LA INVESTIGACION CUALITATIVA-ETNOGRAFICA Y EL CAMPO PEDAGOGICO Gabriel Jaime Murillo Arango Filsofo e Historiador Profesor Facultad de Educacin Universidad de Antioquia

INTRODUCCION La amplia variedad temtica y de sus modos de apropiacin en los ms diversos campos de investigacin social y educativa donde quiera sea nombrado el concepto etnografa, ha podido reflejarse en la sinonimia comnmente aceptada entre etnografa e investigacin cualitativa por oposicin al anlisis cuantitativo, lo que ha dificultado la tarea de seguir el rastro de sus filiaciones conceptuales, metodolgicas y de experiencias en el trabajo de campo. Esto se debe, en parte, a la extensin del campo semntico de un trmino que quiere designar el mismo acto primigenio del asombro ante los fenmenos ms comunes que ocurren en la vida de las personas en sus mltiples situaciones. En este sentido, la etnografa surgira en el momento mismo del descubrimiento del otro, o ms precisamente en el que ste descubrimiento se convierte en objeto de reflexin por los pensadores de la Antigua Grecia, sin dejar de reafirmarse cada vez que la aventura humana haya tocado nuevas tierras, como es el caso -por citar un ejemplo- de la conquista del Nuevo Mundo por los europeos. No de otra manera sera admisible que personajes como Bartolom de Las Casas, o Alvar Nez Cabeza de Vaca, o Juan Bautista Sardella, ostentaran el honroso ttulo de los primeros etngrafos de Amrica. Aunque sea slo para contar con algn punto de referencia, conviene distinguir al menos dos vertientes epistemolgicas principales que concurren en la emergencia de la etnografa como una disciplina acadmica especializada en el siglo XX. De una parte, la Antropologa cultural y la Sociologa, interesadas paralelamente en ir ms all de las situaciones locales observadas, con el propsito de captar el significado de las acciones en que participan los distintos individuos y grupos humanos y poder proporcionar explicaciones convincentes acerca de la estructura subyacente a los hechos sociales entendidos en su totalidad. De otra parte, con los aportes de variadas disciplinas se fue configurando un campo autnomo, que habra de denominarse campo de investigacin cualitativa, en el que se bifurcan dos lneas de aproximacin al otro: una dirigida al otro indgena, soberano en su ambiente natural, otra dirigida al otro ciudadano, el del ghetto, la periferia o
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comunidad marginal. Ambas posturas no alejadas de las urgencias de su tiempo, dado su carcter intervencionista en la toma de decisiones polticas compartidas entre la iglesia y el poder civil o imperial, segn fuere el caso. Una sinopsis sobre las mutaciones epistemolgicas ms decisivas en el campo de la investigacin cualitativa, contribuye a dotar de un sentido histrico las permanencias y rupturas en los conceptos, enfoques y mtodos que ms han influido en la delimitacin del campo etnogrfico (DENZIN Y LINCOLN, 1994). Desde los intentos iniciales por ser legitimada como una disciplina acadmica autnoma, que se prolongan durante la primera mitad del siglo, la llamada etnografa tradicional se ha caracterizado por la pretensin de alcanzar una etnografa objetiva basada en la separacin del objeto y el sujeto observador e intrprete, en un marco positivista que realza la figura del investigador de campo con perfiles heroicos -the lone ethnographer, el etngrafo solitario-, quien sale en busca de sus nativos a tierras lejanas y regresa a casa a escribir su visin del extranjero para lectores ya informados de las reglas del gnero. El mito del etngrafo solitario aparece encarnado en la obra de Malinowski, donde se sustentan los tres criterios metodolgicos bsicos del trabajo de campo: 1) El mtodo de documentacin estadstica a partir de un ejemplo concreto, que podr ser organizado en un cuadro sinptico revelador de la estructura tribal y de la anatoma de una cultura determinada. 2) Tener en cuenta los imponderables de la vida real, esto es, la rutina diaria, los cuidados corporales, las relaciones amigo/enemigo, las conversaciones, los rituales, etc.; basados preferentemente en la observacin directa y no en los interrogatorios o los anlisis documentales. 3) El estudio de las mentalidades nativas, mediante la coleccin de informes, narraciones, el folclore, la magia, todo lo cual puede ser revelador de las concepciones, opiniones y formas de expresin de los nativos (MALINOWSKI, 1993 (1922): 21-42). [Para una amplia discusin acerca de los fundamentos etnocntricos de la posicin intelectual de Malinowski y su consecuente exaltacin mitopotica del trabajo de campo del etngrafo, vase la inteligente recensin crtica La magia del etngrafo (STOCKING, 1993: 43-93)]. Paralelo al impulso original de la Antropologa, al que se suma ahora la Sociologa en la Escuela de Chicago, con su nfasis en las historias de vida como parte de un nuevo enfoque sobre los materiales etnogrficos, pudo generarse un mtodo de interpretacin que conlleva la produccin de textos en los que el investigador como autor asume el poder de representar la historia del sujeto. Escritos con la intencin manifiesta de crtica social, estos textos hicieron uso del lenguaje ordinario, en busca de una articulacin de las ciencias sociales con el naturalismo literario, mostrando una visin romntica de los sujetos desviados, anormales o
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delincuentes, vctimas patticas de un sistema opresivo. En su estructura formal, son textos homlogos al cuento moral clsico: una introduccin que describe una vida plena de gracia, seguida de un intervalo presidido por la seduccin del demonio y la cada, para culminar en la redencin final por la va del sufrimiento. En el campo de la produccin sociolgica, desde la mitad del siglo XX arrecian las crticas provenientes de nuevas corrientes tales como el interaccionismo simblico, la etnometodologa y la sociologa de la vida cotidiana en contra de las metodologas positivistas. En su conjunto, son modalidades de investigacin que reivindican un cambio de perspectiva que haga posible franquear el umbral de una macrosociologa de carcter holstico o totalizante, hecha a la medida de su inters por las estructuras sociales, las organizaciones e instituciones, y acceder a una sociologa de carcter atomstico. Esto es, una perspectiva microsociolgica, a la medida de sus preferencias por el estudio del individuo y los grupos primarios, los que son considerados como tomos o elementos constitutivos de toda organizacin social mediante sus interrelaciones y sus prcticas cotidianas. Al rechazar toda clase de