LA MSICA WICH:

experiencias corporales en las prcticas contemporneas

SOLEDAD VENEGAS*, ANA LAURA SOLER * Y MARA MERCEDES LISKA* ** * CONSERVATORIO SUPERIOR MANUEL DE FALLA ** CONICET
Como la experiencia musical, la musicologa no debera ser el reflejo de una verdad preexistente, sino primordialmente la realizacin de una verdad. Ramn Pelinski (2005)

Resumen
El presente escrito surge de un trabajo de anlisis de la msica wich realizado durante el ao 2010. Se trabaj con una seleccin de ejemplos musicales provenientes de diversos registros sonoros realizados en diferentes momentos histricos en comunidades situadas en la zona del Gran Chaco, Argentina. Desde un enfoque etnomusicolgico, este trabajo tiene por objetivo indagar sobre las transformaciones en las producciones y prcticas contemporneas wich. En este sentido, se consider la hiptesis de que algunos de estos cambios tienen que ver con nuevas relaciones entre la prctica musical y la experiencia corporal. Ms an, en relacin a la vinculacin msica-corporeidad, a travs del anlisis comparativo de los ejemplos seleccionados, pudo notarse un proceso de descorporeizacin de las prcticas musicales que mostr diferentes grados de implicancia en lo sonoro a travs de los aos. Por otro lado, se puntualizaron otras caractersticas de las prcticas musicales wich que emparentan musicalmente a este grupo tnico con otras comunidades chaquenses.

Introduccin
Este escrito surge del anlisis de transcripciones realizadas sobre la msica wich en la ctedra Transcripcin Musical II de la carrera de Etnomusicologa1, a cargo de la Prof. Mara Mercedes Liska. Los diversos registros sonoros con los que se trabaj abarcan un gran perodo desde la dcada del 60 hasta el ao 2009. El proceso que culmina con la realizacin de este trabajo comenz como un ejercicio de transcripcin musical sobre la msica de un grupo tnico de Argentina. Sin lugar a dudas, intentar representar lo sonoro a travs de la notacin musical occidental y, adems, inmiscuirse en el anlisis de un universo simblico tan ajeno, result un doble desafo. A su vez, este proceso permiti constituir un nuevo material de estudio a partir del cual se pudo generar una gran variedad de hiptesis de trabajo sobre las prcticas musicales wichs. En este trabajo se tom la hiptesis de que la comunidad wich, a travs de los aos, ha atravesado un proceso de descorporeizacin de las prcticas musicales que mostr diferentes grados de implicancia en lo sonoro. Por otro lado, no slo a partir del anlisis musical sino tambin de la indagacin bibliogrfica se intent focalizar en algunas caractersticas de la msica wich que emparentan a este grupo aborigen con otras comunidades de la regin chaquense de la cual forma parte. Por ltimo, otra de las cuestiones en las que se puntualiz a partir del anlisis musical, fue en la cuestin de la ausencia de un instrumento antiguamente caracterstico de la cultura wich: la guimbarda Por ltimo, cabe aclarar que el contacto con la msica de la cultura wich, fue slo a travs de las diversas fuentes sonoras y audiovisuales encontradas sobre el tema y no a partir de una experiencia etnogrfica directa. Por lo tanto, los resultados que sern volcados en este escrito estn basados
1

Carrera de grado perteneciente al Conservatorio Superior de Msica Manuel de Falla

VENEGAS, SOLER Y LISKA ntegramente en el anlisis musical de registros preexistentes y en las hiptesis de estudio que de ste se derivaron en articulacin con un marco terico acordado.

