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Ensayo - el principe - nicolas maquiavelo

Doctrinas, Políticas y Sociales I (Universidad Autónoma Metropolitana)

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Hernández Silva Sergio Irvin – HAT01

ENSAYO: "EL PRÍNCIPE" DE NICOLÁS MAQUIAVÉLO


Cuando la gente desea con toda su alma obtener poder sobre todo el mundo, lamentablemente obtener tanto
beneficio y autoría produce consecuencias inimaginables. Nicolás Maquiavelo, el padre fundador de la ciencia
política, expresó en su libro mas leido, el cinismo como factor indispensable en el gobierno y observaciones
que mostraba los fallos y éxitos de los gobiernos.

El libro escrito por Maquiavelo, era un completo manual de gobierno, en esa época, el sistema de gobierno
más común, era el de los señores feudales, llamados también príncipes. En ésta obra el autor habla sobre,
cada una de las situaciones que suceden entre los distintos gobiernos, la forma de regir sus estados y por
supuesto, la forma correcta en la que de debe gobernar para mantener esa estabilidad entre estado y feudo o
principe. En un inició, Maquiavelo habla sobre los tipos de principados que puedan existir, como los nuevos,
los hereditarios, los eclesiásticos y los mixtos. Maquiavelo habla también sobre las personas, de las cuales
hay que cuidarse, y sobre las personas en las cuales hay que confiar. Todo lo que menciona lo apoya
ejemplificando con hechos históricos que el mismo presencio o algunos datos antiguos de los cuales el tiene
conocimiento. La mayoría de estos hechos, ocurrieron en Italia, España y Francia, además de ejemplos de
situaciones que sucedían en aquélla época, una de esta situaciones se puede apreciar en el caso de los
papados y sobre el reinado de Fernando de Aragón, los cuales eran contemporáneos a él.

La obra claramente era exclusiva para príncipes de la época, aunque podria ocuparse en algunas
características modernas, ya que Maquiavelo se adentra en la mente del hombre y como reaccionaría en
diversas situaciones, el muchas situaciones, el hombre actuaría igual a como actuaba hace siglos atrás y un
ejemplo actual podría ser Irak.

Para Maquiavelo los fines políticos eran inseparables del "bien común".
El bien del Estado no se subordina al bien del individuo o de la persona humana en ningún caso, y su fin se
sitúa por encima de todos los fines particulares por más deseables que se consideren. El sentido de la vida y
de la historia, no termina para los hombres si ellos prosiguen en la tarea de perfeccionar la sociedad sobre
bases racionales que los trasciendan más allá del simple plano individualista o de atomización social en el
que viven dentro de las sociedades contemporáneas de finales del siglo XX. La transformación de la política,
como lo mencionó Maquiavelo, puede ser el camino para la humanización del poder y la sociedad.

La política, por lo tanto, es el arte de el príncipe o gobernante. Y el príncipe, en cuanto conquistador y dueño
del poder, en cuanto encarnación del Estado, está por principio exento de toda norma moral. Lo importante es
que tenga las condiciones naturales como para asegurar la conquista y posesión del poder.
Para Maquiavelo la razón suprema no es sino la razón de Estado. El Estado, constituye un fin último, no solo
independiente sino también opuesto al orden moral y a los valores éticos, y situado de hecho, por encima de
ellos, como instancia absoluta.

El autor también menciona los distintos tipos de ejércitos que puede tener disponible un principado. Pueden
ser los siguiente:

Ejército Mercenario: Este ejército pagado, es el peor ejército, al trabajar solo por dinero, es muy simple que no
hagan bien su trabajo y existe la gran posibilidad de que se revelen en contra del príncipe, lo cual podría
finalizar en la pérdida del poder. Este ejército es muy peligroso y poco confiable.

Ejército auxiliar: Es un ejército que no es propio y a la larga termina poniendo al principado en una situación
de deuda con el otro principado al cual le pertenece el ejército. El principado pierde su independencia militar y
queda atado a la merced del otro principado.

Ejército propio: Este es el mejor ejército que un principado podría tener, por la simple razón de que son los
únicos que son enteramente leales al príncipe y que son los más confiables, es muy difícil que un príncipe sea
traicionado por su propio ejército. Es este ejército en el quien puedes confiar una batalla, ya que son
entrenados según tus mandatos.

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Ejército mixto: Es la mezcla entre un ejército propio y uno auxiliar.


Maquiavelo habla sobre este tema gran parte del libro, lo que evidencia que es un tema de gran importancia
en la época y con razón ya que las constantes luchas por territorios y rutas de comercio, hacían indispensable
que cada principado tuviera su ejército para defenderse o atacar.

OPINIÓN

El príncipe es una obra que Maquiavelo elaboro con el fin de que los gobiernos se dieran cuenta de todo
lo malo y bueno que han ido otorgando a su estado en su periodo. Sin duda es un libro obligatorio para
todas aquéllas personas que quieran obtener un gobierno sólido y próspero convirtiéndose así en un
manual para los prospectos al poder máximo.

Esta obra, en la actualidad sigue siendo de gran importancia para las personas que quieran entender y
profundizar en el tema de la evolución social y política del mundo moderno surgida en el Renacimiento.

