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Métodos filosóficos
Tanto el procedimiento inductivo como el deductivo pertenecen a los métodos científicos. Frente a éstos, la lógica estudia los llamados métodos filosóficos, que ha creado la filosofía a partir de sus propias concepciones. Entre ellos están: el fenomenológico, el método crítico trascendental y el método dialéctico. 1.1 El método fenomenológico El método fenomenológico, creado por el filósofo alemán Edmund Husserl (1859-1938), consiste en volver de los objetos a los actos de la conciencia (vivencias) en que se nos ofrecen y estudiar las estructuras de conciencia en su generalidad ideal, esto es, como esencias. Pero el método fenomenológico constituye también toda una corriente filosófica que abarca el pensamiento de A. Pfänder, que lo aplica a la lógica, de Max Scheler y D.V. Hildebrand, que lo aplican al campo de la ética, y de M. Merleau Ponty, que lo ensaya en la psicología. El mismo Husserl piensa que su método es adecuado para todas las ciencias y que la aplicación correcta de la fenomenología a la filosofía convertiría ésta en una ciencia rigurosa. En términos más sencillos y de manera literal, la fenomenología significa estudio o descripción de los fenómenos (morales, históricos, religiosos, etc.), para determinar su eidos o esencia. Parafraseando el espíritu cartesiano, Husserl considera que la fenomenología no presupone nada: ni el mundo natural ni el sentido común, ni las proposiciones de la ciencia, ni las experiencias psicológicas. Este método se coloca antes de toda creencia y de todo juicio para explorar simplemente lo dado, el fenómeno en sí. El método fenomenológico puede ser útil en la ética en dos sentidos: directamente, analizando fenómenos morales para determinar sus rasgos esenciales —por ejemplo, los rasgos característicos del acto moral, o el examen de los diversos tipos de obligación para determinar cuál es la obligación moral en sentido estricto—, e infectamente, sirviéndose de otros análisis fenomenológicos de campos colindantes con la moral. Para poner un solo ejemplo, el estudio que G. van der Leew realiza en su Fenomenología de la religión puede ser de gran utilidad en el tema relacionado con la distinción entre moral y religión.

Definición de fenomenológica: 1. Definición etimológica. El termino fenomenológica proviene del griego, fainomenon: apariencia, manifestación, hecho, fenómenos y logos: tratado. Tratado acerca de los fenómenos. 2. Definición arbitraria. La Fenomenológica es la ciencia fundamental de las

es decir. es decir. a lo largo que el objeto es. Exclusión de toda tradición. el fenómeno tal como se da. En este hecho singular hay que observar con atención todo tipo de cualidades.distintas disciplinas filosóficas. La regla principal de la Fenomenología dice así: hacia las cosas mismas. c. Partir de un recuento concreto e individual. Esencia del método Fenomenológico: El método fenomenológico consiste de los objetos a los actos de conveniencia (vivencia) en que se nos ofrece y en estudiar las estructuras de conveniencia en su generalidad ideal. como esencias. Consiste en una visión intelectual del objeto basándose en una intuición que se refiere a lo dado. b. una triple eliminación o reducción. de elementos que propiamente lo constituyen. hipótesis. Hay que separar en esta quididad todo lo accesorio y analizar solo la esencial la esencia de la cosa. La actitud natural. Esto requiere. pues el principio de todos los principios de la Fenomenología es: "recibir todo lo que se ofrece originalmente en la intuición tal como se ofrece". ideación fenomenológica o abstracción ideatoria tiene tres fases o momentos sucesivos: 1. esto. Características esenciales de la Fenomenología: El método fenomenológico es un procedimiento especial de conocimiento. . entendiéndose por cosas lo dado. pronombre interrogativo que significa ¿qué es?. del modo mas natural. demostraciones u otra cualquier forma de saber ya adquirido. recibir fielmente. es necesario: a. b. de todo aquello que se ha venido enseñando hasta el presente sobre el objeto: En el mismo objeto dado todavía hay que llevar acabo una doble reducción:  Hay que dejar de lado la consideración de la existencia de la cosa y central la atención exclusivamente en torno a la quididad (del latín "quid". ¿qué cosa?). De todo lo subjetivo: la postura ante el objeto debe ser puramente objetiva.  Fases del Método Fenomenológico: El método de la intuición de las esencias. llamada epojé: a. de manera que tan solo entre en cuestión lo dado. Si se intenta descubrir fenomenológicamente la esencia de algo. Exclusión de todo lo teórico.

