Leccin inaugural a un curso de introduccin a la literatura. Adolfo Ruiz Daz.

La literatura evita su encasillamiento en una definicin porque es algo humano en grado superlativo. Lo humano escapa a definiciones tajantes y definitivas. HOY: El escritor se ha quedado sin saber para quin escribe. Cada vez se lee con menos inters porque no hay casi lectores desinteresados. De todo quiere extraerse provecho, se exige del libro un resultado pedaggico, una confirmacin doctrinaria, un mensaje. Todo esto sin entregarse cabal y generosamente a la lectura. DESTINO: Alentador: Apreciada por los pocos que poseen papel de lectores, una autntica inclinacin. El escritor volver a saber para quin escribe. Nulo: Sin funcin efectiva que desempear en un mundo dominado por la propaganda y la produccin en masa para una masa cuyos deseos son fabricados con vistas al mercado.

ACERCAMIENTOS A LA TEORA LITERARIA: 1) Robert Escarpit: Socilogo de la literatura francs con cierta base marxista. La definicin del trmino literatura Etimologa: - Latn: Litteratura, recogido de Quintiliano ( del griego ). - Versin popular: Francs (littera-letre-lettreure). Letradura en castellano y letterure en ingls. - Versin culta: Litteratura, copia del latn. Estudio semntico: - La cultura: Ciencia en general. Cultura del letrado. - La condicin del escritor: Comunidad de las gentes de letras. Carrera de letras. Industria de las letras. - Las bellas letras: Arte de la expresin intelectual. Arte de escribir por oposicin a los usos funcionales de la expresin escrita. Retrica artificial. - Obras literarias: Conjunto de la produccin literaria.

Conjunto de obras especializadas de una poca, pas, regin. Gnero literario. Bibliografa, censo de obras de una categora dada. Historia literaria: Conjunto de hechos literarios en tanto que fenmeno histrico diferenciado. Historia de la literatura de una poca, pas, regin. Metonimia: Manual de historia literaria. Ciencia literaria: Conocimiento racional de los hechos literarios. Disciplina universitaria de la literatura.

La nocin actual surge en el siglo XVIII. Anteriormente haba designado forma de conocimiento, equivalente a hombre de letras. Implicaba la pertenencia a una elite, una aristocracia intelectual. Su antnimo era el pblico, palabra peyorativa. A partir de 1770 deja de ser una calidad, una invencin, para convertirse en el resultado de una actividad, y luego en objeto de estudio. Ya no se tiene literatura, se hace. Incluye en una parte el conjunto de la produccin intelectual escrita y, por otro, el arte de escribir. De aqu nace la distincin de fondo y forma que es la llega de los estudios literarios. Herencias contradictorias: - Poesa: Hasta finales del XVIII se usa cuando se trata el aspecto esttico de las obras escritas. Es la creacin por excelencia, la forma noble de la expresin literaria. Lo que no est escrito en verso es considerado vulgar e incapaz de la dignidad artstica. Pero el XVIII se caracteriza por la promocin de los gneros en prosa (vulgares). - Literario: Cuando la literatura es considerada como el conjunto de las obras literarias, se admitir de manera natural que forma parte de la literatura toda creacin original del espritu. Pero esta concepcin se ha empobrecido a partir del XVIII: Los trminos ciencia y filosofa natural se especializan hasta el punto que llega a ser imposible incluir en la literatura los escritor funcionales de las ciencias que pronto se denominarn positivas. Luego se produce el mismo fenmeno con las ciencias humanas y tcnicas. Visto a la luz de la ciencia literaria y no ya de la inspiracin, el arte de escribir deja de ser una magia de la palabra, para hacerse uso culto del lenguaje escrito. Lenguaje: 2

Diferencia fundamental entre las artes que se sirven de un lenguaje puramente sensorial y las que recurren a la palabra inteligible, al discurso. Medio de expresin del arte literario. Posee doble significacin y doble eficacia: Se encamina directamente a los sentidos y alcanza la conciencia por medio de una cadena de asociaciones afectivas o al menos subconscientes. Se dirige al entendimiento segn un cdigo arbitrario en que preciso estar iniciado para comprender lo que es verdaderamente un mensaje. La poesa pone el acento sobre la eficacia esttica. La literatura, intenta constantemente una imposible sntesis entre las exigencias de los sentidos y las del espritu (eficacia esttica y eficacia intelectual).

Dimensin sociolgica: - Tercera dimensin del contenido de la literatura. - El lenguaje est ligado a una sociedad dada, que conoce el cdigo. - La literatura es la nica de las artes susceptibles de traduccin y la nica que la necesita. - Pero esta, que consiste en transplantar la obra de un mbito social a otro, implica no solamente un cambio del cdigo de significacin intelectual, sino un nuevo herramental esttico. - Lo que es transportado por la traduccin no es sino una parte de la creacin literaria. El resto es provisto por la comunidad receptora. - La poesa no tiene en cuenta la creacin sino en lo que tiene de individual. La perspectiva literaria tiene en cuenta adems su alienacin a otras personas que forman parte de un grupo social definido. - No puede haber literatura sin publicacin. Se convierte luego en objeto de la ciencia positiva. La nueva actitud histrica prohbe todo juicio de valor, lo que priva a la literatura de su carcter jerrquico. Pero se descubre la existencia de creaciones escritas que la definicin letrada o potica de la literatura excluyen rigurosamente, pero que la definicin sociolgica admite. XIX: Nuevo criterio de inclusin con el triunfo del impresionismo. Pero la historia de la literatura debe reposar sobre una ciencia de la literatura que le procurar su materia. 1890: Nociones de literatura general, comparada y otras especiales. 2) Vitor Aguiar E. Silva: 1967.

Seis funciones bsicas del lenguaje de Jackobson: - Emotiva o expresiva: Emisor. Se caracteriza por la transmisin de contenidos emotivos suyos. - Apelativa: Receptor. Actuar sobre ese sujeto, influyendo en su modo de pensar y comportamiento. - Referencial o informativa: Transmisin de un saber, contenido intelectual acerca de lo que se habla. - Ftica: Canal. Tiene por objeto establecer, prolongar o interrumpir la comunicacin. - Metalingstica: Cdigo. El emisor y/o el receptor necesitan averiguar si ambos usan el mismo cdigo. - Potica: Mensaje. El mensaje crea imaginariamente su propia realidad por el hecho de que la palabra literaria, a travs de un proceso intencional, crea un universo de ficcin que no se identifica con la realidad emprica. La frase literaria significa de modo inmanente su propia situacin comunicativa, sin estar determinada inmediatamente por referentes reales o por un contexto de situacin externa. El contexto extraverbal y la situacin dependen del lenguaje mismo. El lector no conoce nada acerca de ese contexto ni esa situacin antes de leer el texto literario. La palabra se basta a s mismo: El lenguaje literario puede ser explicado pero no verificado, constituye un discurso contextualmente cerrado y semnticamente orgnico, que instituye una verdad propia. Entre el mundo imaginado, creado por el lenguaje literario, y el mundo real hay siempre vnculos, la ficcin literaria no puede desprenderse jams de la realidad emprica. Pero el lenguaje literario no se refiere directamente a ese mundo, no lo denota. Instituye una realidad propia. No se trata de una deformacin del mundo real, pero s de una realidad nueva, que mantiene siempre una relacin de significado con la realidad objetiva Son obras literarias aquellas en que el mensaje crea imaginariamente su propia realidad, en que la palabra da vida a un universo de ficcin. Lenguaje literario: - En el lenguaje cotidiano, cientfico, filosfico, etc; el significante (la realidad fsica, sonora) del signo lingstico tiene poca importancia, slo cuenta el significado. - En el lenguaje literario, los signos lingsticos no vales slo por sus significados, sino tambin por sus significantes. - Para Saussure, el signo lingstico tiene carcter arbitrario: Entre el significante y el significado no existe relacin intrnseca. Para Dmaso Alonso, en el lenguaje potico existe una vinculacin motivada entre significante y significado:

Smbolos, metforas y otras figuras estilsticas son medios para transformar el lenguaje usual en literario. Teora literaria: - Ciencias naturales: Explicacin de la realidad mediante la determinacin de leyes universalmente vlidas y necesarias, que expresan relaciones inderogables entre los mltiples elementos de la realidad emprica. Tienen como objeto el mundo natural. - Ciencias del espritu: Se esfuerzan por comprender la realidad en su carcter individual, en su devenir espacial y temporalmente condicionado. Tienen como objeto el mundo creado por el hombre en el transcurso de los siglos. - Teora literaria: Ciencia general de la literatura que estudia las estructuras genricas de la obras literaria y las categoras esttico-literarias que condicionan la obra y permiten su comprensin. Debe establecer tambin un conjunto de mtodos capaz de asegurar el anlisis riguroso del fenmeno literario. - No puede aspirar a la objetividad y rigor de las ciencias naturales. - Requiere de un conocimiento exacto, concreto, vivo del fenmeno literario. - No se trata de elaborar normas, sino de comprender, organizar conceptualmente un determinado conocimiento acerca del fenmeno esttico-literario. Historia literaria: - Historia: Se ocupa de un pasado que es posible reconstruir a travs de sus vestigios, de documentos y testimonios, pero este pasado es pretrito, enteramente transcurrido. - Hliteraria: Se ocupa del pasado, pero de un pasado que permanece vivo: las obras literarias, realidades especficas que distan de asemejarse a fras piezas de archivo, y que exigen una forma de conocimiento particular. - El historiador literario, como el comn, debe tener vivo el sentido de la singularidad, de todo lo que diferencia un texto de otro. Pero esta singularidad nunca es absoluta, se realiza a partir de un sustrato de mltiples elementos pertenecientes a ciertas corrientes de sensibilidad, determinadas corrientes ideolgicas, gneros literarios, etc. - Debe tener en cuenta los elementos supraindividuales que condicionan la obra literaria. 3) Wellek y Warren: 1948. Teora literaria Teora literaria: Estudio de los principios de la literatura, sus categoras, criterios. Base para la crtica e historia literarias. Crtica literaria: Estudio de las obras concretas de arte. Anlisis esttico segn diferentes principios.

 Se implican mutuamente: La TL es imposible si no se asienta sobre la base del estudio de obras literarias concretas (CL). La CL y la HL no podran existir sin el sistema de conceptos o puntos de referencia que brinda la TL. El historiador de la literatura ha de ser crtico. Si no realizar conjeturas poco precisas. 4) Terry Eagleton: 1983. Especialista en literatura britnica. Qu es la literatura? Podra definirse como obra de la imaginacin, ficcin, escribir sobre algo que no es literalmente real. Pero la literatura ha incluido muchos escritos objetivos (ensayos de Bacon como literatura inglesa del XVII) y ha excluido a muchos de carcter novelstico (tiras cmicas). Novela se empleaba en Inglaterra entre XVI y XVII tanto para denotar sucesos reales como ficticios. Quiz mejor definirla de acuerdo con su empleo caracterstico de la lengua: Segn Jackobson: Forma de escribir en la cual se violenta organizadamente el lenguaje ordinario. Se aleja sistemticamente de la forma en que se habla en la vida diaria. Definicin de lo literario que propusieron los formalistas rusos: Aplicacin de la lingstica al estudio de la literatura. Hicieron a un lado el anlisis del contenido literario y se centraron en el estudio de la forma literaria. Lejos de considerar la forma como expresin del contenido, afirmaron que el contenido era meramente la motivacin de la forma, una ocasin para un tipo particular de ejercicio formal. Ej: El Quijote no es un libro acerca de personaje de ese nombre, el personaje no pasa de ser un recurso para mantener unidas diferentes clases de tcnicas narrativas. Consideraron la obra literaria como un conjunto ms o menos arbitrario de recursos, a los que luego estimaron como elementos relacionados entre s o como funciones dentro de un sistema textual total. Pero no hay absolutamente nada que constituya la esencia de lo literario. Cualquier texto puede leerse sin afn pragmtico, como as tambin poticamente. La gente denomina literatura a los escritos que considera buenos . Tampoco basarse en los juicios de valor, estos son variables (siempre se ha cambiado de opinin sobre lo que se considera escritos valiosos y los fundamentos). El canon literario, la gloriosa tradicin de la literatura nacional no debe tomarse como un concepto, ya que es una construccin cuya conformacin estuvo a cargo de ciertas personas movidas por ciertas razones en cierta poca. 6

 Perodos histricos diferentes han elaborado, para sus propios fines, un Homero y un Shakespeare diferentes. Las sociedades reescriben todas las obras literarias que leen. Leer equivale siempre a reescribir. Los juicios de valor se relacionan con ideologas (formas en que lo que decimos y creemos se conecta con la estructura de poder o con las relaciones de poder en la sociedad en que vivimos), no son exclusivamente juicios de gusto personal, sino de los poderosos. 5) Jonathan Culler: 1997. Qu es la teora? TL: Explicacin sistemtica de la naturaleza de la literatura y de los mtodos que han de analizarla. Actualmente es un conjunto reflexin y escritura de lmites extremadamente difciles de definir. Rorty: - Gnero nuevo, mixto, que naci XIX. - Nueva forma de escritura que no es la es evaluacin de los mritos relativos de una obra de arte, ni historia de las ideas, ni filosofa social, sino todo mezclado. - Teora: Nombre que ha pasado a designar obras que suponen un reto a la forma de pensar ms comn. Producen efectos ms all de su mbito original. Efecto que produce: - Pone en duda el sentido comn. Intenta demostrar que lo que damos por sentido comn es una construccin histrica, una teora particular que ha llegado a parecernos natural. - Cuestiona premisas bsicas en el estudio de la literatura. Ej: Foucault plantea en La historia de la sexualidad que el sexo es una idea compleja creada por la confluencia en el siglo XIX de un conglomerado de discursos o prcticas discursivas (elementos anatmicos, funciones biolgicas, conductas, sensaciones, placeres). - Encontr nuevas maneras de agrupar bajo una nica categora una serie de cosas que son diferentes. - Posteriormente la cosa llamada sexo fue considerada la cusa de la diversidad de fenmenos que anteriormente haba reunido. - Este proceso otorg a la sexualidad una importancia y papel nuevos, convirtindola en el secreto de la naturaleza del individuo. - Este razonamiento ilustra cmo una discusin del campo de la historia se ha convertido en teora porque ha inspirado a estudiosos de otros campos, que se han hecho uso de ella. - No habla de literatura, pero la literatura trata de sexo, es uno de los lugares donde se construye esa idea. Importante para los

estudiosos de la novela, los estudios gay y los estudios de gnero. Caractersticas: Interdisciplinaria: Su discurso causa efecto fuera de la disciplina de origen. Analtica y especulativa: Intenta averiguar qu se implica en lo que habitualmente nombramos. Critica las nociones de sentido comn y los conceptos considerados naturales. Es reflexin, anlisis de las categoras que utilizamos para dar sentido a las cosas en las prcticas discursivas. Especulacin que no es una conjetura. Explicacin cuya verdad o falsedad posiblemente ser difcil verificar. Es ms que una mera hiptesis, no puede ser obvia, implica relaciones complejas y de tipo sistemtico entre diversos factores. Altera nuestra perspectiva, nos hace ver de maneras distintas nuestros distintos objetos de estudio y las prcticas de anlisis. No tiene fin. Puede generar hostilidad porque admitir su importancia es comprometerse a quedar en una posicin en la que siempre habr cosas que no sepamos. Su naturaleza consiste en deshacer lo que uno crea saber, mediante un combate de premisas y postulados. Pero nunca se domina un tema, contamos con nuevas maneras de reflexionar sobre lo que tenemos. Genera nuevas preguntas.

LA CRTICA LITERARIA Crtica y textualidad. Cesare Segre. Cultura multimedial: Atomizacin del discurso: No se presenta el texto completo. Se almacenan selecciones de obras y prrafos. Permite realizar anlisis comparativos intertextuales, pero se corre el riego de perder la unidad y la personalidad del texto. Crisis en la crtica: El desconstruccionismo celebra como nico resultadote la actividad crtica la sustitucin del discurso del escrito por el del crtico. Y el lector sintetiza en discursos el discurso del crtico. Dispersin entrpica en la cual el discurso del escritor sirve solo como pretexto inicial. Periodismo y poltica: Habiendo rechazado las autoridades y al ignorar cualquier juicio moral , todo se ha vuelto igual a todo y no existen verdades, sino opiniones.

Verdadero crtico: Describe la obra literaria, la coloca en su contexto histrico y emite un juicio de valor. Propsitos: - Encaminar al lector hacia una primera lectura del texto literario. - Proponer una lectura del texto diferente o de mayor profundidad de la ya operada por el lector. El crtico es un lector especialmente preparado que expone su propia lectura y los significados que ha obtenido. Debe excluir al crtico: - Cuco: Escritor disimulado, envidioso del verdadero y decide quitarle su lugar. - Pavo real: Rebaja la obra al pretexto de sus propias creaciones. Ostenta los colores de la propia fantasa. - Camalen: Imita estilo e impostacin del autor. - Efmero: El crtico de los diarios y revistas. Se limita slo a sealar obras. Es una relacin texto-lector. El anlisis textual puro no existe, siempre hay enfoques particulares que el crtico quiere expresar. El texto del crtico remite al texto literario en el sentido de que, a falta de l, el texto del crtico no tendra razn de existir. Pero el texto literario no supone al crtico. Propiedades de un texto que justifiquen la operacin crtica: Debe estar provisto de significados. Estar destinado a comunicar sus significados al lector o receptor a travs de procesos de comunicacin. - Ser considerado obra de arte, por su conformacin formal y por la ausencia de fines prcticos inmediatos. - Estar en grado de provocar reacciones positivas o negativas en la lectura, de goce o participacin. Momentos de la crtica: - Sigue mental o materialmente una accin de develamiento e identificacin de los elementos del contenido que constituyen la trama del texto o su estructura ideal. Operacin de desmontaje. Garantiza la consistencia y autoridad de los materiales con que opera el crtico. - Construye el propio discurso y lo ordena segn su propia interpretacin. No se apoya totalmente en la libertad inventiva. Desmontaje del lector: - Trabajo intertextual que relaciona lector-crtico-texto. - Para algunos da lugar a un intertexto, pero este es ms complejo: Uno en el cual el intertexto del texto literario se trasnfiere al interior del intertexto del texto del crtico. Crtica gentica: - 20 en Alemania y Francia y 50 en Italia. - Estudia cada fase de la elaboracin de la obra literaria. Importante para reconocer los textos que preceden al que se lee. 9

Obra literaria en una visin dinmica: El texto se revela como el resultado de una sucesin de transformaciones. - Cada fase de elaboracin constituye en s un texto y la historia textual de una obra se resuelve en una sucesin de textos. - Para comprender el texto resulta til el conocimiento de los textos que le precedieron. - La elaboracin del texto constituye el resultado de una serie de procesos mentales que implican, y quiz buscan aclarar, problemas de conocimiento del mundo y formular esbozos de temores o propuestas para el futuro. Las etapas pretextuales abrazan muchos trechos de estos procesos mentales, que despus sern pulidos u omitidos. - Ofrece materiales preciosos para la comprensin de los procedimientos de literaturizacin de los contenidos. Estudio de las etapas de recepcin: - Reelaboraciones en otro gnero o con medios comunicativos diferentes. Ej: libro a pelcula. - El mundo de la multimedialidad multiplica los desarrollos posibles. - O frece la ocasin para eficaces ejercicios crticos: cada cambio, con respecto de los significados explcitos del texto, constituye una propuesta, una aclaracin verdadera o presunta. Primer mandamiento del crtico: Permanente volver al texto, que es su nico bien. Significante y significado son inseparables. Nada vale o significa ms que el texto en su majestad.

LA ESPECULACIN CLSICA ACERCA DEL ARTE 1) PLATN Clasificacin de las artes: - Plsticas: Mimticas. Inoportunas para la educacin del estado de la Repblica. Icsticas: Imitacin lo mayor posible a la realidad. Fantsticas. - Discursivas: Incompleta: No cede la palabra (ditirambo). Pura: Dilogo (tragedia). Mixta (pica). No mimtica: Por inspiracin divina. Techne: No arte como hoy, sino actividades que implicaban destrezas especficas reunidad en conjuntos de leyes particulares.

