos: Culto enorme al hecho concreto. Es una historia sin teora. Monografas pero sin compresin global del fenmeno. Hace estudios sectoriales. El triunfo tiene que ver con el final. Ranke busca un orden natural que justifique los acontecimientos histricos, muy relacionado con el auge de la burguesa a la clase dominante. Tiene una finalidad: la teora de las sociedades humanas, en la que el Estado es el ordenador de la historia. Esto est en relacin con la poltica de Bismarck del estadonacin alemn. En 1848, Alemania se convierte en el primer pas en crear un cuerpo de profesores universitarios especializados. En Francia es en 1870, el Italia con el Risorgimento y en Espaa en 1868 Revolucin isabelina cuando llega este positivismo. En Alemania, las crticas al historicismo vendrn de Schopenhauer y Nietzsche. Luego ser por el estructuralismo. FRANCIA. Aqu se llama positivismo francs y no historicismo. En 1876 se publica en Pars Revista histrica iniciada con Gabriel Monod; define las ideas positivistas de A. Compte; ambos autores son el punto de partida del positivismo francs. Pretenden fijar un mtodo propio para la historia: corriente metodolgicadocumental. Michellet es el primer historiador en estudiar la Revolucin francesa y en identificar burguesa con nacin (no incluye al 4 estado ni a las mujeres). Se intenta buscar la identidad francesa, relacionada con la burguesa. Coulanges, de fines del XVIIIprincipios del XIX, escribe La Ciudad Antigua, donde ve una historia de documentos separando la filosofa de la historia. Demanda la necesidad de documentos para su tratado. En Francia surge la Escuela prctica de Altos Estudios (1868), donde se formarn los historiadores del siglo XIX, con mtodos y tcnicas nuevos. La Universidad tiene una formacin de elites de cuerpos de 3

funcionarios, de burguesa. El historicismo tiene una visin nueva del mundo, del devenir del hombre.. Creen que debe estar en continua revisin. Langlois y Seignobos son los formuladores de la corriente histrica hasta los Annales. Fijan un mtodo para historiadores en el Manual de Introduccin a los Estudios Histricos. Hasta la II Guerra mundial es el punto de arranque ms importante en Francia. En 1894 irrumpe en el panorama de las ciencias sociales Durkheim, que publica las Reglas de Mtodo Sociolgico, enfrentando a los socilogos con los dos autores anteriores. REINO UNIDO Aqu el desarrollo de la historiografa es ms tardo; tienen una mayor tradicin de justificar los cambios econmicos que tienen lugar en la Revolucin industrial, hay pues, mayor inters por la economa que por la poltica. En el Reino Unido, la historiografa va unida a la literatura. En 1850 se crea la asignatura de Historia en Oxford gracias a Carlyle y Stubbs. Hasta el perodo de entreguerras no aparece un conato de historicismo. ESPAA La renovacin con el positivismo se corresponde aqu con el krausismo. Krauser tuvo aqu ms arraigo que en Alemania. Son los tiempos del perodo isabelino y el Sexenio democrtico. Rafael Altamira (18661951) Enseanza de la historia y Cuestiones Modernas de la Historia; Julin Rivera: lo cientfico en la historia, muy apegado al hecho, trabaja con el arabismo en la historia. LA CRISIS DEL HISTORICISMO. A partir del siglo XIX surgen las primeras crticas de esta corriente. Karl Lamprecht escribe una Historia de Alemania a fines del siglo XIX, que es detonante para tomar conciencia de la ciencia histrica en Alemania. Segn Lamprecht hay tres pilares de inters: poltica, economa y cultura, por lo que se deriva en una cronologa distinta basada en leyes del desarrollo cientfico. Se quiere acercar al anlisis de la sociedad, relacionado con la expansin del capitalismo en Alemania a fines del XIX. A principios del siglo XX, quedan caducos los manuales de historia donde se reproducen hechos sin interpretacin social. En un impacto de la sociologa. Durkeim (18581917) es un socilogo que irrumpe en el panorama de las ciencias sociales. Introduce el inters cientfico por las masas. A partir de los '90 fragua la teora de las ciencias del espritu. Desaparecen los historiadores metdicos y aparecen los socilogos. En Francia de la disputa entre sociologa e historia surge una ciencia nueva: la antropologa. Levi Strauss, el antroplogo plantea una antropologa estructuralista en dos planos: uno sincrnico de estructuras estticas y el diacrnico que se corresponde con la evolucin histrica. Durkeim y los socilogos minan el campo de la historia, dan al traste con la corriente historicista. Seisnobos escribe Mtodo histrico aplicado a las Ciencias sociales que provoca una polmica entre las revistas de las universidades, sobre todo entre Francia y Alemania. En la revista El ao sociolgico (19038), una polmica entre historiadores, socilogos y antroplogos. F. Simiand rebate los argumentos de Seignobos, le acusa de seguir los tres dolos: poltico, individualista y cronolgico; negando que sea esto una categora histrica. Deca que no daba importancia a la historia social que haba demasiada historia historizante. 4

25/02/04 La evolucin de las tendencias historiogrficas y la aparicin de las masas en el comportamiento social hace que aparezca la pugna de la sociologa; a esta pugna tambin se suma la antropologa estructuralista. La sociologa estudia la sociedad en un momento determinado; la historia hace lo mismo pero relacionado con un momento histrico. En Francia, Jaurs (18591914) difunde las ideas socialistas y dinamita las corrientes de interpretacin metdicas. Aparece as un puente entre la historia de las ciencias sociales y el fin de los anlisis metdicos. Estados Unidos ejerce gran influencia en Europa, all antes y despus de la I Guerra mundial, intentan superar los estudios europeos: la nueva sociedad labra una sociedad de democracia independiente de los vicios europeos. Se hacen llamar historiadores progresistas y autores de la Nueva Historia, fijando su inters en la sociohistoria. Tienen un camino paralelo al europeo. Superan el academicismo europeo y hacen lo que ellos llaman historia social. [fotoc. Tema 1] 1304 TEMA 2: LA FUNDACIN DE ANNALES. En 1929 se publica la revista Annales por dos profesores de la Universidad de Strasburgo, L. Febvre y M. Bloch. Estos autores revolucionan la historiografa contempornea. Supone una renovacin del concepto de la historia y la historiografa. Quieren superar el academicismo de Ranke y los germanistas y tambin el positivismo francs, haciendo protagonista a lo social, rompiendo la historia desde arriba. Introducen lo social como sujeto de la historia. Hasta que no se trasladan a Pars no tienen un eco relevante. No acaban de unificar el mtodo. Ambos queran que la revista fuera un lugar de encuentro y debate. Bloch se muestra ms serio y economista, mientras Febvre es partidario de lo narrativo ste acusa a Bloch de ser demasiado rgido y de que hace una revista aburrida de centro izquierda (1838) refirindose a Annales de historia econmica y social. En 1941 Febvre publica un artculo sobre la historia social donde critica a Bloch de dedicarse en exceso a la economa, olvidndose de los individuos. Bloch era judo, tiende al materialismo. Febvre queda en Pars en la II Guerra mundial pero Bloch tiene que marchar, escribiendo desde el exilio con pseudnimo. Poco despus, los alemanes torturan y matan a Bloch y Febvre queda como nico director de Annales. A partir de 1946 la revista pasa a ser Annales. Economa, Sociedad y Civilizaciones. No pensaban que fueran a ser una escuela. La revista desde el ao '46 es aceptada en todos los congresos, en el '47 se instala en la escuela prctica de los altos estudios; recibe fondos de la Fundacin Rockefeller. Empezaron a colaborar otros autores como Moraz y Braudel, que cogen relevo de Annales (II generacin de Annales). En estos momentos, el marxismo supona una amenaza para la historiografa. En Annles habr marxistas franceses, aunque la fundacin Rockeller evite ese marxismo. Esta escuela une la economa y la geografa humana que supone la posibilidad de recuperacin importante dentro de la historia del siglo XX. En el IV Congreso Mundial de Ciencias Histricas (1950) se da el espaldarazo definitivo a la Escuela. Coinciden historiadores marxistas britnicos y va a ser el ncleo renovador de la historiografa. El nico espaol que va ser J. Vivens Vives, introdujo en Espaa las corrientes europeas. GENERACIONES DE ANNALES. 1 Liderada por Febvre y Bloch.

2 Liderada por Braudel/ Moraz, Mandrou 3 Liderada varios autores, entre ellos Le Roy Ladurie, Chavin. PRIMERA GENERACIN DE ANNALES. En Francia haba habido un historiador muy citado, Henri Berr, que es un antecedente de Annales. Public un libro sobre la importancia de la metodologa en el estudio histrico. Se inicia una escuela que supera la historia concebida por Ranke y renueva el concepto de historia introduciendo conceptos sociales, aspectos que no son histricos desde el punto de vista histrico: poltica, economa, cultura... Para los analistas es el centro de las ciencias del hombre. Se cogen temas que haban estado desgajados, fusionando todos los elementos y dando un sentido histrico. Desde un punto antropolgico, le dan un sentido profundo a la cultura, es un concepto de cultura que est en el terreno de las mentalidades. Los fundadores de Annales estn atentos a la renovacin de las fuentes. M. Bloch y L. Febvre nunca reconocen que parten de la historiografa alemana pero as lo hacen, reinterpretando al modo francs: ms cultural, menos acadmico... Bloch y Febvre plantean una historia total que luego se desintegra. La geografa humana es la que va a tener ms peso en la interpretacin de los historiadores de la primera generacin. En este campo influenci mucho Paul Vidal de la Blache que publica un libro emblemtico de gran inters para los cientficos sociales; a este sustrato se le une la influencia de Durkein, interpretado en Francia por Francois Simiand que adopta la sociologa de Durkein. Simiand era economista, socilogo y socialista militante. Dio lugar una sociologa econmica; pretenda estudiar ciertos fenmenos econmicos. Se enfrent a los positivistas, a los que llama historiadores historizantes en una serie de conferencias en Francia denuncia las prcticas positivistas, demanda una metodologa nueva acorde a la interpretacin de Durkein. 02/03/04 En estos momentos se renuevan las fuentes: Se diversifican las fuentes. Se aprende historia a travs de archivos y de documentos que hasta ahora no tenan una finalidad clara. Se ampla el repertorio iconogrfico. Ante la renovacin de las fuentes, se requiere una nueva metodologa, amplindose la finalidad de la poca: no desprecian nada, todo es susceptible de estudio; no se cierran al estudio de perodos histricos. Los analistas plantean dudas sobre el espacio geogrfico. Ya no son las superestructuras ideales, la idea de nacin... sino un espacio concreto, as Braudel concret el espacio en el Mediterrneo y Febvre en el Franco Condado. Hay un concepto nuevo de tiempo; Bloch intua que haba una nueva forma de periodizacin pero no se llega a desarrollar del todo uno nuevo. Se plantean interrogantes que ellos no resuelven pero acaban poniendo sobre la mesa. Annales es una suma de influencias de los aos `20 y `30. No se preocupan por el hecho, lo importante es la corriente social. Enlazan con una corriente de interpretacin de la Revolucin Francesa. Guizot en El siglo de Luis XIV supera las batallas y busca ms explicar un reinado. Este libro es muy debatido. Le dan importancia a la narracin, a lo literario: la idea de la historia es narrar. La historia se acerca a lo popular. Entre los autores ms populares de esta corriente estn: Febvre, Duby, G. Le Goff, Leroy Ladurie, M. Vovelle. Los analistas se proponen una historia que supere la accin de los monarcas y recuperando la accin de los individuos. Bloch en su obra La sociedad feudal trata de buscar el sentir de la comunidad, se nombra a los reyes de pasada. Mantienen una idea de progresin lineal en el tiempo, un tiempo no esttico; acorde a esta corriente es la obra de Le Goff, El tiempo de la Iglesia y el tiempo del comerciante. Braudel establece tres niveles de interpretacin de la historia. Superan el tipo de historia que haca la historiografa alemana. Tienen ms inters por los estudios regionales. Superan la historia relato y pasa a ser una historia temtica superando los sucesos 6