Fundamentacin
Como fue aclarado ms arriba, este escrito ha surgido del trabajo propuesto por la ctedra de Transcripcin Musical II. Esta materia propone concebir la transcripcin como una herramienta que posibilita contribuir al conocimiento y a la investigacin musical y de ninguna manera se la entiende como un fin en s mismo. A su vez, desde un enfoque etnomusicolgico, se concibe el objeto musical como un ente complejo, dinmico y cristalizador de aspectos culturales y sociales diversos. La metodologa elegida, entonces, consisti en la bsqueda, seleccin, transcripcin y anlisis de los materiales sonoros que conformaron un corpus diverso. Durante el proceso de transcripcin se opt por el uso del sistema de notacin occidental ya que permiti representar una amplia gama de aspectos como el ritmo, la meloda o la dinmica. No obstante, present serias limitaciones a la hora de mostrar algunas particularidades como la variabilidad tmbrica y ciertos efectos sonoros, tanto en los ejemplos instrumentales como en los vocales.2 A su vez, las transcripciones en s mismas fueron tomadas como referentes parciales de lo escuchado ya que son un producto de una interpretacin subjetiva y condicionada del transcriptor. Para este trabajo, entonces, se opt por una dinmica de trabajo grupal que, sin lugar a dudas, fue indispensable para realizar escuchas y anlisis reflexivos y efectuar constantes co-evaluaciones entre las integrantes. Por otro lado, haber partido de la transcripcin musical sin ningn tipo de restriccin temtica establecida a priori desencaden un variado abanico de posibles hiptesis de estudio. La observacin de las problemticas a indagar llev al equipo de trabajo a hacer foco especialmente en la relacin entre msica y experiencia corporal. En consecuencia, el marco terico elegido para desarrollar el anlisis sobre esta cuestin se deline a partir de la confluencia de dos abordajes distintos: el de la Etnomusicologa y el de la Antropologa del cuerpo. En particular, se privilegiaron aquellos autores que se han dedicado especialmente al estudio de comunidades aborgenes argentinas. Haber incursionado, entonces, en los aportes que han realizado Miguel ngel Garca (1996, 2005) y Silvia Citro (2002, 2009) fue decisivo para profundizar especialmente el estudio de una de las comunidades chaquenses, en este caso, los wich. Adems, result operativo contar con las conceptualizaciones realizadas por Pelinski (2000, 2005) para articular el desarrollo del trabajo. En conclusin, la transcripcin musical no queda reducida a una mera actividad mecnica de registro, sino que se convierte en una herramienta poderosa para encontrar nuevas significaciones en la cultura.

Metodologa
1. Bsqueda de materiales audiovisuales:
1.1. Coro Sacham Wichi Tenkai. (2007) 1.2. Silvia Barrios Cantos del origen (1998-2005) 1.3. Miguel ngel Garca Paisajes sonoros de un mondo coherente. Prcticas musicales y
religin en la sociedad wich - CD adjunto ([1994-95] 2005)

1.4. Prez Bugallo Relevamiento etnomusicolgico de Salta ([1983-84] 2004) 1.5. Ruiz y Novati - Folklore musical y msica folklrica Argentina. Vol. 6 Msica de los
Aborgenes (1966-67)

1.6. Indio universo Un viaje a la tierra de los sonidos (2000-01) 1.7. Centro Cultural Tewok - Cultura wich (2007) 1.8. Instrumentos Musicales Etnogrficos y Folklricos de la Argentina (CD adjunto) ([1965]
1993)

2. Primera seleccin
Se realizaron audiciones grupales e individuales de las fuentes mencionadas a partir de las cuales se seleccionaron 25 ejemplos.

3. Clasificacin en grupos
Se hizo una clasificacin a partir de las semejanzas entre los ejemplos que permiti agruparlos de la siguiente manera: 3.1. Ejecuciones de trompe 3.2.Ejecuciones de arco musical
2

En una entrevista realizada a Silvia Barrios en febrero de 2011, la intrprete y antroploga resalt la importancia de plantear una forma de representar estas cuestiones tan propias de la msica wich.

LA MSICA WICH: EXPERIENCIAS CORPORALES EN LAS PRCTICAS CONTEMPORNEAS

3.3.Cantos shamnicos 3.4.Cantos para la danza 3.5.Cantos femeninos

3.6. Cantos masculinos 3.7. Cantos colectivos 3.8. Cantos para la aloja

4. Segunda seleccin de ejemplos para la transcripcin

Se seleccion un corpus de 20 ejemplos representativos. Cada grupo del listado anterior qued conformado de la siguiente manera: 4.1.1. Toque de trompe para atraer a los hombres (1965). En Instrumentos Musicales Etnogrficos y Folklricos de la Argentina. 4.1.2. Toque de trompo (1983). En Relevamiento etnomusicolgico de Salta 4.2.1. Toque de arco musical para atraer a las mujeres (1983) En Relevamiento etnomusicolgico de Salta. 4.2.2. Lataj Chaswol (2007). En Cultura wich. 4.3.1. Canto shamnico (1984) En Relevamiento etnomusicolgico de Salta. 4.3.2. Canto shamnico (1965) En Instrumentos Musicales Etnogrficos y Folklricos de la Argentina. 4.3.3. Danza medicinal a (1966) En Folklore musical y msica folklrica Argentina. 4.3.4. Danza medicinal b (1966) En Folklore musical y msica folklrica Argentina. 4.3.5. Canto shamnico (1994) En Paisajes sonoros de un mondo coherente. Prcticas musicales y religin en la sociedad wich. 4.4.1. Danza orgistica, coro (1966-67). En Folklore musical y msica folklrica Argentina. 4.4.2. Canto y danza wich, Indio universo (2000-01). Un viaje a la tierra de los sonidos 4.4.3. Canto de Hyatas (1994) En Paisajes sonoros de un mondo coherente. Prcticas musicales y religin en la sociedad wich. 4.5.1. Cancin de amor (1998-2005). En Cantos del origen. 4.5.2. Canto femenino do (1965) En Instrumentos Musicales Etnogrficos y Folklricos de la Argentina 4.6.1. Canto solista con sonajero de calabaza. (1966-67) En Folklore musical y msica folklrica Argentina. 4.6.2. Honhat t notukwe (2007) En Wichi Tenkai. 4.7.1. Nichat thamchehen nichat thamchehen. (2007) En Wichi Tenkai. 4.7.2. Wichi ta thamtes wenhahiche (2007) En Wichi Tenkai 4.8.1. Canto para el tiempo de la aloja. (1984) En Relevamiento etnomusicolgico de Salta 4.8.2. Ta Yhachup - alojeada (2007) En Cultura Wich.