determinismo mecanicista y preconizar una metodologa comprometida y participativa, que impide al investigador sustraerse mediante el fcil expediente de la neutralidad objetiva, la microsociologa busca alojarse en los dominios de una sociologa comprensiva y hermenutica. Tres grandes hitos epistemolgicos sealan el camino que conduce al uso sistemtico del enfoque biogrfico en sociologa. Comenzando, desde luego, con el clebre estudio sobre los inmigrantes polacos en Norteamrica y Europa de Thomas y Znaniecki, quienes recogieron un montn inverosmil de documentos tales como cartas, correo de lectores en la prensa, informes mdicos y de polica, etc., para sustentar la extensa autobiografa de un joven campesino polaco, estudio pionero que abre las puertas de la Escuela de Chicago al anlisis de los comportamientos individuales de carcter marginal o desviacionista. Segundo, la actitud militante e intervencionista que caracteriza, sobre todo, a ciertas reas de trabajo social, que encuentran en las historias de vida un instrumento til en su diaria labor de sensibilizacin o concienciacin. Por ltimo, las investigaciones histricas y sociolgicas que utilizan nuevas herramientas conceptuales y nuevas fuentes, entre otras la tradicin oral, hbilmente explotada en trabajos de la historia social inglesa, como es el caso, por ejemplo, de E.P.Thompson y Eric Hobsbawn en Inglaterra (Cabanes, 1996). Al ofrecer un balance crtico acerca de esta abundante produccin de historias en sociologa, es menester efectuar un doble movimiento: de un lado, rechazar renovadamente la ilusin de transparencia del relato, en la que se oculta una reificacin de la potencia mayutica de las tcnicas de entrevista, tanto como la ilusin empirista que propugna por una aproximacin de lo real ajena a toda
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construccin terica; del otro, introducir campos de inteligibilidad a las temporalidades individuales, valga decir, situar los sujetos en una perspectiva de duracin. En los aos de posguerra que se extienden hasta los aos 70, se asiste todava al apogeo del realismo social y del naturalismo como estilo de trabajo sobre los fragmentos de vida que sirven de materia prima en la escritura etnogrfica, aun cuando se concede mayor inters a la formalizacin de los mtodos cualitativos a ser aplicados en el estudio de casos que ilustran comportamientos asociados a la desviacin y el control social, como en el caso de las escuelas. Pero una nueva generacin procedente de diversas disciplinas sociales incursiona con otras teoras de interpretacin: la etnometodologa, la fenomenologa, la teora crtica, las teoras feministas, todas las cuales convergen en el propsito comn de conceder una voz a los excluidos y de intentar superar el positivismo mediante una vigilancia epistemolgica de los factores internos y externos de validez en los modelos de construccin y de interaccin del acto investigativo. Fue ste un perodo de bsqueda de ms rigurosos mtodos y enfoques tericos en anlisis cualitativos, entre los que sobresale la grounded theory, o teora fundada, de Glaser y Strauss, y el impulso de estudios sobre la educacin y la escuela entendidos como procesos culturales. Con amplia influencia de una lectura renovada de la obra de George Herbert Mead, se pone de relieve el carcter contingente del yo y de la mente, la cual es concebida no al modo de un procesador de todos los sucesos que ocurren en la cabeza, sino como un trfico de smbolos significativos, que incluyen palabras, gestos, ademanes, sonidos, en fin, todo cuanto sirva a la significacin de la experiencia. El radicalismo de los debates acadmicos deja or el estruendo de la sociedad norteamericana sacudida a causa de la guerra de Vietnam. La confusin de gneros, es la denominacin con que se conoce una tendencia afirmada en un momento en el cual se dispone de un abigarrado paquete de datos empricos, mtodos y estrategias de investigacin, soportado en diversas teoras que van desde el interaccionismo simblico al constructivismo, la indagacin naturalstica, el pospositivismo, la fenomenologa, la etnometodologa, el pensamiento crtico y el marxismo, la semitica y el estructuralismo, el feminismo y las teoras multiculturales. La investigacin cualitativa aplicada aument en estatura, y la tica y poltica de investigacin cualitativa fueron asunto de considerable inters. Las estrategias de investigacin fueron delineadas desde la teora fundada -the grounded theory- al estudio de caso, a los mtodos histricos y biogrficos, que subtienden la creciente influencia de los estudios etnogrficos. Distintos modos de recoleccin y anlisis de los materiales empricos fueron
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habilitados, entre los que se incluyen: la entrevista cualitativa (abierta, cerrada y semiestructurada), la experiencia personal, los mtodos de observacin y anlisis documental. Los computadores hicieron su ingreso, para consolidarse en la dcada siguiente junto a los mtodos de anlisis semitico, de contenido, narrativa y textos culturales. Dos textos de Geertz, La interpretacin de las culturas y Conocimiento local, son representativos de los temas en controversia en dicho momento. En ambos, Geertz argumenta que los viejos enfoques funcionalistas, positivistas y totalizantes, ceden el paso a perspectivas de interpretacin ms abiertas y plurales, como es el caso de una visin semitica de las representaciones culturales y de sus significados, tomadas como punto de lanza en una descripcin densa, caracterizada por cuatro rasgos principales: es interpretativa, interpreta el flujo del discurso social, rescata lo dicho del mundo de las cosas finitas, y es de ndole microscpica (Geertz, 1987: 32), adems de que el observador carece de una voz privilegiada, y la labor terica consiste en dar sentido a las acciones sociales ms all de la situacin local. Desde mediados de los aos 80 se asiste a un momento, que todava perdura, de vuelta sobre s misma, marcado por la puesta en cuestin del estatuto terico de la disciplina, de la legitimidad de los procedimientos de recogida de datos y anlisis, de la naturaleza del texto narrativo, propulsada por una crisis de la representacin que aboga por una escritura ms reflexiva, al tiempo que convoca a replantear los temas de gnero, clase y etnia. Se consuma as la desideologizacin de las normas clsicas imperantes en la antropologa: objetivismo, complicidad con el colonialismo, vida social estructurada mediante rituales y costumbres estticas, etnografas como monumentos a la cultura. Se hace ms problemtica la consideracin de temas tales como validez, confiabilidad y objetividad, que haban sido tocados en forma marginal en las fases precedentes. El tratamiento del problema de la escritura, visto en relacin con las demandas morales y cientficas que enfrenta el trabajo de campo, deja ver que las pretensiones del texto etnogrfico realista y experimental son tambin las de las ciencias experimentales que operan bajo un paradigma positivista. Se pretende mostrar ahora que el mundo de la experiencia real no puede ser captado por fuera de la memoria, de las representaciones imaginarias, de la voz e intervencin del investigador en la seleccin, representacin y lectura de los relatos etnogrficos, que sirve de expediente en la ruptura con las nociones de cultura, trabajo de campo y escritura objetiva en la etnografa (Van Maanen, 1988: XIV). Es el momento de una doble crisis de representacin y legitimacin que confronta a los investigadores cualitativos en ciencias sociales, en donde se refleja que la