cronolgicos, atendiendo ms a mbitos como la Iglesia o el comercio. 03/03/04 CONCLUSIONES. Los historiadores primeros de Annales no hicieron una teora de la historia porque no estuvieron de acuerdo con los fundadores. Queran desvincularse del marxismo, as nunca definieron qu es la clase, la sociedad. No se pusieron de acuerdo en que la historiografa tuviera un carcter cientfico; aunque Bloch dice que la historia es la ciencia de los hombres en el tiempo. Los que afirmaba que era una ciencia deca que era una distinta a las dems. Dos obras especialmente importantes, en la primera generacin de Annales: M. Bloch, La apologa de la historia o el oficio del historiador, que se entendi como un libro metodolgico. L. Febvre, Combates por la historia. (1953) Son los dos textos cannicos de Annales. Ambos dicen que la historia es un estudio de lo que hacen las colectividades. Queda claro que, al contrario que el marxismo, no hay una jerarqua entre aspectos econmicos y sociales; hablan de una relacin armnica entre los distintos elementos de la estructura social, que se establece a travs del tiempo y crean condiciones tcnicas, espirituales, cientficas, intelectuales... que justifican este perodo. La historia debe participar de otras ciencias sociales, aunque tampoco tiene que rechazar categricamente su relacin con los textos. Se puede hacer un despliegue metodolgico propio. Se crea una historia parcelada y limitada. Entre las crticas que reciben: a) Segn algunos autores, la carencia de mtodo se convierte en un antimtodo, b) otros les acusan de ser excesivamente franceses (que slo estudian lo suyo) y c) que son muy literarios pero no tienen contenido. Dentro de la primera generacin de Annales hay dos caminos a seguir: La historia econmica y social (Simiand). Historia narrativa (Febvre). F. Simiand, socilogo seguidor de las doctrinas de Durkeim, trabaj e investig en el rea de la sociologa econmica. Pretenda entender determinados hechos econmicos (movimientos salariales y de precios, fluctuaciones monetarias...). Quiso elaborar un mtodo estadstico sobre la evolucin de los salarios en Francia en los siglos XVIII y XIX. Intenta elaborar una teora experimental. Este mtodo pretenda superar las pautas vigentes y buscar un sistema para evaluar las series econmicas, tambin explicasen los fenmenos polticos. Habla de comportamientos psicolgicos colectivos, que le acercan ms a la sociologa que a la historia. En Europa en el siglo XIX explica cmo se coloniza California (1948). F. Simiand habla de comportamientos psicolgicos colectivos. Habla de sociologa econmica. La contribucin de F. Simiand es que fue el primero en analizar series econmicas. Con la idea de fijar mtodos, utilizando un mtodo comparativo, establece una perspectiva ms global llegando a esquemas interpretativos (historia de las mentalidades). La segunda corriente de annales es la de las mentalidades. Para superar la historia poltica surge la historia 7

evenemencial. Los annales tienen un camino que se bifurca en dos ramas: economa e historia de las mentalidades. La historia de las mentalidades se inicia con Annales pero tiene ms auge con la II generacin (Braudel) en los '70 y `80. La historia de las mentalidades se inicia con el libro de Febvre, siguindole Mandrou y G. Duby. Hay varias definiciones sobre las mentalidades: Philippe Aries la define como el inconsciente colectivo; Durkein, como representaciones colectivas; Duby, el imaginario colectivo; C. LviStrauss, formas inconscientes de la vida social; Jacques Revel dice que las mentalidades son ms campo de inters y no una subdisciplina; Vouvelle afn a Annales pero reconciliando con el marxismo dice que la historia de las mentalidades es el estudio de las ___________. Para Vouvelle la cultura de masas es algo impuesto pero la cultura popular surge desde abajo, rechaza el reducionismo. Vouvelle, en su artculo Del stano al granero (De la cave au granier), ha estudiado la actitud ante la muerte, estudiando testamentos, herencias... Le Goff dice que el xito de la historia de las mentalidades est en su indefinicin; distingue entre ideologas y mentalidades. Para muchos autores las mentalidades se mueven entre lo afectivo y lo ideolgico, que es la esencia de la historia social, pero no lo definen porque no estn de acuerdo. Carlos Barro dice que hay que distinguir 5 elementos que se entremezclan: lo emocional, lo inconsciente, lo racional, el imaginario, y la conducta. Lo racional. Se encuadra lo histricocultural de las ideas. Es donde se estudia y radica la conciencia del grupo social. A travs de la antropologa coge un soporte metodolgico, que estudi las cultura primitivas; de la psicologa se toma la nocin de mentalidad; Bloch y Febvre inciden en esta lnea. Se trata de aprender las funciones sociales. Carcter emotivo (alegras, miedos...). Se eleva a estudio con las mentalidades. Cuando G. LeFebvre escribe El gran miedo (Le Grand Peur) en 1789 y M. Bloch Formas de sentir y pensar plantean una nueva forma de acercarse a las mentalidades por los sentimientos. L. Febvre adelanta temas como son la muerte, la alegra y el terror. Delameau en El miedo en la Edad Media trata el milenarismo, el terror al ao 1000 que se refleja en la arquitectura pero fue peor del ao 1000 al 1033 donde hubo grandes donaciones a iglesias y monasterios. El imaginario. Son representaciones en imgenes que reconstruyen un mundo interior, un conjunto de representaciones de todo tipo que nos sirven para entender la realidad objetiva o inventada. Para que la historia de las mentalidades recoja lo imaginario, recurre a la antropologa que a su vez recurre a imgenes literarias o artsticas. Tiene que ver con la psicologa social. Lo inconsciente. Un valor que ha costado imponerse a los historiadores; los positivistas niegan su valor en la historia. Alguien lo ha dado en llamar psicohistoria; es un terreno peligroso porque se constata muy difcil. Resulta legitimado con Wright, y su estudio sobre el psicoanlisis. La conducta. Se incluyen el lenguaje y los actos, y tambin los comportamientos colectivos. Los antroplogos dan pautas de estudio. La antropologa histrica descifra las conductas en los ritos, juegos, fiestas, tradiciones... TEMAS DE LAS MENTALIDADES La actividad humana cobra un inters especial a travs de la historia de las mentalidades que reformula lo que es la historia social y de los comportamientos colectivos, es un mtodo prctico de la psicologa. Una manera de sentir, de pensar que lleva a una realidad subjetiva o resulta de entrecruzar todos estos conceptos. La historia de las mentalidades se enfoca desde distintos temas: Formas mentales complejas: memorias, creencias, actitudes, valores... Estudio en funcin de un tema concreto de un tema: locura, vida, muerte, tiempo, el espacio, el trabajo... Estudio en funcin de un sujeto, un individuo, de una funcin (zapateros), de gneros (masc. o fem.) o a travs de edades. Estudio en funcin de la cronologa: de perodos de transicin, edades... 8

 Estudio atendiendo a la cronologa: perodos de transicin, edades... Ej. la Edad Media. FUENTES PARA EL ESTUDIO DE LAS MENTALIDADES. De los testamentos se puede sacar informacin de distintos tipos. Hay fuentes indirectas como son las de tipo notarial. Para estudiar la subjetividad se recurre a fuentes que no han pertenecido a la historia tradicionalmente. Las fuentes tambin pueden tener unas vertientes de historia cuantitativa que tratan de evaluar comportamientos de mentalidades. Ginzburg dice que la historia de las mentalidades puede ser peligro porque no es lo mismo lo que piensa un obispo y un clrigo de una persona de a pie. En Francia son pioneros en estos estudios y es donde ms ha fraguado la historia de las mentalidades, sobre todo en el perodo de la Edad Media. A Espaa llega tarde la historia de las mentalidades. La historia social tiene ms importancia que la de mentalidades. Aun as destac la figura de Reina Pastor, una medievalista que fue la primera en este pas en hacer un ensayo sobre mentalidades: Diego Gelmirez... Tun de Lara en 1963 aport un gran avance con su obra Metodologa de la historia social de Espaa. Hasta los aos '70 no se publica la obra de L. Febvre, Combates por la historia y omitiendo algunos captulos. En Espaa se sigui ms a Boch que a Febvre. La historia de las mentalidades no triunf aqu hasta los '80. TEMA 3. LA SEGUNDA GENERACIN DE ANNALES. Gira en torno a Braudel (19021985). Es el continuador de la revista de Annales, que adquiere relieve internacional sobre todo cuando tras la II Guerra mundial es dirigida por Febvre y luego por Braudel. La revista pasa a llamarse Annales. Economy. Societates. Civilitations. Los mritos de Braudel son ms que notables, en su obra El Mediterrneo y el mundo mediterrneo en la poca de Felipe II plante una renovacin seria en las corrientes contemporneas para muchos sistematiz un sistema o modelo de trabajo que para muchos se llama ecolgicodemogrfico porque tiene en cuenta el medio fsico y la poblacin en el que se desarrolla. Braudel quera tomar como modelo el Mediterrneo fijndose en Felipe II. El mrito es que plantea distintos ritmos histricos, consagra la divisin trinitaria. Plantea un nivel de historia de los episodios. La historia de los acontecimientos puntuales: batallas, hechos... Historia coyuntural de ondas relativamente cortas: los ciclos econmicos: ciclos de salarios, precios... La historia estructural: movimientos lentos casi imperceptibles a la que da una gran importancia, es la longue dure, aquello que permanece como el medio fsico. Esta divisin de tres planos, deca Braudel, deban tener la misma importancia pero parece tener ms importancia el nivel largo y medio; Braudel ve el primer nivel como algo esttico y este tiempo inmvil es el que tiene ms importancia. Esta obra la fragu en un campo de concentracin, sin medios para investigar. A este planteamiento se critic el hecho de que se prime mucho al tiempo esttico porque parece que se deja de estudiar historia; tambin se le ha acusado de ser excesivamente literario, es decir, que utilizaba metforas que son ms literarias que cientficas (olas que van y vienen); por otra parte, Fontana critica que no termina de ajustarse la relacin entre los tres niveles, que no estudia bien los procesos (por ejemplo no se explica muy bien por qu Felipe II decide llevar a cabo esa poltica imperialista); otra de las crticas que ha recibido Braudel es que utiliza trminos de forma muy vaga como por ejemplo el trmino grupo, estado, guerra Como aspectos positivos de la segunda generacin de Annales el intento de hacer una historia global o total. De Braudel ha quedado el inters por la geografa, porque segn l determina a las personas. Esta segunda 9

generacin trata de desligarse de los planteamientos marxistas. Dice que los cambios sociales o econmicos tienen que ver con procesos ahistricos, a diferencia del marxismo que lo ve como un continuo progreso. Toda la herencia empez a verse en sus seguidores que cogen distintas tendencias. La tendencia que traspasa Francia y Europa. Se impone en Europa a New political history y en Italia, la microhistoria. Todos los postulados de Braudel son planteamientos nuevos. Los analistas sucesores se adaptan a distintas tendencias. En la segunda mitad del siglo XX la obra de Braudel pierde fuerza, pero an se recuerda. Entre sus obras estn: El Mediterrneo y el mundo mediterrneo en poca de Felipe II Historia de las ciencias sociales (1968) obra que se publica en Espaa ms tarde, de ah que no tenga auge, Las civilizaciones actuales. Estudios de historia econmica y social, Civilizaciones mat. economa y capitalismo, El Mediterrneo: el espacio y la historia, Escritos sobre la historia (1991), La identidad de Francia. Espacio geogrfico e historia. Los franceses, como P. Vilar, han dedicado parte de su produccin a estudiar sus regiones (ejs: Franco Condado, Normanda...). En la segunda generacin de Annales ya se ve cmo hay un camino que va siguiendo la narracin (Braudel). Pero sale otra postura, iniciada por Ernest Labrousse que da pie a la tendencia cuantitativista. El cuantitativismo ha sido utilizado tambin por socilogos, antroplogos... consiste en utilizar series estadsticas y hacer series que se pueden cuantificar, es un modelo cuya lectura es esencialmente matemtica; este sistema que empez a utilizar Labrousse, fue introducido en Estados Unidos por Kuznets que utiliz el concepto de ciclo largo. En Estados Unidos se denomina cliometra e impregna a toda la corriente de Annales. Le Roy Ladurie llega a decir que la historia que no puede ser cuantificable no es til. Labrousse (18951988), adscrito a la segunda generacin de Annales, procede de una familia de artesanos, republicanos franceses. Trabaj en el peridico comunista Humanit y milit en el partido comunista francs. En su tesis, En el fin del Antiguo Rgimen y principio de la Revolucin Francesa, hizo un estudio detallado de cmo los precios influyen en las fluctuaciones y en los movimientos huelguistas a finales del Antiguo Rgimen y principios de la Revolucin industrial. Empez analizando los cambios econmicos pero luego se decant por los movimientos sociales. Simboliza al grupo de historiadores que crean esta corriente cuantitativista que continuar en los aos 40, 50 y 60. Estudia series, saca conclusiones y las pone en relacin con los movimientos sociales. Abre as la llamada historia cuantitativista, que se basa en tablas, donde se fijan modelos aritmticos para darle una mayor autenticidad y cientificidad. La historia cuantitativa tuvo una gran influencia en Europa y Estados Unidos. En Francia esta historia cuantitativa fue impulsada por Labrousse, al tiempo que Kuznets haca lo mismo en Estados Unidos utilizando el concepto de ciclos largos. Marczensky es el primero que habl de historia cuantitativa, l fue quien la denomin as. Luego surgen dos caminos paralelos: en Europa y Estados Unidos. Le Roy Ladurie en una de las fases dice que est fascinado por la obra de Labrousse. El concepto de ciencia histrica se impone con series de datos, se empieza a afirmar que la nica historiografa cientfica es la que tiene datos cuantificables. Los cuantitativistas se empiezan a radicalizar: si la historia quera ser ciencia, deba apartarse de lo literario. En Estados Unidos se crea la cliometra, que es un modelo historicista que supone una estricta matematizacin de la historia, establecindose modelos de interpretacin de desarrollo a partir de cifras, datos, tablas matemticas; se hacen modelos estructurales de interpretacin a partir de los que se reconstruyen hechos. Hay una confluencia en Europa de la historia cuantitativa y el estructuralismo. En Estados Unidos la cliomentra tendr un punto de confluencia en Social History y Social Science History. En los '60 se debilita el paradigma labroussiano en Francia porque el esquema se anquilosa y se hace depender 10