5. Transcripcin musical
Esta tarea consisti en transcribir individualmente los ejemplos. A medida que las transcripciones se iban realizando, en cada encuentro, se llevaba a cabo una co-evaluacin reflexiva y comparaciones preliminares del material.

6. Anlisis de las transcripciones

A partir de las transcripciones realizadas de manera individual se inici el proceso de anlisis musical. En primer lugar, se confeccionaron cuadros comparativos por grupos contemplando diferentes parmetros. A modo de ejemplo, se ha incluido uno de estos cuadros en la tabla 1.
Aspectos Meldicos . Grupo canto para la aloja Ta Yhachup- 2007 Santa Victoria Este Canto para el tiempo de la aloja- 1984 (RES) Similitudes: *dem. *Direccionalidad meldica descendente. *El tema B, en este caso, se caracteriza por * En las secciones B es menor el la reiteracin meldica, de uno o dos movimiento meldico en relacin a A. sonidos, en contraposicin al mayor movimiento del tema A. Diferencias: *Utiliza los cuatro sonidos de un acorde M, *El registro es ms amplio, supera la con la quinta duplicada. Excepto en la frase octava y utiliza mayor variedad de que oficia de Coda. sonidos. *Las repeticiones de frase presentan *Las repeticiones presentan siempre variaciones mayormente rtmicas, y no tanto variantes rtmico/meldicas. meldicas. * Subdivisin por compases. *dem.

Mtricos

VENEGAS, SOLER Y LISKA

*Subdivisin en 2/4 de principio a fin. Forma *Tiene una lgica formal, dada por la combinacin de frases A y B. * Forma: A-A-B-B-A- A-B *Es muy extenso, las frases tomadas como A y B tienen aproximadamente entre 7 y 15 compases de duracin. * Caracterizado por una Irregularidad mtrica, que alterna distintas subdivisiones. *dem. *Forma: ABB/ AB/ABB/ABB/Coda *Es mucho ms breve, las frases tienen dos compases de duracin. *Hay una frase final de cierre, a modo de coda.

Estilo de interpretacin: - Ornamentos

- Efectos

Instrumentacin Acompaamiento

*Cada vez que comienza el tema A se *La coda presenta una meloda cantada en aplica un adorno a las dos negras falsete, a la que se le aade la presencia de iniciales, a veces funciona como un vibrato muy pronunciado. apoyatura, y otras como trino, va variando la manera de enunciarlo. *Uso reiterado de apoyaturas y arrastres. *Hay un efecto de unin en las notas *Es muy pareja la curva dinmica, y no vara largas repetidas, en donde, sin segn el registro. interrumpir la emisin del sonido, se realiza una leve acentuacin a modo de *El discurso est ms articulado, y no hay subdivisin rtmica. una intencin de unir o mantener ligados los *Se perciben importantes contrastes en sonidos. No obstante se percibe que, en las los manejos de la dinmica. Es amplio el subdivisiones de cada pulso, y sin llegar a rango. Disminuye, sobre todo, en las fragmentar el sonido, se genera un efecto de notas graves de larga duracin. movimiento u oscilacin, como si se cantase *Son pocos los momentos en que se agitando el cuerpo. corta la emisin bocal, en general, hay una tendencia a unir los sonidos mediante deslizamientos, glisados y arrastres. *Vos masculina y caja. *Vos masculina. *Acompaamiento percusivo de un *No hay acompaamiento. parche. Este es un tanto fluctuante, por momento se perciben dos negras, con mayor acentuacin en la primera, y por otros reitera una rtmica ms sincopada, que respondera a la escrita desde el comps dos en adelante. Tabla 1. Grupo canto para la aloja.