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autoridad del etngrafo an permanece bajo sospecha hasta hoy. Envuelta en el discurso de la posmodernidad, las dos crisis son designadas con mltiples trminos, invariablemente asociados al giro textual, o lingstico, o retrico de la teora social. En este discurso se acenta el valor de la narrativa en las construcciones tericas, que pasa por someter los diarios de campo, instrumento de trabajo distintivo de antroplogos y socilogos, y tambin la posicin del sujeto investigador, a la crtica deconstruccionista que aboga por el remplazo de las grandes narrativas por las teoras locales, a pequea escala, vinculadas a problemas o situaciones especficas. El giro textual en etnografa proviene quizs del reconocimiento tardo de que todo retrato cultural existe dentro de un contexto de retratos ya existentes, lo cual equivale a decir que las nuevas escrituras son parsitas en grados diversos de las viejas escrituras y, por tanto, pocos seran los asuntos etnogrficos completamente desconocidos para una sensibilidad posmoderna. Esto ha conducido a autores como Marcus y Clifford a argir que los etngrafos deberan abandonar la idea de que hay nuevos mundos por descubrir, en lugar de concentrarse en la deconstruccin y reconstruccin de mundos sociales ya representados de otros modos diferentes (Van Maanen, 1995: 30). En este ambiente de crtica posmoderna, ciertas corrientes de investigacin naturalista persisten en definir el objetivo del trabajo del etngrafo ajustado a la aplicacin de ciertas normas antropolgicas fundamentales, cuales son: suspender las propias ideas previas o estereotipos, antes de poder captar el sentido de las acciones de los participantes; convertir en extrao lo que es familiar; analizar las relaciones entre las situaciones especficas y el contexto, por ejemplo, entre el aula y la escuela como un todo y sus relaciones con el entorno social y econmico en que ellas se enmarcan; guiarse por una teora social determinada que informa las propias observaciones en el terreno; comenzar la investigacin sin hiptesis previas, categoras de observacin o cuestionarios, que podran eventualmente limitar el alcance de los descubrimientos de los significados en el trabajo de campo (Wilcox, 1993: 97-98). LINEAS DE INVESTIGACION EN ETNOGRAFIA ESCOLAR No es fcil ordenar en una tabla de clasificacin los diversos tipos de investigacin en etnografa educativa, sin presentar discusin acerca de los criterios en uso, sean stos referidos a las races epistemolgicas, las condiciones histricas de emergencia, o a las unidades temticas. Para Goetz y LeCompte (1988: 47), las posiblidades de la investigacin etnogrfica educativa pueden agruparse en cinco clases de estudios: 1. Historias de vida y profesionales, o anlisis de roles de individuos.
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2. Microetnografas de pequeos grupos de trabajo o de juegos en clase y escuelas. 3. Estudios de aulas de clase escolares abstradas como si fueran pequeas sociedades 4. Estudios de establecimientos o distritos escolares considerados como si fueran comunidades. 5. Comparaciones controladas conceptualmente, entre las unidades investigadas que pueden referirse a grupos o a individuos. Wilcox (1993: 108), por su parte, plantea una clasificacin reducida a dos grandes categoras. La primera se centra en el papel de la escuela como un agente primordial de transmisin cultural, firmemente arraigada en la tradicin estructuralfuncionalista, pero que ha cobrado un nuevo impulso con la llamada Nueva Sociologa de la Educacin. La segunda se ocupa de la comunicacin en el aula, dentro de una perspectiva microetnogrfica abierta a la posibilidad de brindar nuevas opciones explicativas, por ejemplo, sobre los factores incidentes del fracaso y ausentismo escolar. Ambas lneas de investigacin contribuyen a afianzar el renovado inters pblico por reformar las polticas educativas imperantes, en la esperanza de consumar la apertura de fronteras entre la escuela y la vida. La voluntad poltica de generacin de una cultura pblica y democrtica, en efecto, se pone de presente en la mayor atencin puesta en las particularidades de la escolarizacin entre grupos de poblacin marginada o excluida, o de las minoras tnicas y nacionales, o en la perspectiva de una verdadera educacin multicultural, que demanda una integracin de los niveles micro y macro de la investigacin etnogrfica. Dicha aproximacin a escala mltiple es entendida en trminos de una etnografa holstica o ecolgica-cultural, fundada en cuatro supuestos principales: la conexin de las estructuras educativas formales con la estructura econmica dominante; la historia de dicha conexin y de cmo influye en los procesos de escolarizacin; la influencia de los modelos de realidad social entre los escolares; y todos los anteriores confluyen en el hecho de que una adecuada etnografa escolar no puede reducirse a estudiar acontecimientos en la escuela, el aula, la casa o el lugar de juegos. Tambin debe estudiar las fuerzas sociales e histricas relevantes (Ogbu, 1993: 159). Visto desde otro ngulo, la reivindicacin de los relatos de los participantes, de alumnos, maestros, vecinos, dado el particular inters por comprender los significados de las acciones sociales en que participa la gente, expresa una actitud