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El filsofo posee el arte del dominio de la palabra y elaboracin del discurso. Conoce el medio real, los conceptos y la verdad, el que sali de las cavernas hacia la luz. l estudia: Teora: Contemplacin del mundo (Fsica, Matemtica, Metafsica). Praxis: Cmo actuar (tica, Poltica). Poesis: El saber hacer (Potica, Retrica). Busca moralidad y utilidad en la literatura social. Se interesa por la ndole psicolgica del poeta, la naturaleza del proceso creador y la inspiracin. Desconfianza de la poesa: - En el libro X de La Repblica expulsa a los poetas. Pero a los que crean poemas imitativos (dramticos y algunos picos). - La poesa imitativa nos hace viciosos y desgraciados a causa de la fuerza que se da a estas pasiones sobre nuestra alma, en vez de mantenernos a raya y en completa dependencia, para asegurar nuestra virtud y nuestra felicidad. - Necesidad de otro tipo de poetas: picos y lricos. Estos no imitan, son autnticos inspirados. - Los poetas imitativos construyen ficciones, hacindoles decir todo tipo de cosas a sujetos ficticios. Se ocultan bajo las voces de otras personas (personajes) y la voz del poema o narracin no es simple. - Fedro: Tanto los poetas inspirados como los filsofos estaran cerca de la verdad. No hay nicamente un amante de la sabidura que sera el filsofo, sino tambin un amante de las musas, un ser inspirado y posedo por el don divino que lo impulsa a decir la verdad. Ion Dilogo entre el sabio (Scrates) y el rapsoda (Ion) sobre el origen de la creacin literaria. Temas centrales: Inspiracin y diferencia entre teora y praxis. Momentos: - Encuentro entre personajes. - Planteo del problema. - Scrates gana la discusin. El filsofo pretende demostrar que no es por arte o aprendizaje por lo que se est en contacto con la poesa, sino por medio de un don divino. El poeta es un intermediario. Un ser alado y sagrado incapaz de producir mientras el entusiasmo no le arrastra. Impotente para producir versos o pronunciar orculos hasta el momento de la inspiracin. La nica voz es la divina. Oposicin fundamental entre conocimiento racional ( ) y arrebato: El poeta no puede relacionar hechos con un sistema conceptual compuesto por saberes. Est sumergido por un dios en un extrao mundo csmico.

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Scrates afirma que Ion no est capacitado para hablar de Homero gracias a una tcnica, porque sino sera capaz de hacerlo con todos. Lo mueve una fuerza divina. Ion ensalza a Homero porque est posedo, no porque sea experto. Puede mencionar trabajo del auriga, hilandera, general. Pero no sabe ms que estos acerca de su trabajo. Comparacin con anillos que por medio de la piedra de Heraclea (magntica) toman fuerza unos de otros: - No slo atrae los anillos de hierro, sino que les comunica la virtud de producir el mismo efecto y de atraer otros anillos - En igual forma, la musa inspira a los poetas, stos comunican a otros su entusiasmo, y se forma una cadena de inspirados. No es mediante el arte, sino por el entusiasmo y la inspiracin, que los buenos poetas picos componen sus bellos poemas. Lo mismo sucede con los poetas lricos. - El espectador se entusiasma gracias al rapsoda o aedo y este a su vez ha sido inspirado por el poeta, cuya alma ha sido arrastrada por la divinidad hacia donde quera. Cadena de inspiracin. - Primer mencin a los mbitos del hecho literario: Zona de produccin (divinidad- poeta), emisin (rapsoda o aedo) y recepcin (espectador). Ion demuestra conciencia de mercado: - Desde la tribuna, donde estoy colocado, los veo habitualmente llorar, dirigir miradas amenazadoras, y temblar como yo con la narracin de lo que oyen. - Necesito estar muy atento a los movimientos que en ellos se producen, porque si los hago llorar, yo me reir y coger el dinero; mientras que si los hago rer, yo llorar y perder el dinero que esperaba.

2) ARISTTELES Escritos: Exotricos: Para el pblico en general. Esotricos: Potica. Potica Obra inaugural: Primer tratado donde se comienza a desarrollar teora formalista de la obra(cmo est hecha). Primer tratado de crtica literaria. Indirecta, pero selecciona de un corpus lo que le parece mejor. Primer tratado en explicar la contemplacin de la obra literaria. Introduce teora de los gneros literarios. Transmisin: XIII: Traducida por amigo de Santo Toms. Anteriormente propiedad rabe. 12

XV: Primera traduccin a una lengua romance (italiano). Renacimiento: Fuente indispensable para la formacin del hecho literario. - 1831: Traduccin al griego de la obra completa de Aristteles por Bekker. Forma de procedimiento de Aristteles: Definicin y comparacin para establecer taxonomas. Obra preescriptiva: Genera normas que deben ser respetadas para un correcto quehacer literario. Origen de la poesa: - La imitacin es natural para el hombre desde la infancia, y esta es una de sus ventajas sobre los animales inferiores. - Es natural para todos regocijarse en las tareas de imitacin. Aprender algo es el mayor de los placeres no slo para el filsofo, sino tambin para el resto. - La razn del deleite que produce observar un cuadro es que al mismo tiempo se aprende, se rene el sentido de las cosas, es decir, que el hombre es de este o aquel modo; pues si no hubiramos visto el objeto antes, el propio placer no radicara en el cuadro como una imitacin de ste, sino ue se debera a la ejecucin o al colorido o a alguna causa semejante. Comedia: Imitacin de los hombres peor de lo que son; peor, en efecto, no en cuanto a algunas y cada tipo de faltas, sino slo referente a una clase articular, lo ridculo, que es una especie de lo feo. Lo ridculo puede ser definido acaso como un error o deformidad que no produce dolor ni dao a otros. Tragedia: Imitacin de una accin elevada y tambin, por tener magnitud, completa en s misma; enriquecida en el lenguaje, con adornos artsticos adecuados para las diversas partes de la obra, presentada en forma dramtica, no como narracin, sino con incidentes que excitan piedad y temor, mediante los cuales realizan la catarsis de tales emociones. Adornos: Ritmo, armona y msica sobreagregados. Algunos se producen por medio del verso y otros a su vez con ayuda de las canciones. Medios de imitacin: Meloda y diccin (composicin de los versos). Partes cuantitativas: Prlogo, episodios, xodo y cancin coral, dividida en prodo y estsimo. Partes cualitativas: Fbula o trama, caracteres, diccin o elocucin, pensamiento, espectculo y meloda. Imitacin no de las personas, sino de la accin y la vida, de la felicidad y la desdicha. Los personajes no actan para representar los caracteres, incluyen los caracteres a favor de la accin. La fbula es lo primero y esencial. Carcter: Bondad, adecuacin, coherencia. Nada debe ser inexplicable, sus actos productos de su carcter constante.

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Pensamiento: Poder de expresar lo que debe decirse y es adecuado para la ocasin. Lo que hace que el personaje sea de tal manera. Diccin: Ser clara sin ser prosaica. Extensin que permita pasar al hroe de la desdicha a la felicidad o viceversa. Imitacin de incidentes que provocan piedad y temor. Tienen el mximo efecto cuando ocurren de manera inesperada Piedad: Ocasionada por una desgracia inmerecida. Temor: Generado por algo acaecido a hombres semejantes a nosotros mismos. El cambio de la fortuna del hroe debe ser producido por un error de juicio. Catarsis: Purgacin de las emociones. Debe producir en los espectadores sensaciones de compasin y terror, que los purifique de estas emociones, a fin de que salgan del teatro sintindose limpios y elevados, con una alta comprensin de los caminos de los hombres y de los dioses. La tarea del poeta es describir no lo que ha acontecido, sino lo que podra haber ocurrido, esto es, tanto lo que es posible como probable o necesario. La distincin entre el historiador y el poeta no consiste en que uno escriba en prosa y el otro en verso. Uno relata lo sucedido y el otro lo que podra haber ocurrido. 3) HORACIO Codifica los temas de la antigedad en tpicos. Finalidad de la literatura: ensear deleitando (prodesse/delectare). Epstola a los pisones. Oposicin ars/ingenium: Arte: Reglas que se deben respetar para construir un texto. Ingenio: Inspiracin y agudeza. El arte debe predominar sobre el ingenio.

La literatura posee contenido y forma (res/verba). Importa el contenido. 4) RETRICA Arte de hablar y convencer con la palabra. Teoriza sobre cmo se construye un discurso para conmover y persuadir.

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 Teora literaria principal hasta el XIX. Operaciones para generar el discurso: Inventio: Buscar las ideas y emociones adecuadas para la correcta exposicin del mensaje persuasivo Dispositio: Eleccin de los elementos conceptuales (res) y lingsticos (verba) necesarios para el discurso como texto, as como decisin sobre su colocacin en el discurso. Elocutio: Estudio de la expresin lingstica eficaz, ornamentacin con figurae. Memoria: Memorizacin. Acto: Transmisin vocal y gestual del discurso.

TEORIZACIONES EN TORNO A LA RELACIN LITERATURA Y LENGUAJE Meditaciones sobre el hecho literario: Autor: Zona de produccin. Obra: Zona de expresin, materializacin. Lector: Zona de recepcin.

1) FORMALISMO RUSO. 1915-16 (Primer formalismo). 1916-27 (Segundo). Actividad en una Rusia convulsionada, pero no participan de la revolucin ni sus obras se ven influidas por sta. nfasis en la obra. Se apoyan solamente en el texto para formular sus postulados. Crtica autnoma. Crtica siglo XIX: Criterios externos al hecho literario: Impresionista, acadmica o erudita, comparada. Reaccin contra psicologismo y visin estilista que justificaba el por qu del estilo de una obra mediante el anlisis psicoanaltico del autor. La obra no es reflejo del autor. Est hecha de palabras, no de sentimientos. Objetivos: - Crear ciencia literaria autnoma a partir de las cualidades intrnsecas de los materiales literarios. Estudiar las cualidades especficas de los objetos literarios que los distinguen de cualquier otra materia. - Conocer una obra como organizacin artstica mediante una descripcin exhaustiva de los elementos que la componen y sus respectivas funciones (Aguiar E. Silva). El objeto de estudio de la literatura debe ser la literaturidad: Lo que hace de una obra dada una obra literaria. Obra literaria:

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No es un vehculo ideolgico, ni reflejo de la realidad social. Es un hecho material cuyo funcionamiento puede analizarse como se examina el de una mquina.

Lenguaje literario: - Clase especial de lenguaje que contrasta con el ordinario. Lenguaje no cotidiano. - Desviacin de una norma, violencia lingstica. - Lo que hace literario a la literatura es la desautomatizacin del lector por medio del lenguaje, tiene que lograr que el lector cambie la percepcin sobre la realidad cotidiana. Mtodo: Descriptivo y morfolgico. Realismo: - Movimiento literario que se desarrollaba a la par y contra el cual el formalismo reacciona. - Tolstoi mximo representante. - Se privilegia la narrativa, centrada en aspectos que eduquen al pueblo. - Arte comprometido. - Clase trabajadora como protagonista. Futurismo: Vanguardia principal de la poesa en ese entonces. Pone el acento en la imagen. Los formalistas buscan en cambio el lenguaje potico.
PRIMER FORMALISMO mbito de reunin Crculo lingstico de Mosc SEGUNDO FORMALISMO Sociedad para el estudio de la lengua potica (OPOIAZ) Eichembaum, Tinianov. Lenguaje potico desde el punto de vista fnico. Superar la divisin tradicional entre fondo y forma y lograr el concepto de sistema. * RELACIN ENTRE FONDO Y FORMA: - Rechazo a la correlacin que implica a la forma como algo externo. No es un recipiente en que se sirve el contenido. - Sustitucin del concepto esttico por uno dinmico: La unidad de la obra no es una unidad simtrica y cerrada, sino

Representantes ppales Objeto de estudio

Shklovsky, Jackobson. Poesa.

Objetivos

Establecer reglas que permitan determinar niveles para el anlisis de la obra. * FUNCIN (Jackobson): - Relacin que se establece entre los elementos constituyentes de una obra. - Todo texto, una vez cerrado y dotado de unidad, constituye un sistema por el que el autor ha puesto en juego una serie de funciones con las que ha logrado desviarse de los usos cotidianos

Conceptos fundamentales

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del lenguaje normal. * PROCEDIMIENTO: - La obra literaria es una suma de procedimientos y se caracteriza por la acumulacin y revelacin de nuevos procedimientos que realiza para disponer y elaborar el material textual (Shklovsky).

una totalidad (Tinianov). * Los procedimientos series, se repiten.

dinmica forman

* DOMINANTE: - Concepto central de toda obra que rige, determina y transforma a los dems elementos. En torno a este se estructura toda la obra. Supone una estructura jerrquica: Elemento dominante y elementos subordinados.

Crticas al formalismo: Acento en la literatura como sistema aislado. Trotsky: La literatura debe ser parte de la realidad y tener funcin ideolgica. Tiene que servir a la causa de la Revolucin (visin realista). Derivaciones: A fines de los aos 20 son prohibidos por la Revolucin y emigran a Praga: Estructuralismo checo. Luego a Estados Unidos: New criticism, formalismo norteamericano centrado en poesa. El arte como artificio. Vctor Shklovsky.

1919. Suerte de manifiesto del mtodo formal. Objeciones a los principios fundamentales de Potebnia sobre las imgenes: El arte es el pensamiento por medio de imgenes. No hay arte ni poesa sin imgenes. La poesa es una manera particular de pensar: Un pensamiento por imgenes. Esto provoca cierta economa de fuerzas mentales y una sensacin de ligereza relativa que genera sentimiento esttico. Relacin de la imagen con lo que ella explica: La imagen es un predicado constante para sujetos variables, un punto constante de referencia para percepciones cambiantes. Es mucho ms simple y mucho ms clara que lo que ella explica. Debe sernos ms familiar que lo que ella explica. Imgenes: Casi inamovibles, se transmiten sin cambiarse. No provienen de ninguna parte, son de Dios. Estn dadas. Son tomadas por un poeta de otro casi sin modificacin. Todo el trabajo de las escuelas poticas no es otra cosa que la acumulacin y revelacin de procedimientos para disponer y elaborar el material verbal

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El cambio de imagen no constituye la esencia del desarrollo potico. El objeto puede ser: - Creado como prosaico y percibido como potico. - Creado como potico y percibido como prosaico. - El carcter esttico del objeto, el derecho de vincularlo a la poesa, es el resultado de nuestra manera de percibir. - Objetos creados mediante procedimientos particulares, cuya finalidad es la de asegurar para estos una percepcin esttica. Dos tipos de imagen: - Imagen prosaica: Medio prctico de pensar, de agrupar los objetos. Medio de la abstraccin. - Imagen potica: Medio de refuerzo de la impresin. Uno de los medios de crear una impresin mxima. Igual a los otros procedimientos de la lengua potica. Ley de la economa de las fuerzas creadoras: - Spencer: Conducir el espritu hacia la nocin deseada por la va ms fcil es el fin principal. - Avenarius: El alma trata de realizar el proceso de percepcin lo ms racionalmente posible, con el menor gasto de esfuerzo. - Esta ley es verdadera en un caso particular del lenguaje: La lengua cotidiana. - Existe una oposicin entre las leyes de la lengua potica y las de la lengua cotidiana. En la lengua potica japonesa existen dos sonidos que no existen en el japons hablado. Automatizacin: - Proceso cuya expresin ideal es el lgebra, donde los objetos estn reemplazados por los smbolos. - Los objetos son pensados en su nmero y volumen: no son vistos, sino reconocidos a partir de sus primeros rasgos. Ej: Casamiento para Tolstoi: Por qu la gente debe acostarse junta si sus almas son afines? Singularizacin: - Procedimiento tambin del arte ertico y las alabanzas. - El carcter esttico de la obra se revela siempre por los mismos signos: constituyentes fonticos y lexicales como en la disposicin de las palabras y de las construcciones semnticas constituidas por ellas. - Est creado conscientemente para liberar la percepcin, del automatismo. Su visin representa la finalidad del creador y est construida de manera artificial para que se detenga en ella y llegue al mximo de su fuerza y duracin. Arte en general: - La cotidianidad hace que se pierda la frescura de nuestra percepcin de los objetos. Vemos todo automatizado. - El arte desautomatiza, realiza un proceso de singularizacin de los objetos, los hace extraos: No los llama por su nombre, describe como si los viera o como si cada acontecimiento ocurriera por primera vez. 18

Da sensacin del objeto como visin y no como reconocimiento. La desautomatizacin es el mecanismo de creacin de la literariedad en el lenguaje. El carcter especfico del arte consiste en una utilizacin particular del material disponible. Surge directamente de haber establecido una distincin entre el lenguaje cotidiano y el potico. La teora del mtodo formal. Boris Eichembaum.

El formalismo se esfuerza por crear una ciencia literaria autnoma y concreta. Lo esencial no es el problema del mtodo en los estudios literarios, sino el de la literatura considerada como objeto de estudio. Lo que los caracteriza no es una teora esttica, ni una metodologa que representa un sistema cientfico definido, sino el deseo de crear una ciencia literaria autnoma a partir de las cualidades intrnsecas de los materiales literarios. Finalidad: Conciencia terica e histrica de los hechos que pertenecen al arte literario como tal. Crtica a los historiadores de la literatura: - Actan como la polica, utilizan todo lo que encuentran para resolver su caso. - Tratan a la literatura como un conglomerado de pseudo disciplinas. Para consolidar el principio de especificacin era necesario confrontar la serie literaria con otra serie de hechos y elegir en la multitud de series existentes aquella que, recubrindose con la serie literaria, tuviera una funcin diferente. Ej: confrontacin de la lengua potica con cotidiana. Orientaron sus estudios hacia la lingstica, que se presentaba como una ciencia que coincida parcialmente con la potica en la materia de su estudio. Los lingistas se interesaron tambin en le mtodo formal en la medida en que los hechos de la lengua potica pueden ser considerados como pertenecientes al dominio lingstico porque son hechos de lengua. La diferencia especfica en el arte no se expresa en los elementos que constituyen la obra sino en la utilizacin que se hace de ellos. Forma: - Sentido nuevo, ya no es una envoltura. - Integridad dinmica y concreta que tiene contenido en s misma. - La sensacin de forma surge como resultado de ciertos procedimientos artsticos destinados a hacrnosla sentir. Pero no pretenden estudiar la forma ni construir un mtodo particular, sino fundar la tesis segn la cual se deben estudiar los rasgos especficos del arte literario. 19

Partir de la diferencia funcional entre lengua potica y cotidiana. Cmo est hecho El Capote de Gogol La composicin de un cuento depende en gran medida del papel que desempea el tono personal del autor en su estructura: Puede no ser ms que un vnculo formal entre los acontecimientos y limitarse a un papel auxiliar. Puede ser un principio organizador que crea un relato directo: El narrador se sirve del argumento para ligar los procedimientos estilsticos particulares.

Relatos directos cmicos: - Relato narrativo: Impresin de discurso parejo, se limita a bromas. - Relato representativo: Juego. La composicin est determinada por un sistema de diferentes gestos y movimientos articulatorios. Deja entrever un autor que lo pronuncia. Ej: El Capote, de Nicols Gogol. Argumento de EC: - No define la composicin. - Pobre: Parte de una situacin cmica cualquiera y la usa de estimulante, pretexto para una acumulacin de procedimientos cmicos. - El tema no tiene ms que una importancia marginal y es esttico. La dinamita est en la construccin narrativa, en el juego del estilo. Semntica fnica de su lenguaje: - Frases elegidas por la envoltura sonora de sus palabras ms que por el discurso lgico. - El carcter acstico se vuelve significativo. La crtica rusa vio en el pasaje humanista la esencia de toda la obra: - No es ms que un procedimiento artstico secundario. - Integracin del estilo declamatorio en el sistema de la narracin cmica. - No hay que buscar el sentido filosfico o psicolgico. - Episodio melodramtico: Contrasta con la narracin cmica, lo que le confiere carcter grotesco a la narracin. Luego vuelve al estilo festivo y descuidadamente locuaz. Grotesco: - La mueca de la risa alterna sufrimiento. - Juego donde se suceden gestos y entonaciones. - Parte final del cuento: Grotesco fantstico, juego con la realidad. A partir de anlisis formalista reflexiona sobre la obra de arte: - Es construccin y juego.