7) Procesamiento de datos
A partir de la informacin incluida en estos cuadros, surgieron posibles hiptesis de estudio.

La msica de la comunidad wich

Los wich, tambin conocidos como matacos, trmino de origen espaol que significa animal de poca monta, se ubican en la zona del chaco occidental y central. Los asentamientos se sitan en diferentes provincias argentinas: norte de Chaco, centro y oeste de Formosa y este de Salta3. Hacia fines del siglo XIX y principios del XX, empez a producirse un proceso de cambios culturales para los wich que, segn Miguel ngel Garca (2005), se gener por dos motivos: la accin evangelizadora de la Iglesia Anglicana y el incremento de la demanda de mano de obra barata por parte de la sociedad blanca. A partir de estos acontecimientos, gran parte de sus prcticas musicales fueron quedando en desuso. Algunas de ellas formaban parte de prcticas como las danzas nocturnas o la fiesta de la algarroba, entre otras, en las que se hacan presentes instrumentos caractersticos como la guimbarda, que recibe la denominacin de trompa o trompe, y el arco musical. Sin embargo, segn el relevamiento realizado para este trabajo, algunos de estos instrumentos aparentemente en desuso se encuentran presentes en los registros actuales, por ejemplo, el proyecto Cultura Wichi, el CD del Coro Sacham y los trabajos discogrficos de la Fundacin Argentina Indgena, Cantos del origen. Probablemente, esto se deba a la incidencia que diversos organismos gubernamentales y no gubernamentales han tenido sobre las prcticas culturales de las distintas comunidades wich, ya que estos diferentes proyectos han favorecido la permanencia y revitalizacin de prcticas musicales.
3

Tambin se encuentran algunos asentamientos en el sur de Bolivia, sobre el ro Pilcomayo

LA MSICA WICH: EXPERIENCIAS CORPORALES EN LAS PRCTICAS CONTEMPORNEAS

Resultados del anlisis

A partir de los anlisis auditivos y de las transcripciones se not la presencia de ciertos rasgos musicales recurrentes slo en algunos de los ejemplos del corpus trabajado. En particular, en los registros ms antiguos se identificaron una serie de caractersticas que se enumerarn a continuacin. En primer lugar, en cuanto al aspecto rtmico, se puede identificar un tratamiento del pulso que genera una acentuacin libre e irregular. Ver figura 1.

Figura 1. Acentuacin libre e irregular Canto shamnico (1984)

Sin lugar a dudas, el shamanismo resulta ser un fenmeno sumamente complejo, pero en pocas palabras, se podra decir que la figura del shamn era central en la comunidad wich ya que concentraba el poder espiritual. Era el encargado de la salud y el bienestar de la poblacin. Por este motivo, result un obstculo para la accin evanglica (Ruiz 2004). El shamn wich, mediante una danza ritual acompaada del canto, efectuaba la cura al enfermo que consista en luchar con aquellas entidades hostiles que causaban el mal. Para ello reciba la ayuda de espritus auxiliares, quienes eran los que provocaban la enfermedad pero que, eventualmente, podan curarla (Dasso 2008). Segn Miguel ngel Garca, el shamn recurre a estos espritus siempre a travs del canto y estos cantos son adquiridos mediante transmisin o revelacin (Garca pp. 114). En su mayora homofnicas, las expresiones vocales pueden estar acompaadas de algunos instrumentos de percusin como la ristra de cascabeles o el sonajero de calabaza. Durante el canto, se efectan soplos y hasta se recreaban las voces de los espritus que intervenan. La prctica musical shamnica oscila entre una va reflexiva formas de asociar estructuras sonoras a postulados religiosos, ontolgicos y mticos- y otra sensitiva formas de asociar estructuras sonoras a expresiones corporales, emotivas y perceptivas (Garca 2005 pp.127) En esta dimensin narrativa, el shamn genera un ambiente sonoro en el que se desarrolla el canto mismo y la terapia propiamente dicha. La prctica musical, en este contexto, de ninguna manera puede estar escindida de la experiencia corporal. En segundo lugar, en los ejemplos musicales analizados, result muy notoria la presencia de una aceleracin rtmica. Esto puede apreciarse en la figura 2.

