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Métodos filosóficos

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Métodos filosóficos
Tanto el procedimiento inductivo como el deductivo pertenecen a los métodos científicos. Frente a éstos, la lógica estudia los llamados métodos filosóficos, que ha creado la filosofía a partir de sus propias concepciones. Entre ellos están: el fenomenológico, el método crítico trascendental y el método dialéctico. 1.1 El método fenomenológico El método fenomenológico, creado por el filósofo alemán Edmund Husserl (1859-1938), consiste en volver de los objetos a los actos de la conciencia (vivencias) en que se nos ofrecen y estudiar las estructuras de conciencia en su generalidad ideal, esto es, como esencias. Pero el método fenomenológico constituye también toda una corriente filosófica que abarca el pensamiento de A. Pfänder, que lo aplica a la lógica, de Max Scheler y D.V. Hildebrand, que lo aplican al campo de la ética, y de M. Merleau Ponty, que lo ensaya en la psicología. El mismo Husserl piensa que su método es adecuado para todas las ciencias y que la aplicación correcta de la fenomenología a la filosofía convertiría ésta en una ciencia rigurosa. En términos más sencillos y de manera literal, la fenomenología significa estudio o descripción de los fenómenos (morales, históricos, religiosos, etc.), para determinar su eidos o esencia. Parafraseando el espíritu cartesiano, Husserl considera que la fenomenología no presupone nada: ni el mundo natural ni el sentido común, ni las proposiciones de la ciencia, ni las experiencias psicológicas. Este método se coloca antes de toda creencia y de todo juicio para explorar simplemente lo dado, el fenómeno en sí. El método fenomenológico puede ser útil en la ética en dos sentidos: directamente, analizando fenómenos morales para determinar sus rasgos esenciales —por ejemplo, los rasgos característicos del acto moral, o el examen de los diversos tipos de obligación para determinar cuál es la obligación moral en sentido estricto—, e infectamente, sirviéndose de otros análisis fenomenológicos de campos colindantes con la moral. Para poner un solo ejemplo, el estudio que G. van der Leew realiza en su Fenomenología de la religión puede ser de gran utilidad en el tema relacionado con la distinción entre moral y religión.

Definición de fenomenológica: 1. Definición etimológica. El termino fenomenológica proviene del griego, fainomenon: apariencia, manifestación, hecho, fenómenos y logos: tratado. Tratado acerca de los fenómenos. 2. Definición arbitraria. La Fenomenológica es la ciencia fundamental de las

Hay que separar en esta quididad todo lo accesorio y analizar solo la esencial la esencia de la cosa. b. ideación fenomenológica o abstracción ideatoria tiene tres fases o momentos sucesivos: 1. una triple eliminación o reducción. Esencia del método Fenomenológico: El método fenomenológico consiste de los objetos a los actos de conveniencia (vivencia) en que se nos ofrece y en estudiar las estructuras de conveniencia en su generalidad ideal. recibir fielmente. hipótesis. Exclusión de toda tradición. La actitud natural. llamada epojé: a. ¿qué cosa?). Esto requiere. Si se intenta descubrir fenomenológicamente la esencia de algo. es decir. . es decir. Características esenciales de la Fenomenología: El método fenomenológico es un procedimiento especial de conocimiento. Consiste en una visión intelectual del objeto basándose en una intuición que se refiere a lo dado. entendiéndose por cosas lo dado. Exclusión de todo lo teórico. esto.  Fases del Método Fenomenológico: El método de la intuición de las esencias. pronombre interrogativo que significa ¿qué es?. de elementos que propiamente lo constituyen. pues el principio de todos los principios de la Fenomenología es: "recibir todo lo que se ofrece originalmente en la intuición tal como se ofrece". demostraciones u otra cualquier forma de saber ya adquirido. De todo lo subjetivo: la postura ante el objeto debe ser puramente objetiva. como esencias. b. a lo largo que el objeto es. del modo mas natural. En este hecho singular hay que observar con atención todo tipo de cualidades. de manera que tan solo entre en cuestión lo dado. La regla principal de la Fenomenología dice así: hacia las cosas mismas. es necesario: a. c. de todo aquello que se ha venido enseñando hasta el presente sobre el objeto: En el mismo objeto dado todavía hay que llevar acabo una doble reducción:  Hay que dejar de lado la consideración de la existencia de la cosa y central la atención exclusivamente en torno a la quididad (del latín "quid".distintas disciplinas filosóficas. el fenómeno tal como se da. Partir de un recuento concreto e individual.