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No es una expresin directa de los sentimientos personales del autor. Objeto artificial: Inventado, se le ha dado forma. Sobre la evolucin literaria. Iuri Tinianov.

La historia literaria est dominada por un psicologismo individualista que sustituy los problemas literarios propiamente dichos por problemas relativos a la psicologa del autor. ste reemplaza el problema de la evolucin literaria por el de la gnesis de los fenmenos literarios. Debe responder a las exigencias de la autenticidad si desea transformarse en una ciencia. La obra literaria constituye un sistema y otro tanto ocurre con la literatura. nicamente sobre esta base se puede construir una ciencia literaria. Funcin constructiva de las obras literarias: Posibilidad de entrar en correlacin con los otros elementos del mismo sistema y con el sistema entero. Evolucin: Cambio de relacin entre los trminos del sistema, cambio de funciones y de elementos formales. Sustitucin de sistemas. El estudio de la evolucin literaria solo es posible si la consideramos como una serie, un sistema puesto en correlacin con otras series o sistemas y condicionado por ellos. Los elementos de las obras se encuentran en correlacin mutua e interaccin. Funcin constructiva de un elemento de la obra literaria: Posibilidad de entrar en correlacin con los otros elementos del mismo sistema y, en consecuencia, con el sistema entero. Estudio histrico: - Un estudio inmanente de la obra, concebida como sistema, no da certeza de hablar correctamente de su construccin. - La existencia de un hecho como hecho literario depende de su cualidad diferencial, de su correlacin con la serie literaria. Depende de su funcin. - El estudio de los gneros es imposible fuera del sistema en el cual y con el cual estn en correlacin. - No se consideran jams los fenmenos literarios fuera de sus correlaciones. - Por lo tanto, se debe realizar un estudio de la gnesis de los fenmenos literarios y de la variabilidad literaria, la evolucin de la serie. Los procedimientos del arte van formando distintas series. Las series conforman un sistema o modelo. Ej: gnero. Dominante: - El sistema no es una cooperacin fundada sobre la igualdad de todos los elementos. - Existe prioridad de un grupo de elementos. 21

Gracias a estos elementos la obra entra en la literatura y adquiere su funcin. La vida social entre en correlacin con la literatura ante todo por su aspecto verbal. La correlacin entre la serie literaria y la serie social se establece a travs de la actividad lingstica. La personalidad literaria, y el personaje de una obra, representan, en ciertas pocas, la orientacin verbal de la literatura, y, a partir de all, penetran en la vida social. Funcin social de la literatura: Se la puede determinar y estudiar nicamente a partir del estudio de las series vecinas, del examen de las condiciones inmediatas, y no a partir de serie alejadas. Influencia: - Uno de los problemas ms complejos de la evolucin literaria. - Existen profundas influencias personales, psicolgicas o sociales que no dejan huella en el plano literario y otras que modifican las obras sin tener significacin evolutiva. - Pero tambin casos en que los ndices exteriores parecen testimoniar una influencia que jams tuvo lugar. Ej: las tribus sudamericanas crearon el mito de Prometeo sin estar influidas por la antigedad. - Son hechos de convergencia: Coincidencia. Desbordan la explicacin psicolgica de la influencia. El momento y la direccin de la influencia depende por completo de la existencia de ciertas condiciones literarias. La confrontacin de un fenmeno literario con otro debe hacerse no slo a partir de las formas, sino considerando las funciones. Fenmenos que parecen totalmente diferentes, y que pertenecen a distintos sistemas funcionales, pueden ser anlogos en su funcin y viceversa. Aunque cada corriente literaria busca durante algn tiempo puntos de apoyo en los sistemas precedentes (tradicionalismo). Obra: Forma dinmica y estructural, la forma es el contenido. Compuesta por tres niveles: - Nivel morfolgico. - Sintctico. - Semntico (contenido). 2) ESTRUCTURALISMO Movimiento heterogneo que inicialmente aparece como una metodologa cientfica, pero luego se convierte en una ideologa filosfica que pretende elaborar teoras objetivas y verificables, a travs del control cientfico a las ciencias del espritu. Considera a la obra literaria como una estructura: Un todo formado por elementos solidarios entre s e interligados por una tensin dinmica.

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El conjunto est regido por una finalidad que se impone a los elementos constitutivos del todo y a sus finalidades particulares. La descripcin estructuralista no tiene como objetivo explicar el contenido (el significado de la obra), sino analizar las reglas combinatorias que estn en la base del funcionamiento del sistema literario.

Crtica estructuralista: Debe describir los elementos que constituyen el todo, las relaciones existentes entre ellos (que configuran la estructura) y las funciones, utilizando un procedimiento analtico orgnico y una terminologa rigurosa. Propsito: Construccin y descripcin de un modelo invariante que defina el micro universo semntico de la obra literaria.

Momentos para llegar a la modelizacin: - El crtico debe desmontar la estructura de la obra para identificar las unidades significativas mnimas que es posible determinar dentro de un sistema. - Luego excluir los elementos considerados no pertinentes. - Reconstruir el objeto literario elaborando un modelo. Funcin: Unidad bsica del lenguaje narrativo. Unidad de accin del relato. Oposicin al anlisis tradicional de los textos literarios: - La obra es producto de la vida creativa del autor y expresa su yo esencial. El texto dice la verdad sobre la vida o la sociedad: Muestra las cosas tal como son. - Creen que el autor ha muerto (Barthes) y que el discurso literario no tiene funcin de verdad.

Texto: - No es una serie de frases u organizacin de frases. - Posee una dimensin translingstica que da cuenta de otro tipo de estructura que no es la frase. - Barthes: Lo que hace al texto es lo intertextual los escritores slo tienen el poder de mezclar textos ya existentes, volverlos a juntar y a desplegar. Estructuralismo checo: 1920, Praga. All se dirigen miembros de la escuela formalista y se transforma en un centro importante para el estudio de la literatura y de la lengua. Pero los formalistas luego abandonan Checoslovaquia con el nazismo y viajan a EEUU.

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 Estructuralismo francs: Crtica estructuralista de Roland Barthes y Narratologa estructuralista de Greimas, Todorov y Genette. Roland Barthes Lo que caracteriza a la obra de arte es su forma y su estructura, no su contenido. El estructuralismo es inmanentista: Prescinde del psicologismo y de la alusin del autor. Conceptos: - Sistema: Conjunto de funciones paradigmticas o de oposiciones paradigmticas. - Sincrona: Abstraccin sobre la cual un sistema significante es estudiado independientemente del tiempo. - Diacrona: Estudia hechos lingsticos en su sucesin y transformacin en el eje temporal.
Primera poca Existencialista. Fenomenologa: El grado cero de la escritura. La tradicin no haba hecho de cuenta que no exista la literatura. No tomaba conciencia de s. El primero que introduce en un texto literario la conciencia de texto literario es Flaubert en 1848. Luego Mallarm y Proust. Segunda poca Tercer poca

ruptura entre arte elevado y arte popular. El estudio literario no se tiene que restringir a las grandes obras del canon universal. Sobre Racine. Crtica y verdad.

Estructuralista. Mitolgicas: Introduce

Terico del placer de leer. Se centra en el lector como referente para el estudio de la literatura. La muerte del autor.

Crtica y verdad Luego de la publicacin de Sobre Racine, Picard, profesor de La Sorbona, escribe Nueva crtica o nueva impostura? Llama a las obras la nueva crtica: Obras vacas intelectualmente, verbalmente sofisticadas, moralmente peligrosas. Oposicin entre lo verosmil crtico (crtica tradicional, busca lo creble, se rige por normas) y la nueva crtica, que pone acento en el lenguaje. Barthes le responde en este ensayo: - La nueva crtica consiste en una revisin de la literatura clsica al contacto de las nuevas filosofas. Nada tiene de asombroso que un pas retome peridicamente los objetos de su pasado y los describa de nuevo para saber que puede hacer con ellos.

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Lo que no se tolera es que el lenguaje pueda hablar del lenguaje. - Hacer una segunda escritura con la primera escritura de la obra es abrir camino a mrgenes imprevistos, suscitar el juego de los espejos. Lo verosmil crtico (Aristteles) : Lo que no contradice las autoridades de la tradicin, los Sabios y la mayora. No corresponde a lo que ha sido no a lo que debe ser, sino a lo que el pblico cree posible y que puede ser en todo diferente de lo real histrico o de lo posible cientfico. Reglas de lo verosmil crtico: - Objetividad: Picard: La obra literaria comporta evidencias que es posible deducir apoyndose en las certidumbres del lenguaje, las implicaciones de la coherencia psicolgica, los imperativos de la estructura del gnero . Barthes: Certidumbres del lenguaje: Buscan definicin de diccionario. El idioma no es nunca sino el material de otro lenguaje, un segundo lenguaje profundo, simblico, de sentidos mltiples. Si las palabras no tuvieran ms que un sentido, si una segunda lengua no viniera a turbar y a liberar las certidumbres del lenguaje, no habra literatura. Coherencia psicolgica: Psicologa corriente, evitar lo absurdo a costa de la chatura. El personaje es una vctima que nunca tiene el derecho a engaarse, a equivocarse respecto de sus sentimientos. En realidad existen muchas maneras de nombrar los comportamientos humanos y muchas maneras de describir su coherencia. Estructura del gnero: Hace cien aos que se discute este tema. La nica estructura que se conoce es la de la tragedia. Se afirmarse que debe conservarse el significado de las palabras, pero para ellos la palabra no tiene ms que un sentido: el bueno. Trivializacin general de la imagen: o bien se la prohbe pura y llanamente, o se la ridiculiza simulando ms o menos irnicamente tomarla al pie de la letra. Hay que leer los poetas sin evocar, prohibicin absoluta de alzar la mirada ms all de esas palabras tan simples y concretas. Las palabras ya no tienen valor referencial, slo un valor mercante. Sirven para comunicar, como en la ms chata de las transacciones, no para sugerir. - Gusto: Sistema de prohibiciones. No se permite hablar de los objetos, se lo reputa trivial transportado a un discurso racional.

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 Lo que lo verosmil llama concreto es lo habitual. La crtica no debe ser hecha ni de objetos ni de ideas, sino nicamente de valores. Servidor de la moral y de la esttica, cmodo torniquete entre lo bello y lo bueno. Es un interdicto de palabra, se condena al psicoanlisis porque habla y abarca en su discurso al escritor, el ser sagrado por antonomasia. La imagen que la antigua crtica se ha hecho del psicoanlisis est increblemente pasada de moda. Se basa una clasificacin arcaica del ser humano: Parte superior (cabeza, creacin artstica, lo que se puede mostrar) y parte inferior-interna (sexo, instintos, lo que no se puede mostrar). Pero el psicoanlisis no reduce su objeto al inconsciente, el autor es en realidad un sujeto de un trabajo. El hombre psicoanaltico no es geomtricamente divisible y su topologa no es la de adentro y afuera, sino la de un anverso y reverso mviles, cuyo lenguaje no cesa de intercambiar los papeles. Claridad: Ciertos lenguajes le son prohibidos al pblico bajo el pretexto de jergas y el nico lenguaje que se impone es el de la claridad, cierto idioma sagrado. Es una lengua originariamente poltica, nacida en el momento en que las clases superiores han deseado trocar la particularidad de su escritura, erigindola en un lenguaje universal. Defienden con pasin ridcula su lengua francesa, fulminan las invasiones extranjeras: prohibir, eliminar, preservar. Ablucionismo del lenguaje: enfermedad nacional. Embalsamar respetuosamente el lenguaje de los escritores muertos y rechazamos las palabras, los sentidos nuevos que acuden al mundo de las ideas. Escribir no consiste en establecer una relacin fcil con un trmino medio de todos los lectores posibles, sino en establecer una relacin difcil con nuestro propio lenguaje. La jerga no es un instrumento que tenga por fin aparentar. Es una imaginacin, la proximidad del lenguaje metafrico que un da habr de necesitar el discurso intelectual. Asimbola: 1965: Hablar con objetividad, gusto (reglas del siglo clsico) y claridad (regla del siglo positivista).

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Se constituye un conjunto de normas difusas, semiestticas (nacidas de lo bello clsico) y semirrazonables (nacidas del buen sentido). Se establece una suerte de torniquete tranquilizador entre el arte y la ciencia. Se considera que hay que respetar la especificidad de la literatura. Se acusa a la nueva crtica de mostrarse indiferente en la literatura a lo que es literario. Se pretende observar las estructuras sin hacer estructuralismo: Una vez establecidas las formas, no se ve cmo podra evitarse el encontrar los contenidos que vienen de la historia o la psiquis. La especificidad de la literatura no puede postularse sino desde el interior de una teora general de los signos: para defender una lectura inmanente, hay que saber qu es la lgica, la historia, el psicoanlisis. Para devolver la obra a la literatura es necesario salir de ella y acudir a una cultura antropolgica. Se busca estructuralismo pdico y moral: Proteger a la obra en una valor absoluto, indemne a cualquiera de esos otros lados despreciables que son la historia o los bajofondos de la psiquis. No quiere una obra constituida, sino una obra pura a la cual se evita todo compromiso con el mundo. El antiguo crtico apenas puede hablar, paralizado por las prohibiciones que hace concordar con el respeto por la obra. Se ha privado de los medios de ampliarla con otra habla, porque no asume los riegos que esta implica, vive en el silencio. La funcin simblica permite construir ideas, imgenes y obras. Pero stos no pueden percibir o manejar los smbolos, las coexistencias de sentidos. Crtico como escritor: - Quererse escritor no es una pretensin de status, sino una intencin de ser. - Puede definirse nicamente por cierta conciencia de habla. Aquel para el que el lenguaje crea un problema, que siente su profundidad, no su instrumentalizad o belleza. - Critica nueva: Soledad del acto crtico, acto de plena escritura, lejos de las coartadas de la ciencia o de las instituciones. - En otra poca, separados por el mito del soberbio creador y del humilde servidor, ambos necesarios, cada uno en su lugar . Ahora el escritor y el crtico se renen en la misma difcil condicin, frente al mismo objeto: el lenguaje. - Durante mucho tiempo la sociedad clsico-burguesa ha visto en la palabra un instrumento o una decoracin, ahora vemos en ella un signo y una verdad. Significado de la obra: 27

Ya no es un hecho histrico, sino antropolgico, puesto que ninguna historia lo agota. - El smbolo no es la imagen, sino la pluralidad de los sentidos. La obra detenta al mismo tiempo muchos sentidos. - El smbolo es constante, slo pueden variar la conciencia que la sociedad tiene de l y los derechos que le concede. - Una obra es eterna no porque imponga un sentido nico a hombres diferentes, sino porque sugiere sentidos diferentes aun hombre nico, que habla siempre la misma lengua simblica a travs de tiempos mltiples. - El lenguaje primero de la obra desarrolla otras palabras en el texto y le ensea a hablar un segundo lenguaje. Las reglas de la literatura no son las de la letra, sino las de la alusin. - El lenguaje prctico tambin es ambiguo, pero se puede traducir por la situacin en que aparece, un contexto, un gesto, un recuerdo. Pero la obra no est rodeada, designada, dirigida por ninguna situacin. - Concisin ptica: Palabras conformes a un primer cdigo y sin embargo abierta a muchos sentidos, porque estaban pronunciados fuera de toda situacin. Ciencia de la literatura: - Discurso general cuyo objeto es, no tal o cual sentido, sino la pluralidad misma de todos los objetos de la obra. - Objeto: Imponer a la obra un sentido, en nombre del cual se deben rechazar los otros, y por ello comprometerse. - No ciencia de los contenidos, sino de las condiciones del contenido: Las formas. Le interesarn las variaciones de sentido engendradas. No interpretar los smbolos, sino nicamente en su polivalencia. - Modelo lingstico: Modelo generativo que dispone reglas para explicar ciertos resultados. Determinar no por qu un sentido debe aceptarse, sino porqu es aceptable en funcin de las reglas lingsticas del smbolo. Se esforzar en describir la aceptabilidad de las obras, no su sentido. El hombre posee, as como Chomsky habla de facultad del lenguaje, una facultad de literatura: No est hecha de inspiraciones o voluntades personales, sino de reglas pertenecientes a la lgica de los smbolos, acumuladas mucho ms all del autor. Son las grandes formas vacas que permiten hablar y operar. - Dos grandes territorios: Uno que abarque todos los rasgos del lenguaje literario en su conjunto, los signos inferiores a la frase. Figuras, fenmenos de connotacin.

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Signos superiores a la frase, partes del discurso donde pueden inducirse una estructura del relato, del mensaje potico, del texto discursivo. - La objetividad no habr de dirigirse a la obra inmediata (historia literaria o filologa), sino a su inteligibilidad, la objetividad del smbolo. - Ayuda de la historia, que le dir la duracin de los cdigos segundos (como el retrico) y de la antropologa, que le permitir describir la lgica general de los significantes mediante comparaciones e integraciones sucesivas. Crtica literaria: - Discurso que asume abiertamente, a su propio riesgo, la intencin de dar un sentido particular de la obra. - Lugar intermedio entre la ciencia y la lectura: Da una lengua a la pura habla que lee y da un habla a la lengua mtica de que est hecha la obra y de la cual trata la ciencia. - Relacin con la obra: Un sentido con una forma (engendra cierto sentido de una forma que es la obra). - Concede a la palabra (la del autor y la suya) una funcin significante, pero la anamorfosis que imprime a la obra est guiada por las sujeciones formales del sentido: no busca el sentido de la obra, sino de lo que dice sobre ella. - En la obra todo es significante, pero este significante tiene una lgica. No puede hablarse de smbolos de cualquier manera. - Disponemos de modelos que permiten explicar segn qu dificultades se establecen las cadenas de smbolos: sustitucin (metfora), omisin (elipsis), condensacin (hominimia), desplazamiento (metonimia). - El crtico trata de encontrar transformaciones reglamentadas que ataen a cadenas muy extendidas que permiten relaciones lejanas pero legales. - El libro es un mundo. Ante l el crtico experimenta las mismas condiciones de habla que el escritor ante el mundo. - Relacin con lenguaje y subjetividad: La crtica no es la ciencia, no es el objeto lo que hay que oponer al sujeto, sino su predicado. Afronta un objeto que no es la obra, sino su propio lenguaje La crtica clsica tiene la ingenua creencia de que las relaciones de un sujeto con su lenguaje son las de un contenido con su expresin. El lenguaje no es la expresin de un contenido (sujeto), sino el sujeto. El crtico no deforma el objeto para expresarse en l, no hace el predicado de su propia persona. Reproduce el signo de las obras cuyo mensaje no es la subjetividad, sino la confusin misma del sujeto y del lenguaje. - Es una lectura profunda, descubre en la obra cierto inteligible y en ello descifra y participa de una interpretacin. Pero lo que

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devela no puede ser un significado, sino cadenas de smbolos, homologas de relaciones. No es una traduccin, sino una perfrasis. No puede pretender encontrar de nuevo el fondo de la obra, porque ese fondo es el sujeto mismo. La medida es la justeza: Para ser verdadero, es necesario que sea justo y que intente reproducir en su propio lenguaje las condiciones simblicas de la obra. Si no, ni la respeta. Dos maneras de no acertar con el smbolo: Negar el smbolo, reducir todo el perfil significante de la obra a las chaturas de una falsa letra o encerrarlo en la tautologa. Interpretar cientficamente el smbolo, descifrar sin profundidad en bsqueda de la verdad. Crtica y lectura: El crtico no puede sustituir en nada al lector. Es un lector que escribe y escribir es fracturar el mundo y rehacerlo. Edad Media: Funciones en torno al libro: Scriptor: Copiaba sin agregar nada. Compilator: No agregaba nada por cuenta propia. Commentator: No intervena en el texto recopiado sino para hacerlo inteligible. Auctor: Expresaba sus ideas propias, apoyndose siempre en otra autoridades. El crtico es un commentator: Es un transmisor, reproduce una materia pensada; y es un operador, redistribuye los elementos de la obra de modo de darle cierta inteligencia. La escritura declara: El crtico debe tomar un tono afirmativo. Leer es desear y querer la obra, negar se a doblarla fuera de toda otra palabra que la palabra misma de la obra. Pasar de la lectura misma a la obra es cambiar de deseo, es desear, no ya la obra, sino su propio lenguaje. Es remitir la obra al deseo de la escritura, de la cual haba salido. De un deseo a otro va toda la literatura. La crtica no es sino un momento de esa historia en la cual entramos y que nos conduce a la unidad, a la verdad de la escritura. Oposicin entre significado (objeto de la crtica, no hay que descubrir los rasgos ni el estilo) y significante (objeto de la ciencia de la literatura). La actividad estructuralista

El estructuralismo no es una escuela, ni siquiera un movimiento. Es esencialmente una actividad. Objetivo: Reconstruir un objeto, de modo que en esta reconstruccin se manifiesten las reglas de funcionamiento (las funciones) de este objeto.