Figura 2. Aceleracin rtmica - Danzas medicinales (1966b)

En particular en los cantos medicinales, es frecuente que terminen con una aceleracin del pulso a partir de un incremento en la velocidad de sacudimiento de los instrumentos de percusin que intervienen en la prctica musical (Garca 2055 pp. 117). Estas fluctuaciones no slo revelan una actividad corporal ms intensa real en funcin del devenir de la prctica teraputica sino tambin, momentos o estados diferentes en esa construccin narrativa imaginaria que realiza el shamn. La msica trasciende el plano de lo real y permite construir imaginarios simblicos. Segn Rubn Lpez Cano, la msica es movimiento: aceleracin, retencin, precipitaciones, estatismo, fragmentos ascendentes, descendentes, etc. En ocasiones, la msica nos permite tener sensaciones de movimiento corporal que no efectuamos en realidad pero que proyectamos sobre ella (Lpez Cano 2011 pp. 29) En el plano de la expresividad vocal, se ha observado la existencia de una particular manera de efectuar las respiraciones que, segn la antroploga Silvia Citro, ocurre tambin en el seno de la comunidad Qom. Estas respiraciones son descriptas por la autora como sonoras y rtmicas y en forma de jadeos (Citro 2002 pp. 130). Ver figura 3.

VENEGAS, SOLER Y LISKA

Figura 3. Respiraciones rtmicas Danza orgistica (1966)

Las danzas nocturnas en la cultura wich tenan la finalidad de que los jvenes formaran parejas. En estos encuentros que se realizaban al caer la noche, intervenan instrumentos musicales como la guimbarda (trompe o trompa) y el arco musical (yelatah cos woley). El nombre que se le adjudica a este conjunto de danzas es hyatas, pero tambin ha recibido la exodenominacin de baile sapo. Segn varios registros de los misioneros, estas danzas eran consideradas orgisticas y tenan una relacin con el suicidio. En el recorrido bibliogrfico que Garca realiza sobre el tema, las causas por las que se relacionaban las danzas nocturnas con el suicidio eran, por un lado, las decepciones amorosas y, por el otro, el carcter epidmico de la prctica (Garca 1996 pp. 25). La danza de unin propiamente dicha es la denominada katinj. El inicio estaba dado por el llamado del dirigente de estos encuentros que consista en un silbido al que deban responder los jvenes solteros. Adems, este personaje era el encargado de dirigir el repertorio de cantos y danzas durante la ceremonia. Miguel ngel Garca relata que [e]n la ejecucin, el canto se iniciaba conjuntamente con la danza en un tempo lento, seguido de una aceleracin hasta estabilizarse en otro tempo mas rpido y sostenido (Garca 1996 pp. 32) Como puede notarse a partir de esta descripcin, la caracterstica estudiada en el punto anterior, la tendencia a una aceleracin rtmica, no es exclusiva de los cantos de terapia shamnica. Segn el autor antes mencionado, la rtmica de estos cantos posee una acentuacin binaria como consecuencia del movimiento de los pies que respeta la secuencia derecha izquierda. Es en este marco en donde la caracterstica del uso de estas respiraciones rtmicas encuentra su explicacin en el movimiento del cuerpo en estas danzas. En cuarto lugar, se puede mencionar la recurrencia del uso de la variacin dinmica. Es decir, en el trascurso de un mismo ejemplo se dan contrastes de volmenes importantes. Esto puede visualizarse en la figura 1. Este aspecto puede explicarse tambin como una consecuencia del movimiento corporal e incluso de las narrativas que va construyendo el shamn en este caso, a travs de su canto. Los distintos momentos que se van sucediendo durante la terapia producen cambios a nivel expresivo en el canto. No slo se dan aceleraciones rtmicas, como fue descripto ms arriba, sino tambin estar fluctuaciones en la dinmica. Finalmente, llama la atencin la existencia de sonidos sostenidos articulados por golpes de diafragma muy probablemente provocados por el movimiento que genera una emisin vocal de glotis (Locatelli de Prgamo, pp. 26). En principio, cabe aclarar que en general, las expresiones vocales seleccionadas han resultado, debido a la particular forma de emisin vocal de los ejecutantes, sumamente difcil de representar desde la notacin occidental. Esta forma de emisin del sonido, entonces, es producto de la articulacin de impulsos diafragmticos con ataques desde la glotis, a su vez, como consecuencia de movimientos corporales propios de las danzas o expresiones vocales rituales. Este uso particular del aparato fonador genera una inflexin vocal que produce una acentuacin y una textura caractersticas.