de un modelo estructural que se agota porque se esclerotiza, se acaba utilizando de una manera muy mecnica. Para los labroussianos todo lo poltico se reduce a lo social, y lo social a lo econmico, llegando un momento en que el modelo no funciona. Las crticas a ese modelo vienen por todas partes. TEMA 4: LA HISTORIOGRAFA MARXISTA. Surge de Engels y Marx (18456). Pero hasta la muerte de Marx no tienen gran difusin sus ideas generndose a partir de ellas despus sindicatos, partidos polticos, obreros... En las primeras dcadas del siglo XX el marxismo influye en otras ciencias como la psicologa, la historia... El marxismo funciona con otras categoras de anlisis, como es la dialctica, que viene de Hegel, antes por Kant; es la sucesin de tesis, anttesis y sntesis. Habla de fuerzas productivas, medios de produccin. El cambio histrico es el motor de la historia caracterizado por la contradiccin del choque de fuerzas productivas y medios de produccin. Pierre Vilar hablaba de una historia en construccin. Lo ms interesante del marxismo es que marca una direccin en la historia: la lucha de clases. A. Hauser explica la funcin de la Iglesia y el arte romnico. No es en la URSS donde estn los trabajos ms interesantes, se hacen antes de las II Guerra mundial. En la URSS en poca de Stalin, el marxismo se extiende como una escuela dogmtica. El partido comunista del '38; no podemos decir que haya trabajos importantes. Historia de Roma de Kovaliov y algunos trabajos sobre Bizancio. Tienen una interpretacin excesivamente dogmtica. La editorial Progreso hace un esfuerzo para investigar. Tuvo gran importancia en la historiografa europea. En 1970 se funda la Academia de Ciencias Sociales a partir de la cual los historiadores marxistas de economa socialista cobran un importante papel. El marxismo se expansiona cada vez ms, Hungra, Polonia y Alemania Democrtica; en este ltimo pas, Kossok es autor de un libro sobre las revoluciones contemporneas. En Polonia, Adam Shaff se mueve ms en la historia de la filosofa en temas de metodologa histrica. Fuera de Europa el marxismo cobra importancia en China donde triunfa el partido comunista; en Cuba destaca la obra de Manuel Moreno Fraginals. HISTORIOGRAFA MARXISTA FRANCESA. No hay un nico marxismo hay varias versiones, que giran en torno al movimiento obrero. Casi todos los historiadores buscan soluciones para sociedades ms democrticas. En Francia haba una tradicin social importante. J. Jaurs (1853 1914) y Mathiez, son historiadores premarxistas. Pero escribi la Historia socialista de la Revolucin Francesa. Fue un profesor de filosofa conocedor del pensamiento alemn. Para l, el motor de la historia es la economa y que a los hombres los mueve el afn de justicia, que deriva en la bsqueda del progreso. Dobb en su obra Estudios sobre el desarrollo del capitalismo trata el tema de la transicin del feudalismo al capitalismo. Se generan discusiones entre teora y prctica. En Francia las teoras marxistas parten de distintas visiones. Labrousse centr sus trabajos en economa. En el otro extremo est Pierre Vilar (19062003), un historiador que se especializa en temas relacionados con Espaa, llevando a cabo una labor terica importante y disciplinar. En su obra Crecimiento econmico y anlisis histrico (1960) coge lo ms rico de Annales y le aplica un mtodo marxista menos dogmtico; establece un nivel triple para el anlisis histrico partiendo de 11

los niveles de Braudel: En el primero estn los hechos de masas: demografa, economa, estudios de mentalidades, creencias Segundo, hechos institucionales: cdigos de leyes, derecho internacional son acontecimientos y datos de tipo internacional. Tercero, hechos puntuales: datos concretos, acontecimientos, nombres propios. Su sistema es ms cohesionado que el de Braudel, ofrece una visin global ms rica. Para Vilar el mtodo debe explicar por s mismo pero no debe partir de una ideologa concreta; se muestra como un marxista poco dogmtico a diferencia de otros autores como Marta Harnecker en la lnea de un marxismo ms dogmtico y ortodoxo. (22304) En Francia surgir una gran polmica en torno a la Revolucin Francesa. En los '60 y '70 se anima el debate en torno a su valor. En este pas los marxistas crean unas revistas que avivan el debate, ej: la revista Aujourdui l'Histoire, donde hay historiadores marxistas y no marxistas como G. Duby y Le Goff. Pierre Vilar naci en 1906 y muri en 2003, en su libro Crecimiento econmico y anlisis histrico (1960) establece un nivel tripartito para el anlisis histrico. El primer nivel es el estudio de los hechos de masas: demografa, economa, mentalidades, creencias; el segundo: hechos institucionales, como los cdigos de leyes, constituciones, derechos internacionales; y el tercer nivel son los hecho puntuales: datos concretos, acontecimientos, nombre propios... El mtodo tiene que explicar las situaciones pero sin partir de ideas polticas o ideolgicas. Vilar es un marxista muy adaptado a las circunstancias; cree en una historia total de sumas parciales, la historia tiene para l un determinado fin, es un proceso progresivo. En Francia est la escuela de Althusser, con seguidores como Balibar que adapta el mtodo alturseriano a la visin histrica en Francia y Marta Hannecker, ambos reinterpretaron El capital de Marx. El materialismo histrico de Hannecker es un marxismo ms ortodoxo y dogmtico. En Espaa el equivalente es Debats publicada en Valencia, ediciones Alfonso el Magnnimo. HISTORIOGRAFA MARXISTA INGLESA. Crean una escuela; para estos autores el marxismo adopta formas con ideas ms amplias. Revisan no slo economa, tambin conceptos de clase, cultura Ejemplos de autores: Christofer Hill, Hilton, Rud, Raphael Samuel, Eric Hobsbawm, E. P. Thompson, que giran en torno al partido comunista ingls en plena Guerra fra. Entre las obras ms significativas estn Aos interesantes de Hobsbawm y La formacin de la clase obrera en Inglaterra (1963) de E. P. Thompson. Estos historiadores entienden el marxismo de manera laxa, lo adaptan a otras caractersticas llegando incluso a polemizar con los soviticos. Fomentaron las Brigadas Internacionales para ayudar a la Repblica en la Guerra civil espaola. Entre las revistas que publican estn Marxism Today y Our history. Dobb deca que el comercio se desarrolla en la Baja Edad Media y los marxistas dicen que los siervos de la Edad Media son los primeros que reivindican mejoras de vida y ellos abandonan los feudos y van a los burgos. Hacen un planteamiento de contenidos y formas, revisan la metodologa y los conceptos; a partir de los '50 surge otra revista Past and Present donde hay historiadores ingleses y de otros pases que seguan la historia de los ingleses, en ella hay marxistas y analistas (de Annales). Tienen unos planteamientos crticos contundentes. En 1956 tienen lugar los sucesos de Hungra y la URSS la ocupa, influyendo de manera muy importante en la historiografa. Muchos de los marxistas abandonan el partido comunista, pero no el marxismo. Supone una constatacin de lo que Stalin estaba haciendo. Se plantea una nueva izquierda y de esta corriente surge otra 12

revista: New left con planteamientos ms laxos e independientes. Se empieza a hablar de una escuela marxista inglesa. Son pacifistas como Thompson y tendrn una vida activa dentro de la universidad, pidiendo el desarme de la Guerra Fra. 230304 Surgen talleres vivos de historia donde se estudian las relaciones entre sociedad y poltica. Rafael Samuel (19381996) trabaj en ellos y otros como Robowtham y Stedman se sumaron despus. Hacen una historia desde abajo como la historia de las mujeres. Rud (muerto en 1993) es de los primeros en estudiar la historia desde abajo. En la misma lnea elabor sus obras Hobsbawm: Bandidos, Las clases campesinas y las lealtades primordiales, En torno a los orgenes de la Revolucin Industrial, La era de la revolucin 17871848, La era del capital 18481875, La era del imperio 18751914. Para Thompson la clase es una categora en formacin; deja de un lado la estructura y superestructura del marxismo. El objetivo es entender la clase obrera. Tiene un concepto y una conciencia de clase ms amplia que la que tena Marx. Rechaza que la modernizacin se tenga que relacionar con el proceso tecnolgico, es decir, que ste no va unido al progreso de la humanidad. Plantea un cuestionamiento del verdadero valor de la Revolucin industrial. Lo ms importante es el individuo, utiliza nombres propios, para estudiar la historia. Critica la nueva terminologa, dice no se puede hablar de paternalismo empresarial. Tambin critica al siglo XVIII ingls y su anlisis idealizado, porque dice que se analiza la visin de la burguesa pero no se da cuenta del hambre sufrida por la poblacin y de las quejas campesinas en contra de la gentry. Otro autor destacado es Perry Anderson, director de la revista Nueva revista de izquierda. Es ms socilogo que Thompson y ms ortodoxo en la tendencia marxista. En Estados Unidos apareci la Radical History Review en los aos '60, influenciada por Thompson y Hobsbawm. 24/03/04 Gordon Childe (18921957) fue un antroplogo marxista que impuls y revolucion la prehistoria. Impuso una idea del proceso evolutivo de las primitivas sociedades humanas. Los indgenas primitivos confluan en lo que se empez a llamar la Revolucin neoltica, que significaba el paso de la sociedad nmada a la sedentaria, el surgimiento de una economa productiva y de los excedentes que permiten un incipiente comercio. Childe utiliza los mtodos marxistas pero de forma poco dogmtica. Estudi la Revolucin neoltica y sus implicaciones polticas. Los trabajos ms importantes son: Los orgenes de la revolucin y Qu ha sucedido en la historia. Utiliza la temtica de anlisis marxista. Los marxistas utilizan dos conceptos aceptados por toda la historiografa: la Revolucin neoltica y la Revolucin industrial. HISTORIOGRAFA MARXISTA ALEMANA. Los alemanes desarrollan una actividad importante consolidada tras la II Guerra mundial. De la Escuela de Frankfort destacan Theodor W. Adorno y Horkheimer, autores de la Dialctica de la Ilustracin (1947), un libro con el que renuevan la interpretacin de la historia; superan y se apartan del dogmatismo sovitico, dando una visin ms flexible.

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La II Guerra mundial hace que huyan a Pars y luego fuera de Europa, volviendo a Frankfort en el 4647. Tiene un sistema muy elaborado pero no llega a cuajar en la sociedad alemana. El historiador Habermars contina la lnea de los anteriores. Otro autor destacado, W. Benjamn (18921940), es el filsofo ms importante de la Escuela de Frankfort. Se exili de Alemania cuando los nazis subieron al poder, huy a Pars, donde le acorralaron y se suicid. Al igual que Thompson, en su tesis sobre Filosofa de la Historia denuncia el papel de la burguesa que desnaturaliza la idea de progreso. Benjamn huye del concepto lineal de la historia, afirma que hay que huir de una historia lineal en una sola direccin, que se justifica en los caminos recorridos, ignorando los posibles caminos que no lo han sido. Habla de bifurcaciones, es decir, que se podra haber seguido un trayecto alternativo. Afirma que la burguesa justifica esta historia unilineal porque es beneficiaria de ella, una visin histrica que es econmica y androcntrica (varn, blanco, europeo). Habra que explorar las encrucijadas; supone un giro copernicano. Benjamn propone que recuperar lo que se ha perdido, ponerse desde una mentalidad no europea. Est anticipando lo que ser la historia de la mujeres. Dice que el progreso ha resultado injusto en aras de la ciencia. Avisa que a los historiadores de izquierdas que tienen que revisar sus puntos de vista porque no les garantiza el xito. Entre los autores que revisan el marxismo destacan W. Benjamn, el hngaro Lkacs Georgi, el alemn Korch y el italiano A. Gramsci, que introduce nuevos caminos del marxismo, como su idea de hegemona; aunque las ideas de este autor no tienen un formulacin terica muy concreta, pero las directrices que marca para la investigacin histrica sern muy importantes para Italia y Europa. Lkacs escribi Historia y conciencia de clase y La destruccin de la razn, sus escritos tienen que ver con la destruccin de la razn, pero cuando parece que sale del dogmatismo sovitico, se desdice de sus escritos y da marcha atrs. Los marxistas defienden que el progreso del capitalismo se basa en acrecentar las diferencias. La cada del muro de Berln y la desintegracin de la URSS provoc la crisis del marxismo. Se cree que el capitalismo ha triunfado sobre el socialismo. A pesar de que los historiadores no han admitido pertenecer a una corriente marxista, las categoras de anlisis marxistas han seguido utilizndose al igual que el concepto de clase. En los 80 y 90 se produce la crisis de la historiografa marxista. No ha habido un relevo de estos historiadores. 29/03/04 DEBATE SOBRE LA REVOLUCIN FRANCESA. El primer historiador que menciona la Revolucin francesa en estos trminos es J. Jaurs en su obra Historia socialista de la Revolucin francesa, en ella trata de mostrar el trasfondo histrico y social de la Revolucin, relacionando el proceso con los enfrenamientos de clase. Labrousse dijo que Jaurs fue el primer historiador de la Revolucin francesa a la manera actual. Tradicionalmente la Revolucin francesa se ve como paradigma de revoluciones burguesas, el primero que la calific de esta forma a los acontecimientos que produjeron la cada del Antiguo Rgimen fue Barnave. Luego esta denominacin fue tomada por Marx. Albert Soboul (muerto en 1982), historiador marxista que fue catedrtico de la Universidad de Sorbona, escribi un libro muy significativo sobre la Revolucin francesa, que recoge la interpretacin ms importante de los ltimos autores. l entiende el proceso de la Revolucin francesa como un desajuste de fuerzas productivas y las relaciones de produccin, que llevan a una confusin que se resuelve mediante una revolucin social al tiempo que hace surgir un oponente social a la nobleza: la burguesa. Es en este momento cuando se acua el concepto de Antiguo Rgimen.

