PROBLEMA DEL SER HUMANO

El ser humano est dotado de una extraordinaria capacidad nica: la posibilidad de transformar el mundo mediante el trabajo. La naturaleza forma parte del ser humano como "actividad sensorial", como actividad prctica. La vida humana lo es mediante el trabajo; el hombre se realiza como tal mediante el trabajo, mediante la actividad que consiste en la transformacin de la naturaleza y de s mismo. Esta visin difiere de la visin tradicional del trabajo, que se vea como un castigo, se tena una visin negativa del trabajo. Pero la visin de Marx es positiva y le lleva a analizar la historia. Al hacerlo, se encuentra con una organizacin econmica determinada que hace que el hombre no se realice mediante el trabajo, sino que se desrealice, se niegue, se extrae, se aliene. El concepto de alienacin lo acu Hegel. Para l, la Idea, el Absoluto se realiza histricamente en un proceso de oposicin, de extraacin, en un proceso dialctico en el que el Absoluto se encuentra totalmente fuera de s (alienado). Sin embargo, Feuerbach opina que la nica posibilidad de liberar al hombre de la alienacin era suprimiendo la religin, puesto que la religin es la proyeccin del ser del hombre en un mundo ilusorio. Todas las cualidades que el hombre pone en Dios no son sino cualidades del ser humano y, por eso, nicamente cuando desaparezca la religin, el hombre podr apropiarse de esas cualidades que le pertenecen. Sin embargo, Marx opina que la supresin de la religin no es capaz de liberar al hombre de la situacin de alienacin. Volvemos pues al momento en el que Marx descubre que es la organizacin econmica la que aliena al hombre. Lo que caracteriza a la economa burguesa, a la sociedad capitalista, dir Marx, es un determinado "modo de produccin", la forma en que los agentes econmicos transforman la naturaleza y mantienen unas determinadas relaciones de produccin (forma en que los agentes productores se relacionan con los medios de produccin y entre ellos mismos). El modo de produccin establece una relacin dialctica entre los agentes humanos y la naturaleza. A lo largo de toda la historia se han dado cinco modos de produccin: el asitico, el tribal, el esclavista, el feudal y el capitalista. Los seres humanos siempre se han relacionado con los medios de produccin de forma doble: unos como propietarios de esos medios, y otros, trabajando a su servicio. Esta situacin ha originado dos clases hostiles y ha provocado la alienacin del hombre, haciendo que ste se pierda a s mismo en el trabajo y viva un tipo de vida que no es la suya y que, en lugar de realizarle, le extraa, le enajena. Hay cuatro tipos de alienacin: Respecto al producto de su trabajo: en cuanto ste ha sido creado, se le escapa de las manos y se ve privado de l; no le pertenece. Adems, el producto de su trabajo se coloca frente a l como enemigo, ya que, transformado en capital, pasa a ser el instrumento de explotacin de su fuerza de trabajo; cuanto ms crece el capital como consecuencia del trabajo del obrero, ms se coloca frente a l en cuanto amo. En el acto mismo de la produccin: el propio trabajo le desposee, es exterior, se ve forzado a l y no es propiamente su trabajo (trabajo forzado). Como consecuencia de la alienacin en esta actividad, las dems actividades del hombre pierden en el obrero todo carcter humano y quedan rebajadas a la animalidad. El hombre slo se siente libre en sus funciones animales (comer, beber) y, en cambio, en sus funciones humanas (trabajo) se siente como animal. Con la naturaleza: el hombre ejerce su trabajo sobre la naturaleza, y cuando se le quita el producto de su trabajo es la naturaleza entera la que deja de ser suya. De esta forma, la naturaleza permite al hombre que se realice de manera humana, al tiempo que ella se desarrolla gracias al trabajo del hombre. Sin embargo, en la sociedad capitalista, al serle arrebatado al hombre el producto en su trabajo, el trabajador se ve apartado de la naturaleza, la considera como objeto de explotacin. Con el otro hombre: los hombres se polarizan en dos grandes grupos opuestos que no se relacionan en esta sociedad como personas, sino como explotadores y explotados. As, la familia, la escuela, etc. se encuadran en este tipo de relaciones de explotacin y opresin. Frente al obrero alienado, est el burgus capitalista. Los dos grupos son humanidad truncada, humanidad alienada, aunque la alienacin posea un sentido inverso en ambos grupos. Todas las dems alienaciones (religiosa, cultural ,poltica) tienen su origen en la alienacin econmica. Todo se asienta sobre esta situacin de alienacin de los obreros y por ello la filosofa, el derecho, la religin son coartadas, justificaciones ideolgicas de la explotacin del hombre por el hombre. El Estado es un instrumento burgus al servicio de la opresin del obrero y, por eso, tiene que desaparecer.