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MATERIAL DE TRABAJO Y DEBATE 1 FILOSOFIA Y EDUCACION

CUESTIONES DE ETICA Y MORAL INTRODUCCION, TRABAJO Y DEBATE
PROF. DR. NORO JORGE EDUARDO norojor@cablenet.com.ar

ANTHONY DE MELO = DOS CUENTOS
EL MAESTRO Y EL GUARDIAN El gran maestro y el guardián dividían la administración de un monasterio. Un día el guardián murió y fue preciso sustituirlo. El gran maestro reunió entonces, a todos los discípulos para escoger quién tendría el honor de trabajar directamente a su lado. -- Voy a plantearles un problema -les dijo-, y aquel que lo resuelva primero será el nuevo guardián del templo. Terminado su corto discurso, colocó un taburete en medio de la sala. Encima había un florero de finísima porcelana de gran valor, con una hermosa rosa roja en su interior. -- Este es el problema -dijo el gran maestro Los discípulos contemplaron perplejos y extasiados lo que veían; los diseños sofisticados y raros de la porcelana, la frescura y elegancia de la flor, su belleza y olor. Pero, ¿qué representaba todo aquello?, ¿qué hacer?, ¿cuál sería el enigma?, ¿y su solución? Después de algunos largos minutos, un discípulo se levantó, miró al maestro, miró luego a sus colegas y caminando hacia el florero lo levantó entre sus manos y lanzándolo hacia el suelo lo destruyó haciéndolo pedazos. -- Usted es el nuevo guardián -dijo el maestro. Al volver el alumno a su lugar, el gran maestro explicó: Yo fui claro, dije que ustedes estaban delante de un problema y un problema es un problema; aún si toma la forma de un florero maravilloso, de una porcelana exquisita y de mucho valor, igualmente un lindo amor que ya no tiene sentido o un camino que precisa ser abandonado, pero que insistimos en recorrerlo porque nos da algún tipo de seguridad. No importa cuan bello y fascinante sea un problema, solo hay una forma de pelear con él: atacándolo de frente, destruyendo lo que puede atarnos a él, resolverlo que es la única y genuina forma de disolverlo.

EL CIELO Y EL INFIERNO: PEQUEÑA DIFERENCIA

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En aquel tiempo, dice una antigua leyenda china, un discípulo preguntó al Maestro: ¿Cuál es la diferencia entre el cielo y el infierno? El Maestro le respondió: es muy pequeña, sin embargo tiene grandes consecuencias. -- Ven, te mostraré el infierno. Entraron en una habitación donde un grupo de personas estaba sentado alrededor de un gran recipiente con arroz, todos estaban hambrientos y desesperados, cada uno tenía una cuchara tomada fijamente desde su extremo, que llegaba hasta la olla. Pero cada cuchara tenía un mango tan largo que no podían llevársela a la boca. La desesperación y el sufrimiento eran terribles. -- Ven, dijo el Maestro después de un rato, ahora te mostraré el cielo. Entraron en otra habitación, idéntica a la primera; con la olla de arroz, el grupo de gente, las mismas cucharas largas pero, allí, todos estaban felices y alimentados. -- No comprendo dijo el discípulo ¿Por qué están tan felices aquí, mientras son desgraciados en la otra habitación si todo es lo mismo? El Maestro sonrió y dijo: ¿No te has dado cuenta? Como las cucharas tienen los mangos largos, no permitiéndoles llevar la comida a su propia boca, aquí han aprendido a alimentarse unos a otros.

REVISAMOS, DISCUTIMOS NUESTRO OBRAR Y LA MORAL

01
¿Uno nace con principios morales y predispuesto al bien o todo depende del entorno que lo forma?

02
A los que tienen pre-disposición al mal, ¿hay alguna manera de corregirlos o están definitivamente perdidos?

03
¿Cómo se forma la conciencia moral? ¿Funciona en todos los sujetos? ¿Se anula, se deforma, se pierde?

04
¿Cómo caracterizaría a una BUENA PERSONA? ¿Cómo caracterizaría a una MALA PERSONA?

05
Si no existe ninguna formación religiosa, ¿es posible ordenar la sociedad y darle principios al obrar de los individuos?

06
¿De qué manera se puede EDUCAR –FORMAR la moral en y desde la escuela?

07
¿Tiene desde siempre los mismos principios morales o los han ido cambiando y negociando con el paso de la edad?