ni las proposiciones científicas. de negar la realidad natural (lo cual diferencia este método del escepticismo clásico). c. pues " no hay que interesarse mas que por aquello que se puede hacer esencialmente evidente en la conciencia misma". imaginarios. La reducción eidética (paréntesis fenomenológicos) la segunda fase del método se abandona esta actitud natural: a. Cuando se prescinde de toda las circunstancias empíricas que pudieron no haberse dado. Esta exclusión de elementos no esenciales esta. Es cuando se practica una especie de selección entre los elementos esenciales y los accidentales. suspender la conciencia fenomenológica. En síntesis. El método propone colocar un nuevo 'signo' a la 'actitud natural'. de manera tal que resulta posible atenerse a lo dado en cuanto a tal y describirlo en su pureza La fenomenología. g. 3. La tercera fase del método tiene que ver exclusivamente con el residuo fenomenológico. determinar si tales contenidos son reales. La actitud natural. consiste en: Examinar todos los contenidos de la conciencia. Por tal motivo.2. "puesta entre paréntesis". Por un momento se duda metódicamente de todos los principios (epojé fenomenológica). ni el mundo natural. ni las experiencias psicológicas. f. son colocadas 'entre paréntesis'. Para poner en marcha el método fenomenológico hay que adoptar una actitud radical. lo que significa abstenerse respecto a la existencia espacio-temporal del mundo. La percepción inmanente o reflexión fenomenológica. por que esta ya a salvo de todos lo elementos empíricos impuros . se a reducido a transformado en una conciencia de elementos esenciales también llamada conciencia pura. el método fenomenológico. e. etc. no presupone nada: ni el sentido común. practicada siempre por medio de una intuición. quedan dentro del paréntesis fenomenológico las leyes de todas las ciencias (de la naturaleza.. No se trata. es un residuo de notas que si son esenciales. por decirlo así de los que no interesa para captar la esencia. El resultado de esta exclusión de cualidades no esenciales. De esta manera. d. podría decirse que la creencia en la realidad del mundo natural así como las proposiciones que dan lugar a esas creencias. b. del espíritu y hasta la lógica pura). pues. esto es la de la 'suspensión' del 'mundo natural'. Se coloca antes de cualquier . afecta a todo posible prejuicio que puede enturbiar el proceso gradual de selección encaminado a destacar exclusivamente las notas esenciales o eidéticas. ideales.

. bueno. cada uno de los atributos que sobre pasan las categorías aristotélicas predicándose de todos los seres. este filósofo da al termino una aceptación distinta entendiendo por trascendental el estudio de los modos en que conocemos los objetos en cuanto a nuestro conocimiento es posible por principios a priori. sino de la averiguación de las condiciones necesarias de toda experiencia. no describe. El método trascendental: 1. tiempo y espacio son categorías trascendentales por que son formas a priori. de tal manera.2 El método crítico trascendental El método crítico trascendental fue creado por Emmanuel Kant (1724-1804). Se trata. Kant. Son trascendentales: uno. sino que trata de elevarse del mero factum (la moral) para determinar sus principios a priori. sino sobre el saber que nos los da. partiendo de los hechos. Kant plantea el problema de ¿cómo es posible la moral?. de manera empírica y psicológica el fenómeno de la moral. por tanto. Para Kant. Características del método trascendental: A diferencia de las vías inductiva y deductiva. por lo tanto. Acepciones del término trascendental: Este método puede ser tomado en dos sentidos principales: 1. pero aplicables solo a datos suministrados por la experiencia. La crítica de la razón pura de Kant establece en sus resultados mediante este método. no sobre los objetos mismo. 2. Este método consiste en proyectar la atención no sobre los objetos mismos. Se encamina exclusivamente. que implicaría un proceso de experiencia. de la averiguación de las condiciones necesarias de toda experiencia.creencia y de todo juicio para explorar simplemente lo dado. en el sentido de que no derivan de ella. el método filosófico de la reflexión trascendental comienza por el análisis de la conciencia. verdadero. a descubrir aquellas maneras de ser de la conciencia muy generales que determinan las distintas clases de los fenómenos culturales. indagando las bases o elementos a priori del conocimiento. En el lenguaje escolástico significa. No se trata. El método trascendental consiste en proyectar la atención. trascendentes a la propia conciencia. por tanto. explica las bases objetivas (a priori) de la moral. 1. de una investigación psicológica del conocer. indagando las bases o elementos a priori (universales y necesarios) del conocimiento. sino sobre el saber que nos da la cultura. bello. Podría considerarse este método como un positivismo absoluto. En el caso de la ética.