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En los aos '50 hay una serie de historiadores que cuestiona el carcter burgus de la revolucin, sobre todo Cobban, Taylor y Palmer. Cobban escribe El mito de la Revolucin francesa donde explica que el feudalismo en 1789 estaba prcticamente acabado y el capitalismo agrario estaba muy desarrollado; para Cobban los hechos revolucionarios no contribuyen a la Revolucin sino que la retrasan y supuso un simple cambio poltico de una monarqua absoluta a una monarqua liberal. A partir de este libro se cuestiona el carcter de la Revolucin francesa. En el X Congreso de ciencias histricas (Roma, 1955) donde Godechot habl de unas revoluciones atlnticas que hubo desde mediados del siglo XVI y el siglo XVII, estando fuera Rusia; se refera a una revolucin iniciada en Inglaterra a mediados del siglo XVII; de Inglaterra pasara luego a Estados Unidos y de ah a Europa de nuevo (Pases Bajos, Npoles...) teniendo el eplogo en Espaa y Portugal con Napolen Bonaparte. Se crea un modelo de revolucin slo vlido para el mundo occidental, razn por la cual esta tesis ser muy criticada por los marxistas, que dicen que lo que haca era legitimar el pacto atlntico de ese ao, le acusaron de occidentalista. Se crean as dos formas de entender la Revolucin: En los '60 el historiador Furet, adscrito a Annales, relanza la polmica sobre la Revolucin francesa; distingue tres revoluciones dentro de la misma: Una revolucin de la elites. Una revolucin de la burguesa. Una revolucin de los sansculottes (sectores marginales del tercer estado). En esta lnea dice que las revoluciones degeneran en la poca del Terror y que la Revolucin se deba haber cerrado antes y no haber llegado hasta esta fase. En 1978 el libro de Furet, Pensar la Revolucin francesa, en l propone un replanteamiento de la Revolucin francesa, fue muy bien visto en las universidades americanas y espaolas. Dice que la Revolucin francesa acelera un proceso que queda cortado por el Terror, que invalida el proceso. En la obra de Furet nunca se habla de lucha de clases, a pesar de las insistencias de los marxistas en ello. En los aos '80, cerca del bicentenario de la Revolucin Francesa, se vuelve a recoger esta tendencia. En 1986 en la revista Figaro magazine, un derechista, Pauwels, escribe un artculo donde ataca al historiador marxista antiguo portavoz de izquierdas Max Gallo. Pauwels se refiri a los marxistas como decrpitos. Chaun, otra historiadora conservadora, apoy a Pauwels en la crtica al marxismo y hace un estudio de las muertos que hay en la Convencin, poniendo en evidencia el Terror. Critica la brutalidad de la Revolucin francesa. Tambin en los '80 irrumpi Vovelle que arremete contra las interpretaciones de Chaun, porque dice que las ideas de igualdad, fraternidad y libertad son ideas vigentes en las clases de hoy, y son demandas que siempre reivindican las clases inferiores. La postura de derechas o contrarrevolucionaria es ms hostil al mundo moderno, dice que la Revolucin francesa fue un atasco econmico en Francia, supone un proceso de antiindividualismo, y es sinnimo de terror y atraso (Couharreu). Frente a esta postura, los izquierdistas dicen que la Revolucin francesa supuso el triunfo del humanismo liberal y las ideas democrticas y la peticin de una mayor democracia por parte del cuarto estado. En el bicentenario (1989) se exponen tres posturas claramente definidas: Postura derechista. La Revolucin francesa fue un cmulo de asesinatos que se poda haber evitado y adems retras el progreso econmico. No sirvi para nada y acab con la Restauracin monrquica. Postura marxista. Los ideales no acaban con la Restauracin sino que calan en Europa y son germen de 15

revoluciones posteriores. La llamada escuela crtica o revisionista. Es la postura intermedia. Entre sus partidarios est Faurs, que se separa de la Vulgata marxista como de los contrarrevolucionarios. Faurs afirma que en el Terror se escribe el Cdigo civil. Dicen que la revolucin se acaba ah porque no hay ms bastillas que tomar. Pero no renuncia a ella y que hay que salvar los aspectos positivos en el Cdigo de leyes civiles. Estos autores creen que la Revolucin francesa puede adaptarse. Se separan de los historiadores jacobinos, para los que la revolucin sigue siendo un fenmeno pendiente. A partir de los aos 90 prcticamente ya no se habla ni se publica nada sobre debate de la Revolucin francesa. El ltimo modelo es la obra de Soboul que ha sido criticado pero no ha sido sustituido. Jaurs dice que la Revolucin francesa se ha quedado inconclusa. Chaleaubriad? Condena el sufragio universal. Lefebvre est en la lnea de Soboul (Annales; desfase entre clases). Los revisionistas se basan en Tocqueville. El error de estas interpretaciones es que juegan con los futuribles con lo que hubiera pasado si... 30/03/04 TEMA 5. LA EVOLUCIN DE LA HISTORIA ECONMICA. La historia econmica naci con la propia economa concebida como ciencia moderna. Los mismos cientficos sociales se dedicaron a la vez a la historia y a la elaboracin de las leyes por las que la economa se rega. Los conceptos de historia y economa se hablan de forma conjunta a partir del siglo XIX. Adam Smith con el libro tercero de La riqueza de las naciones (1776), pasara por el primer historiador econmico, al crear una historia econmica aplicada a la historia poltica; en ella arremete contra el poder absoluto. Son los mismos protagonistas que revierten en lo mismo. A. Smith habla de la importancia de la divisin del trabajo. Marx tambin hace historia cuando analiza la economa. Max Webber analiza el surgimiento del capitalismo y tambin la religin en el avance del capitalismo. Dice que el protestantismo se basa en el valor del individualismo y el trabajo pero el catolicismo es ms sumisin y se minusvalora ms el trabajo, se fan ms de la luz divina. Dice que esta es la razn por la que los pases protestantes estn ms desarrollados. Toynnbee tuvo mucho predicamento en su tiempo. Estudi las civilizaciones, con base en determinados aspectos sociales. Influy mucho tras la II Guerra mundial. H. Pirenne se plantea la historia econmica de Europa, analiza el papel del Mediterrneo: si hubo comercio en la Edad Media o no. Hasta la I Guerra mundial, se da mucha importancia a los aspectos econmicos. El austriaco Schumpeter es en gran parte responsable del pensamiento econmico en la segunda mitad del siglo XX. Habla de ciclos econmicos: una fase A y una fase B, de recensin econmica. Keynes hace una predicacin de fases de la expansin capitalista. Da soluciones para posibles crisis del capitalismo. Dice que el problema de este sistema es que no es lineal, que tiene fases de expansin y contraccin, que se debe a la noinversin, es decir, al ahorro. Rostow, un economista que escribe sobre las etapas del crecimiento econmico. A l se le debe una explicacin hace de las distintas etapas de capitalismo para demostrar que este sistema sigue siempre los mismos pasos. Para l el capitalismo tiene 5 etapas: Economa tradicional. Desde este punto estudia las condiciones del pas para dar el siguiente paso. Perodo donde se desarrollan las condiciones para el precapitalismo. 16

 Etapa de take off o despegue es el escaln esencial para el desarrollo del capitalismo. Crecimiento autosostenido. Consumo de masas. Entre los impulsores estn Kontratiev, que hablaba de ciclos largos y Leontieff, ganador del premio Nobel de economa, fue a Estados Unidos desde Rusia, con teoras colectivas. HISTORIA ECONMICA EN ESTADOS UNIDOS. El inters por cuestiones econmicas deriv en los aos sesenta hacia la corriente definida como Nueva historia econmica con una fuerte implantacin en este pas, en el cual no han sufrido las transformaciones de Europa. Su preocupacin fundamental fue la cuantificacin de la historia; a travs de ella se podran explicar el crecimiento econmico, los cambios de renta por habitante o la productividad de los factores de produccin. Se marcaban distancias as con la vieja historia econmica preocupada por mltiples problemas histricos. Por ello se explica que esta tendencia, denominada cliometra, tuviera poca aceptacin en sectores tributarios de las corrientes marxistas y preocupados en conectar la problemtica econmica con las responsabilidades polticas. En Estados Unidos, en los aos 40 y 50, la economa y la sociologa tendan mucho a las cifras por lo que se les ha llamado econometra y sociometra. De aqu surge la escuela cliomtrica, con una carcter empricocuantitativista. Los estadounidenses tienen inters por demarcarse de todo lo que huela al historicismo europeo, a la que ven un tanto atrasada y decimonnica. Recurren a las cifras para darle modernidad. La matematizacin de perodos Esta utilizacin de cifras y series tambin se hace en Francia, es la poca de la Histoire serielle o Historia serial. En torno a 1958, la New History se impone sobre la antigua historia econmica, cuando los americanos se centran en este tipo de historia. En los aos '60 la historia cuantitativa tendr su auge con un fenmeno de matematizacin de fenmenos histricos, que se organiza en torno a la Social Science History; as surge la New economy history la historia como ciencia social, para distinguirse de la Old economy history. Usarn los censos de Philadelphia para estudiar la movilidad social. Con la cliometra se pretende crear modelos formalizados que sirvan para explicar acontecimientos histricos. Entre los historiadores ms destacados estn Conrad, Mayer, Foggel y David. Conrad y Mayer trabajan sobre la esclavitud en Estados Unidos. Sern los estudios sobre la esclavitud los que cambian la interpretacin. Conrad y Meller dicen que la esclavitud no fue tan dura y no tuvo el alcance que se prevea en un principio. Se plantean la esclavitud desde un punto ms pragmtico y tampoco hacen una calificacin mundial de la esclavitud. Foggel y Engerman estudian primero el ferrocarril y luego la esclavitud en la obra Tiempo de la Cruz, que analiza las plantaciones de los sureos. Se llega a la conclusin de que no todos los propietarios trabajaban con mano de obra esclava (los pequeos propietarios solan trabajarla ellos mismos). De 1860 a 1865 unos 250 propietarios tienen todo el grueso de los esclavos. Esto ser importante porque producir la Guerra de Secesin. Con sus estudios concluyen mediante el anlisis de tablas que: la tasa de rendimiento de la poblacin negra es comparable a la de la maquinaria; la economa esclavista es altamente rentable; la economa esclavista puede convivir con la economa urbana; aunque no existan los matrimonios con valor jurdico, tenan ncleos familiares muy estables porque no se venda un esclavo, sino la familia entera. Estos autores analizan las condiciones fsicas y psicolgicas de los esclavos y las comparan con los obreros de las fbricas en el Norte; dicen que incluso stos pueden estar ms explotados que los esclavos. Reciben crticas por todas partes, pero tienen la validez de plantearnos la crtica del mtodo.