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Estructura: Simulacro del objeto, pero simulacro interesado, puesto que el objeto imitado hace aparecer algo que permaneca invisible en el objeto natural. El hombre estructural (homo significans) toma lo real, lo descompone y luego vuelve a recomponerlo. Entre estos dos momentos se produce algo nuevo: el simulacro es el intelecto aadido al objeto. Simulacro: Reproduccin arbitraria de los signos. Dos operaciones: - Recorte: Encontrar en el objeto fragmentos mviles cuya situacin diferencial engendra un determinado sentido. Formar con las unidades un paradigma, una reserva de objetos. El objeto paradigmtico est en relacin de afinidad y semejanza con respecto de ms objetos. - Ensamblaje: Una vez propuestas las unidades se les debe descubrir o fijar reglas de asociacin. Crtico como artista: Composicin. Ligada a la tcnica: Se recompone el objeto para hacer algo. Importancia del estructuralismo: - Manifiesta una categora nueva del objeto, que no es lo real ni lo racional, sino lo funcional. - Saca a plena luz el proceso propiamente humano por el cual los hombres dan sentido a las cosas. El lenguaje al infinito. Michel Foucault. De lenguaje y literatura. Escritos entre 1962 y 1966. Carcter ontolgico del lenguaje: Es el ser que les da el ser a todos los seres. Lenguaje y muerte: Escribir para no morir. Las ms mortales decisiones permanecen en suspenso en el tiempo del relato. El discurso tiene el poder de retener, retraer el tiempo que es su espacio propio. Homero: Los dioses han enviado las desdichas a los mortales para que puedan contarlas. Ulises repite, para conjurarla, la historia de su inminencia ante la muerte cada vez que la muerte lo amenazaba, cada vez que senta un nuevo peligro. Cuando oye su propia historia contada por el aedo en tierra de los feacios, siente que oye su propia muerte. Contra ese habla que se escucha como de otro tiempo y que le anuncia su muerte, debe cantar el canto de su identidad, contar sus desdichas para alejar el destino que un lenguaje anterior al lenguaje le trae.

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Los mortales cuentan sus desdichas para que nunca lleguen a su fin y para que su cumplimiento se sustraiga en la lejana de las palabras. De esta manera cesarn. - El lmite de la muerte abre por delante del lenguaje un espacio infinito: Sobre la lnea de la muerte, se refleja. Halla en s como un espejo. Para detener esa muerte que va a detenerlo slo tiene un poder: el de alumbrar en s mismo su propia imagen dentro de un juego que no tiene lmites. - El habla no acepta pasar sin dejar huellas. Porque no quera morir un da ha decidido tomar cuerpo en signos visibles e indelebles. - La muerte es el ms esencial de los accidentes del lenguaje. - Uno de los grandes acontecimientos ontolgicos del lenguaje: Su reflexin en espejo sobre la muerte y la constitucin a partir de all de un espacio virtual donde el habla encuentra la recurrencia indefinida de su propia imagen y donde una vez all puede representarse hasta el infinito detrs de s mismo y ms all de s mismo. - Escribir: Situarse en el espacio virtual de la autorepresentacin y el redoblamiento. Al significar la escritura no la cosa sino el habla, la obra del lenguaje no hara otra cosa ms que avanzar ms profundamente por ese impalpable espesor del espejo, suscitar el doble de ese doble que es ya la escritura, conservarla ms all de la muerte que la condena. - La obra del lenguaje es el propio cuerpo del lenguaje que la muerte atraviesa para abrirle aquel espacio infinito donde se reflejan los dobles. XVIII: - Momento en que la obra del lenguaje se ha convertido en literatura. - La escritura toma otro sentido: Antes era hablar para no morir, repeticin incansable del relato que busca glorificacin. Cualquier obra estaba hecha para acabarse, para callarse en un silencio donde el habla infinita iba a recuperar su soberana. El lenguaje se protega de la muerte gracias a ese habla invisible, ese habla anterior y posterior a todos los tiempos. No se manifestaba al infinito. Situaba al infinito fuera de s misma. Se remataba en una bella forma cerrada. Pero una obra cuyo sentido sera cerrarse en s mismo para que hable slo su gloria ya no es posible. - A partir del Empdocles de Holderin: La constatacin del alejamiento de lo divino y la sempiterna necesidad de hablar para no morir, trastocan el sentido de la obra del lenguaje. Slo 32

debe a su propio poder el tener la muerte apartada. Ya no hay palabra infinita. - Ahora se ha dibujado una abertura hacia la cual nuestra palabra no deja de avanzar. En esta el desdoblamiento del lenguaje ya no se refiera a una palabra primera sino a la repeticin de lo mismo. - Obra de Sade: Lenguajes sacados fuera de s mismo por el escalofro y el estupor. Se presentan a s mismos en una ceremonia lenta y prolongada hasta el infinito. Nombran y hacer ver, son dobles. La pretensin de cualquier decir no es solamente la de saltar por encima de las prohibiciones, sino la de ir hasta el final de lo posible. No se dirige a nadie. Su exceso va al acto desnudo de nombrar y al recubrimiento de todo lenguaje. - Novelas de terror: Queran ser ledas por lo que contaban, deban comunicar mediante su pura y simple transparencia. Llevar un acontecimiento hasta su lectura dcil y aterrorizada. El lenguaje no se ofreca nunca a s mismo, no tena ningn espejo que pudiera abrir el espacio indefinido de su propia imagen. Pero acompaadas por un movimiento de irona que las dobla y las desdobla. Dos lenguajes que cohabitan y forman una trama verbal nica, lenguaje bifurcado vuelto contra s en el interior de s mismo: Uno reside en su ingenuidad y el otro en la parodia. Se apoya en pltora ornamental (nada se muestra si no es bajo indicacin expresa, simultnea y contradictoria de todos sus atributos a la vez) y ensortijamiento al infinito: Cada episodio debe seguir al precedente segn la ley simple, pero necesaria, del crecimiento. Hay que estar siempre ms cerca del momento en el que el lenguaje mostrar su poder absoluto, haciendo que nazca, de todas sus pobres palabras, el terror. Pero ese momento es aquel en que justamente el lenguaje no podr ya nada, en que el aliento quedar cortado. Es preciso que el lenguaje retrase al infinito este lmite que lleva consigo. El lenguaje del terror est consagrado a un gasto infinito. - Introducen en la obra de lenguaje un desequilibrio esencial: la arrojan a la necesidad de estar siempre en exceso o falta: El lenguaje no puede ya evitar multiplicarse en ella por s mismo. Est siempre en relacin consigo mismo ms all del

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lmite, slo habla como suplemento a partir de un desfase tal que el propio lenguaje del que se separa y que recubre aparece como algo intil. Pero este desfase se aligera a su vez de toda gravedad ontolgica, est destinado a prolongarse hasta el infinito sin adquirir nunca la pesadez que lo inmovilizara. Pero esto indica que est a falta, ha sido alcanzada por la herida del doble.

Literatura: - Fin XVIII, cuando aparece un lenguaje que recupera y consume cualquier otro lenguaje, alumbrando una figura dominadora, donde desempea papel la muerte, el espejo, el doble, el arremolinamiento al infinito de las palabras. - En la biblioteca de Babel todo lo que puede ser dicho ha sido ya dicho, uno puede encontrar en ella todos los lenguajes concebidos y concebibles. - Pero por encima de todas estas palabras, hay un lenguaje riguroso, soberano, que las recubre. Un lenguaje apoyado l mismo en la muerte, que se multiplica hasta el infinito. - Configuracin al revs que la Retrica clsica: No enunciaba las leyes o formas de un lenguaje. Pona en relacin dos hablas: Una muda, indescifrable, por completo presente para s misma y absoluta. Otra, charlatana, slo tena que hablar segn formas, juegos, cuyo espacio meda el alejamiento del texto primero. Repeta sin cesar, para criaturas y hombres que iban a morir, el habla del infinito que no acabara de pasar nunca. Cualquier figura de retrica, en su espacio propio, revelaba una distancia, pero, hacindole seas al habla primera, mostraba. Biblioteca: - El espacio del lenguaje hoy est definido por la Biblioteca, por la empalizada hasta el infinito de lenguajes fragmentarios, que sustituyen la doble cadena de la retrica por la lnea simple, continua, de un lenguaje entregado a s mismo, que est consagrado a ser infinito porque no puede apoyarse ya en el habla del infinito. - Pero puede desdoblarse, alumbrar el sistema vertical de los espejos. - No repite ningn habla, sino retrasa indefinidamente la muerte abriendo sin cesar un espacio en donde siempre es anlogo a l mismo. - El lenguaje al infinito es aquel que nace de la existencia de la Biblioteca. - Pero el sueo del libro de todos los libros es imposible. - As como la muerte se posterga con la proliferacin de los espacios de duplicacin, abriendo espacios anlogos de s, el incendio de la Biblioteca es el sueo del tirano. 34

- La Retrica es el medio para conjurar el incendio. - La literatura comienza cuando el libro no es ya el espacio en el que el habla toma figura (de estilo, retricas), sino el lugar en el que todos los libros estn recogidos y consumados. 3) MIJAIL BAJTIN Crculo de Bajtin: - Crtica al estructuralismo desde el punto de vista marxista. - Crtica al formalismo por ausencia total de orientacin esttica debido a su visin muy objetiva del objeto de estudio. Momentos: - 1920-22: Acento en los aspectos histricos del hecho literario. - 1924-30: Acento en el lenguaje en cuanto problema central para los estudios literarios: Teora de la polifona, enfoque ideolgico del lenguaje (la palabra y el lenguaje no tienen sentido propio). - 1950-75: Preocupacin por la sociologa de la cultura y la teora de los gneros. Dialogismo y cronotopo. Teora de la literatura ligada a la ideologa. Toda ideologa no puede separarse de su materia social, que es el lenguaje. Lenguaje: Su visin se opone a la del Formalismo y Estructuralismo. - Cuestin de enunciados, no de oraciones. - Cargado de intencin social, el autor sirve como portavoz de su sociedad. - No est fijo, no se analiza sistemticamente con mtodo cientfico. - Transmite acontecimientos reales, no estructuras abstractas. - Dialgico: No existe la univocidad de la palabra. Hay que buscar entre lneas detrs de la voz esa doble voz que hace encontremos otra mirada sobre algo mismo. Carcter social de la comunicacin. Literatura como sistema: - Los textos no son islas: Red viva que tiene entre ellos una relacin compleja y mltiple. - La comprensin se lleva a cabo a partir de los factores que derivan de la cultura. - Importancia del contexto histrico, poltico y social. Se centra en la prosa: - Pone el acento en privilegiar los acontecimientos concretos frente a lo abstracto. - La novela presenta libertad y dilogo respecto a las voces de los personajes, respeta a la palabra en el discurso. Polifona:

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La inaugura Dovstoievsky: cada personaje manifiesta al interior de la novela su forma de ver el mundo, esto produce que el lector conozca tantas perspectivas vitales como personajes principales. Este pensamiento individual no es relatado por otro. Variedad de discursos que expresan posturas ideolgicas dismiles que se ordenan dentro del texto de modo tal que la voz autorial no se impone a la de los personajes. Rechaza una voz nica.

Heteroglosia: - Posibilidad de representar dentro del texto las distintas voces que se dan en la sociedad. - Naturaleza ambigua de la palabra y la versatilidad significativa del lenguaje en su proyeccin histrica Se encuentra en el paso entre la obra y el lector. Para l la obra no es un simple objeto de anlisis. La cultura popular en la Edad Media y el Renacimiento Estudia a Rabelais, poeta que se resiste a ajustarse a las reglas y cnones literarios y toma fuentes populares. Lo cmico: - Se opona a la cultura oficial, al tono serio-religioso y feudal de la poca. - Manifestaciones: Formas y rituales del espectculo (carnavales, obras en plazas pblicas). Obras cmicas verbales. Formas de vocabulario familiar y grosero. Carnaval: - Libertad e igualdad transitorias. Abolicin provisional de relaciones jerrquicas, reglas y tabes. - Visin del mundo, los hombres y sus relaciones totalmente diferente: Segundo mundo y segunda vida paralela a la oficial (Iglesia y Estado). - Dualidad del mundo: Segunda vida festiva, basada en el principio de la risa. Ignora distincin entre actor y espectador. No asisten, lo viven, est hecho para todos. - Carcter universal: No es una forma artstica del espectculo teatral, sino una forma concreta de la vida misma. El juego se transforma en vida real. - Lenguaje carnavalesco: Tipo particular de comunicacin inconcebible en situaciones normales. Gozosa comprensin de la relatividad de las verdades y autoridades dominantes. 36

Lgica de las cosas al revs y contradictorias. Humor: Festivo. Risa patrimonio del pueblo. Ambivalente: Alegre y lleno de alborozo y al mismo tiempo burln y sarcstico. Mscara: Negacin de la identidad y el sentido nico. Metamorfosis. Violacin de las fronteras naturales. Ridiculizacin. Lenguaje familiar y grosero: Principalemnte blasfemias dirigidas a las divinidades. Ambivalentes: Degradaban y mortificaban a la vez que regeneraban y renovaban. Determinaron el carcter verbal tpico de las groseras en la comunicacin familiar carnavalesca. Las palabrotas contribuan a la creacin de una atmsfera de libertad dentro de la vida secundaria carnavalesca. Realismo grotesco: Concepcin esttica de la vida prctica que caracteriza a la cultura popular de la Edad Media y la diferencia claramente de las posteriores. Sistema de imgenes de la cultura cmica popular. El portador del principio material no es el ser biolgico ni asilado ni el egosta individuo burgus, sino el pueblo que en su evolucin frece y se renueva constantemente. Trmino: A fines XV, excavaciones en Roma encontraron un tipo de pintura ornamental que se denomin grottesca, derivado de grotta (gruta). Juego inslito, fantstico y libre de las formas vegetales, animales y humanas, que se confundan y transformaban entre s. Libertad y ligereza concebidas como alegre osada, caos sonriente. Degradacin: Transformacin al plano material y corporal de lo elevado, espiritual, ideal y abstracto: Elevado (el cielo, la cabeza), bajo (la tierra, genitales, vientre). Entrar en comunin con la vida de la parte inferior del cuerpo, con actos como el coito, el embarazo y la satisfaccin de las necesidades naturales. Ambivalente: Cava la tumba corporal para dar lugar a un nuevo renacimiento. No tiene exclusivamente valor negativo, sino positivo y es regenerador. Inmersin en lo inferior productivo. Esta es la tierra que da vida, lo inferior siempre es un comienzo. 37

La parodia moderna tambin degrada, pero carente de ambivalencia regeneradora. Ej: El materialismo de Sancho, su barriga, su apetito, constituyen lo inferior absoluto del realismo grotesco, la alegre tumba corporal para acoger el idealismo de Don Quijote, abstracto e insensible. Sancho es el correctivo natural de las pretensiones individuales, abstractas y espirituales. Actitud respecto al tiempo y a la evolucin: En los periodos iniciales como una simple yuxtaposicin de las dos fases del desarrollo: principio y fin (nocin del tiempo cclico de la vida natural y biolgica). Luego el carcter cclico es superado y se eleva a la concepcin histrica del tiempo, abarca los fenmenos sociales e histricos. Las imgenes grotescas se convierten en medio de expresin artstico e ideolgico de un poderoso sentimiento de la historia y sus contingencias, principalmente Renacimiento. El cuerpo: nfasis en las partes en que ste se abre al mundo exterior o penetra en l a travs de orificios, protuberancias, ramificaciones y excrecencias como la boca abierta, genitales, senos, falos. Dos cuerpos en uno: Una de las imgenes ms comunes. Un cuerpo da la vida y desaparece y otro es concebido, producido y lanzado al mundo. Cuerpo csmico que representa el conjunto del mundo material y corporal, concebido como lo inferior absoluto, como un principio que absorbe y da a luz. Esta concepcin influye en las groseras, como aquellas que despachan al destinatario al lugar inferior. En las contemporneas no que nada del sentido ambivalente y regenerador. Canon de la antigedad clsica: Algo rigurosamente acabado y perfecto. Aislado, separado de los dems cuerpos, cerrado. Persiste en las tendencias modernas. Funcin: Liberar al hombre de las formas convencionales. Liberar la conciencia, el pensamiento y la imaginacin para nuevas posibilidades (reencarnacin). XVII y XVIII: Canon clsico y empobrecimiento de los ritos carnavalescos. Estatizacin de la vida festiva, que pasa a ser una vida de gala. Se introduce a la fiesta en lo cotidiano, queda relegada a la vida privada, domstica y familiar.

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Pero su vigor artstico subsiste en las comedias de Moliere, las novelas filosficas de Voltaire y Diderot. Osada inventiva, permite asociar elementos heterogneos, librarse de ideas convencionales sobre el mundo, comprender hasta qu punto lo existente es relativo. Segunda mitad XVIII: Moser: Realiza apologa del grotesco en su obra. Comprueba la violacin de las proporciones naturales, la presencia de lo caricaturesco, explica la risa como una necesidad de gozo y alegra del alma humana. poca prerromntica: Resurreccin del grotesco con nuevo sentido. Sirve para expresar una visin del mundo subjetiva e individual, principalmente Alemania: Carnaval que el individuo representa en su soledad. Romanticismo: La risa es atenuada y toma la forma de irona y sarcasmo, deja de ser jocosa y alegre. Se reduce el aspecto regenerador. El universo grotesco se presenta como terrible y ajeno al hombre. El mundo humano se transforma en exterior. En el de la EM y Renacimiento, representa lo terrible mediante los espantapjaros cmicos, donde es vencido por la risa, adquiere un cariz alegre. Las imgenes son la expresin del temor que inspira el mundo y tratan de asustar a los lectores. Pierden casi por completo sentido regenerador y se trasforman en vida inferior. La mscara adquiere tono lgubre. Predileccin por la noche. En el popular la luz es elemento imprescindible, es primaveral y auroral por excelencia. SXX: Renacimiento del grotesco. Modernista: Retoma tradicin del grotesco romntico. Expresionistas, existencialistas. Realista: Tradicin del realismo grotesco y la cultura popular. Neruda, Brecht, Mann. Kayser: Escribe teora general del grotesco, pero analiza slo el romntico y modernista. Para l lo esencial del grotesco es algo hostil, extrao e inhumano. Pero el problema del grotesco y su esencia esttica slo puede plantearse dentro del mbito de la cultura popular de la EM y la literatura del Renacimiento. Realismo : Las imgenes grotescas del Renacimiento influyeron en la literatura realista posterior (Balzac, Hugo, Dickens). La ruptura de este lazo condujo a la falsificacin del realismo y su degeneracin en empirismo naturalista.