08
Si con la muerte todo termina, ¿tiene sentido obrar bien y tener una conducta ajustada a buenos principios?

09
¿Todo lo que hace, lo realiza de manera totalmente libre o recuerda casos, momentos, decisiones, hechos en los que no fue totalmente libre?

10
¿Tiene sentido hablar hoy de categorías religiosas como PECADO, CULPA,

11
Haga una lista de CINCO ACTOS O ACCIONES que considera que son contrarios a toda moral o

12
La sociedad, ¿condena todas las acciones moralmente malas o tolera y simpatiza más con

MATERIAL DE TRABAJO Y DEBATE 3 FILOSOFIA Y EDUCACION ARRENTIMIENTO, PERDON, CONVERSION? moralmente malas. algunas?

UNA CANCION PARA REFLEXIONAR Y COMENTAR VICTOR HEREDIA: DISCURRRO SOBRE EL BIEN
Discurro sobre el bien, discurro sobre el mal; como si supiera quién es quién, acuso sin dudar. Como si yo fuera e único que tiene la verdad. Pero el mundo cambia y todo se transforma y sin saber lo que ayer fue cierto hoy es dudoso y no se sabe quién es quién. Aguas sobre la mar, mis pensamientos van. Aguas sobre la mar, ¿dónde está la verdad? Discurro sobre el bien, discurro sobre el mal, y muy lentamente aprendo que es difícil separar un amor del otro, y si amo el bien no puedo odiar el mal. En un mismo cuerpo van unidos calma y tempestad. Es el movimiento: uno renace y otro se muere ¿quién es quién? Aguas sobre la mar, mis pensamientos van. Aguas sobre la mar ¿dónde está la verdad?

PELICULAS PARA DEBATIR EL TEMA CULPA – PERDON – CONSCIENCIA – REMORDIMIENTO - ARREPENTIMIENTO

CRIMENES Y PECADOS EE.UU

MATCH POINT EE.UU.

EL SUEÑO DE CASSANDRA EE.UU.

EL METODO ESPAÑA

LA CORPORACION FRANCIA

LA CUESTION HUMANA FRANCIA

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SIETE ALMAS EEUU

CARANCHO ARGENTINA

LA MENTIRA

¿JURA DECIR LA VERDAD, TODA LA VERDAD Y NADA MÁS QUE LA VERDAD?
Una mentira es juicio (afirmativo o negativo) realizada por alguien que sabe que es falsa en todo o en parte, esperando que los oyentes le crean, ocultando siempre la verdad o la realidad de lo dicho o de los hechos en forma parcial o total.. En función de la definición, una mentira puede ser una falsedad genuina o una verdad selectiva, exagerar una verdad o incluso la verdad, si la intención es engañar o causar una acción en contra de los intereses del oyente o el interlocutor. No corresponde al PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO, sino que es un ACTO MORALMENTE MALO: el que miente no yerra o se equivoca, o da muestras de su ignorancia, sino que decide libremente, sabiendo lo que hace y aceptando las consecuencia decir algo contrario a la verdad. Para mentir es necesario conocer la verdad y tener la determinación de dar otra versión o la versión opuesta de la verdad. Es distinto del hecho de afirmar alguien sin saber con certeza su veracidad: allí no se miente, sino que se comete un error. “Puede decirse que quien anuncia como verdadero algo que es falso, mas creyendo que es verdad, es alguien equivocado o precipitado; pero no sele puede llamar mentiroso, pues al hablar no tuvo ninguna segunda intención y no pretendió engañar, ya que se engaña solo a sí mismo. La culpa del mentiroso, en cambio, consiste en la intención de engañar al manifestar sus pensamientos.” (SAN AGUSTIN: SOBRE LA MENTIRA) El filósofo SAN AGUSTIN – en DE MENDACIO - distingue OCHO TIPOS DE MENTIRAS: (1) las mentiras en la enseñanza religiosa: para explicar alguna verdad se utilizan mentiras, ejemplos, palabras o situaciones no verdaderas; (2) las mentiras que hacen daño y no ayudan a nadie: habladurías y calumnia, difamación, injurias, originadas por envidias, malas intenciones y con el propósito de lastimar; (3) las que hacen daño y sí ayudan a alguien: dar una versión de los hechos que no es la verdadera pero que salva a alguien. (4) las mentiras que surgen por el mero placer de mentir: es el deporte de andar por la vida diciendo mentira, exageraciones, versiones o dichos absolutamente inventados; (5) las mentiras dichas para complacer a los demás en un discurso: es decir lo políticamente correcto o lo que los demás quieren decir pero que no es verdad, es la mentira del respeto y la buena educación que no quiere molestar a nadie; (6) las mentiras que no hacen daño y ayudan a alguien: son las mentiras piadosas, es

MATERIAL DE TRABAJO Y DEBATE 5 FILOSOFIA Y EDUCACION decir no decir o no decir todo lo que provocaría un malestar en otros; (7) las mentiras que no hacen daño y pueden salvar la vida de alguien: no decir algo que sabemos, porque no se nos interroga y porque eso beneficia a un tercero ; y (8) las mentiras que no hacen daño y protegen la "pureza" de alguien: salvan el honor de alguien a quien queremos preservar porque se lo merece.