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Foggel en su ensayo de historia economtrica Los ferrocarriles y el crecimiento econmico en Estados Unidos hace un estudio sobre los ferrocarriles y dice que si no se hubiera desarrollado este medio de transporte hubiera sido otro como el fluvial. Para esto utiliza un aparato matemtico cuantificativo muy complejo. Los soportes que utiliza para sus trabajos son: la fe absoluta en el sistema econmico capitalista, el cual lleva a la modernizacin de los sistemas polticos, que el capitalismo posee leyes inmutables y que estos mtodos cuantificables se pueden utilizar para medir modelos econmicos y sociales. En 1979, L. Stone publica un artculo donde pretende el retorno a la narrativa. Es uno de los primeros en criticar la metodologa cuantitativista. Pone al mismo nivel a los climetras, marxistas y analistas. La historia econmica plantea otro modelo con varios focos: Historiografa francesa. En ella se unen la segunda y la tercera generacin de Annales: Fouret, Chaunu, Vouvelle, Vilar. Son cuantitativistas pero menos radicales que la cliometra de la New History. Escuela de Social History americana, con historiadores como Tilly o Landes? Que trabajan en la Social Science History. Hacen historia socioestructural. Los resultados han sido mejor aceptados que los de los climetras. Es una historia social con cifras y lo ponen en relacin con el clima, la antropologa, el analfabetismo... En los aos 80, en Estados Unidos hay una nueva escuela: la New Economical History, influenciados por A. Smith y M. Weber, realizan estudios de economa an vigentes. TEMA 6. LA EDAD DE ORO DE LA HISTORIA SOCIAL. La historia social se desarrolla sobre todo a partir de la II Guerra mundial. Hay un desacuerdo sobre qu es la historia social y si se haca antes de la II Guerra mundial. En los aos 60 y 70 es su edad de oro. En la Universidad de Pau se reunieron los historiadores exiliados de Espaa para hacer debates porque aqu no se poda por la dictadura. El historiador marxista, Tun de Lara trabaj exiliado en la Universidad de Pau, en su obra Claves de la Historia social define la Historia social a su modo de ver, como una historia que evoca multitudes, comunidades, y sobre todo el proletariado o campesinado, es decir, las clases populares con sus formas de identificacin de clase, excluyendo de algn modo a la burguesa; una historia que deba superar la historia poltica y adems criticar el proceso de la historia, la marcha de la humanidad. En Pau reuni a todos los hispanistas, profesores y estudiantes para hacer un debate sobre la historia socia social que no puede hacerse en Espaa. Estos coloquios de Pau fueron un lugar de encuentro y discusin muy importantes. La mayor parte de los historiadores espaoles como Fontana, Ledesma han bebido de esta fuente. La historia social estudia demografa, clases y conflictos de clase, economa y mentalidades. Se pone el foco de atencin en lo colectivo frente a lo biogrfico o lo individual, interesndose por formas de vivir, de luchar... La historia social se gesta desde los aos 40. En la Escuela VI Altos Estudios de Pars, donde est Annales, ya en el '46 hay trabajos que se denominan de historia social. En los aos 50 hay unas revistas que tratan de ella. En 1952 se crea en Inglaterra la revista Past and Present; en Estados Unidos se haba creado un debate en la revista Social History, otras revistas que lo tratan son History Workshop y Journal of social history. Qu ha pasado para que haya una revolucin? Despus de la II Guerra mundial hay grandes cambios econmicosociales, consolidndose dos grandes sistemas, el de la URSS y el del mundo occidental. Se consolidan las democracias occidentales, una sociedad de bienestar, se generalizan las universidades (a las que acuden los hijos de la burguesa), por ello la Historia est al alcance de ms gente, pierde el sentido elitista que tena en la poca de Ranke. 18

En los aos 60 se produce el despegue de los marxistas a partir de la muerte de Marx. Se crean corrientes historiogrficas con el punto de arranque en las clases sociales. Tiende ms a la comprensin que a la narracin, con atencin a cmo han tenido lugar los procesos histricos. La historia es un arma para el futuro, o como dice Febvre en Combates por la historia, es una historia para combatir. Tiene una serie de ataques, la historia social se rebela contra la historia de las elites, contra la historia poltica, en consonancia con las nuevas democracias, recoge la herencia de Voltaire, Micheler... Trevelyan lleg a decir en 1944 en la English Social History que hay que hacer una historia sin poltica; contra la historia especializada quieren huir de los historicismos. Pero los marxistas no han renunciado a la poltica, esa es la diferencia entre marxistas e historiadores sociales. Hay problemas para definir la historia social: La historia de los hombres que viven en sociedad. As es como se empez a definir pero los franceses huyen del trmino social (Ej. P. Vilar, que la denomina historia total) Hobsbawm s habla de la historia de la sociedad, enlazando as con Marx. La historia de la experiencia social de individuos o de grupos. La historia de la totalidad (Pierre Vilar). Todo el dominio de la historia perteneciente a la historia tradicional (A. Soboul). La historia es toda ella social (L. Febvre). MTODO DE ESTUDIO DE LA HISTORIA SOCIAL: Los marxistas empiezan por analizar el entorno material del grupo a estudiar; luego, las fuerzas y tcnicas productivas; la estructura econmica; las relaciones sociales y, por ltimo, las instituciones sociales. Los historiadores de Annales siguen un mtodo analizando: estructura, coyuntura y acontecimientos. A lo largo de los aos 70, la Historia social se especializa y se va diversificando en temas de inters; aparecen nuevas revistas. En 1971, Hobsbawm hace un estudio donde intenta organizar la Historia social; clasificndola en seis temas: 1) demografa y parentesco, 2) estudios urbanos, 3) las clases y sus conflictos, 4) estudios de mentalidades, 5) transformaciones sociales, y 6) los movimientos sociales y de protesta. Luego aparecen subdivisiones de estos grupos. A la constante pregunta de qu es la historia social. A partir de los aos 60 y 70 hay un inters de mostrar los estudios de sociedad. Unos entienden la sociedad como una formacin de individuos sin una relacin concreta; se centran en temas de estudios de individualidades pero sin haber cohesin, es muy parcial. Para otros la historia social equivale a la historia del pueblo llano, se estudiara en ella las capas populares. Un tercer grupo la entiende como una estructura organizada sin perder la estructura global, superando las individualidades. Esto tiene que ver con el estructuralismo. Para todos la sociedad es una estructura que se estudia globalmente en bloque. POLMICAS SOBRE LA HISTORIA SOCIAL El estudio de las colectividades roza la sociologa, por ello hay que desarrollar qu cosa es la historia y qu es sociologa. E. Hobsbawm desde un punto de vista individual o colectivo? A. Gidders ha criticado a los historiadores sociales. J. Casanova bautiza estas tendencias de holista o individualista, que seran las dos tendencias que distingue 19

dentro de la historia social: Tendencia holista o cientifista. Es la que estudia la historia social desde el punto de vista de estructuras sociales, despreciando las individualidades. Tendencia individualista. Se centran en los individuos y no en las estructuras. Lo importante es que el historiador se fije en las causas, en los motivos del conflicto. El historiador social debe tener un planteamiento ideolgico claro. SOCIOLOGA. Los padres de la sociologa son Marx, Tocqueville y Durkheim. El concepto de anlisis social viene de Weber. El socilogo Compte fue el primero en acuar el trmino de sociologa intentando hacer una separacin. Llega un momento en que la historia social se interesa por la cuantificacin (Le Roy Ladurie: sin cuantificacin no hay historia cientfica). Se toman puntos de la sociologa, que estudia los fenmenos sociales en el presente o en algn momento determinado. Los conceptos de conflicto, cambio social, status... vienen de la sociologa. Los primeros historiadores que superan esta polmica son Bloch y Febvre. La historia social, llega un momento en que se interesa por la cuantificacin, naciendo as la historia social cuantificada. La evolucin de la historia social se produce con dos formas: un cambio brusco y otro ms pausado. Los marxistas interpretaron la sociedad en un ritmo brusco. Marx establece esta teora de interpretacin de la historia en su libro Contribucin a la crtica de la economa poltica (1859). Por este camino siguen Gramsci y otros marxistas. La edad de oro de estas interpretaciones son los aos 60 y 70. Thompson, Soboul... son historiadores sociales que sacan la mayor parte de los estudios de la historia social siguiendo el modelo de interpretacin marxista. A partir de los aos 60 y 70, la historia social se alimenta de otras disciplinas: antropologa y estructuralismo. La antropologa, con Levy Strauss, dar un tipo nuevo de historia social; se establece la antropologa cultural. Hay grandes huellas de la historia social en Francia e Inglaterra, alimentndose del estructuralismo. 190404 En Alemania la historia social ir ms despacio; se mantiene la historia tradicional con Ranke y el historicismo muy presentes; no renuncian a la historia poltica, por lo que no estn a la cabeza. Tras la II Guerra mundial, la mayor parte de los historiadores se preocuparon en estudiar cmo es posible que la historia en Alemania haya degenerado en el nazismo. Cuando llega la historia social, ser ms estructuralista. En 1975 se publicar en Alemania Historia y sociedad, equivalente a Annales impulsada por J. Kocka, Weheler y Mommsem. La historia social inglesa, sin embargo, tiene apego hacia el empirismo ingls y al individuo metodolgico. En Inglaterra no han tenido fascismo o movimientos obreros desmedidos; la historia social all est unida a los marxistas Hill, Hobsbawm, Thompson y a la revista Past and Present. George Rud es uno de los principales representantes de la historia social inglesa, es uno de los principales representantes marxistas en Gran Bretaa y fuera del pas. Le interesa la protesta popular; combina la investigacin de archivo con anlisis cuantitativos. Renov las tendencias historiogrficas. En su obra La multitud en la Revolucin francesa (1959), tras el contacto que tuvo con Lefevre y Soboul, deca que le 20

gustaba retratar a la muchedumbre preindustrial y cmo pasan del motn a la huelga. Los ingleses no son marxistas dogmticos, pero s grandes eruditos. HISTORIA SOCIAL EN ESPAA. Llega con retraso a causa de que dictadura condena sus publicaciones pero tambin hay una autocensura porque los investigadores temen que su trabajo sea prohibido. Se hace historia poltica muy nacionalista. J. Vicens Vives es el nico que hace algo de historia social. Con l se forman los historiadores sociales. Artola es el primero en hacer estudios de clases. Tun de Lara es el ms representativo, con Historia de la clase trabajadora en Espaa y Claves de la historia social empieza a sistematizarse la historia social en Espaa. Desmenuza los distintos tipos de grupos sociales y da pautas sobre la metodologa que deben usarse para hacer historia social. Otros autores son J. Fontana y M. Prez Ledesma autor de Cultura obrera en Espaa. Tun de Lara estableci un mtodo de estudio en Metodologa de la historia social en Espaa en el que habra que empezar por el estudio de las partes a estudiar y luego por el estudio de conjunto: donde se divide un sistema descriptivo (es decir, describir los elementos del todo y cmo funciona el sistema) y un sistema operacional. Aconseja un procedimiento de un estudio general para enfocar el sistema que desmenuza. Estudio demogrfico: distribucin de la poblacin. Datos tcnicos: tcnicas y medios de produccin. Centros de decisin: influyen en la mentalidad. Estudios de las elites: el personal de direccin (los cuadros de los sindicatos). Tun es crtico con lo que hay hecho y lo que queda por hacer. En conclusin, los trabajos de historia social tuvieron su momento lgido en los aos 60 y 70, pero tras la cada del muro de Berln, da un bajn la historia social. TEMA 7. CONOCIMIENTO HISTRICO O CONOCIMIENTO CIENTFICO. Desde el siglo XIX hay un debate en torno a la historia y en torno a la historiografa. La historia se encarga de estudiar el conocimiento histrico y la historiografa de cmo los historiadores han registrado la historia, de las distintas corrientes que hay de ella. Los lmites de la ciencia son difciles de situar. Slo la prctica histrica y el mtodo. Hay autores que prefieren hablar de humanismo descriptivo, de las crnicas, relatos... 210404 Desde el siglo XIX se discute si la historia es una ciencia. Si la historia no es una ciencia, s es un estudio cientficamente elaborado. Acta con relacin a unas reglas concretas. Tiene previsiones probables, con unos elementos constantes. La historia no tiene ese carcter universal de ciencia que tienen otras ciencias, pero s puede llegar a situaciones similares con las predicciones cientficas. El historiador usa generalizaciones empricas. Puede llegar al mismo trmino que las ciencias. No se la puede considerar una ciencia positivista porque no tiene leyes universales. Gustar Doyssen en 1958 afirm que las ciencias histricas formaban parte de las ciencias morales. La historia versa sobre la realidad por lo tanto es una ciencia de lo real, es la historia de la sociedad. Esta realidad 21

puede tener un planteamiento epistemolgico de la realidad. Los lmites de la ciencia son difciles de situar. Slo la prctica histrica y el mtodo. Hay autores que prefieren hablar de humanismo descriptivo que est en las crnicas, en los relatos... Arrtegui dice que la historia tiene regularidad, pero no tiene el 100% de resultados. La historiografa, segn algunos autores, debera de estar aparte de la Historia. Uno de esos autores es Koselleck, que dice que la Historia no tiene una parte que se dedique a su conocimiento, que la historiografa va aparte. Unos autores dan mucha importancia al mtodo. Fontana est entre los que refuerzan el carcter cientfico usando los nmeros, los climetras, se piensan que as justifican que la Historia sea una ciencia. Para ser una ciencia, la Historia tiene unos lmites: Inmersa en unas coordenadas espaciotemporales. Trata de hechos individuales que pueden ser seriados. Tiende a elaborar una teora. Desarrollar un mtodo propio. Ese mtodo debe poder comprobarse y contrastarse. Tender a la generalidad. La tradicin positivista defiende que la Historia es como otra ciencia. Y los que no son positivistas hablan de ciencias del espritu y de la naturaleza; son los dualistas. La Historia estara dentro de las ciencias de la naturaleza. En el siglo XX apareci la escuela neopositivista que estableci la teora de la verificacin (Escuela de Viena), consistente en verificar por repeticin, es decir, que si algo se repite, se verifica. Para los neopositivistas todas las ciencias tienen que ser iguales. EL PROBLEMA DE LA TEORA DE LA HISTORIA. En el siglo XIX, Voltaire, Hegel, Marx... han discutido sobre la Historia haciendo una filosofa de la Historia. Los autores del siglo XX tambin han discutido sobre ella. Para Hegel, los historiadores sobran, slo importan los filsofos. Para Ortega, la Historia necesitaba una historiologa, es decir, una teora general de las realidades humanas, que sera un equivalente a la historiografa. Para Arstegui, la teora de la Historia es la teora de la historiografa, la historia de las distintas escuelas tericas de entender la historia. La teora de la historia es el estudio del tema por los entendidos. Sera una historia del pensamiento. EL MTODO DE LA HISTORIA. Es lo que da validez cientfica al historiador. En historia, teora y mtodo, deben ir unidas. El mtodo histrico tiene que ir en relacin con los fines. El mtodo y el rigor con que se estudie son lo que da el carcter cientfico a la historia. Entendemos por mtodo la forma, el camino por el que llevamos a cabo la prctica cientfica. Consiste en una serie de operaciones regulares por un sentido comn y una observancia rigurosa del procedimiento metodolgico. La historia est en continua revisin. El historiador puede crear el mtodo. El mtodo debe completarse con la complementacin de otras fuentes, y cuantas ms variadas sean, y ms contrastes pueda hacer el historiador, ms rico ser el resultado. El historiador no slo busca fuentes, sino que las crea. El historiador debe tener cuidado con la espontaneidad. Tampoco puede dedicarse a transcribir las fuentes, sino que tiene que analizarlas, contrastarlas y criticarlas.