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XVII: Como consecuencia de la concepcin burguesa del mundo, se degenera en una caracterizacin estatica y pintura costumbrista. El verdadero grotesco es evolucin, crecimiento, vaivn de la muerte y el nacimiento. Ensayos: Reich: El mimo. Ensayo de estudio histrico de la evolucin literaria (1903). Reduce la historia de la cultura cmica a la historia del mimo. Moderniza y empobrece el sentido de la risa y su manifestacin anexa, el principio material y corporal. Burdach: Reforma, Renacimiento y Humanismo (1918). Demostrar cmo la idea-imagen del renacimiento, renovacin y reforma, originada en la mitologa de los pueblos orientales y antiguos, sobrevivi y evolucion durante la Edad Media. Acierta al considerar que Renacimiento no significa slo renacer de las ciencias y artes de la antigedad, sino que su significacin est arraigada en las profundidades del pensamiento ritual, metafrico e ideolgico de la humanidad. Pero no comprendi que la esfera fundamental donde se desarroll la idea-iamgen es la cultura cmica popular de la EM. Literatura: No solo actividad elevada para el espritu, ejercicio del gusto, produccin de belleza o expresin de emociones. Produccin humana enriquecedora y material, hecha en una poca, se nutre de ella. Actividad que construye un modo de percibir el mundo: El lenguaje carnavalesco construye un modo diferente, una segunda vida. Mundo representado que no responde a la voz autorial. Las imgenes muestran algo ms de lo que aparentan. No hay una nica interpretacin.

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TEORIZACIONES EN TORNO A LA RELACIN LITERATURA Y SOCIEDAD Las formas del tiempo y del cronotopo en la novela. Mijail Bajtin. Literatura como condensadora de evaluaciones sociales. Trata de entender el gnero literario novela a partir de la configuracin del cronotopo, partiendo de los orgenes de la novela burguesa, cuyo germen est en la Grecia Helenstica. Cronotopo: Unin de los elementos espaciales y temporales en un todo inteligible y concreto. - Conexin de relaciones temporales y espaciales asimiladas artsticamente en la literatura. - Articulacin dominante en las obras. Determina el gnero y sus formas. Dispositivo semitico que materializa la mimesis. Proceso semitico que refracta la realidad y la convierte en arte. ntervinculacin esencial de relaciones temporales y espaciales asimiladas artsticamente en la literatura. Tiempo como cuarta dimensin del espacio. Todo gnero literario tiene correlacin distinta de cronotopo, por lo tanto propone una imagen distinta del hombre. Novela griega (llamadas as desde la lectura de las novelas burguesas): No hay una sola forma de realizar la vida, de asimilar la mimesis. Tres procedimientos distintos de asimilar tiempo y espacio, tres cronotopos diferentes: Aventura y de pruebas: Etipica de Heliodoro. Costumbrista de aventuras: El asno de oro, Apuleyo. Biogrfica, autobiogrfica: Dilogos platnicos y gnero del encomio (elogio). Argumento prototipico de la novela de aventura y de pruebas: Se configura a partir de elementos menores (motivos): Jvenes en edad casadera. Origen desconocido. Belleza y castidad extraordinaria. Se encuentran por primera vez de forma inesperada. Pasin irresistible. Unin imposible. Obstculos: Rapto de la novia antes de la boda. Desacuerdo de los padres. Naufragios. Cautiverio y prisin. Atentado contra la castidad. Muertes ficticias. Separacin de la pareja de hroes. Bsqueda mutua, encuentros espordicos. 41

Matrimonio. Espacio: Marco geogrfico heterogneo. Tiempo: - Acotado: Encuentro inicial: Se conocen. Accin. Encuentro final: Se juntan. - Abolido: Hiato que no cambia la vida de los hroes. No hay huella del paso del tiempo. Mismas personas. Siempre bellos y castos. - No conoce duracin biolgica. - Carece de ciclicidad de la naturaleza. - No hay indicio de tiempo histrico. Ley de casualidad: Sucesin de hechos que no estn relacionados entre s. Novela del destino: Los dioses tiene en sus manos la iniciativa de los acontecimientos. Universo extrao: Indefinido, desconocido, abstracto. Exotismo en el que no se visualiza ni lo propio ni lo local. No se vislumbra imagen del mundo del autor. Imagen del hombre resultante: Pasivo. Le suceden cosas pero carece de iniciativa. Se deja hacer por el destino. Sus actos son movimientos forzados en el espacio. Novela de prueba: Prueba de identidad inmutable del hroe. No cambia pese a todo lo que le sucede. No hay acontecimiento (lo que modifica al hombre), sino accin, aventura. No hay actitud religiosa del sujeto, pasivo frente al destino y los hados. Cronotopo ms antiguo, abstracto y esttico: El mundo y el hombre representados como realidades totalmente acabados e inmutables. Nada es destruido ni modificado. Solo se reafirma la identidad de lo existente. Cronotopo del segundo tipo de novelas: Estado inicial. Camino. Metamorfosis. - Estado final: El sujeto ha aprendido. Novela de formacin. Camino de lo privado a lo pblico. Tercer tipo: Focalizacin en el sujeto como ser pblico.

INSTITUTO DE RELACIONES SOCIALES DE FRANKFURT

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 1923. Adorno, Horkheimer, Marcase y Fromm, entre otros. Por orientacin marxista salen de Alemania y emigran a Estados Unidos en la dcada del 50. Crtica al racionalismo de la Ilustracin: Por no tomar contacto con la realidad se produjeron errores histricos. Acento en la Sociologa y Filosofa Social. Estudios interdisciplinarios. En los aos 50 aparecen otros elementos de investigacin: Sociologa de la industria y sociedad y universidad. Participacin en Mayo del 60. Textos claves para el movimiento estudiantil de 1968. Argentina: Altamirano y Sarlo, revista Punto de vista. 1) Georg Lukcs 1909: Prlogo a Historia evolutiva del hombre moderno: Las diferencias separadoras son ms profundas entre determinadas pocas que entre individualidades de una misma poca. Distintas concepciones del mundo hacen que la produccin literaria sea distinta. Modelo de relaciones que vinculan a la obra con su referente social y las condiciones sociales, econmicas y polticas de las que surgi y vivi su autor. Drama: Hasta XVIII: Visin del mundo propia de la nobleza. La accin dramtica gira en torno de los conflictos de carcter. Moderno: Burgus. Nace de un contraste conciente de clases y su objetivo es expresar una manera de sentir y de pensar de una clase y, al mismo tiempo, cmo se relaciona esa clase con las dems.

1920: La teora de la novela. - Relacin de las formas artsticas con las formas de vida: Epopeya: pica de las civilizaciones cerradas. Novela: pica de las civilizaciones problemticas. - Dos formas asumidas por el mismo gnero pico. - Misma disposicin del espritu. - Objetivo de la pica: Totalidad de la vida: Novela: Busca describir y edificar la totalidad secreta de la vida. 43

Epopeya: Totalidad de la vida acabada.

Teora del reflejo: Totalidad e historia nociones fundamentales. El verdadero arte (realista) representa una totalidad de la vida humana, configurndola siempre en su movimiento, desarrollo, evolucin. Profundidad y extensin: Intenta abarcar la vida en su totalidad polifactica. La representacin verdaderamente artstica es aquella que tiene constantemente presente la totalidad de lo social como principio organizador de todo desarrollo particular. Superacin de una consideracin abstracta y atomstica de los hechos, para presentarlos en su conexin mutua, que es lo que los torna verdaderamente significativos, y en su movimiento histrico. Los escritores realistas conciben y representan desde adentro a aquellos individuos por cuya intermediacin se manifiesta una imagen total del mundo y la sociedad. Los personajes de Balzac o Tolstoi no son hombres medios, figuras grises y mediocres. En ellos se condensan los rasgos principales de una situacin de clase en una coyuntura histrica. La mediocridad o el esquematismo jams podrn generar personajes tpicos. Tipo: En l concurren todos los rasgos predominantes de la unidad dinmica en la cual la autntica literatura refleja la vida. Las ms importantes contradicciones morales, sociales y espirituales de una poca se conjugan en una unidad vital. La representacin del hombre medio, en cambio, provoca necesariamente que estas contradicciones, que son siempre el reflejo de los grandes problemas de cualquier poca, aparezcan ahogadas y aminoradas, perdiendo sus rasgos esenciales. En el arte tpico se unen lo concreto y lo legal, lo eternamente humano y lo histricamente determinado, lo individual y lo socialmente general. La tipicidad contribuye a desnudar uno de los rasgos decisivos de la sociedad burguesa: el carcter falso y cosificado con que aparecen ante los ojos de los hombres las propias relaciones humanas; devela su verdadera naturaleza conflictiva y contradictoria. Minna Von Barnhelm, de Lessing

Panorama (mirada sociolgica y contextual): - Ilustracin: Inglaterra: La revolucin burguesa ha triunfado bajo ideologa puritana. La Ilustracin intent empujar capitalismo econmico progresivo. Francia: Ilustracin ms resuelta y ms consecuente en lo ideolgico. Mismo objetivo que la inglesa pero en monarqua absoluta.

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Alemania: No tuvo fundamento social unvocamente determinante. Conciencia moral en el proceso de crecimiento y bsqueda de s mismo. - Afinidad entre Mozart y Lessing: M: expresin ms pura y rica, ms profunda y continua de aquella Ilustracin. L: nica figura de la literatura en que encarna con pureza el espritu alemn. Parentesco de actitudes: Han superado timidez inicial de Ilustracin alemana. No se encuentra valor y confianza inhibidos por sentimientos de debilidad interior. Concepcin tico- musical: - Reflejo del correspondiente estado de nimo de seguridad en mismo. - Toda la composicin se basa se una ininterrumpida mutacin de la moral abstracta en tica humana concreta, individualizada, nacida de cada situacin concreta. - El contenido central de la obra es la superacin tica de los conflictos morales. - Un conflicto nace cuando entran en contraposicin mandamientos y prohibiciones morales generales: Elemento necesario de la vida cotidiana: Cada sociedad clasista produce varios mandamientos y prohibiciones morales generales. La evolucin de toda sociedad pasa a establecer nuevas relaciones entre los hombres y produce el paso de una vieja moral a otra nueva. Con la evolucin histrica de la sociedad humana se alteran las formas de conflicto. Efecto catrtico de la risa: - Catarsis: Transformacin de las pasiones en disposicin virtuosa. - Risa: Carcter universal, se dirige a la totalidad de la prctica humana. Distinta de la burla: Exageracin de la virtud. Principio preservador de la mural autntica. Directa, objetivos muy precisos. - Utilidad: Se encuentra en la risa misma, en el ejercicio de nuestra capacidad de observar lo risible, de notarlo bajo todos los atuendos de la pasin y de la moda, en tosas las mezclas con cualidades malas y buenas. - Necesidad sociomoral de destacar funcin catrtica: En el renacimiento se ha comenzado a considerar que no slo puede elegirse el mal como principio, sino que en la virtud correcta y moralmente elegida puede esconderse un principio de inhumanidad. Maquiavelo: Poltica como esfera autnoma de accin, con su propia lgica y dialctica de motivos y consecuencias. Shakespeare. Posibilidad de mxima moral perversa.

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La secularizacin de las ideas religiosas revolucionarias sita en el centro de la moral ilustrada un estoicismo ticopoltico. Pero en Lessing la moral aparece de forma distinta: Ha contemplado demasiado realstica y sobriamente la condicin propia de que el alma cristalice en inhumana rigidez como defensa de su propia integridad humana. La composicin gira en torno a la contrariedad de la moral estoica. Telheim: Hombre atacado por contrariedades de la vida. Servira como punto de partida para una tragedia. Se hizo soldado por partidismo y por capricho, por la ilusin de que es bueno para todo hombre honrado ejercitarse durante algn tiempo en el estado militar y familiarizarse con todo lo que es peligro, y aprender a ser fro y decidido. Cuando es destitudo toda su ambicin vuelve a consistir nicamente en ser un hombre tranquilo y contento. Su comportamiento estoico se quiebra y hunde ante Minna. Sabidura: Nathan: Tena que dar prueba potica de que la prudencia humana, el saber autntico, es siempre capaz de limar las colisiones romnticas e inverosmiles y resolverlas, provocando la reflexin de los hombres sobre s mismos. En esta comedia Minna tiene la funcin: Su sabidura no supera la vida ni se anticipa a ella. Sino que nace de una experiencia vital y profundamente trabajada. Simple impulso intacto de un autntico ser humano que quiere una vida con sentido, slo realizable en el amor. Impulso a ver hombres concretos en su concreta humanidad, a apropiarse de su problemtica, pero tambin a ver con una sola mirada lo mejor que hay en ellos y ayudarles a encontrarse y realizarse en s mismos en el mejor sentido de sus posiblidades. Puede equivocarse acerca de algunos hombres, pero a travs de estos errores irrumpe su claro entendimiento, vence su autenticidad tica y transforma tantas veces en verdad lo que era representacin falsa. En ella se ha hecho cuerpo del modo ms sencillo lo humanamente mejor de la ilustracin germnica. Con el contraste entre Minna y Telheim se encuentra otra entonacin fundamental de la comedia: La moral estoica queda aniquilada por un mundo que no necesita ya, para producir la virtud, un pesado y rgido aparato de deberes. Final feliz: No es un happy end. Victoria final de la razn hecha gracia. Capa ms profunda de la concepcin del mundo de Lessing, convencido de la armona ltima del mundo y fiel a esa conviccin a travs de todas las desgracias de su vida. 46

A M y a L los une la misma visin del mundo: Parentesco profundo y universal. La comedia posee espritu mozartiano: Mediante una movida oscilacin tiende a superar las falsas concepciones moralizadoras, las tendencias de la moralidad estoica a la rigidez, en nombre de una tica autnticamente humana. Ha conseguido con la mera palabra una atmsfera que comparte la mozartiana e ilustrada conviccin sobre el futuro: Triunfo definitivo, pese a las amenazas, del reino de la razn. Ligereza oscilante que supera con paso de danza todos los sombros peligros sin debilitar la realidad de la vida, la gracia de la comprensin racional hecha fuerza irresistible que avanza.

2) Theodor Adorno Visin diferente a la de Lukcs: Rechaza el compromiso socialmente poltico de la literatura. En vez que la novela es la vanguardia la que permite que la literatura sea una forma de escapar de la sociedad. Son una protesta ms efectiva contra el sistema establecido de cualquier mensaje poltico. El arte no debe reflejar solo la vida alienada del sistema, sino que debe actuar en el interior de esa realidad como algo que la cuestione. Pone el acento en los rasgos formales del texto literario: Manejo diferente del lenguaje en la literatura. Arte como resistencia: La literatura debe resistirse a las caractersticas del mundo moderno. Crtica al capitalismo: Mundo administrado. El arte est separado de esa realidad mercantil, lo que le da un signo especial. La obra de arte proclama la diferencia en el mundo. El aspecto asocial del arte contiene una negacin expresa de una sociedad particular. El nfasis sobre la autonoma de la obra es en s misma de naturaleza poltica y social. La poesa no evoca este mundo positivamente, sino como ausencia de otro frente al mundo dado. Ej: T.S. Eliot. El arte es el conocimiento negativo del mundo real. Se distancia de la realidad y previene a los lectores que no consuman las ideas mercantilistas. El ensayo como forma Ensayo en Alemania: Desprestigiado como producto ambiguo. Lukcs: No ha dejado todava a sus espaldas el camino de independizacin sugerido hace ya tiempo por su hermana la 47

poesa: el camino que aleja de una primitiva e indiferenciada unidad con la ciencia, la moral y el arte. No se acepta como filosofa ms que lo que se reviste de dignidad universal permanente y, si es posible, originario, sin entrar en tratos con la formacin espiritual particular sino en la medida en que lo particular se hace trasparente por stas. Puede provocar a la defensa porque recuerda y exhorta a la libertad del espritu, que no se ha desarrollado suficientemente, sino que siempre ha estado dispuesta a proclamar como su ms propia aspiracin el sometimiento a cualesquiera instancias. Manera parcial de expresar la verdad, se opone as al sistema establecido y los diversos intentos parcializadotes y totalitarios. En vez de producir cientficamente algo o de crear algo artsticamente, el esfuerzo del ensayo refleja el ocio de lo infantil. Refleja lo odiado y lo amado en vez de presentar el espritu. No empieza por Adn y Eva, sino por aquello que quiere hablar; dice lo que a su propsito se le ocurre, termina cuando l mismo siente llegado el final. Sus conceptos no construyen a partir de algo primero ni se redondean en algo ltimo. Sus interpretaciones no estn filolgicamente fundadas y medidas, por eso se estigmatiza como cosa ociosa el esfuerzo del sujeto en el ensayo por penetrar lo que se esconde como objetividad detrs de la fachada: se estigmatiza como cosa ociosa el esfuerzo del sujeto en el ensayo por penetrar lo que se esconde como objetividad detrs de la fachada. Se arguye que todo es mucho ms sencillo, por lo que se menosprecia al que interpreta en vez que aceptar sin ms. Se diferencia de una forma artstica Por sus medios, conceptos y aspiracin a la verdad. Pero se requiere un interpretar activo del receptor que le otorga semejanza con lo esttico.

3) Lucien Goldmann 1913-70. Rumania. Aspiracin: Analizar el espacio social y ver cmo incide en la gestacin del objeto literario. Estructuralismo gentico: Los elementos internos que configuran una obra se organizan en una estructura significativa. Su coherencia interna es la causa de que las obras existan como totalidad cuyas partes pueden comprenderse una a partir de otra, y sobre todo a partir de la estructura de conjunto.

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Mtodo que descubre el camino por el cual la realidad histrica y social se expresa a travs de la sensibilidad individual del creador en la obra literaria o artstica. Objetivo: Sintetizar la heterogeneidad entre estructuras significativas de distinta naturaleza en la totalidad de una visin del mundo expresada en la obra. Una obra se explica cuando han sido despejadas y puestas en correlacin su estructura interna y todo el conjunto de relaciones estructuradas que remiten a su surgimiento y significacin.

El concepto de estructura significativa en la historia de la cultura (1958). Las obras literarias se caracterizan por una coherencia interna de un conjunto de relaciones necesarias entre los diferentes elementos que la constituyen y entre el contenido y la forma. Es imposible estudiar ciertos elementos fuera del conjunto, que es lo nico que determina su naturaleza y significacin objetivas. La posibilidad de dar cuenta de la necesidad de cada elemento respecto a la estructura significativa global es la gua ms segura del investigador. La estructura de las grandes obras expresa actitudes globales del hombre ante los problemas fundamentales que plantean las relaciones interhumanas y entre el hombre y la naturaleza visual del mundo. Estas visiones del mundo resultan de la situacin concreta en la que se encuentran los diferentes grupos humanos en el curso de la historia. La coherencia estructural no es una realidad esttica, sino una virtualidad dinmica en el interior de los grupos, una estructura significativa hacia la cual tienden el pensamiento, la afectividad y el comportamiento de los individuos. Un estudio serio de las grandes obras debe sacar a la luz su coherencia interna, su estructura propia. Estructura (Piaget): Totalidad que presenta ciertas propiedades, compuesta por elementos reunidos en los que sus propiedades dependen, entera o parcialmente, de los caracteres de la propiedad. Significativa: Coherencia interna de un conjunto de relaciones necesarias entre los distintos elementos que las constituyen. Dificultades principales del historiador: Distinguir en cada escrito lo esencial, lo que forma parte de la estructura coherente, de lo secundario. Deslindar en el interior de estos elementos los que pertenecen a la misma estructura significativa o a emparentadas. Es ms prctico insertar los textos en estructuras significativas ms vastas de las que constituyen un elemento parcial. 49

Ej: Incorporar los escritos de Racine y de Pascal en el conjunto del pensamiento y del movimiento jansenistas: Tema central del jansenismo: El rechazo del mundo y de la sociedad. Corrientes: Centrista y moderada. Pero en el teatro de Racine y los Pensamientos de Pascal se halla otra posicin en el interior de este movimiento: Jansenismo extremista. Pascal, como Andrmaca, defendi durante los ltimos meses de su vida una postura contradictoria. En su Escrito rehusaba la firma del Formulario de la Iglesia pero haba afirmado someterse a todas sus decisiones, entre estas la firma. Pero esta era una posicin rigurosamente coherente: Era partidario de Barcos, y ste se declaraba sumiso a firmar el Formulario y a la vez se negaba. La bsqueda de estructuras significativas en el plano de la historia de los movimientos ideolgicos, sociales y econmicos puede tener importancia capital para despejar la coherencia y la estructura interna de las obras literarias que se vinculan a estos movimientos. Todo hecho humano se inserta en cierto nmero de estructuras significativas globales cuya aclaracin es lo nico que permite conocer la naturaleza y la significacin objetiva de dicho hecho. Para deslindar en la realidad un conjunto de hechos que constituyen tal estructura significativa, y para separar en el dato emprico bruto lo esencial de lo accidental, hay que insertar estos hechos mal conocidos entro estructura ms basta que los abarca. El concepto de estructura significativa es el principal instrumento de investigacin y de comprensin de la mayora de los hechos humanos pasados y presentes. En cada anlisis, la aclaracin de esta estructura presenta dos problemas: El deslinde dentro del objeto de lo esencial y lo accidental. Esto se resuelve insertando las estructuras buscadas, an cuando no hayan sido completamente despejadas, dentro de estructuras ms vastas dentro de las cuales constituyen elementos parciales. Los hechos culturales (obras filosficas, literarias y artsticas), coinciden de manera virtual y real con esas estructuras significativas rigurosamente coherentes que son las visiones del mundo. Anlisis estructuralista: Anlisis inmanente de la obra y luego insercin de sta en las estructuras histricas y sociolgicas de las que forma parte. La estructura intermedia, formada por la biografa y psicologa del autor, no puede constituir por el momento ms que un instrumento secundario de investigacin que se debe emplear con desconfianza.