El proceso de descorporeizacin y sus posibles causas

Efectivamente, todos los aspectos antes mencionados estn presentes en los registros ms antiguos. Por el contrario, los ejemplos ms actuales no presentan el grado de recurrencia de estos rasgos. Para identificar estas diferencias y para comprender cmo el movimiento corporal condiciona las expresiones musicales resulta pertinente acudir a materiales audiovisuales. En el video elaborado por la Fundacin Norte a partir de una serie de fragmentos del espectculo Argentina Indgena dirigido por Silvia Barrios, se puede notar que los ejecutantes recrean en el escenario una danza wich. Cinco hombres caminan alternando los pies bajo la secuencia derecha izquierda reproduciendo un canto de estructura binaria en el que se escuchan marcadas respiraciones rtmicas y tambin estos sonidos descriptos anteriormente que se dan a partir del golpe de la glotis.4 Si bien se trata de un registro audiovisual actual, este espectculo intenta recrear escnicamente rituales, cantos y danzas aborgenes. Por el contrario, en el video que se puede visualizar en la pgina web del proyecto Cultura Wich, se observa una situacin de ejecucin del canto totalmente distinta a la anterior. En este caso, un hombre, sentado en una silla reproduce frente a un micrfono un canto que perteneca al repertorio de las danzas nocturnas. Si bien el ejecutante se acompaa a s mismo por un instrumento de

Ver en http://www.youtube.com/watch?v=pg54wCvhZZg (Consultado en mayo de 2011)

LA MSICA WICH: EXPERIENCIAS CORPORALES EN LAS PRCTICAS CONTEMPORNEAS percusin, su canto no llega a ser tan rtmico como en el ejemplo descripto anteriormente y mucho menos en comparacin con los ejemplos pertenecientes a los registros ms antiguos5. Desde un enfoque etnomusicolgico, que contempla los aportes tericos realizados de otras disciplinas que estudian la experiencia corporal, se vincul la ausencia de estos aspectos musicales en las prcticas contemporneas con un proceso de descorporeizacin. Segn Ramn Pelinski:
() hoy, a pesar de la saturacin de teoras sobre el cuerpo humano, buena parte de la musicologa tradicional persiste en buscar el sentido de la msica en rasgos estructurales, abstractos y formales, con lo que evitan ensuciarse las manos con la corporalidad de la msica. (Pelinski 2000 pp 255).

A partir de las audiciones de los distintos registros se pudo notar que algunos de ellos evidenciaban una relacin variable con respecto al movimiento corporal de los ejecutantes. Esto, como se pudo ver en el anlisis expuesto, se pudo inferir debido a la presencia o ausencia de estas marcas en el discurso musical segn la poca a la que ste correspondiera. Los ejemplos ms actuales muestran esta relacin disociada ya que en los cantos no se perciben las fuertes acentuaciones, las caractersticas respiraciones sonoras, aquella manera de cantar generando sonidos sostenidos articulados por golpes de diafragma y, por ltimo, variaciones en la regularidad del pulso y los acentos. Este proceso de descorporeizacin puede estar relacionado con una desritualizacin que por diferentes motivos han vivenciado las comunidades de la regin chaquea. Esta vinculacin ha sido abordada por la Antropologa a partir de diferentes trabajos con comunidades aborgenes. Silvia Citro dice () esta ausencia del cuerpo es heredera de una invisibilizacin mucho ms amplia: del predominio de un enfoque dualista del sujeto, legitimado a travs de los procesos de disciplinamiento corporal diseminados por el capitalismo y por la burguesa como clase social dominante (Citro 2009). Los wichs han tenido que adecuarse a nuevos contextos que han redefinido sin dudas sus prcticas musicales. Tal es as que segn Garca:
Hace treinta aos que en un asentamiento wich era posible escuchar, a la cada del sol, el silbido del hyatas tes llamando al baile y ver a los jvenes enfilarse hacia la cancha; hoy da, en cambio, otros jvenes, que sern seguidos por los mayores, respondiendo al toque de un tambor de doble parche, acuden a la alabanza evanglica (Garca 2005 pp. 87)

En la actualidad, estos encuentros evanglicos colectivos se realizan con frecuencia y en ellos se ejecutan cantos y danzas sobre un nuevo repertorio, por este motivo, el autor citado anteriormente interpreta este hecho como un re-experienciar las prcticas wich. No slo se han desplazado estas antiguas danzas nocturnas sino tambin reuniones como la fiesta de la algarroba que se solan realizar en los meses de diciembre y enero en celebracin del perodo de abundancia y de recoleccin. En estas festividades, se preparaba la aloja, una bebida alcohlica a base de algarroba fermentada. sta entre otras prcticas hoy ya no se encuentra vigente en las comunidades wich. Evidentemente, el evangelismo ha generado un antes y un despus en la vida de la comunidad: en las prcticas evanglicas los wich han podido resignificar su propia cosmovisin generando nuevas experiencias musicales. Un buen ejemplo de esto resulta el trabajo discogrfico producido por el Coro Sacham. La organizacin Sacham junto con la Fundacin Niwok desarroll en la localidad El Potrillo, Formosa, desde el ao 2003 los Talleres de Formadores Musicales dirigidos por el maestro Sergio Aschero y la profesora Mirta Karp. A partir del mtodo de la Numerofona6, los jvenes wich compusieron canciones en su propia lengua para ser interpretadas por este coro. Sin embargo, el resultado musical de este proyecto se acerca notablemente al universo sonoro de la msica occidental. Resulta imposible analizar este material discogrfico en los mismos trminos que los registros que han sido mencionados hasta ahora. Por este motivo, el anlisis en profundidad de este fenmeno tan actual surgido en una comunidad wich es digno de otro trabajo aparte, que excede los parmetros de anlisis aqu planteados.