ni las experiencias psicológicas. f. del espíritu y hasta la lógica pura). Por un momento se duda metódicamente de todos los principios (epojé fenomenológica). lo que significa abstenerse respecto a la existencia espacio-temporal del mundo. el método fenomenológico. El método propone colocar un nuevo 'signo' a la 'actitud natural'. c. "puesta entre paréntesis". se a reducido a transformado en una conciencia de elementos esenciales también llamada conciencia pura. ideales. De esta manera. Esta exclusión de elementos no esenciales esta. La reducción eidética (paréntesis fenomenológicos) la segunda fase del método se abandona esta actitud natural: a. No se trata. no presupone nada: ni el sentido común.2. afecta a todo posible prejuicio que puede enturbiar el proceso gradual de selección encaminado a destacar exclusivamente las notas esenciales o eidéticas. 3. ni las proposiciones científicas. pues. etc. por que esta ya a salvo de todos lo elementos empíricos impuros . podría decirse que la creencia en la realidad del mundo natural así como las proposiciones que dan lugar a esas creencias. esto es la de la 'suspensión' del 'mundo natural'. por decirlo así de los que no interesa para captar la esencia. ni el mundo natural. g. pues " no hay que interesarse mas que por aquello que se puede hacer esencialmente evidente en la conciencia misma". determinar si tales contenidos son reales. de negar la realidad natural (lo cual diferencia este método del escepticismo clásico). El resultado de esta exclusión de cualidades no esenciales. La tercera fase del método tiene que ver exclusivamente con el residuo fenomenológico. quedan dentro del paréntesis fenomenológico las leyes de todas las ciencias (de la naturaleza. son colocadas 'entre paréntesis'. e. En síntesis. La actitud natural. es un residuo de notas que si son esenciales. imaginarios. d. Es cuando se practica una especie de selección entre los elementos esenciales y los accidentales. Se coloca antes de cualquier . b. suspender la conciencia fenomenológica. practicada siempre por medio de una intuición. Por tal motivo. consiste en: Examinar todos los contenidos de la conciencia. Para poner en marcha el método fenomenológico hay que adoptar una actitud radical. de manera tal que resulta posible atenerse a lo dado en cuanto a tal y describirlo en su pureza La fenomenología.. Cuando se prescinde de toda las circunstancias empíricas que pudieron no haberse dado. La percepción inmanente o reflexión fenomenológica.

cada uno de los atributos que sobre pasan las categorías aristotélicas predicándose de todos los seres. de una investigación psicológica del conocer. por tanto. el método filosófico de la reflexión trascendental comienza por el análisis de la conciencia. En el lenguaje escolástico significa. No se trata. trascendentes a la propia conciencia. pero aplicables solo a datos suministrados por la experiencia. de manera empírica y psicológica el fenómeno de la moral. 1. que implicaría un proceso de experiencia.2 El método crítico trascendental El método crítico trascendental fue creado por Emmanuel Kant (1724-1804). sino que trata de elevarse del mero factum (la moral) para determinar sus principios a priori. bueno. Podría considerarse este método como un positivismo absoluto. bello. Este método consiste en proyectar la atención no sobre los objetos mismos. El método trascendental: 1. este filósofo da al termino una aceptación distinta entendiendo por trascendental el estudio de los modos en que conocemos los objetos en cuanto a nuestro conocimiento es posible por principios a priori. indagando las bases o elementos a priori (universales y necesarios) del conocimiento. en el sentido de que no derivan de ella. La crítica de la razón pura de Kant establece en sus resultados mediante este método. tiempo y espacio son categorías trascendentales por que son formas a priori. a descubrir aquellas maneras de ser de la conciencia muy generales que determinan las distintas clases de los fenómenos culturales. Son trascendentales: uno. . Se encamina exclusivamente. no sobre los objetos mismo. verdadero. sino sobre el saber que nos da la cultura. Para Kant. no describe. indagando las bases o elementos a priori del conocimiento. El método trascendental consiste en proyectar la atención. de tal manera. partiendo de los hechos. de la averiguación de las condiciones necesarias de toda experiencia. por lo tanto. En el caso de la ética.creencia y de todo juicio para explorar simplemente lo dado. 2. Kant. por tanto. Características del método trascendental: A diferencia de las vías inductiva y deductiva. Se trata. sino sobre el saber que nos los da. Kant plantea el problema de ¿cómo es posible la moral?. Acepciones del término trascendental: Este método puede ser tomado en dos sentidos principales: 1. explica las bases objetivas (a priori) de la moral. sino de la averiguación de las condiciones necesarias de toda experiencia.