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Siendo mayor el nmero de situaciones histricas y obras que el de visiones del mundo que le corresponde, las investigaciones deberan orientarse a elaborar una tipologa de las visones del mundo.

4) Walter Benjamn 1892, familia burguesa juda. Amigo de Brecht. 1925: Tesis doctoral: Sobre los orgenes del drama barroco alemn. Pide ctedra en Frankfurt, no es admitido por ser judo. 1933: Exilio en Pars. 1934: La obra de arte en la poca de la reproductibilidad tcnica. 1940: Interceptado por la Gestapo. Se suicida. 1970: Traduccin y edicin de su obra completa en cuatro volmenes: Discursos interrumpidos. El narrador: - Antigedad: Personas que se cuentan historias dentro de un crculo. Calidad del narrador: Saber entretejer lo narrado con la vida. Se convierte en sabidura. Consejos sobre la vida basados en experiencia. Cuentos enmarcados. Moralejas o consejos que entretejen la vida con la narracin. Idea de comunidad. - Modelos de narrador: Marinero: Viaja y cuando vuelve cuenta lo que vio. Arquetipo nmada que vuelve y elabora la narracin para su comunidad. Agricultor: Arquetipo sedentario. Permanece y es dueo de todo el acervo de su lugar y comunidad y lo narra. - Edad Media: Talleres de artesanos: Formacin como aprendiz. Narracin artesana: Verdadera. Producida con distintas manos, actitudes, en comunidad. Oral: All est la experiencia porque el carcter diferido de la escritura aleja al hombre de su comunidad. - Modernidad: Surgimiento de la novela: Seal ms temprana del fin de la narracin. El novelista se ha aislado, es un individuo en su soledad. Se hace y se consume de manera aislada.

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No transmite sabidura ni concejos. Impera lo inconmensurable y la desorientacin. Hace psicologa, y el narrador oral no. Periodismo: Disolucin de la experiencia. Esta ya est elaborada, masticada. No hay nada ms ajeno a la narracin que la informacin. Dato crudo. Espritu cientfico. Verificacin y objetividad es opuesto de lo narrativo. La prdida de la narracin afecta potencias mentales, especialmente la memoria. Ya no se percibe la palabra narrador en su viviente significacin, su figura tiende a alejarse cada vez ms. La obra de arte en la era de la reproductibilidad tcnica

La obra de arte siempre ha sido susceptible de reproduccin: Grecia: Fundir y acuar. Xilografa. Litografa. Imprenta. Cine. Hacia 1900 la reproduccin tcnica haba alcanzado un Standard en el que no slo comienza a convertirse en tema propio la totalidad de las obras de arte heredadas, saino que tambin conquistaba un puesto especfico entre los procedimientos artsticos. El arte tpico del siglo XX ser reproductivo. Incluso en la reproduccin mejor acabada falta algo: El aqu y el ahora de la obra de arte, lo que constituye su autenticidad. La reproduccin tcnica se acredita como ms independiente que la manual respecto del original. Se destacan aspectos por antojo, diversos puntos de vista o con ayuda de procedimientos. Puede poner la copa del original en situaciones inasequibles para ste. Sobre todo le imposibilita salir al encuentro de su destinatario. Aura: - Manifestacin irrepetible de una lejana. - Formulacin del valor cultural de la obra artstica en categoras de percepcin espacial- temporal. - Lo esencialmente lejano es inaproximable. Serlo es de hecho una cualidad capital de la imagen cultural. Por propia naturaleza sigue siendo lejano, por ms cercana que pueda estar. - Una vez aparecida conserva su lejana, a la cual nada perjudica la cercana pueda lograrse de su material. Condicionamientos sociales del actual desmoronamiento del aura: - Acercar y espacial y humanamente las cosas es una aspiracin de las masas actuales. Cada da cobra una vigencia ms

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irrecusable la necesidad de aduearse de los objetos en la ms prxima de las cercanas. - La reproduccin se distingue inequvocamente de la imagen. En sta, la singularidad y la perduracin estn imbricadas una en otra de manera tan estrecha como lo estn en aquella la fugacidad y la posible repeticin. Quitarle su envoltura a cada objeto, triturar su aura, es la signatura de una percepcin cuyo sentido para lo igual en el mundo ha crecido tanto que incuso, por medio de la reproduccin, le gana terreno a lo irrepetible. Desvincula lo reproducido del mbito de la tradicin: - La ndole original del ensamblamiento de la obra de arte en el contexto de la tradicin encontr su expresin en el culto. - El valor nico de la autntica obra artstica se funda en el ritual en el que tuvo su primer y original valor til. - Al irrumpir la fotografa, el primer medio de reproduccin revolucionario, el arte sinti la proximidad de la crisis y reaccion con la teora del arte por el arte, con una teologa del arte. - Ulteriormente, una teologa negativa en figura de la idea de un arte puro que rechaza no slo cualquier funcin social, sino adems toda determinacin por medio de un contenido objetual - Al multiplicar las reproducciones pone su presencia masiva en lugar de una presencia irrepetible. - Confiere actualidad a lo reproducido al permitirle salir al encuentro de cada destinatario. - A medida que las ejercitaciones artsticas se emancipan del regazo ritual, aumentan las ocasiones de exhibicin de sus productos. La reproduccin tcnica modifica la relacin de la masa para con el arte: - Antes a un escaso nmero de escritores se enfrentaba un nmero de lectores mil veces mayor. Pero ahora la distincin entre autores y pblicos est por tanto a punto de perder su carcter sistemtico. - El lector siempre est dispuesto a pasar a ser un escritor. - El que opina como perito influye en el gusto por mirar y vivir. - Cuanto ms se disminuye la importancia social de un arte, tanto ms se disocian en el pblico la actitud crtica y fruitiva. - Se disfruta sin criticarlo y se critica con aversin lo nuevo. Cine: - Actor de teatro y cine: El actor de teatro presenta l mismo en persona al pblico su ejecucin artstica. El de cine por medio de todo un mecanismo. La actualidad del actor de cine est sometida a una serie de tests pticos. Al cine le importa menos que el actor represente ante el pblico un personaje, lo que le importa es que se represente a s mismo ante el mecanismo. 53

Tiene que contentarse con representar ante la mquina. Por primera vez llega el hombre a la situacin de tener que actuar con toda su persona viva, pero renunciado a su aura. Porque el aura est ligada a su aqu y ahora. Del aura no hay copia. Lo peculiar del rodaje en el estudio cinematogrfico consiste en que los aparatos ocupan el lugar del pblico. Y as tiene que desaparecer el aura del actor y con ella la del personaje que representa. El teatro conoce por principio el emplazamiento desde se descubre que lo que sucede es ilusin. En el rodaje esto no existe. La naturaleza de su ilusin es de segundo grado, es resultado del montaje. El arte se ha escapado del halo de lo bello. A la atrofia del aura del cine responde con una construccin artificial de la personality fuera de los estudios; el culto a las estrellas , fomentado por el capital cinematogrfico, conserva aquella magia de la personalidad, pero reducida, desde hace ya tiempo, a la magia averiada de su carcter de mercanca. - Ha enriquecido nuestro mundo perceptivo: Ha aislado y hecho analizables cosas que antes pasaban inadvertidas. No slo se trata de aclarar lo que antes no se vea claro, sino que aparecen en ella formaciones estructurales del todo nuevas. La naturaleza que habla a la cmara no es la misma que la que habla al ojo. Es sobre todo distinta porque, en lugar de un espacio que trama el hombre con su consciencia, presenta otro tramado inconscientemente. - Liquidacin del valor de lo tradicional en la herencia cultural. - La crtica lo ha llamado pasatiempo para parias, disipacin para iletrados (Duhamel). - Dadasmo: Dieron menos importancia a la utilidad mercantil de sus obras que a su inutilidad como objetos de inmersin contemplativa. Y procuraron alcanzar esta inutilidad por medio de una degradacin de su materia. Destruccin sin miramientos del aura de sus creaciones. Imposible en emplear un tiempo en recogerse y formar un juicio. Para una burguesa degenerada el recogimiento se convirti en una escuela de conducta social, y a l se le enfrenta ahora la distraccin como una variedad de comportamiento social. - Una pintura invita a la contemplacin, ante ella podemos abandonarnos al fluir de nuestras asociaciones de ideas. Pero

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no podemos hacerlo ante un plano cinematogrfico. Apenas lo hemos registrado con los ojos y ya ha cambiado. Las masas buscan disiparse, pero el arte busca recogimiento: Quien se recoge ante una obra de arte se sumerge en ella. La masa dispersa sumerge en s misma a la obra. La recepcin es ahora principalmente dispersin. Reprime valor cultural: Pone al pblico en situacin de experto. No incluye en las salas de proyeccin atencin alguna. El pblico es un examinador que se dispersa.

Bertoldt Brecht 1896-1956. Antirrealismo: - Difiere con Lukcs con respecto a que no cree que la literatura sea reflejo de la realidad. - El mundo estn en constante cambio. La literatura y el arte tambin tienen que ser constantes y dinmicos y cambiar. - La literatura es un arma poltica y un medio para trasformar la realidad. - La funcin del goce artstico se vuelve til en sentido social. Breviario de esttica teatral 1948. 77 apartados. Accin: El arte cambiar el mundo. Teatro: Vehculo de accin y concientizacin social. Extraacin: Categora central de su esttica. Dinamiza y objetiva la experiencia del espectador estableciendo entre ste y la representacin un vnculo dialctico en lugar de una pasiva relacin de identificacin o ensimismamiento. Representacin distanciadora: Rechazo a la identificacin del espectador con los personajes y de la obra con un tiempo pasado. Debe permitir reconocer el objeto representado, no perderse. Rompe con la tradicin aristotlica de la ilusin. Propone puesta en escena, que es distinto de la realidad. Espectador: Conciencia de espectculo, reflexin, actitud crtica (distinto de catarsis). Debe alejarse y no sufrir por el destino de los personajes. Debe romper el ensimismamiento. Actor:

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Debe evitar todo lo que ha aprendido con el fin de hacer que el pblico se quede ensimismado con su personaje. - No debe recitar con los msculos tensos, su diccin debe librarse de cantinelas litrgicas que le hacen perder al oyente el sentido de las palabras. - Ni por un instante se debe transformar enteramente en su personaje. Debe limitarse a mostrar su personaje, no vivirlo, sino el espectador identificar sus propios sentimientos con los del personaje. - No debe hacer creer que lo que sucede en escena no ha sido elaborado y ocurre por primera vez. Debe demostrar que sabe ms. - Sin opiniones y sin intenciones no se puede representar: Debe apropiarse del conocimiento de la convivencia humana propia de su poca, participando en la lucha de clases. Nadie puede estar por encima de la lucha de clases, porque nadie puede situarse por encima de los hombres. La sociedad no tiene un portavoz comn desde que est dividida en clases que se combaten. Cuando el arte se dice sin partido significa que pertenece a la clase dominante. Dramaturgo: - La accin no debe ser imitacin sino relato. - Debe dar a conocer a priori la problemtica del drama y producir interrupciones para que el espectador no sea atrapado. - Evitar aceptacin pasiva- sentimental: Se invita a reflexionar, a racionalizar lo visto y adoptar una postura crtica y activa. Pierre Bordieu Estructuralismo constructivista: - Existen, en el mundo social mismo, y no solamente en el sistema simblico, lenguaje, mito, etc; estructuras objetivas, independientes de la conciencia y de la voluntad de los agentes, las cuales son capaces de orientar o de impedir sus prcticas y sus representaciones. - Habitus: Mediacin que existe entre la sociedad y las prcticas del individuo. Funcin de control. Estructura mental originada por las condiciones de existencia que condiciona las prcticas y gustos de las personas, dando lugar a estilos de vida diferenciados en base a las prcticas con signos distintivos. Refleja las divisiones objetivas tanto de clases sociales como de grupos de edad y gnero. Vara en funcin de la posicin que la persona ocupa en el mundo social. El campo literario. Prerrequisitos crticos y principios de mtodo.

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La ciencia de un hecho intelectual o artstico encierra tres momentos necesarios y necesariamente ligados: Anlisis de la posicin del campo literario o artstico en el campo de poder. Anlisis de la estructura de las relaciones objetivas entre las posiciones que ocupan en el campo de produccin cultural de los individuos o grupos colocados en situacin de competencia por la legitimidad intelectual o artstica. Anlisis de los habitus: Sistemas de disposiciones que son el producto de la interiorizacin de un tipo determinado de condiciones econmicas y sociales, a las que una posicin y trayectoria determinadas dentro de un campo de produccin cultural les proporcionan una ocasin ms o menos favorables de actualizacin. Los que cultivan las ciencias literarias o artsticas han omitido tomar en cuenta como tal el espacio social en el que se hallan situados los que producen las obras y su valor. Ese campo no es un medio en el sentido vago de contexto o medio literario o artstico. Campo de fuerzas que actan sobre todos los que entran en ese espacio y de manera diferente segn la posicin que ellos ocupan en l (Ej. en el campo literario: Si es autor de best sellers o poeta de vanguardia). Es la mediacin a travs de la cual se ejercen sobre la produccin cultural las determinaciones externas: Nunca se ejercen directamente, sino por conducto de las fuerzas y las formas especficas del campo, despus de haber sufrido una reestructuracin tanto ms importantes cuanto ms autnomo es el campo, cuanto ms capaz es de imponer su lgica propia, el producto acumulado de su propia historia. Es intil establecer una relacin directa entre obra y la clase productora del productor o consumidora ignorando que entre ellas hay todo un mundo social: Redefine el sentido de las demandas o de los encargos. Asigna a los habitus sus lugares de aplicacin, sus instrumentos y el conjunto de posibilidades preconstituidas mediante las cuales se realizan o pasan al acto. Slo si se toman en cuenta las leyes especficas del campo, se puede comprender adecuadamente la forma que las determinaciones externas pueden tomar, al trmino de su retraduccin segn esas leyes, ya sea las determinaciones sociales que ocupan a travs del habitus de los productores que ellas han modelado de manera duradera o de las que se ejercen directamente sobre el campo en le momento mismo de la produccin (crisis econmica, revolucin). Dos campos metodolgicamente indisociables:
Campo de las posiciones Campo de las tomas de posicin

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 En un universo tan poco institucionalizado como el literario o artstico se visualiza slo a travs de las propiedades de sus participantes. Tiende a imponer el campo de las tomas de posicin. Una transformacin en el CT aparece como una revolucin, respuesta de transformaciones de las correlaciones de fuerza en el CP: - Transformacin posibilitada por el encuentro entre las intenciones subversivas de una fraccin de productores y las expectativas de una fraccin del pblico (externo). Transformacin de relaciones entre el campo intelectual y el poder. Ej: Un nuevo grupo artstico surge y el grupo dominante pasa a ser considerado clsico.

Conjunto estructurado de las manifestaciones de los agentes sociales comprometidos en el campo (obras, manifiestos, discursos). Una toma de posicin cambia cuando cambia el universo de las opciones que son ofrecidas simultneamente a la eleccin de los productores y los consumidores. Ej: El sentido de una obra cambia automticamente cuando cambio el campo. Cada toma de posicin se define con respecto al universo de las tomas de posicin y recibe su valor distintivo de la relacin negativas que la une a las tomas de posicin coexistentes, que terminan delimitndola.

Sociologa del arte: Contribuye a la produccin de valor de una obra. La obra de arte es un objeto que slo existe como tal por la creencia colectiva que la conoce y reconoce, si est instituida socialmente como obra de arte. Comprender la obra de arte como manifestacin del campo en su conjunto. El campo literario y el campo de poder: Si bien el CL est englobado dentro del CP, dispone e una autonoma relativa con respecto a sus principios econmicos y polticos de jerarquizacin. Jerarquas: Heternoma: Se impondra si el campo literario desapareciera como tal. xito medido en tirada de libros, nmero de representaciones teatrales, taquilla. Arte burgus. Autnoma: Se impondra si el campo de produccin llegara a la autonoma absoluta con respecto a las leyes del mercado. xito: Consagracin especfica, reconocimiento concedido por semejantes. Arte por el arte. El desinters es su criterio de autenticidad. Homologa con las luchas de clases: Los productores de cada jerarqua buscan satisfacer las expectativas de los ocupantes de las posiciones homlogas en el campo de poder: Los situados en el polo econmicamente dominado y simblicamente dominante son solidarios con los econmica y culturalmente dominados en el campo de las relaciones de clases.

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Estructuras en quiasma (entrecruzadas): En la clase dominante, el capital econmico crece al ir de las fracciones dominadas a dominantes, mientras que el campo cultural vara en sentido inverso. En el campo de la produccin, las ganancias econmicas crecen cuando del autnomo se pasa al heternomo, mientras que las ganancias especficas van en sentido inverso.

Beatriz Sarlo Literatura y sociedad. Carlos Altamirano y Beatriz Sarlo Conceptos: Literatura: Prctica artstica y esttica. Siglo XVIII. Potica: Reflexin sobre la prctica. Prescriptita y desde siglo XVIII descriptiva. Crtica: Juicio de una obra o corpus. Discurso secundario como valoracin de la prctica. Nace con la literatura. Teora: Conceptos acerca de lo literario. XVII: Actividad regida por pautas fijadas de una vez para siempre, cuyos modelos fundamentales residan en las producciones de la antigedad clsica. Difcilmente incorporables al territorio de la crtica las relaciones entre la obra y la sociedad que la consuma y entre la literatura y los escritores. Desde la alta Edad Media y el Renacimiento el artista dependa de un grupo privilegiado, que dio origen al mecenazgo, una institucin que rigi durante siglos las relaciones entre el escritor y su pblico reducido e inmediato. Cambios sociedad SXVIII: Antes dependencia de un grupo privilegiado, noble. Desarrollo de la produccin mercantil, ascenso de la burguesa. Aparicin de un mercado como mediador entre escritor y pblico. Fin del arte protegido. SXIX: Nueva mentalidad. Dos movimientos intelectuales: Historicismo idealista y romntico: Surge en Alemania contra el iluminismo francs. Rechazo a la pretensin de un ideal universal de belleza. Esta se define en cada poca y cultura. Nacin: Entidad histrica cuyas manifestaciones culturales se hayan unificadas bajo el mismo espritu. Pueblo: Sujeto portador de ese espritu. Toda obra vlida ser la que encarna el espritu de la nacin.