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TEMA 8. LOS CAMBIOS DE ACTITUD SOBRE EL CONOCIMIENTO HISTRICO. A partir del siglo XX, a partir de los '60, hay una polmica entre la historia secuencial y la profunda. Los annalistas cuando surgieron estaban lejos de la historia narrativa. Luego, algunos de ellos s optaron por esta historia, como George Duby en su obra La batalla de Rouvines. Le Roy Ladurie en Carnaval tambin en forma de narracin hablaba del acontecimiento generalizador (evenement matrice), un suceso matriz. Lawrence Stone incide en la polmica sobre la vuelta a la narracin, en el 1979 publica un artculo donde aboga por la vuelta a la narracin (El retorno de la narrativa en la revista Past and Present). En castellano hay dos versiones, una a parece en 1983: Rev. Debats n 4. Aboga por volver al relato, que no significa que se pierda seriedad. Dice que la historia se ha convertido en una disciplina materialista determinista, cosa que hay que cambiar. Busca un mtodo que d carcter cientfico a la historia. Cuestiona la cientificidad de la historia. Hay tres modelos de historia cientfica: marxista, annales y cliometra. Han perdido su vitalidad, siendo muy esquemticas. Dice que la historia cada vez la hacen menos historiadores, que usan unos trminos muy fros y slo para eruditos, sin llegar al pblico porque se hace con un lenguaje complejo. Paul Veyne es un renovador de la epistemologa histrica que en los aos 70 insisti en el valor narrativo de la historia, la considera superior a la literatura, ya que sus contenidos son verdicos y reales. La narrativa deba ir unida de una vuelta a la subjetividad, aunque no se vuelve a una historia positivista o tradicionalista. Segn L. Stone, la historia narrativa se ocupar de los modos de vida de los pobres, y no de los ricos. 020504 La reivindicacin de la narrativa va unida a la idea de que el anlisis de las estructuras no son suficientes para entender los procesos histricos ni para dar respuesta a las causas que los generan. Que a veces una biografa puede aportar tanta luz como una secuencia de precios o salarios. Es decir, la narrativa debera tener en cuenta los aspectos subjetivos de los protagonistas de la historia. Ahora bien, la vuelta a la narrativa no supone una vuelta a la historia tradicional, Rankeana o positivista. Segn Stone, la historia narrativa se ocupa de los itinerarios vitales, los sentimientos y los modos de comportamiento de los pobres e insignificantes, no de los ricos y poderosos. Iggers dice que este giro de la historia narrativa no rompe con los mtodos cientficos tradicionales, sino que los transforma. Stone public en ese artculo (con ms trascendencia que mrito) una diatriba contra la historia cuantitativa, de la precisamente l proviene. Sus primeros trabajos fueron de este tipo; segn recoge Arstegui, quien es muy duro con Stone, dice que l era un cuantitativista, pero de calculadora en mano. En realidad los argumentos de este autor para reivindicar la vuelta a la narracin son muy poco convincentes, ya que de paso carga contra todo (contra la cliometra, el estructuralismo, el marxismo y todo lo que imperaba entoces). Stone no soportaba que los cuantitativistas dijeran que tenan una metodologa, para l sera ms preciso hablar de una interpretacin de la Historia y nada ms. Les reprochaba el abuso de sistemas, mtodos y paradigmas que se fundaban en un sistema de cifras y datos y que explicaban en un lenguaje matemtico que, segn l, no comprendan la mayora de los historiadores. Los dos principales pecados a juicio de Stone tiene la cliometra son la banalidad y la ilegibilidad. Stone deca estar asqueado por el marxismo de las macroexplicaciones cuantificables y la serenidad de sus enunciados; tambin arremeta contra la cliometra americana a la que acusaba de depender en exceso de las cifras y adems de los recuentos demogrficos de la historiografa francesa.

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Aunque en su artculo slo deca pretender denunciar una situacin y no tomar partido, lo cierto es provoc una polmica en la que se impuso la toma de partido por una concepcin o por otra de la historia. La falsa idea de que la historia narrativa es ms inocente que la de las estructuras ha costado mucho demostrarla. Tuvo que aparecer la corriente de la la historia desde abajo para que no se viera tan mal esta corriente. Los partidarios de reivindicar la narracin afirman que la historia de las estructuras es en cierto modo una historia esttica, y en cierto modo, ahistrica y si Braudel en su Mediterrneo consigui convencer fue porque al tercer nivel, el de los acontecimientos, le dedic un amplio captulo, ms de lo esperado, equilibrando a los anteriores a los que no se les vea demasiado sentido sin ste. La narracin como soporte de peso en la historia provoca una revisin en la idea de ciencia o en las relaciones de la historia y la ciencia. El cuantitativismo no se abandon del todo. En la utilizacin de las series para explicar fenmenos sociales existe una gradacin. Hay autores que las utilizan de una manera determinante en su anlisis, son el caso extremo de los climetras y otros que engloban las cifras en su mtodo ms atento a otros factores. La segunda y tercera generacin de Annales utiliz las cifras y los datos para practicar una especie de historia socioestructural. Tal es el caso de Le Roy Ladurie, Furet o Chaunu, u otros como P. Vilar o Vovelle, que se pueden considerar afines a esta escuela. A finales de los 80, la revista Annales arremete contra la historia cuantitativista. En 1989, Bernard Lepetit acusaba desde esta revista a los historiadores de que estaban ms preocupados por conseguir datos y cifras que de atender a los fenmenos sociales y afirmaba que la historia social no tena por qu encontrar su justificacin en un instrumento tan fro y calculado como las cifras. LA CRISIS DE LA HISTORIOGRAFA. Este cmulo de crticas y revisiones de las corrientes historiogrficas que se seguan en Europa y Amrica desembocaron en una fuerte crisis de las ciencias sociales, en general, y de la historia en particular. El cuantitativismo, el marxismo, la corriente defendida por Annales, el estructuralismo, etc. son cuestionados desde todos sus ngulos. El modelo de estudio de las ciencias sociales se haba quedado anticuado, haba que renovarlo. Los aos 70 y 80 y la crisis de los valores ideolgicos y las posturas polticas derivadas de la evolucin poltica de la URSS no son ajenas a este movimiento. Se denomin a esta corriente crtica, Postmodernismo, sin delimitar claramente su contenido. A partir de los 80 no han cesado de aparecer lneas metodolgicas nuevas que intentan dar salida a esta situacin de crisis. En el s. XXI todava se sigue en esta lnea. El postmodernismo se basa en la negacin de la validez de la racionalidad como pilar sustentador del progreso social; a partir de esta premisa se habla del fin de la modernidad como dominio de la racionalidad y el progreso, tal y como se entenda desde el siglo XVIII. La Nueva Historia es aquella que siguen los nuevos historiadores que se sienten capaces de superar los defectos de las corrientes que surgieron tras la II Guerra mundial. Al buscar nuevos caminos han tenido que pagar el precio del cuestionamiento de la historia como disciplina cientfica y esta polmica se va a arrastrar hasta final de siglo. En esta lnea es donde entra el giro lingstico, que se basa en el protagonismo de los textos literarios. El lenguaje pasa pues a ser el vehculo y la concrecin de todo conocimiento.

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Las cuestiones planteadas en el giro lingstico enlaza con el New criticism, la historia no se diferencia esencialmente del relato ficcin, tal y como afirma su principal representante, Hayden White. Segn esta corriente, lo que verdaderamente sucedi queda en un segundo plano, porque lo que de verdad hay es la interpretacin que hace el historiador. Esto nos lleva a poner de relevancia los trminos verdad y verosimilitud. De aqu se enlaza con el deconstructivismo de Derrida. De nuevo estas corrientes nos llevan a la vuelta de la narrativa. La historia se comunica a travs de un texto narrativo y ese texto es lo que ha sido objeto de estudio en todas las escuelas historiogrficas. El trabajo del historiador es una representacin del pasado que se concreta con la narracin. Para Paul Ricoeur la narracin y lo narrado es un todo y no se puede separar. Lo que se discute ahora es si el relato histrico es igual que el literario y si tienen la misma estructura. Los que defienden la narracin en esta lnea niegan el carcter cientfico de la historia y sostienen el carcter autoexplicativo de la narracin histrica. Para salir de la crisis de la historia se recurre a nuevas fuentes de estudio y a nuevos objetos. Surge ahora la historia del cuerpo. Michel Feher, Ramona Naddaff y Nadia Tazi, Fragmentos para una historia del cuerpo humano, 3 vol. Taurus, 1991. Obra colectiva organizada en tres partes: la relacin con lo divino, la psicosomaticidad y la relacin entre el rgano y la funcin. Otra corriente que surge es la ecologa histrica, que intenta estudiar la relacin del hombre con el medio a travs de historia. 040504 TEMA 9. LA TERCERA GENERACIN DE ANNALES Y LA EVOLUCIN DE LA HISTORIOGRAFA FRANCESA. LA REGENERACIN Y TRANSFORMACIN DE ANNALES. Tras un breve paso por el estructuralismo y una fuerte dependencia de los aspectos sociales de la economa, se desarroll una tercera generacin de annalistas. Sus representantes ms significativos fueron: Enmanuel Le Roy Ladurie, Jacques Le Goff, Marc Ferro, George Duby y Pierre Nora, quienes trataron de abrir nuevas perspectivas a la ya un tanto anquilosada Escuela de Annales, lanzando en 1978, la propuesta de una Histoire Nouvelle, que partiendo de un cierto espritu conciliador con la historia tradicional, reivindicaba los mtodos positivistas. La Histoire Nouvelle es un sistema muy jerarquizado; el modelo de Annales se haba anquilosado y ya no serva. Braudel qued en un segundo plano, aunque sigui ejerciendo una influencia notable. La tercera generacin de annalistas sufri un proceso de desatomizacin y policentrismo; aparecen nuevos autores que dirigirn la revista. Los autores de la segunda generacin se dedicaron ms a los estudios metodolgicos. Los de la tercera sacaron obras colectivas como Faire de l'Histoire y La Nouvelle Histoire. Los planteamientos de la escuela original fueron cuestionados. Se produjo una dura crtica entre los historiadores del momento y un cuestionamiento epistemolgico de la que sali muy afectada la disciplina. A la cabeza de estos renovadores estaba Le Roy Ladurie, que ya haba escrito el libro Montallou que le ha consagrado. Con l estn los mencionados anteriormente. Son nuevos historiadores vinculados a Annales, que participaron en la renovacin de la historiografa francesa, mostrando una tendencia a tener en cuenta otros tiempos histricos y a no despreciar otras formas de historia, como la poltica, la cultural o la de mentalidades. En 1989, a los sesenta aos de la fundacin de Annales, se plante una renovacin profunda tanto del mbito de influencia de los llamados annalistas, como de los postulados que durante ms de medio siglo haban sido 25