SAN AGUSTIN: DE MENDACIO: QUE ES LA MENTIRA. CAPITULO 3º
Para eso tenemos que ver qué es la mentira. No todo el que dice algo falso miente, si cree u opina que lo que dice es verdad. Pero entre creer y opinar hay esta diferencia: el que cree, siente que, a veces, no sabe lo que cree, aunque no dude en absoluto de ello si lo cree con firmeza, mientras que el que opina cree saber lo que realmente ignora. Quien expresa lo que cree o piensa interiormente, aunque eso sea un error, no miente. Cree que es así lo que dice, y, llevado por esa creencia, lo expresa como lo siente. Sin embargo, no quedará inmune de falta, aunque no mienta, si cree lo que no debiera creer o piensa que conoce lo que, en realidad, ignora, aunque fuese la verdad, pues cree conocer lo que desconoce. Por tanto, miente el que tiene una cosa en la mente y expresa otra distinta con palabras u otros signos. Por eso, se dice que el mentiroso tiene un corazón doble, es decir, un doble pensamiento: uno el que sabe u opina que es verdad y se calla, y otro el que dice pensando o sabiendo que es falso. Por eso, se puede decir algo falso sin mentir, si se piensa que algo es como se dice aunque, en realidad, no sea así. Y se puede decir la verdad, mintiendo, si se piensa que algo es falso y se quiere hacer pasar por verdadero, aunque, de hecho, lo sea. Al veraz y al mentiroso no hay que juzgarles por la verdad o falsedad de las cosas en sí mismas, sino por la intención de su opinión. Se puede decir que yerra o que es temerario el que afirma algo falso, si piensa que es verdadero, pero no se le puede llamar mentiroso, porque no tiene un corazón doble en lo que dice, ni desea tampoco engañar, sino que se engaña él mismo. El pecado del mentiroso está en su deseo intencionado de engañar, bien sea que nos engañe porque le creemos, cuando dice una cosa falsa, o bien no nos engañe porque no le creemos, o porque resulta ser verdad lo que nos dice, pensando que no lo es, con intención de engañarnos. Y aunque, entonces, le creemos, tampoco nos engaña, aunque quisiera engañar, a no ser en la medida en que nos hace creer que sabe y piensa lo que dice. 4. Pero aún se puede preguntar, para mayor sutileza, si, cuando falta la voluntad de engañar, no haymentira en absoluto.

JOAQUIN SABINA ES MENTIRA
Menos piadosas que las del corazón son las mentiras de la diosa razón, yo solo te conté media verdad al revés (que no es igual que media mentira). Es mentira que no tenga enemigos, es mentira que no tengan razón; es mentira que acepte que el ombligo del mundo no soy yo. Es mentira que nunca te he mentido, es mentira que no te mienta más; es mentira que un bulo repetido

BUDDY RICHARD MENTIRA
Mentira, lo nuestro siempre fue una mentira, una piadosa pero cruel mentira, esas palabras bellas que se dicen y dejan en el fondo cicatrices. De pronto, mi vida se llenó de tu existencia, mi suerte se cambió con tu presencia y descubrí que el mundo era bello, volé por los caminos del ensueño... y fui creyendo en ti sin sospechar, que sólo estaba frente a un profesional de la mentira...