Otros aspectos recurrentes en el corpus estudiado

En este apartado se mencionarn otros rasgos que no han sido relacionados con la cuestin del movimiento corporal pero que, sin embargo, resultaron relevantes a partir del anlisis musical realizado. En principio, se not cierta recurrencia en relacin a la direccionalidad de las melodas: frecuentemente los diseos meldicos son descendentes. Esto pudo observarse en los diferentes grupos clasificatorios antes mencionados. Este rasgo, segn la bibliografa y otros registros sonoros consultados no resulta ser exclusivo de los wich, en palabras de Locatelli de Prgamo, [d]esde un
5 6

Ver en http://www.culturawichi.com.ar/?seccion=videos&video=4 (Consultado en mayo de 2011) Fue creado por el Doctor en Musicologa Sergio Aschero en contraposicin al sistema de notacin musical tradicional con la aspiracin de ser ms fcil para el aprendizaje. Est basado en la utilizacin de nmeros, figuras geomtricas y colores. Para ms informacin, consultar: http://ascheropus.blogspot.com/

VENEGAS, SOLER Y LISKA punto de vista musical, podemos decir que las canciones de los tobas, al igual que las restantes canciones chaquenses, recurren a tipos meldicos en terraza, descendentes, con intervalos amplios () (Locatelli de Prgamo en AAVV 2000, pp. 26). Esto puede verse claramente en los fragmentos seleccionados de las figuras 4 y 5:

Figura 4. Direccionalidad meldica descendente - Canto para el tiempo de la aloja (1984)

Figura 5. Direccionalidad meldica descendente - Canto solista con sonajero de calabaza (1966)

Por otro lado, en el corpus estudiado, se pudo identificar una manera de cantar en las regiones graves del registro que, hacia los finales de frase, se transforma en un tipo de emisin casi susurrada. En referencia al canto de los grupos aborgenes chaquenses, Locatelli de Prgamo observa una gran diferencia dinmica entre la regin aguda y la grave, como bien fue aclarado ms arriba, y a su vez, una regin grave casi susurrada (Locatelli de Prgamo en AAVV 2000, pp. 26). Como puede observarse el canto wich se adecua a la descripcin que la autora realiza sobre las expresiones vocales de los grupos chaquenses. Ver figura 6.

Figura 6. Emisin vocal - Cancin de amor (1998-2005)

Figura 7. Emisin vocal - Canto shamnico (1965)

Ausencia de la Guimbarda
A partir de la consulta de las distintas fuentes que se encontraron sobre msica wich pudo notarse que en los trabajos ms actuales no se registra a la guimbarda como un instrumento protagonista de la etnia, sin embargo s aparece en los registros ms antiguos como parte de la cultura en los distintos trabajos bibliogrficos. En el seno de las comunidades aborgenes del gran Chaco el arpa de boca fue uno de los instrumentos que estaba ntimamente relacionado con los aspectos sexuales y rituales. La intervencin del evangelismo trajo aparejada en muchos casos la progresiva desaparicin de danzas, cantos e instrumentos como la guimbarda. Este instrumento de utilidad para la atraccin del sexo opuesto recibe la endodenominacin de yapinaj o aipni (mosquito); de onaj, para los wich del sector oriental; y de talup para los del sector occidental (Prez Bugallo, R. 2008:108)