Comprobación del supuesto elaborado en la segunda fase. Ejemplo: Para descubrir lo que sea la esencia de la verdad. El método para descubrirlos se divide en tres fases: a. cuyos valores se tratan de determinar. las leyes de la cultura. Busca por su elevación a un punto de vista superior. las condiciones inherentes. Sócrates lo denomina mayéutica o arte de dar a luz la verdad por medio del . es decir. En vivo contacto con este trabajo de las ciencias particulares.2. Formulación de la hipótesis. 1. Selección de la forma o hecho cultural concreto. las relaciones constantes. b. Elaborada la hipótesis.3 El método dialéctico El método dialéctico ha tenido una larga evolución en la historia de la filosofía. Fases del método trascendental. así como la de las ciencias sociales. La reflexión trascendental tiene una meta de conocimiento: los valores de la cultura. hay que recurrir al campo de la cultura donde se realiza la ciencia particular:    Considerar cuidadosamente los principios eidéticos de la matemática. Exigencias del método trascendental: Este camino metódico encierra dos exigencias: a. (El método fenomenológico no acepta hipótesis). queda finalmente el tratar de verificar o comprobar en los resultados más diversos del saber científico. las leyes de todo hecho cultural. b. es preciso elaborar una hipótesis que satisfaga las condiciones de los conocimientos obtenidos mediante la prueba requerida en cada rama del saber. 3. se elabora una noción anticipada de lo que se investiga filosóficamente. quien lo concibe como un arte de discutir. Más tarde. Descomponer la estructura lógica de las leyes de la ciencia natural. c. Busca las leyes de la conciencia. Verificación de la hipótesis. Tratar de descubrir las índoles peculiares de las construcciones históricas. Este método se remonta a Zenón de Elea. aquellas relaciones que nos permiten designar con el mismo nombre a un fenómeno cultural a pesar de que se haya producido en distintas épocas y en distintos individuos. Indaga que circunstancias objetivas se presentan en cualquier conciencia cuando se realiza un hecho. Su relación intrínseca con los hechos de la cultura históricamente determinables: no quiere sacar de la nada ni deducir de principios metafísicos.

en la dialéctica hay dos razones entre las cuales se establezca precisamente un dialogo. En un sentido mas técnico la dialéctica se entendió como un tipo de argumento similar al llamado reducción al absurdo. El termino dialéctico y mas propiamente la expresión arte dialéctico estuvo en estrecha relación con el vocablo dialogo. Zenón de Sitio Método de la prueba indirecta. y lo mismo la historia del pensamiento. en la cual Zenón fue maestro indiscutido. como consecuencia de lo que es. Lo mismo que en dialogo. engañosa. Desarrollo histórico del término dialéctico: En la historia de la filosofía el término dialéctico asumió otros significados: 1. En Hegel la dialéctica se presenta como una sucesión de momentos especulativos. Se aplica a todo ente. no es cuanto no es no cambia. pero no hay otro excepto el que es. Definición descriptiva: arte del dialogo. es y lo que no es. mientras que en Carlos Marx se da como el resultado de una descripción empírica de lo real. Posiblemente. En general. los cambios de los cuerpos físicos. la dialéctica consiste en afirmar que el ser o la historia se desenvuelven por el paso de una tesis a una antítesis y de esta oposición a una síntesis. arte de la conversación. como el mismo proceso de cambio. 3.diálogo. de pensar es dialéctico. Sofistas arte de discutir y de triunfar mediante pruebas aparentes. En un sentido mas preciso el arte dialéctico fue usado por Parmenides para probar que. arte dialéctico puede definirse primariamente como el arte del dialogo. quien lo entiende como un método de ascenso de lo sensible a lo inteligible. la ley universal del devenir. Posteriormente es desarrollado por Platón. de razonar. la teoría más famosa de Hegel es la dialéctica. de disputar o dialogar. Argumentación sofistica. . 2. pues si cambiara se convertiría en otro. hábil. sea espiritual o material. e inclusive. Definición del método dialéctico:   Definición etimológica: El término dialéctico se deriva del griego literalmente significa arte de discurrir.

sobre todo.php http://www.com/temas/metodos-filosoficos.shtml . en el método dialéctico. http://filosofiayderecho. La dialéctica permite comprender eficientemente el fenómeno de los cambios históricos. y por este hecho puede ser adecuada para comprender el campo de la moral.blogia. que se distingue por ser fundamentalmente histórico y cambiante Con su postura dialéctica. La dialéctica en Marx y Engels no se refiere al proceso de la idea (como en Hegel).monografias.Es la influencia de Hegel sobre Marx se deja ver.com/trabajos63/metodos-filosofia/metodos-filosofia2. sino a la propia realidad (de ahí la famosa frase de Marx acerca de que era necesario invertir la dialéctica hegeliana). los marxistas pretenden oponerse a todas aquellas teorías "metafísicas". que utiliza este como ley fundamental del venir de la materia.

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