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Primeras tentativas de estudiar vnculos entre literatura y sociedad: Investigaciones sobre poesa y cuentos populares. - Positivismo: Bsqueda de una ciencia de la literatura. Descubrir estructuras espirituales que subyacen a los hechos histricos. Literatura: Expresin sensible de un estado moral colectivo. Estado moral: Resultado de una accin conjunta de tres factores: Raza (conjunto de disposiciones o facultades innatas de un pueblo), medio (conjunto de circunstancias fsicas, sociales o polticas que presionan segn el espritu original de la raza) y momento (dimensin evolutiva; elementos adquiridos y acumulados por una cultura a lo largo de su desarrollo, hace que la raza en el medio evolucione). XX: Desarrollo del problema de la relacin entre literatura y sociedad. - Corrientes derivadas del marxismo: Escuela de Frankfurt, antirrealismo de Brecht, marxismo anglonorteamericano de Eagleton. - Produccin literaria y formacin social se vinculan por un sistema de lazos y correspondencias. - Polmicas: Relacin entre la obra de un escritor y el grupo social al que pertenece ste: En qu medida es determinante de los rasgos fundamentales, culturales e ideolgicos de la obra: El grupo social determina la obra o esa relacin es ms compleja y el autor puede criticar a su clase social. El arte simula ser autnomo, pero no se vale de sus propias reglas. Tiene una dimensin social, el proceso de generacin de la obra es de naturaleza social. La obra no solo tiene un referente (la ideologa y la situacin concreta de una clase), sino un campo referencial complejo donde se entrecruzan y contaminan el origen de clase, la mentalidad de un grupo determinado y los rasgos ideolgicos culturales propios del campo intelectual. De qu modo el complejo sociocultural se refleja en la obra: Relacin entre sistema literario y sistema social. Existe una matriz social, una mediacin entre autor y obra y obra y pblico. Zonas problemticas de la sociologa de la literatura: - Tradicin cultural: Mediador entre el mundo intelectual y moral del escritor y la obra - Sistema literario:

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Conjunto de obras pretritas y contemporneas que conforman el medio cultural de un escritor y un grupo de escritores. Mediador entre el mundo intelectual y moral del escritor y el de la obra. Conformacin: Producto de un acto social e histrico en el que se mueven el escritor y parcialmente su pblico. Responde a la historia de las ideas y a los distintos momentos de la sociedad concreta. Incluye procedimientos formales, elecciones temticas, gneros.

Sociologa del pblico: No se puede postular que cualquier obra puede ser leda en cualquier coyuntura histrica por cualquier lector. La lectura supone en quien la practica una posesin medianamente diestra de ciertos instrumentos conceptuales, que son parte del sistema literario. Carcter no natural, sino adquirido cultural y socialmente de los cdigos de apropiacin esttica. El manejo comn del cdigo literario depende del nexo entre un grupo consumidor de literatura y el conjunto de escritores que se la proporciona: Antes un estrecho crculo noble que configuraba el nico grupo consumidor de literatura y arte. Ahora grupo consumidor cada vez ms annimo. La dependencia del escritor a su respecto es cada vez ms laxa. En esto ha influido el mercado y la industria editorial. Valores y mercado. Sarlo

Definicin de arte: Discutida durante siglos: Hubo un tiempo en que se reconoci la existencia de autoridades exteriores, como prncipes y sacerdotes. Luego artistas propios prncipes y sacerdotes. Aparicin de los artistas de los bordes de la sociedad, bohemios. Por ltimo, productores que llevan sus productos al mercado. Nunca se dud que esta discusin fuera interesante porque en ella se planteaban diferencias fundamentales tanto para hacer como para gozar el arte. Pero ahora se la considera discusin improductiva: Carece de inters para un indiferentismo llamado posmodernidad. La sociologa de la cultura responde desde una perspectiva institucional: Es aquello que un grupo especializado de personas acuerdan que sea.

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Considerar al arte como institucin implica colocarlo en un ms ac profano donde se disuelven las veleidades de excepcionalidad. Desnuda las fantasas que los artistas han tejido sobre su prctica y revela que las determinaciones econmicas y sociales se ejercen sobre ellos tanto como sobre quienes se ocupan de la produccin de mercancas o de competir por el poder. No es ms el campo sagrado del arte, sino un espacio profano de conflicto. Crticas a la Sociologa de la cultura (Bordieu): Reconduce y reduce las posiciones estticas a relaciones de fuerzas dentro del campo intelectual. Desde su perspectiva no sera asombroso lo que hizo Duchamp: Hizo el objeto con su mirada esttica y no hay nada en el objeto que pueda ser considerado esttico por sus valores intrnsecos. Quiere liquidar esos valores. La convencionalidad del arte ha alcanzado su lmite, cuando el valor queda adherido al gesto de la eleccin y la obra no admite otro fundamento que las relaciones institucionales. De acuerdo con sus postulados, las vanguardias, lo mejor del siglo XX, podra ser ledo como el captulo final de la desacralizacin del arte. Si todo es posible, la lucha por imponer soluciones nuevas y definir problemas distintos a los del pasado y contemporneos que fue propia del arte, pierde su columna vertebral. Los movimientos estticos deben ser ledos como combates por la legitimidad y loa consagracin. Valores: Se discuta sobre arte como si discusin de valores fuera posible. La hiptesis de la existencia de valores que pudieran ser fundados dentro de la esfera esttica dio origen al proceso de independencia de lo esttico respecto a la autoridad tradicional. Hoy esa independencia es un lugar comn, incluso donde la censura impide ejercerla. Sin fundamento en autoridades constituidas y sin fundamento autosuficiente en territorios del arte, la objetividad de los valores ha sido dada de baja. El relativismo tolerante es una caracterstica de la modernidad y su inspiracin sociolgica. En Occidente, la vocacin de absoluto de los artistas e intelectuales qued debilitada. Pero una institucin se despliega con un nuevo paradigma de libertades mltiples: el mercado. Mercado: En l se hacen or las voces del pblico, que no tiene autoridad para hablar en la sociedad de los artistas. Su saber es inespecfico, pero vale all tanto como quienes poseen saberes especficos. 62

La autoridad de los especialistas est herida las fuentes de legitimidad se han multiplicado. No es un espacio donde se despliega el relativismo, ideal de tolerancia: Opera como consulado del gusto: Favorece, destierra productos, otros tiene problemas de acceso. Se trabaja como si el mercado fuera un espacio ideal de pluralismo, pero ejerce fuertes intervenciones sobre artistas y el pblico. Forma el gusto, instituye criterios valorativos y gira sobre el conjunto del capital cultural.

Robert Escarpit Sociologa del hecho literario, en particular de su difusin y pblico. La obra y el pblico Todo escritor al disponerse a escribir tiene presente en su conciencia una idea de pblico (para alguien) que no siempre coincide con el a alguien (publicacin). El pblico- interlocutor puede reducirse a un solo individuo o al escritor mismo. El mensaje, al cambiar de destinatario, conserva su eficacia. En esta eficacia que se mantiene reside toda la diferencia entre una obra literaria y un documento cualquiera. El creador entabla con su pblico- interlocutor un dilogo que nunca es gratuito, trata de emocionar, convencer, informar, consolar, liberar. Lleva una intencin. Una obra es funcional cuando hay una coincidencia entre el pblico-interlocutor y el pblico hacia el que la publicacin lanza la obra. Una obra literaria introduce al lector annimo como un extrao en el dilogo. El lector es como un ser invisible que ve, siente y comprende todo sin tener existencia real en el seno de un dilogo que no es el suyo. Pblico letrado: - Ya se encuentra en el lugar, no es posible su intromisin, mientras que el pblico popular est en el exterior. - Su papel no se limita a esta participacin sin compromiso. Conforma tambin el medio social al que el escritor pertenece y que le impone un cierto nmero de determinaciones. - Comunidad de evidencias: Creencias, juicios de valor, que produce la comunidad de cultura y no necesitan demostracin. El escritor es prisionero de esta ideologa, puede rechazarla, modificarla, aceptarla, pero jams evadirse de ella. - Se establece en primer lugar por el lenguaje. Es escritor no dispone ms que del vocabulario y la sintaxis que la 63

colectividad emplea para expresar sus evidencias. Puede darle un sentido ms puro pero siguen siendo las palabras de la tribu. Los gneros literarios son otras determinaciones. No se inventa, se lo adapta a las nuevas exigencias de un grupo social. Los pblicos ajenos no penetran en la obra con la facilidad y soltura que la familiaridad concede al grupo social original. Incapaces de percibir objetivamente la realidad del hecho literario, la constituyen con mitos subjetivos.

TEORIZACIONES EN INTERPRETACIN

TORNO

LA

RELACIN

LITERATURA

La muerte del autor. Roland Barthes. 1968.

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La escritura es la destruccin de toda voz, de todo origen. En cuanto un hecho pasar a ser relatado sin la finalidad de actuar directamente sobre lo real, sin ms funcin que le propio ejercicio del smbolo, se produce esa ruptura, la voz pierde su origen, el autor entra en su propia muerte, comienza la escritura. Autor: En las sociedades etnogrficos, el relato jams ha estado a cargo de una persona, sino de un mediador, chamn o recitador. Es un personaje moderno, producido cuando la sociedad, al salir de la Edad Media y gracias al empirismo ingls, el racionalismo francs y la fe personal de la Reforma, redescubre el prestigio del individuo, de la persona humana. El positivismo, resumen y resultado de la ideologa capitalista, el que le ha concedido mayor importancia. Mallarm: Primero en prever la necesidad de sustituir por el propio lenguaje a su propietario. Escribir es alcanzar, a travs de una previa impersonalidad, ese punto en el cual slo el lenguaje acta. Suprime el autor en beneficio de la escritura. Luego Valery: Reivindic la naturaleza esencialmente verbal de la literatura. Proust: Cambio de la relacin entre el escritor y sus personajes: El narrador se convierte no en el que ha visto y sentido, ni el que est escribiendo, sino el que va a escribir. El surrealismo tambin contribuy a desacralizar la imagen del autor, al aceptar la escritura colectiva y confiar a la mano la tarea de escribir lo ms aprisa posible lo que la misma mente ignoraba (escritura automtica). La lingstica es otro instrumento para la destruccin del autor, al mostrar que la enunciacin es un proceso vaco que funciona a la perfeccin sin que sea necesario rellenarlo con personas. El autor es nada ms el que dice yo, un sujeto, no una persona. El alejamiento del autor no es tan slo un hecho histrico o un acto de escritura: es la transformacin del texto moderno: El tiempo ya no es el mismo: El autor se concibe como el pasado de su propio libro, el que existe antes que l y lo nutre, padre e hijo. Pero el escritor moderno nace a la vez que su texto, no existe otro tiempo que el de la enunciacin, est escrito aqu y ahora. Escribir ya no designa una operacin de registro, sino que es un preformativo: Forma verbal que se da exclusivamente en primera persona del presente, en la que la enunciacin no tiene ms contenido que el acto por el cual ella misma se profiere. 65

El texto no est constituido por una fila de palabras de las que se desprende un nico sentido (Autor-Dios), sino que es un espacio de mltiples dimensiones. Es un tejido de citas provenientes de los mil focos de la cultura. El escritor se limita a imitar un gesto siempre anterior, el nico poder que tiene es el de mezclar las escrituras. - El libro es un tejido de signos que retroceden infinitamente. Lector: - Espacio en el que se inscriben todas las citas que constituyen una escritura. - La unidad del texto no est en su origen, sino en su destino. - Pero ese destino ya no puede seguir siendo personal: Hombre sin historia, biografa, psicologa. Alguien que mantiene reunidas en un mismo campo todas las huellas que constituyen el escrito. - Constituye el escrito. - El nacimiento del lector se paga con la muerte del autor. UMBERTO ECO Interpretacin y sobreinterpretacin Interpretar un texto significa explicar por qu esas palabras pueden hacer diversas cosas (y no otras) mediante el modo en que son interpretadas. Entre la intencin del autor (intentio auctoris) y la intencin del intrprete (intenctio lectoris), que golpea el texto hasta darle una forma que servir para su propsito, existe la intencin del texto (intenctio operis). La interpretacin es indefinida. El intento de buscar un significado final e inaccesible conduce a la aceptacin de una deriva o un deslizamiento interminable del sentido. La tradicin gnstica y hermtica ha influido en teoras contemporneas de la interpretacin textual: Un texto es un universo abierto en el que el intrprete puede descubrir infinitas conexiones. El lenguaje es incapaz de captar el significado nico y preexistente. Cualquiera puede convertirse en el superhombre (ubermensch) que se da realmente cuenta de la verdad, siempre que est dispuesto a imponer la intencin del lector sobre la del autor. Para transformar el texto de una ilusin de significado en la conciencia de que el significado es infinito, el lector tiene que sospechar que cada lnea esconde otro significado secreto. Las palabras, en vez de decir, esconden lo no dicho.. La interpretacin tiene que hablar de algo que debe encontrarse en algn sitio y que de algn modo debe respetarse. 66

Semiosis hermtica (su mtodo): Mtodo de interpretar el mundo y los textos, basado en la individuacin de las relaciones de simpata que vinculan entre s el microcosmos y el macrocosmos. Semitica de la semejanza. En un universo dominado por la semejanza, el intrprete tiene el derecho y el deber de sospechar que lo considerado como significado de un signo es en realidad signo de un significado adicional. Los seres humanos piensan en trminos de identidad y semejanza. Pero tambin sabemos cmo distinguir entre las semejanzas relevantes y significativas y las ilusorias y fortuitas por otro. La diferencia entre interpretacin sana e interpretacin paranoica radica en reconocer que esta relacin es mnima, y no de deducir de este mnimo lo mximo posible. El indicio es signo de otra cosa cuando: No puede explicarse de forma ms econmica. Apunta a una nica causa (o a una clase limitada de causas posibles) y no a un nmero indeterminado de causas diversas. Encaja con los dems indicios. La sobreestimacin de la importancia de los indicios nace con frecuencia de una propensin a considerar como significativos los elementos ms inmediatamente aparentes, cuando el hecho mismo de que son aparentes nos permitira reconocer que son explicables en trminos muchos ms econmicos. Isotopa semntica relevante: (Greimas) Conjunto redundante de categoras semnticas que hace posible una lectura uniforme. Sistema que hace plausibles unos indicios de otro modo inconexos. Conllevan un buen criterio interpretativo, pero solo mientras no sean demasiados genricas. La intencin del texto no aparece en la superficie textual. La iniciativa del lector consiste en hacer una conjetura sobre esa intencin. Un texto es un dispositivo concebido con el fin de producir su lector modelo. Un texto puede prever un lector con derecho a intentar infinitas conjeturas. El lector emprico es solo un actor que hace conjeturas sobre la clase de lector modelo postulado por el texto. Un texto es un objeto que la interpretacin construye en el curso del esfuerzo circular de validarse a s misma sobre la base de lo que construye como resultado. La coherencia textual interna controla los de otro modo incontrolables impulsos del lector. Interpretacin textual como estrategia encaminada a producir un lector modelo concebido como el 67

correlato ideal de un aturo modelo, que aparece slo como estrategia textual. La nocin de intencin de un autor emprico es intil, tenemos que respetar el texto, no el autor como persona de carne y hueso. Cuando un texto se produce no para un nico destinatario sino para una comunidad de lectores, el autor sabe que ser interpretado no segn sus intenciones, sino segn una compleja estrategia de interacciones que tambin implica a los lectores, as como a su competencia en la lengua en cuanto a patrimonio social. Patrimonio social: Lengua determinada, conjunto de reglas gramaticales y enciclopedia que las actuaciones de esa lengua han creado, convenciones culturales e historia misma de las interpretaciones. El acto de lectura debe tener en cuenta todos estos elementos. Es una difcil transaccin entre la competencia del lector (su conocimiento del mundo) y la clase de competencia que determinado texto postula con el fin de ser ledo de modo econmico. Un texto puede leerse en relacin con diferentes marcos culturales o para fines estrictamente personales, pero necesario respectar su trasfondo cultural y lingstico. Autor liminar (Mauro Ferraresi): Figura entre el autor emprico y el autor modelo. Umbral entre la intencin de un ser humano determinado y la intencin lingstica mostrada por una estrategia textual.

LA ESTTICA DE LA RECEPCIN Movimiento que surge en Alemania, a partir de la dcada del 60. Grupo de jvenes de la Universidad de Constanza que pretende crear un nuevo modo de reflexin sobre el hecho literario que ponga los ojos en el lector. Aristteles primero que realiza reflexin sobre el lector al hablar de la catarsis. Jauss (lnea histrica) e Iser (lnea fenomenolgica), discpulos de Heiddegger: Nuestro pensamiento se haya siempre en un lugar, es histrico. El hombre existe en dilogo con el mundo. El lenguaje es la dimensin en que se mueve la vida humana. Tiene existencia propia. En l se descubre la realidad, el hombre se descubre a s mismo. 68

Influencia de la teora marxista. Receptor: Unidad indisociable del texto literario. Narratario, parte de la comunicacin literaria. El lector interpreta los significados del texto basado en su bagaje cultural, individual y experiencias vividas. 1) Hans Robert Jauss

1921- 1997. Se centra en la estructura del proceso literario. Historia literaria: Proceso entre autor, obra y pblico. Recepcin: Interpretacin con nocin esttica, experiencia de cada lector en la obra. El cambio del paradigma en la ciencias literarias: Ensayo. Habla de evolucin de la teora literaria a travs de diferentes paradigmas: Clsico-humanista: Las obras se juzgaban aceptables cuando imitaban a los clsicos establecidos. Histrico-positivista: La historia literaria se convirti en un momento legitimizado de liberacin nacional. Surgimiento de las literaturas nacionales. XVIII-XIX. Esttico-formalista: No historia sino la obra en s. Propio del formalismo, estructuralismo y new criticism. Nuevo paradigma: Teora de la recepcin. Interpretacin, mediacin y actualizacin del pasado. Mediacin entre historia, arte y realidad social. Inclusin de la literatura popular y de masas. Importancia del lector ubicado en un contexto histrico determinado que realiza una lectura diferente. Esttica de la recepcin y comunicacin literaria Desde 1966 teora de la comunicacin literaria. Objeto de sus investigaciones: Historia literaria definida como un proceso que compromete tres actantes: autor, obra y pblico. Proceso dialctico en donde el movimiento entre produccin y recepcin pasa siempre a travs de la comunicacin literaria. Esttica: No tiene que ver ya con una ciencia de lo bello ni con la antigua interrogacin concerniente a la esencia del arte. Se refiere a cmo llegar a saber algo sobre el arte a travs de la experiencia del arte mismo, del estudio histrico de la prctica esttica. 69

Prctica que por intermedio de las actividades productoras, receptoras y comunicativas constituye la base de todas las manifestaciones del arte. Recepcin: Acto de doble faz: Sentido pasivo: Efecto producido por la obra de arte. Sentido activo: Manera de ser recibida por su pblico (su respuesta): Simplemente consumida, criticada, admirada, rechazada, interpretacin nueva, responder con otra produccin. As se consuma el crculo comunicativo de la historia literaria. El productor tambin es siempre un receptor, desde el instante mismo en que comienza a escribir. Sentido de una obra: Siempre constituido de nuevo. Resultante coincidente de dos factores: Horizonte de expectativa: Cdigo primario, implicado en la obra. En el productor estn presentes sentidos o principios estables propios de su poca. Horizonte de experiencia: Cdigo secundario, proporcionado por el receptor, que interpreta la obra. Sujeto a constantes transformaciones (carcter abierto de la obra literaria). Se debe controlar la apreciacin subjetiva conociendo el lmite del horizonte de expectativas. 60: Se trat de transformar la teora literaria en un mtodo descriptivo y formalizante ms all de la interpretacin . En oposicin, la esttica de la recepcin hace una profesin de fe hermenetica y se sita en el campo de las ciencias del sentido. No abandona las adquisiciones de la aproximacin estructural o se entrega al ideal de una exgesis inmanente. La interpretacin exige que el intrprete busque controlar su aproximacin subjetiva al reconocer el horizonte lmite su posicin histrica. Hermenutica que abre el dilogo entre el presente y el pasado y que integra la nueva interpretacin en la serie histrica de las concretizaciones del sentido.. Tiene en cuenta las tres actividades que constituyen el acto de comprender: Comprensin. Interpretacin. Aplicacin. Un texto de ley o uno religioso no pide simplemente que se lo comprenda de manera histrica, debe ser comprendido en cada situacin concreta. As tambin la interpretacin literaria no debe contentarse con la reconstruccin de un pasado o con la descripcin de un texto por el modesto placer de la descripcin per se. La hermenutica literaria quiere hacer concluir su trabajo en el instante concreto de la interpretacin. La aplicacin es parte integrante de toda comprensin. Se debe volver a encontrar la unidad de los tres momentos. 70

Teora contempornea de la reorientacin que puso en cuestin el paradigma dominante del estructuralismo de tendencia ahistrica. Crtica a las premisas estructuralistas: El universo lingstico cerrado, sin referente, desprovisto de relacin con el mundo y, por ende, con la situacin de produccin y recepcin del sentido. Nocin de estructura substrada de toda funcin social. Con teoras postestructuralistas (Francia despus de 1968), comparte reintroduccin del sujeto y revalorizacin del texto literario a travs de su funcin de transformacin social Pero las teoras francesas no hacen derivar la gnesis del sentido ms que de la escritura. Mientras que las alemanas explican la constitucin continua del sentido por el intercambio e interaccin entre la produccin y la recepcin. Debe concebirse la comunicacin literaria como un campo intersubjetivo; sta no sabra alcanzar su funcin social mientras se desconozca la relacin dialctica entre el texto, sus receptores y los receptores entre s, y tambin mientras se reduzca la experiencia esttica intersubjetiva a un placer del texto monolgico.