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de respeto por la voz de los otros, que inscribe a la etnografa en una dimensin social de potenciacin democrtica y de superacin de la divisin de la sociedad entre los que saben y aquellos acerca de los que se sabe (Hymes, 1993: 189). A nuestro parecer, resulta ms aceptable la clasificacin temtica en etnografa escolar propuesta por los introductores de la obra Lecturas de antropologa para educadores (Velasco, Garca y Daz de Rada, 1993: 201-203), en razn no slo de su extensin y aproximacin interdisciplinaria sino, sobre todo, porque permite vislumbrar cmo se movilizan ciertos conceptos articuladores del campo de la pedagoga. 1. Los estudios de procesos educativos situados fuera de la escuela, en especial dedicados a los procesos de socializacin primaria, en la familia y los grupos de pares, que han servido de fuente inagotable en los estudios de antropologa educativa propiamente dicha, pero igual podran extenderse a otras esferas pblicas, o de educacin no formal, que no cesan de aumentar con el inusitado desarrollo de las nuevas tecnologas de comunicacin de masas. 2. Los estudios de relaciones existentes entre la escuela y el entorno social inmediato, el barrio, la familia, la localidad, que han puesto de relieve el tpico comn del abismo abierto entre la escuela y la vida. Aqu se incluyen los trabajos relativos a la educacin multicultural. 3. Los estudios sobre organizacin escolar, con especial mencin de aquellos ocupados en explorar las dimensiones de espacio y tiempo en las instituciones educativas. 4. Los estudios sobre agentes y modos de relaciones predominantes en el mbito escolar, cuyo centro de atencin est definido por la dinmica de la interaccin social en las escuelas, en donde ha tenido lugar el florecimiento de los estudios microetnogrficos. 5. Los estudios sobre sistemas de comunicacin en el aula, alimentados de buena manera por el auge de la sociolingstica, y que sealan un viraje de compromiso en la labor de elucidacin de los conceptos y las relaciones pedaggicas. 6. Los estudios sobre acontecimientos especiales en las escuelas, tales como comportamientos, actividades o procesos revestidos de caractersticas rituales La lnea trazada por los anlisis socio-lingsticos aplicados en el aula de clase, que ha derivado tanto en la formulacin de teoras sobre la accin comunicativa,
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como en estudios ms puntuales y heterogneos sobre los discursos y las prcticas pedaggicas. En general, aquellas teoras surgen a partir de observar las diferencias de clase social implicadas en el lenguaje y proponen, en consecuencia, la existencia de relaciones causales entre la clase social de un nio, su lenguaje y su xito o fracaso en la escuela. Este planteamiento est en la raz misma de la obra de Bernstein, en la forma conceptual de cdigo restringido y cdigo elaborado, una obra cuyo objetivo no ha sido otro que la descripcin del dispositivo que construye, regula y distribuye los cdigos oficiales elaborados y sus modalidades prcticas. El supuesto inicial segn el cual los nios de la clase trabajadora pueden no tener acceso al cdigo elaborado, como parecen reflejar los mayores ndices en desercin y dificultades escolares, es para Bernstein un aspecto parcial de una cuestin mucho ms general, la del sistema de transmisin cultural, entendida sta en el sentido de socializacin, que designa los mecanismos a travs de los cuales es posible la adquisicin de las formas simblicas que organizan la experiencia humana. Las primeras elaboraciones conceptuales de cdigo elaborado y cdigo restringido, aparecen vinculadas a cuatro contextos crticos socializantes: regulativo, como se da por ejemplo en el mbito domstico; instruccional, en el aula de clase; imaginativo, en el juego; interpersonal, en la charla con otros. Si bien ms adelante, en desarrollo de una teora cada vez ms sofisticada, el autor ir abandonando algunos de sus conceptos iniciales, el concepto de cdigo se mantiene como un elemento integrador y regulador no slo de la orientacin cognitiva, sino que regula disposiciones, identidades y prcticas, como se configuran en las agencias pedaggicas oficiales y particulares (escuela y familia). En este sentido guarda cierta relacin con el concepto de habitus, si es entendido como tal el producto de la interiorizacin de los principios de una arbitrariedad cultural capaz de perpetuarse una vez terminada la accin pedaggica y, de este modo, de perpetuar en las prcticas los principios de la arbitrariedad interiorizada, o sea, una gramtica cultural especializada por la posicin de clase y los campos de la prctica (Bourdieu y Passeron, 1977: 72). La formulacin original de la nocin de cdigo se aloja en una matriz terica tpicamente durkheimiana, en virtud de sus vnculos de dependencia con la divisin social del trabajo, de donde se deduce que cuanto ms sencilla sea la divisin social del trabajo y ms especfica y local sea la relacin entre un agente y su base material, ms directa ser la relacin entre los significados y una base material especfica y mayor la probabilidad de un cdigo restringido. Y viceversa (Bernstein, 1994: 113-114). En la exposicin de la teora del discurso pedaggico, se introduce el concepto de prctica pedaggica partiendo de la distincin entre las formas sociales de transmisin cultural y los contenidos especficos que son transmitidos. Hay dos tipos de prctica pedaggica, segn sea el nfasis en las
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condiciones de transmisin- actuacin, o en las condiciones de adquisicincompetencia: pedagogas visibles, en el primer caso, pedagogas invisibles, en el segundo. En sntesis, los conceptos anteriores nutren una teora general sobre los dispositivos pedaggicos en las sociedades contemporneas, los cuales proporcionan la gramtica intrnseca del discurso pedaggico, mediante reglas distributivas, reglas de recontextualizacin y reglas de evaluacin, que se muestran entre s en una relacin jerrquica. Las primeras marcan y distribuyen quin puede transmitir algo a alguien y bajo qu condiciones y, al hacerlo, tratan de fijar los lmites internos y externos del discurso legtimo. Las segundas sealan que el discurso pedaggico es un principio para apropiarse de otros discursos y ponerlos en relacin mutua a efectos de su transmisin y adquisicin selectivas; en ste sentido, el discurso pedaggico carece de discurso de s mismo que no sea el discurso recontextualizador. Las reglas de evaluacin continua constituyen la clave misma de la prctica pedaggica (Bernstein, 1994: 189). Las investigaciones naturalistas y de observacin en el aula, tanto de inspiracin conductista como sociolingstica, se ocupan del tema general de las diferencias que introduce el discurso abstracto de los profesores, particularmente en situaciones donde ste se constituye en una barrera para el aprendizaje, para concluir en la afirmacin