dominantes. En los aos 80 hay una gran crisis del pensamiento europeo. Hasta ahora se pensaba que la historia iba en un camino de progreso, a juzgar por los avances tcnicos, pero esta evolucin se empieza a ver que no es sinnimo de una sociedad mejor. As se pone en entredicho el paradigma marxista de continuo progreso. Se impone la ley de mercado y se empieza a hablar de que hay un pensamiento nico tras la cada del muro de Berln. Aparece una lnea de pensamiento denominado postmodernismo. La tercera generacin de Annales tambin entra en crisis, al igual que la historia cuantitativa. Desde la propia redaccin, se critic que la revista se hubiera dedicado casi en exclusiva a sacar artculos y se reivindic la funcin de lugar de experimentacin y confrontacin de las investigaciones en curso. La crtica tambin llega al estructuralismo y al funcionalismo, que han dominado durante mucho tiempo las ciencias sociales y que consideran a la sociedad como un objeto inmvil, que puede ser medido y pesado por medios economtricos. Hay una vuelta a la narracin. Partiendo del eclecticismo que en la actualidad caracteriza a los estudiosos histricos, la tercera generacin de Annales reconoce la inviabilidad de los modelos excesivamente cerrados, defendiendo un modelo mucho ms abierto y que no se encierre en categoras previamente construidas. Desde posiciones muy cercanas al positivismo, Annales propone un tipo de historia inteligible que se construya desde la investigacin, por procedimientos de experimentacin y desde una perspectiva multidisciplinar. Los historiadores de Annales se dedicaron a estudiar, con mtodos y tcnicas innovadoras, procesos de larga y media duracin sobre marcos geogrficos precisos. E. Le Roy Ladurie era considerado el portavoz ms extremo de esta tendencia, expres terminantemente el sentido de este giro: la historia que no es cuantificable no puede llamarse cientfica, la cuantificacin ha condenado virtualmente a muerte la historia narrativa de acontecimientos y la biografa individual. El desarrollo de la historia cuantitativa tuvo frutos en el campo de la demografa y la economa histrica (bautismos, testamentos, rentas, precios...) para la poca moderna (siempre que se dispusiera de fuentes suficientes y mnimamente fiables para confeccionar tales series). Aunque tambin se cay en el fetichismo del nmero y se hicieron trabajos muy malos con ese halo inefable de veracidad incuestionable que aporta el dato. Los annalistas de Tercera Generacin van a provocar dos revisiones importantes: las mentalidades y la historia poltica (las que ms han perdurado). La historia de las mentalidades diferencia entre ideologa (sistema elaborado de creencias y conceptos que explican el mundo a quien la sustenta) y mentalidad (conjunto de opiniones y creencias colectivas inarticuladas, menos reflexivas y ms populares y duraderas). Estuvieron muy influenciados por la psicologa social y la antropologa estructural. Los temas que ahora interesaban eran, adems del estudio de producciones, precios, salarios, defunciones y matrimonios, se pas al anlisis de la actitud ante la muerte, el bandidaje, los gustos de los lectores de libros, la piedad e impiedad religiosa, la sexualidad, la locura , el ocio... La supremaca de la historia econmica y social en la escuela de Annales fue compartiendo espacio con una historia de las mentalidades entendida como antropologa retrospectiva de la cultura material y simblica de las sociedades. Sin caer en el fetichismo del nmero, los medievalistas G. Duby y Jacques Le Goff o el modernista Michel Vovelle establecieron una relacin estrecha entre el mbito cultural y la sociedad. Surgieron los estudios de historia de la cultura popular y las mentalidades en migajas, desprovistos de alguna conexin con dimensiones sociohistricas y con los mismos vicios y defectos de su colega serial. Alejados ya del ideal braudeliano de la historia total, que Pierre Nora se ocup de sistematizar en 1974: Vivimos una Historia en migajas, eclctica, abierta a curiosidades que no hay que rechazar. Algunos autores que han tratado el tema de mentalidades son Michelle Vovelle, Furet, Duby, Aris... 26

050504 Vouvelle en su obra Piedad barroca y descristianizacin (1973) En Francia hay un inters en demostrar que es un pas catlico pero no tanto, la obra trata de cmo va perdiendo papel el cristianismo en la mentalidad del comn. Para ello, Vouvelle ha estudiado los estamentos, por lo que ha llegado a cuantificar pagos bautizos, bodas, funerales... intentando cuantificar el nivel de las mentalidades. Estudian cmo la mentalidad se va limitando. Furet y Chartier en Cultura y la historia de la cultura estudian la lectura y la historia de la cultura. Furet estudia el mercado de libros; Chartier estudia la historia de la lectura; cuantifica cuantos libros se escriben, quienes los leen y llega a conclusiones importantes: no slo los obispos leen. P. Aries escribi La infancia y la vida familiar en el Antiguo Rgimen y El hombre ante la muerte; es un autor de la tercera generacin, de derechas, muy conservador. El primer libro trata de estudiar la vida en el Antiguo Rgimen, explicando que la infancia es un invento posterior del siglo XIX, porque en el Antiguo Rgimen lo que haba eran hombres pequeitos con una actividad laboral igual que la de los mayores. Utiliza fuentes cronolgicas, de madres.... Le cost ser aceptado entre los historiadores, pero una vez aceptado, asumi una vida nueva. Junto a G. Duby har Historia de la vida privada que ser aceptada por toda la vida acadmica. Es un libro de mentalidades desde un punto de vista econmico y social. Es un libro que se construye en contra de los marxistas. G. Duby en Los tres rdenes o el imaginario del feudalismo (1978) aparece el trmino imaginario entendido como una realidad subjetiva. El imaginario sobrevive al propio sistema feudal. Tiene muchos puntos de relacin con la antropologa. Abre la posibilidad de estudiar las mentalidades desde un campo que se acerca a la psicohistoria. Le Goff en El nacimiento del purgatorio (1981) trata de estudiar cmo la Iglesia catlica va creando formas para explicar determinadas situaciones. Dice que la creacin del purgatorio tiene que ver con el surgimiento de una mentalidad precapitalista. Estos libros tienen que ver con la revisin de la historia de las mentalidades. 100504 Dentro de la historia poltica, hay libros fundamentales entre los que destacan: G. Duby, El domingo de Bouvines que trata una batalla medieval del 1214, a travs de la cual se estudia la visin que los franceses tenan de esa batalla. G. Duby, Guillermo, el mariscal donde hace un estudio de la vida medieval, cmo eran los torneos... Marc Ferro, Historia de la Revolucin francesa; La historia de la revolucin rusa; Historia de la I Guerra mundial supone una nueva manera de analizar la historia poltica, analizando desde distintos puntos de vista cmo evolucionar el armamento blico, cmo se excavaron los tneles en el suelo. Le Roy Ladurie, Montoillou, una aldea occitana estudia los protocolos notariales, los actos de la Inquisicin, cmo es la aldea en el siglo XIII, cmo es la vida pblica y la privada, la hereja ctara en el Languedoc. Se puede incluir dentro de la microhistoria. Estudia cmo queda enclaustrada la hereja de los ctaros, la cual dio lugar a procesos inquisitoriales muy duros. Es un bestseller al igual que El queso y los gusanos de Ginzburg. Supone el triunfo de la narrativa porque es muy asequible. Los libros de Ginzburg y Le Roy Ladurie tienen mucho que ver con la antropologa. 170504 HISTORIA DE LAS MUJERES

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Se incluye dentro de la revisin de nuevos modelos de anlisis. Es una nueva metodologa. La dcada de los '70 fue su auge porque coincide con la segunda ola de feminismo en el mundo occidental. A partir de este planteamiento hay una apreciacin nominalista: unos hablan de historia de la mujer y otros de historia de las mujeres. Muchas mujeres creen que historia de la mujer es un trmino confuso por eso se precisa como historia de las mujeres, porque lo primero es ms abstracto, aunque autoras como ROSA CAPEL afirma que s se puede decir en singular. Ahora se discute entre los trminos historia de las mujeres o historia de gnero. El concepto de gnero ha sido definido por JOHN SCOTT que junto con VORDA LERNER ha empezado a utilizar el concepto de gnero. Este concepto procede de SIMON DE BEAUVOIR, que en la primera ola de feminismo afirma que no se nace mujer sino que se hace, es una construccin social. J. LERNER defiende que el sexo es una realidad biolgica de hombres y mujeres. El gnero es la definicin cultural de la conducta que se considera apropiada a los sexos en una sociedad y en un momento determinado. En su obra La creacin del patriarcado, Lerner dice que el patriarcado es una forma de organizacin donde dominan los hombres que han generado unas categoras sociales que diferencian a hombres y mujeres. Es un concepto relacional, no son categoras separadas. La historia de las mujeres es complementaria. Y descubre, ilumina sobre el papel de las mujeres en determinados momentos de la historia. Es un tipo de historia para descubrir el papel de las mujeres o para descubrir el papel de alguna que se ha ocultado como puede ser el ejemplo de las mujeres en las rdenes religiosas. Pero la historia de gnero analiza comportamientos sociales y las relaciona entre hombres y mujeres, desde los aos '80 la historia de gnero ha tenido una gran aceptacin en la comunidad cientfica. La historia de las relaciones de gnero a partir de los '90 tiene una mayor aceptacin. El punto de arranque viene de los Woman studies o los Black Studies porque en los Woman Studies, la historia de las mujeres est provocando una serie de cambios en la historiografa; no podemos decir que haya un solo enfoque porque puede haber una historia de las mujeres desde un paradigma marxista, as que no obedece a un paradigma nico, puede tambin enfocarse desde un punto de vista feminista o no. Esta removiendo un cambio en la historiografa tradicional, la periodizacin, la metodologa. Hay conocimientos y saberes que no han pasado por categora de ciencia pero que tienen categora cientfica: sanadoras, parteras, son conocimientos biolgicos que pasan de madres a hijas, demostrando que la ciencia es algo ms de lo que se hace en las universidades. La historia de las mujeres cambia estos conceptos tradicionales. 180504 El gnero es una categora de relacin entre los sexos, es una construccin social, que se hereda y difunde. La historia de las mujeres puede cambiar la historia tradicional. Es una vuelta al sujeto tras la cada de Annales; tiene que ver con aspectos multidisciplinares. Se cuestiona la idea de espacio y tiempo, ya que las mujeres tienen ciclos vitales diferentes; est relacionado con el ciclo biolgico de la maternidad. Las mujeres dominan los espacios privados y los hombres, los pblicos. La economa del hogar ha sido regida por las mujeres; y sus saberes propios se han trasmitido en este hbito de madres a hijas. Los cultural studies han abierto espacios nuevos de inters, el postmodernismo. Adems ha prestado importancia a las tendencias fuera de Europa: orientalismo, colonialismo... La historia de la cultura y la historia de la poltica se resalta de una forma diferente. La historia de las mujeres rescata la historia subjetiva, la historia de la cultura se ve con un sentido diferente y tambin la historia poltica; el concepto de ciudadana puede variar a la luz de la historia de las mujeres, porque es un concepto que aparece con las Revoluciones del 28

siglo XIX (de sbditos a ciudadanos), el abate Siyes pensaba en derechos de principios de ciudadana pero slo para hombres. Olimpia de Gus? intent reclamar lo mismo para las mujeres: los derechos para la ciudadana. La Declaracin de Sneca Falls se llev a cabo por dos mujeres: Elisabeth Candy Stanton y Lucrettia Mott que escribieron una declaracin de sentimientos en un contexto de movimiento de igualdad femenino que surgi unido al movimiento de liberacin de los esclavos. As la historia de las mujeres cuestiona el concepto de ciudadana porque no es para todos los humanos, sino slo para los hombres. El papel de las historiadoras se va reconociendo lentamente y se las encuadra en biografas, folckore, novela histrica... As el libro de Margarit M. Yourcenaur, Las memorias de Adriano es un verdadero libro de historia pero encuadrado como novela histrica. La historia de las mujeres sirve a la historia social. Cuestiona las relaciones entre reinas y reyes. Para la mayora de la historia social se sirve de la historia de las mujeres; la historia de las mujeres en historia social debe ir unido al concepto de clase. La unin entre concepto de gnero y concepto de clase servir para entender mejor la historia de los trabajadores. Surge una reflexin sobre el concepto de trabajo, que al concebir su idea pensamos en un trabajo salariado, pero en el caso de las mujeres hay que pensar en lo que supone trabajo, una actividad sea salariada o no. Al hablar de actividad no se corresponde con un trabajo. M ngeles Durn ha hecho un trabajo midiendo en las tasas de actividad femenina cuantas horas de actividad tienen cuidando las personas que tienen a su cargo. Las fuentes orales son una fuente para el estudio de las mujeres porque da una visin no reflejada en los estudios. Esto modifica o altera la historia tradicional, porque supone un replanteamiento de los textos lingsticos (el giro lingstico). Se introducen elementos histricos como la idea de experiencia vivida. Ejemplos de historia de las mujeres que han cuestionado el antropocentrismo: Natalie Simon David, Historia de las mujeres. G. Duby y Michelle Perrot, Historia de las mujeres. Luisa Paserini, Torino, clase operaria. Michelle Perrot, L. Tilly. Rosa M Capel y Mary Nash; Cristina Borderas que escribe sobre las mujeres en la telefona. TEMA 10. LA VUELTA AL SUJETO: LA MICROHISTORIA, ALLTAGSGESCHICHTE E HISTORIA ORAL. El inters por la narrativa y por el sujeto se concreta de nuevo en los aos '70 en Europa y algo despus en Estados Unidos, buscando en la microhistoria. Estos movimientos tienen que ver con la crisis de la izquierda en los '60 y '70, con la revisin de la explicacin de la historia en los paradigmas del marxismo. Evolucin de la microhistoria desde su inicio: 1959. Primera vez q se nombra la microhistoria. En la Universidad Berkley aparece en un estudio sobre la Guerra civil estadounidense, deca que haba que estudiar cuestiones ambientales, es decir, el medio ambiente que rodea los acontecimientos polticos. La primera vez que se plantea el tema seriamente fue la obra de Primo Levi, El sistema peridico (1975), en ella hay un captulo donde se trata qu poda ser la microhistoria. 29