Maquiavelo es tratado como una persona mala y con intenciones de derrocar al gobierno del renacimiento
con críticas perjudiciales que tenían como fin sensibilizar a todo el pueblo. Sin embargo, él solo plasmo en su
obra una realidad que se presentaba en aquella época, sin temor a nada plasmo toda la investigación que el
realizó para dar hincapié en todas las características tanto negativas como positivas que tiene un gobierno y
como tratar de corregirlo.

ANTECEDENTES
Maquiavelo es un pensador, pero sin un sistema filosófico concreto, un humanista con nostalgia de la
grandeza de la antigua Roma; patriota, sin principios éticos y oportunista. Si Tomás Moro es un idealista,
Maquiavelo está en el extremo opuesto. No se distinguió ni por su amor ni por su respeto a sus semejantes.
Procurar el bien moral o material del pueblo quedaba relegado frente al objetivo de afianzar el poder del
déspota. Los dos valores centrales del Renacimiento: racionalidad y libertad se aplican también a la visión
renacentista de la sociedad y del pensamiento. El progreso en la historia depende de la acción del hombre y
no de la intervención divina. Para pensadores como Pico y Campanella el hombre es capaz de construir
racionalmente una sociedad de seres libres e iguales: el orden político ha de ser el reflejo de estos valores.
Maquiavelo rechazó cuanto fuera idealismo y teoría y aplicó el sentido práctico. La política nada tenía que ver
con la moral, la ética o la religión.

El estado:

Maquiavelo tiene una concepción totalmente diferente de la sociedad humana: para él, el hombre es por
naturaleza perverso y egoísta, sólo preocupado por su seguridad y por aumentar su poder sobre los demás;
sólo un estado fuerte, gobernado por un príncipe astuto y sin escrúpulos morales, puede garantizar un orden
social justo que frene la violencia humana. Fue el primero en usar la palabra estado en su sentido moderno.
Algunos le atribuyen la invención de la dictadura moderna y su consiguiente Realpolitik, como expresión
específicamente distinta de las antiguas formas de totalitarismo. Sus ideas políticas estaban impregnadas de
sentido práctico y una visión realista de gobierno.

Su obra El Príncipe (1513):

El príncipe o el gobernante, tiene como misión la felicidad de sus súbditos y ésta sólo se puede conseguir con
un Estado fuerte. Para conseguirlo tendrá que recurrir a la astucia, al engaño y, si es necesario, a la crueldad.
La virtud fundamental es la prudencia, para la conveniencia del Estado. Si el interés de la patria exige traición
o perjurio, se comete. "La grandeza de los crímenes borrará la vergüenza de haberlos cometido". Los medios
no importan: no es necesaria la moral, sino un realismo práctico, no lo que debe ser, sino lo que es en
realidad. Política y moral son dos ámbitos distintos e incluso contradictorios. Aunque El Príncipe estuviera
dedicado a Lorenzo de Medicis (1492-1519) (duque de Urbino), con la esperanza de recuperar la confianza
perdida, Maquiavelo quiere presentar en su obra el arquetipo de cualquier político.

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La unidad de Italia:

Il Principe es el producto de una idea capital que lo informa en todos sus aspectos. Maquiavelo no había
echado por la borda todo vestigio de la ética discernible en los Discorsi. En el último capítulo de Il Príncipe,
titulado Exhortación a liberar Italia de las manos de los bárbaros, proclama con apasionada sinceridad lo que
constituye la idea rectora y motivante de la obra: Italia debe hallar su gobernante y sacudir el yugo extranjero.
Escribe: espero que algún príncipe... siguiendo estas normas mías, consiga enseñorearse de toda Italia y
hacer de ella una país grande, compacto y rico como los otros que ahora predominan en Europa. El
historiador objetivo se convierte ahora en un inflamado patriota que propugna la unidad de Italia. Al
pesimismo y la carencia de escrúpulos han venido a suplantar de pronto la esperanza y aun la fe. Para
aceptar el papel de padre de la patria propone a Lorenzo de Médicis, duque de Urbino: vana exhortación,
pues Lorenzo no pasaba de ser una figura secundaria que no ofrecía la menor esperanza.

El texto trata sobre temas políticos, que durante el Renacimiento se dieron bajo un género literario concreto,
Las Utopías, en las que bajo la forma de descripciones de Estados ideales, se contienen alusiones a estados
concretos y teorías políticas importantes. El fragmento de El Príncipe, nos muestra las cualidades que el
gobernante de este Estado "Ideal" debe tener a juicio de su autor. Debe ser una persona amoral, indiferente
entre el bien y el mal, debe estar por encima de ambos. En este "sistema político" por el que aboga
Maquiavelo, se ha olvidado por completo la ética y la política que predicaron Platón y Aristóteles, ahora un
hombre bueno, moral y honrado no puede, según el autor, ser un buen político. Resumiendo, todo el texto se
basa en un único principio: "El fin justifica los medios".

FUENTE

- García, M.. (Desconocido). Maquiavélo. 2014, de Telepolis Sitio web:


http://www.mgar.net/var/maquiave.htm

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