general del valor del acto de conversacin en la prctica pedaggica. Por sta va se va a conceder mayor atencin al estudio de la interaccin profesor-alumno, en procura de captar cmo el dilogo en el aula funciona al modo de un sistema de comunicacin, no para quedarse en la descripcin de los sutiles detalles de las conversaciones, sino para develar su estructura subyacente. La nocin de Wittgenstein sobre los juegos del lenguaje sirve de sostn a la descripcin de cuatro movimientos, como unidades bsicas del dilogo en el aula: los movimientos estructurales que indican la direccin que el hablante piensa que debera tomar la discusin; los movimientos de demanda siguen para conseguir una respuesta del otro hablante; los movimientos de respuesta conllevan una reaccin recproca con los movimientos de demanda; mientras que los movimientos de reaccin modifican o clarifican una expresin anterior. La concepcin de la enseanza como una forma de dilogo, permite marcar un agudo contraste con otras formas de enseanza que se apoyan en el monlogo, el sermn, la leccin tradicional, donde la comunicacin slo tiene una direccin, de quien habla a quien escucha en silencio. Desde el punto de vista de la evaluacin, stas responden al patrn de relacin Pregunta-Respuesta-Evaluacin, la cual podra probar la existencia de saber en los alumnos, pero no educa, al cual se opone un modelo de evaluacin con base en preguntas horiznticas, no
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conclusivas, que ayuden al alumno a ascender a un nivel superior de comprensin (Eisner, 1998:161). Otros han mostrado los lmites de un anlisis conversacional del aula de clase comprendida como un sistema lingstico -sin por ello incurrir en la negacin de las contribuciones de los lingistas- ajeno a considerar las aulas en la complejidad de sus mltiples relaciones internas, en los diferentes modos de relacionar con su contexto lo que se dice en la clase y de las diferencias entre la comunicacin, el contexto y la prctica (Stubbs, 1984). En esta direccin, se propone considerar la conversacin entre alumnos y profesores en clase como una improvisacin colectiva que pone en juego las relaciones entre la estructura acadmica y la organizacin social en distintos momentos, e indagar por su significado pedaggico. La estructura de la tarea acadmica define un mbito de aprendizaje, que se distingue en cuatro aspectos: la secuenciacin de los contenidos de la materia, los contenidos de informacin, las estrategias de culminacin de la tarea, los materiales. La estructura de la participacin define el mbito social que rige la secuencia y la articulacin de la interaccin, y se distingue por: las barreras sociales de acceso a la clase, el reparto de roles en la interaccin, la secuencia y distribucin temporal de los roles, las acciones simultneas de la interaccin durante la clase. Se definen las clases en trminos de encuentros, haciendo uso de la nocin de Goffman que alude a la accin social situada en su localizacin inmediata, es decir, como situaciones parcialmente limitadas en las que alumnos y maestros siguen ciertas reglas del juego, pero tambin situaciones de innovacin en las que unos y otros construyen nuevos sentidos, descubriendo as, en ese proceso de improvisacin, nuevas posibilidades para el aprendizaje y la vida social. La interaccin desarrollada en las aulas encaja en la metfora musical de una variacin de situaciones sobre temas socioculturales generales. Una perspectiva semejante evita los extremos deterministas, sean de ndole psicolgica, social o contextualista, que concurren en la negacin de libertad de eleccin de los actores (Erickson, 1993). La crtica a la concepcin del aula de clase entendida a la manera de la caja de Skinner, en la que se deducen relaciones causales entre diversas variables conductuales, o bien a la manera de la sociologa neo-positivista, deudora del encadenamiento mecnico de los hechos sociales que causan otros hechos sociales, permite resituar el papel de los procesos cognitivos en el estudio de la pedagoga, en un lugar donde el sentido es la esencia de la cuestin, el medio de ensear y aprender que es tambin el mensaje. En el campo de la investigacin interpretativa-cualitativa en el aula, esto implica descubrir de qu manera las
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interacciones de alumnos y profesores constituyen un ambiente de aprendizaje, en el sentido de ser capaces de hacer productivas las ideas previas, trascender las acciones de los otros ms all de la escena inmediata, aprender y crear nuevos significados culturalmente compartidos a travs de la interaccin cara a cara. Dadas las mltiples dimensiones, la inmediatez, la simultaneidad y la imprevisibilidad de todo cuanto puede ocurrir en el aula, su estudio es una cuestin de topologa social, ms que de geometra social (Erickson, 1997: 230). Como tambin es cuestin de una microfsica del poder, en la que tienen cabida las relaciones entre las diferencias de clases sociales y marcos culturales, los intereses contrapuestos, los conflictos, la autoridad y la resistencia al poder. Un ejemplo de investigacin de la enseanza como proceso de comunicacin enmarcado en un proyecto de etnografa de la escuela y el hogar (citado en Evertson y Green, 1997: 394)-, refleja las siguientes preguntas formuladas con el propsito de observar las estructuras de participacin y las seales verbales y no verbales que definen la interaccin en el aula: 1. Cules son las continuidades y discontinuidades entre las estrategias de comunicacin del aula, los espacios de juego y el hogar? 2. Cmo influye lo que se dice y hace en el aula sobre la visin que tiene el nio del proceso de aprendizaje o de las metas de la educacin? 3. En qu medida el desajuste, en cuanto a la comprensin del discurso, entre la experiencia en el hogar y la del aula provoca problemas de comunicacin? En una lnea semejante, la teora crtica de la educacin se propone avanzar en la caracterizacin de los discursos en el aula como producto de contextos sociales y culturales, a los que corresponde un concepto de enseanza determinado. Retomando la distincin establecida por Dewey entre la comunicacin normal, en la que hay un inters comn de modo que unos estn dispuestos a darlo y otros ha tomarlo, y la comunicacin mecnica, que tiene como objeto impresionar a los dems, probar, verificar; se distinguen dos tipos bsicos de clase, el mtodo y el discurso. En la clase de mtodo, los maestros objetivan a los alumnos con ayuda de las tcnicas conductistas y cosifican el conocimiento desde una visin empirista. En contraste, en la clase de discurso el alumno es un interlocutor vlido y el maestro una gua en la aventura del conocer, con toda su diversidad, incertidumbre y variacin (Young, 1993: 108-109). Un paso decisivo en la configuracin del campo de investigaciones etnogrficas en educacin ha sido dado gracias al impulso del interaccionismo simblico que, en un intento por superar la visin de Durkheim, ha podido concebir los procesos de socializacin, no como una interiorizacin y adaptacin irreversibles de las normas sociales en los individuos, sino como la adquisicin de aptitudes que capacitan