Conclusin

LA MSICA WICH: EXPERIENCIAS CORPORALES EN LAS PRCTICAS CONTEMPORNEAS Este trabajo, que parti de la transcripcin musical, reposicion esta prctica como herramienta para develar aspectos de la cultura de una comunidad aborigen. La eleccin de un marco terico interdisciplinario permiti arribar a consideraciones ms amplias y, a la vez, ms profundas sobre el conocimiento de las prcticas musicales wich. Por lo tanto, trascendi la mera caracterizacin descriptiva de la msica para posibilitar un anlisis que conciba la msica en la cultura y la cultura en la msica. Especficamente, la bibliografa elegida permiti profundizar la observacin de la relacin msica - cuerpo y arribar a las ideas de descorporeizacin y desritualizacin como procesos claves que afectaron a la comunidad wich y sus prcticas culturales. De este modo, resulta claro ver cmo se puede establecer un puente entre determinados abordajes tericos y las transcripciones musicales realizadas, que permiti en consecuencia, plantear varias hiptesis que constituyen interesantes lneas de investigacin para futuros trabajos. Adems de generar un conocimiento acadmico sobre los aspectos mencionados anteriormente, este escrito intenta contribuir con la difusin y el estudio de la msica wich. En definitiva, se busca poner en evidencia que las prcticas musicales de esta comunidad permanecen vigentes a travs de diferentes procesos de cambio, lo que contribuye a la resignificacin de una identidad wich.

Bibliografa
Citro, S. (2009) Cuerpos significantes. Travesas de una etnografa dialctica. Buenos Aires: Ed Biblos. Citro, S. (2002) Los cuerpos del poder: un anlisis de las performances religiosas tobas. En Religio e sociedade, 22(1): 123-142. Ro de Janeiro: Instituto de Estudos da Religio. Dasso (2008) Mito, conversiones y poder como carisma cristiano entre los wich. Buenos Aires: Centro de Investigaciones en Antropologa Filosfica y Cultural (CIAFIC). Versin on line: http://revistas.ucm.es/ghi/05566533/articulos/REAA0909220171A.PDF (Consultado en mayo de 2011) Garca, M. A. (2005) Paisajes sonoros de un mundo coherente. Buenos Aires: Instituto Nacional de Musicologa. Garca, Miguel Angel (1996) Indicios, sociabilizacin y performance en las danzas nocturnas de los wichi del Chaco argentino. En Latin American Music Review17(1), pp. 21-41, Texas. Locatelli de Prgamo, A. M. (2000) Msica aborigen. En AAVV. Msica Tradicional Argentina AborigenCriolla. Buenos Aires: Magisterio del Ro de la Plata, pp. 9-31. Lpez Cano, R. (2011) Msica, mente y cuerpo. De la semitica de la representacin a una semitica de la performatividad. En Marita Fornaro (ed.) De cerca de lejos, miradas actuales en Musicologa de/sobre Amrica Latina. Montevideo: Universidad de la Repblica, Comisin Sectorial de Educacin Permanente/Escuela Universitaria de Msica (en prensa). Versin on line: http://lopezcano.org/Articulos/2011.perform.pdf (consultado en mayo 2011) Pelinski, R. (2000) La corporalidad del tango: breve gua de accesos. En Invitacin a la etnomusicologa. Quince fragmentos y un tango. Madrid: Akal, pp. 252-281. Pelinski, R. (2005) Corporeidad y experiencia musical. En TRANS 9. Versin on line: http://www.sibetrans.com/trans/a177/corporeidad-y-experiencia-musical (Consultado en mayo de 2011) Prez Bugallo, R. (2008) Catlogo ilustrado de instrumentos musicales argentinos. Buenos Aires: Ediciones del Sol. Ruiz, I. (1978-79) Aproximacin a la relacin canto-poder en el contexto de los procesos iniciticos de las culturas indgenas del Chaco central. En Scripta Ethnologica, 5/2, pp. 157-169, Buenos Aires. Ruiz, I. (2004) Culturas musicales de las sociedades indgenas de la Argentina, traduccin de la autora del captulo Musical Culture of Indigenous Societies in Argentina. En Music in Latin America and the Caribbean. An Encyclopedic History. Volume 1: Performin Beliefs: Indigenous Peoples of South America, Central America, and Mexico. Edited by Malena Kuss. Austin: University of Texas Press, pp. 163-180. Ruiz, I., Prez Bugallo, R. y Goyena, H. (1993) Instrumentos musicales etnogrficos y folklricos de la argentina. Buenos Aire: INM. Vega, C. (1946) Los instrumentos aborgenes y criollos de la Argentina. Buenos Aires: Centurin

Discografa

VENEGAS, SOLER Y LISKA Coro Sacham (2007) Wich Tenkai. Formosa: Fundacin Niwok Cultura wich (2007) Santa Victoria Este, Salta: Centro cultural Tewok Indio universo (2000-01) Un viaje a la tierra de los sonidos Prez Bugallo, R. ([1983-84] 2004). Relevamiento etnomusicolgico de Salta, Argentina. Buenos Aires: INM. Ruiz, I. y Novati, J. (1966-67) Folklore Musical y Msica Folklrica Argentina. Vol 6. Buenos Aires: Qualiton Silvia Barrios (1998-2005) Cantos del origen. Fundacin Argentina Indgena.