INTRODUCCION. El poder ha seducido a los hombres desde los tiempos ms remotos.

Su concepcin y su practica ha sido heterognea a travs de la historia de la civilizacin, pero nadie en muchos siglos se haba aproximado a develar la naturaleza del poder en forma tan realista y desnuda como Nicols Maquiavelo: fundador de la ciencia poltica, aunque hoy en da esta disciplina se ha desarrollado mucho mas all, la idea que se tiene de Maquiavelo y su libro ledo, es la del cinismo como actitud indispensable en las tares del gobierno y expresaba todo lo que haba recolectado durante su vida, observando los gobiernos, viendo en que fallaban y en que tenan xito. El Prncipe el libro escrito por Maquiavelo, era un completo manual de gobierno, en esa poca, el sistema de gobierno ms comn, era el de los seores feudales, llamados tambin prncipes (primero entre sus iguales), en este libro Maquiavelo habla sobre, cada uno de las situaciones a las que se puede enfrentar un gobierno como este. Al principio, Maquiavelo habla sobre todos los tipos de principados que puedan existir, como los nuevos, los hereditarios, los eclesisticos, etc..., se habla tambin sobre los tipos de ejrcitos que puede haber, pero sobre este tema, profundizare ms adelante, Maquiavelo habla tambin sobre las personas, por las cuales hay que cuidarse, y sobre las personas en las cuales hay que confiar, por supuesto todo lo que dice, lo apoya ejemplificando con hechos histricos los que respaldan sus tesis. La mayora de estos hechos, que son usados como ejemplos, son situaciones ocurridas, la mayor parte, en Italia, Espaa y Francia, Maquiavelo ocupa muchos ejemplos de situaciones actuales (para el por cierto), habla sobre los papados y sobre el reinado de Fernando de Aragn, los cuales eran contemporneos a l.

Exclusivo para prncipes de la poca, puede ser utilizado en cierta parte en la actualidad, ya que Maquiavelo se gua mucho, por la mente del hombre y como segn l, reaccionara en diversas situaciones, debido a que el hombre no ha reformado mucho su mente, hay muchas situaciones en que el hombre, actuara igual a como actuaba hace siglos atrs. El poder considerado como uno de los mbitos de realizacin del espritu humano, y el fenmeno poltico visto como la expresin suprema de la existencia histrica que involucra todos los aspectos de la vida, es la concepcin que subyace en las disertaciones de El Prncipe. El Prncipe, l debe extraer las premisas necesarias para desenvolverse en un mundo cambiante. El xito de un soberano radica en tomarle el pulso a las situaciones, valorarlas y armonizar su conducta con la dinmica inherente a ellas. Son las necesidades las que impondrn una respuesta. Y con ello Maquiavelo demuestra que los hombres se miden con el mundo y actan sobre l. Premisa infalible que haba olvidado la Edad Media. Para Maquiavelo los fines polticos eran inseparables del "bien comn". El bien del Estado no se subordina al bien del individuo o de la persona humana en ningn caso, y su fin se sita absolutamente por encima de todos los fines particulares por ms sublimes que se consideren. El sentido de la vida y de la historia, no acaba para los hombres si ellos prosiguen en la tarea de perfeccionar la sociedad sobre bases racionales que los trasciendan ms all del simple plano individualista o de atomizacin social en el que viven dentro de las sociedades contemporneas de finales del siglo XX. La permanente transformacin de la poltica, como la so Maquiavelo, puede ser el camino para la humanizacin del poder y la sociedad. La poltica es por tanto el arte de el prncipe o gobernante en cuanto tal. Y el prncipe, en cuanto conquistador y dueo del poder, en cuanto encarnacin del Estado, est por principio ( y

no por accidente) exento de toda norma moral. Lo importante es que tenga las condiciones naturales como para asegurar la conquista y posesin del poder. Para Maquiavelo la razn suprema no es sino la razn de Estado. El Estado ( que identifica con el prncipe o gobernante), constituye un fin ltimo, un fin en s, no solo independiente sino tambin opuesto al orden moral y a los valores ticos, y situado de hecho, por encima de ellos, como instancia absoluta. Los ejrcitos: arma y defensa, Maquiavelo se refiere a cada uno de los tipos de ejrcitos que puede tener un principado. Tomando en cuenta los beneficios y dificultades que le puede traer a un principado. Ejrcito Mercenario: Este ejrcito pagado, es el peor ejrcito, al trabajar solo por dinero, es muy simple que no hagan bien su trabajo y existe la gran posibilidad de que se revelen en contra del prncipe, lo cual podra finalizar en la prdida del poder. Este ejrcito es muy peligroso y poco confiable. Ejrcito auxiliar: Es un ejrcito que no es propio y a la larga termina poniendo al principado en una situacin de deuda con el otro principado al cual le pertenece el ejrcito. El principado pierde su independencia militar y queda atado a la merced del otro principado. Ejrcito propio: Este es el mejor ejrcito que un principado podra tener, por la simple razn de que son los nicos que son enteramente leales al prncipe y que son los ms confiables, es muy difcil que un prncipe sea traicionado por su propio ejrcito. Es este ejrcito en el quien puedes confiar una batalla, ya que son entrenados segn tus mandatos. Ejrcito mixto: Es la mezcla entre un ejrcito propio y uno

auxiliar. Maquiavelo habla sobre este tema gran parte del libro, lo que evidencia que es un tema de gran importancia en la poca y con razn ya que las constantes luchas por territorios y rutas de comercio, hacan indispensable que cada principado tuviera su ejrcito para defenderse o atacar.

Conclusin No me queda ms que decir, que este manual es indispensable para todo aquel que quiera gobernar y no ser odiado al mismo tiempo. La obra representa una interesante perspectiva para comprender la evolucin social y poltica del mundo moderno surgida en el Renacimiento. Desde el ao 1513, fecha de su publicacin hasta hoy, el impacto de ese tratado de poltica, El Prncipe ha suscitado las ms complejas y atrevidas interpretaciones en los estudios sobre el fenmeno del poder y en los gobernantes mismos. --Maquiavelo no era un mal hombre, ni un asesino, ni un intrigante de sangre fra. Por lo contrario, era un ardiente partidario de las instituciones republicanas, que perciba ms claramente que el resto de sus compatriotas. Como ningn Estado podra prosperar donde la moral haba fallado, como haba ocurrido en Italia. En lo personal me parece que Fue el implacable realismo de Maquiavelo lo que permiti diagnosticar precozmente el sentido del naciente orden europeo, establecer los fines ideolgicos que convenan a la comunidad de la que formaba parte y sealar los medios eficaces para lograrlos a partir de las situaciones reales que predominaban en la Italia de si tiempo