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para una perpetua negociacin de los lazos sociales, una negociacin que ha de tener lugar durante toda la vida y que expone las propias normas a su eventual transformacin por influencia de las interacciones. Por este camino se entra a considerar la escuela como un lugar apropiado no slo para los aprendizajes propiamente escolares, sino tambin donde se gestan, desarrollan y transforman acciones de ndole repetitiva, fuertemente ancladas en la vida cotidiana y susceptibles de ser analizadas bajo la forma de cdigos, a menudo invisibles an para los propios actores. A ste conjunto de acciones es a lo que se denomina rituales escolares. Los rituales escolares subyacen de mltiples formas en las prcticas regulares de escolarizacin, aun cuando no se tenga conciencia plena de su significacin ni de su presencia. As, por ejemplo, se entra y sale de las escuelas en un horario inmodificable, se marcan territorios para la licencia o la prohibicin, se fijan turnos o filas en concordancia con un orden prescrito, se generan estrategias de evitacin y de defensa, en fin, se crean y modifican rituales en el uso del lenguaje (Vsquez y Martnez, 1996: 50-51). Una lnea en la que convergen desde diferentes posiciones la sociologa crtica del currculo y la etnografa, se define por el propsito de identificar los procesos de seleccin y distribucin del conocimiento que operan detrs de la lgica mercantilista de la produccin de textos escolares. Su lectura crtica permite develar no slo las distorsiones, las omisiones, los silencios e incongruencias puestas al servicio de la legitimacin del orden social, sino tambin indagar por el tipo de percepciones comunes en sus lectores que estn en la raz misma de una visin del mundo que les es impuesta. Un anlisis en esta direccin permite, a la vez, identificar los factores que condicionan la necesidad hegemnica de los currculos a prueba de profesores, dentro de las tendencias de globalizacin econmica, aumento de controles en las sociedades disciplinarias y desvalorizacin del trabajo docente. En el primer plano del debate, en efecto, se coloca la pregunta por el estatuto del maestro en las condiciones de expansin de las tecnologas de comunicacin y educativas, que parece desplazarlo a la condicin de mero ejecutor de programas elaborados por expertos (Apple, 1989). El inters manifiesto por entender la construccin social del conocimiento en el aula desde un enfoque etnogrfico, cobra forma en el anlisis del proceso de asimilacin de nuevos textos de estudio en diversas materias de la escuela primaria, diseados en el mismo taller del Departamento de Investigaciones Educativas -D.I.E., Mxico-. En este caso, se trataba de abordar lo que sucede con el texto escrito ms importante al que tienen acceso tanto el maestro como los nios en la primaria, el libro de texto, con el objeto de mostrar cmo se construye socialmente una interpretacin del texto y una relacin con la lengua escrita en la
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clase. Esta lnea se interesa primordialmente por la construccin social del conocimiento en el aula, tomando como reas de anlisis probables los contenidos ideolgicos, el uso de la retrica, la discriminacin por edades, sexos, etnias y grupos culturales (Rockwell, 1986). EL CAMPO APLICADO DE LA ETNOGRAFIA ESCOLAR En la literatura etnogrfica escolar publicada en los ltimos diez aos, son mayora los estudios dedicados a la interaccin maestro-alumno, con nfasis en las percepciones y opiniones de los profesores, como tambin sobre las continuidades y discontinuidades observadas entre el proceso de escolarizacin y los contextos socio-culturales. Pero son menos, ciertamente, los estudios cuyo propsito consista en indagar qu hacen, qu sienten y qu piensan los nios y jvenes acerca de la escuela, de las relaciones y actividades inherentes a ella, es decir, desde las perspectivas mismas de los alumnos. Son estudios realizados con apoyo de teoras interpretativas y fenomenolgicas, que abren un espacio de lectura de los registros narrativos acerca de la vida de estudiantes y maestros en aulas y escuelas, y nombran otros significados, otros temas, otros problemas, que demandan la reconfiguracin del campo aplicado de la pedagoga. Es de destacar, en primer lugar, que las percepciones de los estudiantes acerca del significado de la escuela y de las actividades relacionadas con ella, difieren en mucho de las percepciones de los adultos, sean stos padres o maestros. Los nios y jvenes suelen referirse a las experiencias en el aula y en la escuela como una serie de tareas rutinarias, en cuya determinacin poco o nada han tenido que ver, a pesar de asumir concientemente el rol que les toca representar en dichos escenarios. Sin embargo, aparte de la congruencia o no que pueda existir entre la realizacin de las tareas y los objetivos acadmicos, cobra mayor importancia la naturaleza y modalidades de las relaciones personales entre maestro-alumno o alumno-alumno, especialmente las relaciones de pares, que no hacen sino incrementarse en el transcurso de la carrera acadmica. Este tipo de relaciones de ndole afectiva tiene incidencia en la motivacin y actuacin acadmicas, de modo que los estudiantes suelen involucrar la ms o menos empata hacia algn maestro con las expectativas de xito o fracaso escolar. Desde el punto de vista de los estudiantes, igualmente, puede significar que los valores de amistad y solidaridad etaria se anteponen incluso a las demandas de un buen rendimiento escolar. El concepto de empata est intrnsecamente ligado a un concepto de aprendizaje que busca superar el hiato entre una perspectiva psicolgica y una perspectiva social y, con l, la desvalorizacin de la figura del maestro. Aqu empata significa comprender el punto de vista del otro y tiene tanto un lado intelectual como un