MATERIAL DE TRABAJO Y DEBATE 6 FILOSOFIA Y EDUCACION merezca ser verdad. Repito que... es mentira el cristal con que me miras; es mentira que dude de dudar; es mentira que más de cien mentiras no digan la verdad. Los sueños dicen la verdad corazón; dímelo todo, miénteme, por favor; yo sólo pretendí comer reina con alfil. Pídele cuentas a la pura verdad que no se mancha, que no tiene piedad; yo sólo me colgué medallas que no gané. Tu vida siempre ha sido una mentira una vulgar y estúpida mentira, y yo que me creía tu destino... no fui sino una mas en tu camino. Me marcho muriéndome de rabia y de tristeza, me guardo mis afanes de grandeza, jugué a ganar y sólo he conseguido un puesto en el reparto del olvido... y fui creyendo sin sospechar que estaba frente al profesional de la mentira

OTRA ETICA PARA LA EDUCACION Y EL TRABAJO EDUCACION, APRENDIZAJE Y ESCUELA ESFUERZO Y PASION

Generacionalmente hablamos de la CULTURA del ESFUERZO, del TRABAJO, de la LABORIOSIDAD como un mandato que queremos despertar en las jóvenes generaciones. Suponemos - según los principios modernos moldeados por la ética relatada (¿no es acaso un gran relato?) por MAX WEBER: la vida es esfuerzo y es trabajo por mandato divino o humano, y el trabajo implica renunciamiento y desplazamiento de toda gratificación. Pero las JOVENES GENERACIONES tienen OTRO RELATO que proviene de las NUEVAS TECNOLOGIAS: es la denominada ETICA HACKER cuyos mentores son RICHARD STALLMAN, LINUS TORVALDS Y PEKKA HIMANEN. Se postula y potencia la figura del HACKER como alguien que utiliza todas sus destrezas y habilidades, todo su tiempo y su saber para cuestionarse lo límites establecidos y para solucionar los problemas que puedan presentarse. No se trata de los CRAKER que son los que aprovechan su saber para explotar las debilidades de los sistemas informáticos. Para la ETICA HACKER, el TRABAJO ES PASION: Hay una gran diferencia entre estar de forma permanente privado de goce y encontrar una pasión en la vida para cuya realización uno también asume aquellas partes sin duda menos gozosas pero no por ello, menos necesarias. Es una siperación de la ETICA DEL CAPITALISMO por una ética de la creatividad, la solidaridad, la libertad, la conciencia social.

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Para estos alumnos de ESTA GENERACION deberíamos procesar esta ETICA para que opere en la educación. Y lograr que se pongan en marcha HABITOS NECESARIOS para el presente y para el futuro: diligencia, autodisciplina, cumplimiento de los horarios, trabajo, concentración, evitar distracciones, puntualidad en las entregas, cumplimiento de plazos y obligaciones sin excusas, extender la dedicación a los estudios más tiempo del obligatorio y del previsto... Que el estudiar (como el trabajar), no sea solamente una imposición, sino una PASION, una forma de GOCE) PARA SEGUIR TRABAJANDO PEKKA HIMANEN: La ética del hacker y el espíritu de la era de la información (Finlandia)

ANTIGUO PARADIGMA: VIEJA GENERACIÓN TRABAJO DEL CAPITALISMO ETICA DEL CAPITALISMO: SUS VALORES DINERO TRABAJO OPTIMIZACIÓN ORGANIZACIÓN FLEXIBILIDAD ESTABILIDAD DETERMINACION CONTABILIDAD DE RESULTADOS

NUEVO PARADIGMA: NUEVA GENERACIÓN TRABAJO DEL NUEVO PARADIGMA ETICA HACKER: SUS VALORES PASIÓN, GOZO LIBERTAD CREATIVIDAD MOTIVACION VALOR SOCIAL LIBRE ACESO A LA INFORMACION DIFUSION DE RESULTADOS PREOCUPACION RESPONSABLE POR LOS DEMÁS

Esta generación ha tomado conciencia claramente de las debilidades del mundo en que vivimos, pero – postmodernos al fin – han renunciado a toda revolución posible. La revolución es hija de la modernidad, porque implica un cambio absoluto de ideas, de paradigmas, es destruirlo todo para crearlo todo. En este sentido estas nuevas generaciones no son revolucionarias- como lo fueron las generaciones de los 60 / 70 – sino que con un curioso uso del pragmatismo cruzado con el conocimiento de la tecnología y la producción solidaria del conocimiento, saben que el mundo – como un sistema – siempre tiene lugares débiles, sitios frágiles que no pueden ser resueltos con parches o nuevas versiones, y por allí se introducen para efectuar los cambios. No harán algo absolutamente nuevo pero trabajarán con pasión para que la escuela, la educación, el sistema, la sociedad, la política funcionen bien, funcionen mejor. Como lo hacen con sus hardware y con los software. Vivimos en transformación constante, y el mundo es de quienes saben producirle adaptaciones, modificaciones, mejoras constantes, y no se aburguesan con los viejos programas que han conocido y dominan. Hay que estar dispuesto al cambio permanente.