 Carlo Ginzburg, El queso y los gusanos (1975) es una obra que se publica en Italia. Es la vida de un molinero que produjo gran conmocin entre los italianos. Hizo plantearse un desplazamiento de la gravedad de las corrientes innovadoras de Pars a Italia. La influencia de Ginzburg ha durado mucho, ha sido el libro ms comentado. No hace teora de la historia. Giovanni Levi si hace teora de la historia. Coge un dato extraordinario como son las actas inquisitoriales. Es un paradigma indiciario para establecer conjeturas. 11/05/04 Los microhistoriadores se convierten en una especie de detectives de la historia. La persona q ms a teorizado ha sido precisamente G. Levi. Los microhistoriadores tienen una gran difusin porque son grandes literatos, por esa misma razn son apoyados por las editoriales como es la editorial Einaudi. No es una historia tradicional; dicen que es otra forma de hacer historia y otra forma, y otra forma de interpretar el pasado. Sirve para explicar la historia desde dentro. G. Levi marca unas pautas de definir objetos claros de la microhistoria. No es una recreacin historicista, esto hace que se acerquen a la microhistoria para elaborar trabajos interesantes. Entre las obras de G. Levi se encuentra La herencia inmaterial, que explica la herencia inquisitorial contra un exorcista, estudia de esta forma el precapitalismo en el Piamonte. Otra de sus obras es Nuevas perspectivas de la historia. A finales de la dcada de los '70 la microhistoria se consagra como una historia serial que se entiende como que se ha agotado ya. Para G. Levi, la microhistoria es una reduccin de la escala de observacin en un anlisis microscpico y en un estudio intensivo del material documental; para esto se sirven del mtodo de la antropologa. Siguen el mtodo de Clifford Geertz, un antroplogo modelo que sigue Levi; ellos buscan la descripcin densa, es decir, la sealizacin de matices en profundidad, necesarios para analizar de forma ms clara. Este anlisis intenta dar sentido a unos determinados hechos pero que analizados de forma crtica dan un sentido ms amplio. Como se parte de un dato emprico en cierto modo rechaza la teora total. La microhistoria busca estudiar no la historia local, sino desde la historia local, partiendo de ella. Grendi dice que toma las interpretaciones de gran escala y llegan a cuestionar todo lo cualitativo. Cuestionan el marxismo y a Braudel, porque repiten los esquemas. Entre otras cosas, Grendi ha estudiado con Thomson en Inglaterra el protagonismo de lo popular. Otro antroplogo famoso fue Polanyi, aunque ste que se acerca al marxismo. G. Levi en Nuevas perspectivas de la historia llega a definir unos rasgos que definen a la microhistoria. J. Amelang se apoya en Levi, coincidiendo en varios puntos: Reduccin a escala. La microhistoria enlaza con el debate de la nacionalidad. Hablan del indicio como paradigma cientfico o paradigma indiciario. El papel de lo particular. Atencin al relato, a la narracin para buscar la difusin, el contacto con el gran pblico. Los microhistoriadores definen el contexto en que se desarrollan. Rechazan el relativismo. Ginzburg dice que la microhistoria ha de estudiarse en 3 niveles o planteamientos: Fuentes. Objeto de estudios. Mtodo de conocimiento. 30

Ginzburg propone el estudio de una fuente individual, annima, no serializable que crea un paradigma cognoscitivo, es decir, un ejemplo de conocimiento que se puede utilizar en otras situaciones. Habla de la abduccin, prefiere el mtodo inductivo al deductivo. La realidad no es penetrable del todo y lo excepcional no tiene por qu ser menos creble que lo general. Ginzburg dice que el historiador debe ser inductivo y estar abierto a la interdisciplinaridad. La microhistoria se acerca ms a la historia cultural que a la de las mentalidades. La historia de las mentalidades busca lo comn, mientras que la microhistoria busca lo concreto. Por ejemplo: la mentalidad de un pueblo puede ser el ser cristiano pero un estudio pormenorizado puede apreciar que en realidad su cultura mantiene rasgos paganos. Ginzburg rehuye el tema de la mentalidad porque puede ser un concepto interclasista; es una cultura artesanal muy primitiva que enlaza con la Edad Media. En El queso y los gusanos enfrenta la cultura artesanal con la predominante: la represin de las creencias religiosas que busca imponer a Menocchio como mentalidad dominante cuando este tiene una mentalidad precapitalista; Menocchio da un valor a la libertad de pensamiento. Nos lleva a plantearnos problemas de subjetividad: praxis de los sujetos. Natalie Zemon Davids hizo una historia de un hombre de la guerra civil norteamericana que se hace pasar por Martn Guerre y vive como si fuera el padre de un hacendado, cuestionando la personalidad del individuo. N. Z. Davids dice que el historiador debe dejar hablar al personaje, sirve para reconstruir el perodo que se quiere relatar. 12/05/04 La microhistoria enlaza con el inters de los historiadores sociales. Les interesa ms la historia de la cultura que la de las mentalidades. Los historiadores alemanes no estn muy preocupados por esto, han estado apegados al positivismo, la que llaman la historia total, pasando de otras corrientes. No les interesa la confrontacin. Les interesa la historia de Alemania porque para muchos de ellos la historia del siglo XX est abocada al nazismo. Kockha y Wehler son los historiadores sociales ms importantes de Alemania. Aportan algo ms a la historia de Alemania; tratan de analizar la imperfecta modernidad de Alemania: cmo este pas ha impuesto un capitalismo feroz. Kockha es un terico de la historia social. La historia nunca supone una vuelta al neohistoricismo, se plantean la historia de Alemania acercndose a la microhistoria con un modelo nuevo. La historia de la vida cotidiana pero utilizando un trmino alemn altagsgeschische para diferenciarlo de la vida cotidiana de los franceses Aries y Duby. Iggers dice de la altagsgeschische que es una fusin de la investigacin microhistrica con las especulaciones de la macrohistoria marxista aplicada a la gente corriente. Parte de Duby, pero los alemanes se alejan del escepticismo de los Ginzburg, del relativismo... intentan comprender fenmenos sociales ms densos. Medick es un historiador marxista a la manera de E. P. Thompson, le interesa el sujeto con relacin a las formas de vida cotidiana pero partiendo del marxismo de Thompson. Prefieren hablar de experiencias y no quieren ser confundidos con la vida cotidiana francesa. Se interesan mucho por la protoindustrializacin alemana. Le preocupaban dos cosas fundamentales: cmo la industrializacin ha afectado a los trabajadores, a la gente corriente. Tambin los alemanes reflexionaron mucho sobre las consecuencias de la Revolucin industrial y cmo incidi en la gente. Medick junto con otros historiadores son autores de La industrializacin antes de la industrializacin que trata cmo influye en la gente corriente este proceso. El nazismo siempre es un tema vigente en esta corriente, cmo sufri el comn de la gente el nazismo qu formas de resistencia haba; este es un tema de preocupacin de los historiadores sociales. [...]La historia del tiempo presente es una parcela de la historia contempornea. Se ha empezado en Francia. 31

Bedarida es uno de los profesores que tiene una formulacin terica sobre la historia del tiempo presente. Para su estudio juegan las fuentes orales. Josefina Cuesta, en La historia del tiempo presente define el tiempo presente como la posibilidad de anlisis histrico de la realidad social vigente que comporta una coetaneidad entre la historia vivida y la escrita de esa misma historia y los propios historiadores. La historia del tiempo presente alcanza la esperanza de vida de una persona. Para los franceses es la historia desde la II Guerra mundial hasta nuestros das. En Espaa entendemos desde la Guerra civil hasta hoy. Empez con fuerza en los '80 pero se desinfl porque ha recibido muchas crticas que afirman que hace falta perspectiva para enjuiciar los hechos; el historiador tiene que tener ms objetividad. Bedarida dice que el historiador del tiempo presente tiene una gran responsabilidad porque forma conciencia histrica. Es la historia reciente, inmediata y cambiante que se diferencia de la contempornea en 3 elementos: Cronologa y periodizacin. El historiador ha vivido los hechos. Historiador y hecho histrico tienen una interconexin muy estrecha. Interferencia mutua. Existe una relacin estrecha entre presente y pasado. Esta relacin presenta muchos problemas que el historiador tiene que resolver. La historia del tiempo presente no est acabada y puede modificarse a lo largo del tiempo. En la singularidad relacin continua presente y futuro. El estudio del presente est sometido a una mayor variabilidad (el suceder, el discurrir). Por las fuentes y el mtodo de estudio. Aqu juegan un papel muy importante las fuentes orales. El problema de la memoria juega un papel fundamental. Se recurre a la memoria para reconstruir datos para la memoria es para reconstruir datos. La memoria es selectiva la gente tiende a olvidar lo que no le interesa recordar, o altera la realidad. La memoria cuestiona la metodologa convencional. Obedece a intereses colectivos. Se seleccionan acontecimientos, se alteran y descubrimos realidades. De la transformacin de la realidad subconsciente descubrimos mitos que salen de la colectividad, representan ansias, intentos de plasmar valores distintos. El mito es un lenguaje, y se opone al logos; plasma reivindicaciones subyacentes de una realidad. El mito tiene una representacin simblica y tiene una funcin social. El historiador debe ser capaz de identificar los mitos y comprenderlos e insertarlos en un discurso histrico donde tomen realidad. EL GIRO LINGSTICO. El giro cultural La historia cultural no es algo nuevo. En los '70 hemos visto la obsesin de las tendencias historiogrficas por volver a la narrativa. Se habla de giro cultural. El primero que habla de esto es HUNT en Nueva historia cultural. A mediados del siglo XX hay un inters muy grande por ver cmo se ha difundido la cultura. Por ejemplo, se ha estudiado la Historia de la lectura: Libro y sociedad en la Francia del XVIII y Historia de la lectura (CHARTIER). Estos autores estudian la lectura en sentido amplio igual cmo se lee y para qu se lee. Antes se lea en los clubs y salones, y un mismo libro o pocos constantemente. En el siglo XX hay un proceso distinto: se lee mucho y de forma individual. Los estudios sobre la lectura remiten a formas de pensamiento. Hay una relacin entre microhistoria y macrohistoria.

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MALINOWSKY hizo un estudio de la cultura que afecta a otras disciplinas (antropologa...). Surge la corriente de la historia del pensamiento, que centra su inters en textos literarios. Se escogen unas cuantos textos, descontextualizan stos y le dan un tratamiento distinto. Hay algunos textos que han tenido un peso decisivo en la historia del pensamiento. De esta historia de los textos sale el giro cultural, que hay que entender dentro de la crisis de los paradigmas histricos clsicos. El giro lingstico surge despus de la II Guerra mundial. El capitalismo es imparable, McCarthy si no ahoga toda forma los del giro lingstico dice que es imposible saber lo que aconteci en el pasado, sino que slo sabemos lo que otros dicen que pas. Lo que hay que hacer es quedarnos con el texto, girarlo y sacarle el mximo jugo. JAMESON es el que empieza esta teora (todava no es muy conocido). LYOTARD es otro autor posmodernista que anuncia lo que es el fin de la modernidad. Los del giro lingstico se basan en los lingistas estructuralistas: NOAM CHOMSKY, SAUSSURE... segn ellos, lo que hacen es analizar, desmenuzar el texto para acercarnos a unas realidades lejanas. El giro lingstico pone en entredicho, critica todo el discurso historiogrfico actual. El camino nuevo de la historia ha de basarse en: a) Escritura b) Discurso y c) Texto. FUKUYAMA, El fin de la historia ya no hay historia porque ya no hay discurso. Ahora hay pensamiento nico. fotocop. M. Bloch: sobre la periodizacin en historia). Ver segundo prrafo de la fotocopia de texto de tema 3: segunda generacin de Annales. Fotocopia adjunta. A los historiadores marxistas se les empieza a llamar historiadores jacobinos. E. Mitre, Historia y pensamiento histrico. Madrid,1997, p. 111 E. Mitre, Historia y pensamiento histrico. Madrid,1997. p. 100 E. Mitre, Historia y pensamiento histrico. Madrid,1997. p. 77 E. Mitre, Historia y pensamiento histrico. Madrid,1997 p. 111 La historia cuantificada mide variables que intervienen en un proceso histrico. Establecidas sus variables, saca conclusiones sobre los datos. Arstegui afirma que la Historia cuantificada se refiere a un modelo matemtico y en cuando se le da una explicacin es cuando tiene el valor de interpretacin de los fenmenos histricos. A menudo esta corriente se le acusa de cientifismo, para mucho autores es una teora floja, pero al estar apoyada por tablas matemticas parece que tiene un mayor cientifismo. El trmino historia social no gusta a los historiadores franceses. Ellos usan la definicin de Historia social. Ver Peter Burke en Formas de hacer historia, el artculo de Roy Porter. Esto fue reflejado en el libro de Carlo M. Cipolla en su libro Allegro ma non troppo, Barcelona, Crtica, 1991, que se tom con mucho sarcasmo la crtica a este apego a las cifras. Historia poltica que no es positivista.

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