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lado afectivo. En el primer sentido, alude a la nocin piagetiana de descentramiento del juicio que supone una evolucin con respecto al egocentrismo caracterstico de las etapas iniciales de la infancia, en cuanto son adquiridas las capacidades de asumir el papel del otro observador. Pero tambin los sentimientos y las vivencias juegan un papel importante en las acciones sociales, pues son una condicin para tener xito en la cooperacin y mantener una buena relacin con el otro. Ponerse en la situacin del otro, ser capaz de empata, no pueden ser sino aprendidos en un proceso de superacin del egocentrismo, que es poder percibir con los ojos de los otros participantes las situaciones sociales en que se encuentra, un proceso que slo puede ser desencadenado por una persona competente que gua los pasos en su desarrollo, un maestro dotado con la capacidad de hilar fino y de aguda observacin (Aebli, 1991, 78). En segundo lugar, vista la influencia de las expectativas de los maestros en las actuaciones acadmicas y sociales de los estudiantes, y las actitudes recprocas de stos con respecto a la naturaleza y funcin de los procesos escolares, los estudios etnogrficos de caso han mostrado suficientemente la importancia de considerar la variacin de las situaciones, las respuestas idiosincrsicas y las influencias externas indirectas, valga decir, los factores no estrictamente acadmicos, en el modo como inciden en el proceso de formacin de los estudiantes. Este planteamiento reconoce, pues, que las acciones a menudo conflictivas entre maestros y estudiantes, aquellos pugnando por hallar conformidad con las metas sociales y acadmicas fijadas, y stos en defensa de las acciones revestidas de independencia de los maestros, son inherentes a los procesos de escolarizacin. Pero tambin existen conflictos en razn de la frecuente disparidad originada entre los objetivos educacionales y las caractersticas particulares de los ambientes domsticos, o ms ampliamente de las culturas locales en que estn inmersos los estudiantes, con efectos inevitables en la diferenciacin de los logros acadmicos. Los estudios cualitativos-etnogrficos tambin documentan que las respuestas de los estudiantes ante la escuela dependen del entorno inmediato, visible en el hecho de que los estudiantes perciben el xito escolar articulado a condiciones ms generales como, por ejemplo, la garanta de mejores oportunidades econmicas, la ruptura del aislamiento cultural, y la receptividad de los grupos dominantes sociales y de la escuela a las caractersticas singulares tnicas, culturales o de clase de la poblacin estudiantil. As mismo, la etnografa tiene inters en el estudio del aprendizaje como una construccin social, de cmo los aprendices definen lo que hacen y los significados que los maestros y estudiantes asignan al proceso mismo de
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conocimiento. Estos estudios se apartan de la sicologa del aprendizaje, en la medida en que ste es situado en el contexto social y cultural, y se centran en las mediaciones de los significados culturales que hacen posible el progreso de las tareas escolares. Aun cuando, hasta ahora, son estudios basados preferentemente en la observacin del papel del maestro, tambin las opiniones y creencias de los alumnos deben asumirse como fuentes ineludibles de investigacin. En resumen, la emergencia de otras formas de interpretacin en investigaciones orientadas hacia los procesos de cognicin en contextos culturales determinados, ha podido mostrar el vnculo que une las tareas acadmicas, la enseanza, el aprendizaje y los sentidos de pertenencia e identidad social. Por consiguiente, ningn componente del proceso de enseanza-aprendizaje puede ser visto fuera del contexto, sin tomar en cuenta cmo son realizados por los actores participantes y qu sentido tienen para ellos dichas acciones. MTODOS Y TCNICAS DE INVESTIGACIN La importancia de la etnografa escolar en la formacin de maestros radica no slo en las infinitas posibilidades pragmticas en el uso de ciertas tcnicas y mtodos de investigacin, sino que remite a la comprensin misma del estatuto epistemolgico del conocimiento pedaggico que implica una certeza abierta y una imperfeccin cerrada. La razn principal de la imperfeccin se explica por la multitud de factores que rodean las situaciones a las que el maestro se enfrenta y que se encuentran en constante cambio, de tal modo que para el maestro es difcil, cuando no imposible, conocerlos en su totalidad. Ella presenta condiciones particularmente favorables para contribuir a zanjar el hiato entre investigador y maestro, entre la investigacin educativa y la prctica docente, entre la teora y la prctica, dado su afn de comprensin de las acciones sociales, de cmo vive la gente, cmo se comporta, qu la motiva, cmo se relacionan los individuos entre s, las reglas en gran parte implcitas que rigen su conducta, los significados de las formas simblicas tales como el lenguaje, la apariencia, la conducta (Woods, 1995: 17-18). Para vincular investigacin-docencia, teora-prctica, la etnografa ofrece al docente la posibilidad de usar la investigacin como estrategia educativa. Pues es a ste a quien le corresponde integrar ambas funciones: la produccin de conocimiento y su aplicabilidad a la prctica educativa. Adems, el mismo desempeo de la docencia permite la generacin de hiptesis sobre la misma, susceptibles de ser investigadas en el espacio donde se desenvuelve. A partir de la investigacin se posibilitan los cambios necesarios en los mtodos, contenidos, evaluacin, cambios curriculares. Cabe anotar la importancia y necesidad de
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interaccin con el entorno, teniendo en cuenta que la docencia es una labor que se desarrolla colectivamente. El mtodo ms importante de la etnografa es el de la observacin participante, que en la prctica tiende a ser una combinacin de mtodos, o ms bien un estilo de investigacin. Aquello que atae a un aula concreta est necesariamente limitado por un saber alcanzado nicamente a travs de la observacin. Nuestra capacidad para entender las teoras sobre enseanza y aprendizaje, nuestros puntos de vista sobre lo que es importante en el proceso educativo, y nuestra imagen de las relaciones profesor-alumno que son aceptables, se sostienen sobre lo que preferimos observar y sobre cmo lo interpretamos. El tipo de saber relevante para observacin de las aulas procede del saber general sobre la teora educativa y el saber especfico acerca de las aulas. Ello ha dado lugar a definir una mirada epistmica (Eisner, 1998: 87) como aquel tipo de saber obtenido a travs de la vista, una mirada capaz de referirse a todos los sentidos y cualidades a las cuales son