3. hay que recurrir al campo de la cultura donde se realiza la ciencia particular:    Considerar cuidadosamente los principios eidéticos de la matemática. Exigencias del método trascendental: Este camino metódico encierra dos exigencias: a. b. Indaga que circunstancias objetivas se presentan en cualquier conciencia cuando se realiza un hecho. las condiciones inherentes. aquellas relaciones que nos permiten designar con el mismo nombre a un fenómeno cultural a pesar de que se haya producido en distintas épocas y en distintos individuos. cuyos valores se tratan de determinar. 1. Elaborada la hipótesis. b. Formulación de la hipótesis. Este método se remonta a Zenón de Elea. El método para descubrirlos se divide en tres fases: a. así como la de las ciencias sociales. c. se elabora una noción anticipada de lo que se investiga filosóficamente. Comprobación del supuesto elaborado en la segunda fase. Busca por su elevación a un punto de vista superior. queda finalmente el tratar de verificar o comprobar en los resultados más diversos del saber científico. En vivo contacto con este trabajo de las ciencias particulares. Descomponer la estructura lógica de las leyes de la ciencia natural. Más tarde. Busca las leyes de la conciencia. quien lo concibe como un arte de discutir. Verificación de la hipótesis.3 El método dialéctico El método dialéctico ha tenido una larga evolución en la historia de la filosofía. las relaciones constantes. Selección de la forma o hecho cultural concreto. Sócrates lo denomina mayéutica o arte de dar a luz la verdad por medio del . Su relación intrínseca con los hechos de la cultura históricamente determinables: no quiere sacar de la nada ni deducir de principios metafísicos. La reflexión trascendental tiene una meta de conocimiento: los valores de la cultura. Tratar de descubrir las índoles peculiares de las construcciones históricas. (El método fenomenológico no acepta hipótesis). es preciso elaborar una hipótesis que satisfaga las condiciones de los conocimientos obtenidos mediante la prueba requerida en cada rama del saber. Ejemplo: Para descubrir lo que sea la esencia de la verdad. las leyes de la cultura.2. las leyes de todo hecho cultural. es decir. Fases del método trascendental.

engañosa. En general. En Hegel la dialéctica se presenta como una sucesión de momentos especulativos. Se aplica a todo ente. sea espiritual o material. no es cuanto no es no cambia. pero no hay otro excepto el que es. Argumentación sofistica. Desarrollo histórico del término dialéctico: En la historia de la filosofía el término dialéctico asumió otros significados: 1. quien lo entiende como un método de ascenso de lo sensible a lo inteligible. Definición descriptiva: arte del dialogo. 3. la dialéctica consiste en afirmar que el ser o la historia se desenvuelven por el paso de una tesis a una antítesis y de esta oposición a una síntesis. Sofistas arte de discutir y de triunfar mediante pruebas aparentes. de disputar o dialogar. arte de la conversación. como el mismo proceso de cambio. la ley universal del devenir. la teoría más famosa de Hegel es la dialéctica. de razonar. pues si cambiara se convertiría en otro. en la dialéctica hay dos razones entre las cuales se establezca precisamente un dialogo. los cambios de los cuerpos físicos. como consecuencia de lo que es. En un sentido mas preciso el arte dialéctico fue usado por Parmenides para probar que. Posiblemente. e inclusive. 2. Definición del método dialéctico:   Definición etimológica: El término dialéctico se deriva del griego literalmente significa arte de discurrir. en la cual Zenón fue maestro indiscutido. y lo mismo la historia del pensamiento. Lo mismo que en dialogo. En un sentido mas técnico la dialéctica se entendió como un tipo de argumento similar al llamado reducción al absurdo. . hábil. Zenón de Sitio Método de la prueba indirecta. El termino dialéctico y mas propiamente la expresión arte dialéctico estuvo en estrecha relación con el vocablo dialogo. mientras que en Carlos Marx se da como el resultado de una descripción empírica de lo real. arte dialéctico puede definirse primariamente como el arte del dialogo. de pensar es dialéctico.diálogo. Posteriormente es desarrollado por Platón. es y lo que no es.

La dialéctica permite comprender eficientemente el fenómeno de los cambios históricos. los marxistas pretenden oponerse a todas aquellas teorías "metafísicas".com/trabajos63/metodos-filosofia/metodos-filosofia2. La dialéctica en Marx y Engels no se refiere al proceso de la idea (como en Hegel). en el método dialéctico.php http://www. que se distingue por ser fundamentalmente histórico y cambiante Con su postura dialéctica.shtml .Es la influencia de Hegel sobre Marx se deja ver.blogia. y por este hecho puede ser adecuada para comprender el campo de la moral. sobre todo. sino a la propia realidad (de ahí la famosa frase de Marx acerca de que era necesario invertir la dialéctica hegeliana). http://filosofiayderecho. que utiliza este como ley fundamental del venir de la materia.monografias.com/temas/metodos-filosoficos.

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