sensibles. Las aulas, al igual que el vino, se conocen por las cualidades aromticas y tctiles, as como por las visuales. Como subray Ph. W. Jackson (1994: 47), los aromas de la leche rancia y el polvo de lpices, son a menudo signos ciertos de un aula de escuela elemental. En sentido amplio, la observacin suele clasificarse en: a) la observacin externa o no participante, b) la observacin interna o participante. La observacin externa o no participante es aquella en la que el observador no pertenece al grupo que se estudia, y se presenta bajo dos tipos caractersticos: directa, en cuanto comprende todas las formas de investigacin sobre el terreno, en contacto inmediato con la realidad, y se fundamenta en la entrevista y el cuestionario; indirecta, en cuanto est basada en datos estadsticos y fuentes documentales, si bien el investigador no participa inmediatamente en la obtencin de dichos datos. La observacin interna o participante, en la que el observador participa en la vida del grupo u organizacin que estudia, entrando en conversacin con sus miembros y estableciendo un estrecho contacto con ellos, de manera que su presencia no perturbe o interfiera de algn modo el curso natural de los acontecimientos. En este caso, el investigador se somete a las reglas formales e informales del grupo social, participa en los distintos actos y manifestaciones de la vida y tiene acceso a sitios de reunin exclusivos del grupo. A propsito de los instrumentos de investigacin etnogrfica ms comnmente usados en el mbito escolar, enumeramos a continuacin algunos de ellos. Las notas de campo, entendidas como apuntes realizados durante el da para refrescar la memoria acerca de lo que se ha visto y se desea registrar, y tambin
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las notas ms extensas escritas con posterioridad, cuando se dispone de ms tiempo para hacerlo. Las entrevistas, a menudo constituyen el nico modo de descubrir las visiones de las distintas personas y de recoger informacin sobre determinados acontecimientos o problemas, pero es tambin un medio de hacer que las cosas sucedan y de estimular el flujo de datos. Ellas deben usarse en conjuncin con otros mtodos, y son consideradas afines a la observacin participante. Los materiales escritos o impresos, cuya utilizacin ponderada constituye un apoyo til a la observacin, si son considerados como instrumentos cuasiobservacionales, reemplazando a los investigadores en los sitios y momentos en que para ellos es difcil o imposible estar presentes en persona y como parte del abanico de posibles mtodos a emplear, aun cuando a veces pueden constituir el cuerpo principal de datos. Los materiales de este tipo que ms ampliamente se utilizan son los documentos oficiales, los personales y los cuestionarios. Los documentos oficiales incluyen registros, horarios, actas de reuniones, planes y notas de lecciones, documentos confidenciales sobre alumnos, manuales escolares, perdicos y revistas, grabaciones escolares, archivos y estadsticas, tableros de anuncios, exposiciones, cartas oficiales, textos, libros de ejercicios, documentos de exmenes, fichas de trabajo, trabajo en la pizarra, fotografas. Pocos estudios cualitativos podran dejar de tomar en cuenta al menos algunos de estos documentos. Con todo, el enfoque cualitativo de stos es muy peculiar, pues aun cuando puedan contener informacin til, han de ser siempre contextualizados en las circunstancias de su construccin. Los documentos personales comprenden los diarios, ejercicios de escritura creativa, el cuaderno de tareas de los alumnos, graffittis, cartas y notas personales. Algunos pueden existir ya de antemano o tener existencia con independencia del investigador y estar disponibles como datos originarios, especialmente cuando tienen un fuerte contenido personal, pueden suministrar valiosas indicaciones acerca de las opiniones y actitudes de maestros y alumnos con respecto a toda una gama de temas, as como un gran volumen de informacin acerca del campo de experiencias producidas en la escuela. Fuera del tiempo que se necesita para entrevistar a una gran cantidad de alumnos y de los problemas de relacin y acceso, hay alumnos que pueden responder mejor a la situacin cuando tienen tiempo para pensar y construir un encargo oficial, en la forma de deberes o tareas para la casa de los cuales puedan sentirse orgullosos y complacidos de lo que producen.

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Los diarios escolares son importantes complementos para construir historias de vida, pueden aportar o corroborar hechos, lugares, personas o sentimientos, favoreciendo al etngrafo para comprender el marco interpretativo de dicho material; el diario es un registro con visin objetiva de los hechos cuyo propsito es la vigilancia de acontecimientos especiales, un diario ayuda a contextualizar la investigacin y contribuye al buen uso de la literatura metodolgica. En etnografa, el anlisis se da simultneamente con la recogida de datos, lo cual equivale a afirmar que cuando se observa, se entrevista, se toman notas de campo y se confecciona el diario de investigacin, la labor del etngrafo no se limita a registrar. Tambin hay en ella reflexin, la que pone de manifiesto una suerte de juego entre tcnicas y estadios de la investigacin aplicado a todos los niveles y fases del trabajo de campo. Llegado el momento en que la masa de datos incorporada a las notas de campo, transcripciones, documentos, etc., ha de ser ordenada en forma sistemtica, en general mediante la clasificacin y la categorizacin, puede no haber una clara exposicin de formacin de conceptos, de apropiacin o descubrimiento de teoras, o de creacin de nuevos pensamientos. El objetivo es dar al material una forma que conduzca a tales fines, y esto significa ordenar los datos de una manera coherente, completa, lgica y sucinta. El primer paso consiste en identificar las categoras ms importantes que, a su vez, pueden dividirse en grupos, cuya naturaleza depender del tipo de estudio, de las preguntas que animan la investigacin y de los intereses en juego. El segundo paso, que puede derivarse de este tipo de anlisis elemental, u operar independientemente de l, es el de la formacin de conceptos. A veces stos adoptan la forma de cdigos culturales que se descubren en el trabajo de campo y se someten a un anlisis sistemtico que el investigador agrupa all donde diversos fragmentos de datos o de problemas parecen presentar ciertas propiedades estructurales en comn, pero que jams son realmente expresadas como tales.

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