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Wolfang Iser 1926- 2007. Fenomenologa: Prevalece el papel del receptor a la hora de captar fenmenos. Quiere mostrar la naturaleza escondida tanto de la conciencia del hombre como de los fenmenos. Lectura como proceso interactivo en el que el lector contempla un mundo distinto (texto) y lo compara con el suyo. La imaginacin opera en la ausencia y le otorga coherencia y cohesin. El proceso de lectura: Enfoque fenomenolgico Teora fenomenolgica del arte: Tiene en cuenta no slo el texto sino los actos que lleva consigo el enfrentarse a l. La obra literaria tiene dos polos: Artstico: Texto creado por el autor. Esttico: Konkretisation llevada a cabo por el lector. La obra literaria no puede ser completamente idntica al texto o a su concretizacin, debe situarse a medio camino entre los dos. Es ms que el texto porque este solamente toma vida cuando es concretizado. Y la concretizacin, si bien es guiada por los esquemas del texto, no es de ningn modo independiente de la disposicin individual del lector.

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La convergencia de texto y lector dota a la obra literaria de existencia. Pero esta convergencia nunca puede ser localizada con precisin, sino que debe permanecer virtual, ya que no ha de identificarse ni con la realidad del texto ni con la disposicin individual del lector. Es la virtualidad de la obra la que da origen a su naturaleza dinmica, y sta a su vez es la condicin propia para los efectos que la obra suscita. El lector pone la obra en marcha y este proceso tiene como ltimo resultado un despertar de reacciones de su fuero interno. De este modo, la lectura hace que la obra literaria revele su carcter inherentemente dinmico. Sterne: Texto literario como terreno en el cual lector y autor participan en un juego de la imaginacin. Un texto literario debe por tanto concebirse de tal modo que comprometa la imaginacin del lector, pues la lectura nicamente se convierte en un placer cuando es activa y creativa. Proceso dinmico completo: El texto escrito impone ciertos lmites a sus implicaciones no escritas con objeto de impedir que se vuelvan demasiado vagas y confusas. Estas implicaciones, elaboradas por la imaginacin del lector, dotan al texto de mucha mayor significacin de lo que hubiera parecido tener de por s. Punto de partida para el anlisis fenomenolgico: Examinar el modo segn el cual las oraciones consecutivas actan entre s. Los textos literarios no corresponden a ninguna realidad objetiva exterior a ellos mismos. El mundo presentado por los textos literarios se elabora a partir de correlatos oracionales intencionales (Ingarden): Partes integrantes del texto, que revelan sutiles conexiones. Adquieren significacin mediante la interaccin con los dems. Abren horizontes concretos que son modificados o cambiados por oraciones sucesivas. La suma constituye el mundo presentado de la obra. Pero las oraciones aspiran a algo que sobrepasa lo que realmente dicen, ponen en marcha un proceso del cual emerge el autntico contenido del texto mismo. Este proceso requiere de la imaginacin del lector, que da forma a la interaccin de correlatos. Expectativas: Pre- intenciones que las oraciones crean en conjunto. Casi nunca se cumplen. Se ven continuamente modificadas a medida que avanza la lectura. Dimensin virtual del texto: Confluencia de texto e imaginacin.

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Producto de la actividad creativa del lector: El texto literario activa las facultades del lector y permite que ste recree el mundo que presenta. El lector establece relaciones entre pasado (por la memoria evocada), presente y futuro y hace que el texto revele su multiplicidad de conexiones, que son producto de la mente del lector. Vara durante todo el perodo de lectura. Hiatos: Bloqueo en la corriente del pensamiento durante el proceso de lectura cuando no existe alguna conexin tangible entre las oraciones. Necesario: Slo mediante omisiones inevitables es como un relato alcanza su dinamismo. Los textos literarios estn llenos de vericuetos inesperados y de frustracin de expectativas. El lector debe poner en juego su propia facultad para establecer conexiones y llenar los huecos dejados por el propio texto. Sin ellos no sera posible usar la imaginacin. Un texto es potencialmente susceptible de admitir diversas realizaciones, y ninguna puede agotar nunca todo el potencial, cada lector concreto rellenar los huecos a su modo. El proceso de lectura es selectivo. El texto potencial es infinitamente ms rico que cualquiera de sus realizaciones concretas. Por ello a veces una segunda lectura produce con frecuencia una impresin distinta de la primera. Espejo: El texto refleja la propia disposicin del lector, pero tambin contribuye a crear una realidad diferente de la suya. El impacto que esta realidad produzca en l depender de la medida en que l mismo proporcione activamente la parte no escrita del texto. Deber pensar en funcin de experiencias diferentes a la suya. Slo dejando atrs el mundo conocido de su propia experiencia es como el lector puede participar verdaderamente en la aventura que el texto literario le ofrece. El autor del texto puede ejercer influencia considerable en la imaginacin del lector, pero slo mediante la estimulacin puede el autor tener la esperanza de implicar al lector y llevar as a cabo las intenciones del texto. Coherencia: El lector siempre se esforzar por encajar todo en un esquema coherente. No viene dada en el texto mismo, surge del encuentro entre el texto escrito y la mente individual del lector con su particular historia de experiencias. Ilusin: Una de las armas ms potentes del arsenal del escritor.

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Sin la formacin de ilusiones, el mundo desconocido del texto seguira sindolo. Mediante las ilusiones, la experiencia ofrecida por el texto se vuelve accesible. Slo la ilusin, en sus diferentes niveles de coherencia, hace que la experiencia sea legible. Aunque exista un elemento de escapismo en toda la literatura, si la lectura solamente hubiera de consistir en una creacin ininterrumpida de ilusiones, se tratara de un proceso peligroso: hara evadir de la realidad. La naturaleza polisemntica del texto y la creacin de ilusin del lector son opuestas: Si la ilusin fuera completa, la naturaleza polisemntica se desvanecera. Si la naturaleza polisemntica fuera todopoderosa, la ilusin quedara completamente destruida. Equilibrio entre las dos tendencias. La formacin de ilusiones nunca puede ser total. Las posibilidades semnticas de un texto siempre seguirn siendo ms ricas que cualquier significado configurativo durante la lectura. A medida que vamos leyendo oscilamos en mayor o menor grado entre la creacin y ruptura de ilusiones: Frustraciones: Bloquean la actividad. Necesitan de una nueva orientacin. Sorpresas: Ocasionan meramente un cese temporal de la fase exploratoria de la experiencia. Los elementos sorprendentes se ven en conexin con lo que ha sucedido antes, con todos los desplazamientos de la experiencia, y el disfrute de estos valores es entonces extremadamente intenso.

Acto de recreacin: - Para percibir, un espectador debe crear su propia experiencia. Sin un acto de recreacin, el objeto no es percibido como obra de arte. - No es un proceso tranquilo o incesante, depende de interrupciones en su curso para que sea eficaz. - Proceso guiado por dos componentes estructurales principales dentro del texto: Repertorio de esquemas literarios conocidos, temas literarios recurrentes, alusiones a contextos sociales e histricos conocidos. Diversas tcnicas y estrategias utilizadas para situar lo conocido frente a lo desconocido. - Enfrascamiento del lector : El lector no puede saber lo que realmente supone su participacin. Sabe que participa de experiencias, pero no lo que ocurre en el transcurso de este proceso.

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Slo cuando dejamos atrs nuestras ideas preconcebidas y abandonamos el refugio de lo conocido es cuando estamos en condiciones de cosechar nuevas experiencias. Una vez que el lector se ve metido en el texto, sus propias ideas preconcebidas se vern continuamente superadas, de modo que el texto se convierte en su presente mientras que sus propias ideas se difuminan en su pasado. La lectura obliga a realizar un examen creativo, no solamente del texto, sino de nosotros mismos. Identificacin del lector con el autor: No es un fin en s mismo, sino estratagema de la que se vale el lector para estimular actitudes en el lector. La consciencia forma el punto en el cual convergen autor y lector. La historia personal del autor debe quedar excluida de la obra y la disposicin individual del lector debe quedar excluida del acto de lectura. Solo entonces pueden los pensamientos del autor tener lugar subjetivamente en el lector, que piensa lo que l no es (Poulet). Al tener los pensamientos de otro, la individualidad del lector queda relegada temporalmente. A medida que leemos tiene lugar una divisin artificial de nuestra personalidad, ya que tomamos como tema para nosotros mismos algo que no somos. Al leer existen dos niveles: El yo ajeno y el yo virtual, que no desaparece. Estructura dialctica de la lectura: La necesidad de descifrar nos da la oportunidad de formular nuestra propia capacidad de descifrar. La produccin de significado de los textos literarios no entraa solamente el descubrimiento de lo no formulado, que puede ser asumido por la imaginacin activa del lector; tambin entraa la posibilidad de que podamos formularnos a nosotros mismos y descubrir as lo que anteriormente haba parecido eludir nuestra consciencia.

LA PROBLEMTICA DEL CANON Rusch: Conjunto normativo de producciones literarias que colabora en el proceso de construccin de una identidad cultural y social y, al mismo tiempo, puede ser usado como instrumento de control cognitivo, esttico, moral, poltico y econmico. Posturas: - Esencialistas: Un solo canon (Bloom) o varios simultneos de acuerdo con la ptica en que lo miremos (crtico, escolar, periodstico, social, acadmico). Inmutable, perenne. 75

Mirada atemporal. Dinmicos: Canonicidad: Todas las obras son potencialmente cannicas. La condicin de cannica puede cambiar de acuerdo con la poca. El momento en que un elemento del repertorio se posiciona en el centro del sistema y ha adquirido jerarqua. Lo que la hace cannica: Genera productividad. Los autores nuevos la retoman y vuelven a insertarla en la actualidad. Teora de la literatura como sistema en permanente evolucin. Institucin: Encargada de gestionar la canonicidad del repertorio. Diacrnica (mercado: sincrnico). La identidad de esa institucin depende del canon. El canon subyacente da identidad a la disciplina correspondiente, agrupa a un grupo de estudiosos que se dedican a comentar a esos autores. Cuando el canon se quiebra pierde identidad la disciplina. Evolucin: Dentro de un sistema en permanente movimiento, no asumido de manera ahistrica, sino la canonicidad como atributo de los sistemas literarios. No es inmutable, tiene una dinmica: Posicin central: tem literario. Posicin dominante en el sistema, cannica. 1926: Se publican Don Segundo Sombra y El juguete rabioso. Se canoniza a Don Segundo Sombra. Posicin emergente: No cannica, perifrica. El juguete rabioso. Posicin residual: Pierde posicin dominante. En 1950 la revista Contorno canoniza a Arlt. Se olvida a Guiraldes, aunque se siga leyendo ya no influye ni genera productividad. Operadores cannicos: Factores que hacen que se dinamice el proceso: Periodistas, editores, profesores de literatura, la crtica. Funcin axiolgica: Cmo se construye el valor literario: De la funcin proviene una norma esttica, reglas que se deben seguir para que un texto sea considerado literario (Mukarovsky): Funcin: Para que la obra ingrese primero debe haber atribuido funcin esttica. A veces lo puede hacer el propio autor, pero es un acto social. Ej: Martn Fierro tena funcin poltica, pero luego la sociedad le atribuye valor esttico. Aislar el objeto de funcin utilitaria. Tiene que haber algo en el objeto que motive a que se construya como esttica. Norma: Conjunto de factores que determinan lo que es o no el arte. De acuerdo con estas se construye la funcin. Valor: Funcin a largo plazo (norma mediano y valor puntual). Puede cambiar. Orden jerrquico: V-N-F, de esta forma ingresa al sistema. 76

Cuestin cognitiva: Cmo se percibe la obra a la que se le asigna valor cannico: - Bloom: El canon debe ser visto como un arte de la memoria. - Relacin entre canon y memoria: Un texto adquiere memoria cuando se vuelve descriptivo de una cultura. - Alude a las facultades psicolgicas de percepcin, memoria y emocin. Cuando se construye un canon hay emociones que son ms estticas que otras. Ej: La nostalgia en Argentina (El tango de Borges y Don Segundo Sombra). - Obra cannica: Poder de conservar la memoria del pueblo al que pertenece. Funcin: - Crea identidades. - Identifica como nacin. - Asegura la continuidad de la tradicin. Funcin de control. - Crisis estudios culturales: Se abri el canon para que entraran distintas identidades, se aboli la idea de identidad nacional en EEUU. El control institucional de la interpretacin. Frank Kermode. Intrprete: Todo aquel que comenta un texto y todo aquel que le pone notas crticas. No se puede abordar el trabajo de interpretacin sin tener conciencia de las fuerzas que lo limitan, o tratan de limitar. Fuerzas del pasado o ejercidas por los propios contemporneos. Institucin: - Organizacin de la opinin. - Comunidad profesional que interpreta la literatura secular y ensea a todos a hacer lo mismo. - Dotada de autoridad para definir o indicar los lmites de un tema, imponer valoracin y dar validez a la interpretacin. - Se perpeta a s misma. - Jerrquica en su estructura interna: Su continuidad depende del derecho de los viejos a instruir a los jvenes. Los miembros veteranos hacen comprobaciones sobre la competencia de quienes pretenden unirse a ellos y, en un momento dado, reemplazarlos. Suposicin que estn en posesin de un nivel de competencia en parte tcito y en parte dependiente de tcnicas que pueden ser estudiadas y aprendidas. - Los textos en que los miembros se ejercitan estn al alcance del lego, que puede llegar a adquirir cierta competencia. Pero su derecho a la prctica viene sealado por signos arbitrarios /ttulo) y jergas profesionales. - Medios con que controla las actividades exegticas de sus miembros: Formacin y subsiguiente carrera de sus miembros.

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Restricciones cannicas (determinacin de lo que puede o debe ser interpretado) y hermenuticas (decisin de si es permisible un modo particular de hacerlo). - Requiere interpretaciones que satisfagan su conocimiento tcito del rea de sentido controlado. - Existe una competencia institucionalizada, y lo que esta considera inaceptable, es incompetente. - Tambin valora la originalidad. Si se acuerda que alguna aportacin tiene fuerza para modificar o incluso transformar lo que previamente se haba acordado, entonces es respetada y puede ser la base de un nuevo modelo de consenso. Interpretacin (Habermas): Consenso entre las partes. Iglesia: - La ms ejemplar de las instituciones dotadas de la obligacin primordial de interpretar textos y de decidir qu cierto corpus de textos merece exgesis repetidas. - Canon: Vara, norma, medida. Posee autenticidad de la que carecen los textos apcrifos (escondidos, espreos). Reaccin contra un intento hertico de imponer una lista restringida de libros sagrados en la mitad siglo II. Marcin crea que el Antiguo Testamento estaba equivocado y pervertido y consideraba que la Cristiandad haba estado en el error por estar adulteradas las verdaderas palabras del fundador: rechaz la totalidad del Antiguo Testamento, acept solo el Evangelio de Lucas y aadi diez versiones expurgadas de las cartas de Pablo para completar el canon. Al abolir el Antiguo Testamento, actuaba bajo la creencia de que sus personajes y profecas eran falsos. De esta manera eliminaba el problema del estatuto del Antiguo Testamento. Los primeros cristianos no tenan otra escritura. Pero luego instituyeron un nuevo modo de leerlo, como un repertorio de personajes que prefigurase la Cristianidad. Destruan as su valor como historia o ley, se convirti en un puado de reseas. El canon no se cerr hasta el Concilio de Trento en 1546, cuando se les concedi igual autoridad a todas sus partes. Estrecha necesidad entre el carcter de una institucin y las necesidades que satisface al dar validez a textos y a interpretaciones de los mismos. El control de la interpretacin est ntimamente relacionado con las valoraciones asignadas a los textos. La decisin en cuento a la canonicidad depende del consenso sobre si un libro tiene las cualidades requeridas, cuya determinacin es parte de un trabajo de interpretacin. Y una vez que la obra llega a ser cannica, la obra del intrprete empieza de nuevo.

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 En los textos cannicos hay una reserva de sentidos privilegiados solo accesibles a personas que en alguna medida tienen la formacin propia de la docta institucin a la que pertenecen, y el apoyo de su autoridad. Incluso en las formas de interpretacin ms desinteresadas existe la influencia de un compromiso doctrinal anterior. Quienes la practican creen en la religin cuyos doctores les han instruido en el campo del saber.

Comparacin con la institucin literaria: El antiguo canon controla la eleccin de los textos cannicos, restringe su interpretacin y se ocupa de la formacin de los que heredarn la presuncin de competencia institucional en virtud de la cual se aplican las sanciones. Pero es una institucin relativamente joven, sin el rigor de la eclesistica, no castiga a los legos. Los socilogos de la religin sostienen que las instituciones reaccionan de dos maneras frente a las amenazas exteriores: Legitiman la nueva doctrina o texto: Ej: John Donne, poeta metafsico, fue incorporado al canon (estilo realista y sensual, lenguaje vibrante y metforas complicadas. SVII). La aniquilan: Por Donne se quiso desalojar a John Milton, poeta y ensayista. Procedimiento ms habitual en la literaria, debido a la relativa ausencia de poder y a la tradicin protestante. Hay cierto nivel de tolerancia. Lo que ms se valora de lo nuevos trabajos es una originalidad que permanezca cercana a las normas consensuadas. Cambios en el canon: Generalmente dependen del ingreso de movimientos entusiastas del exterior. Persiste la norma que establece que la institucin debe conferir validez a los textos antes de autorizar su exgesis profesional. La introduccin de una nueva obra en el canon comporta normalmente algn cambio en el saber usual de la institucin en lo que se refiere a procedimientos hermenuticos permisibles. Admisin del new criticism en las facultades americanas: Complejo fenmeno: Cambio del canon, victoria poltica sobre los fillogos ms viejos y nueva hermenutica popularizada. Herejas del xito: Revisaron el canon y cambiaron los mtodos. Las personas iniciadas en la lectura por la institucin empezaron a leer de otro modo.

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Por consenso jerrquico la institucin intentar protegerse de la barbarie, pero lo har controlando los nombramientos y las promociones ms que trabajando sobre el canon. - El control de la interpretacin vara en virtud de la estabilidad social de la interpretacin. Qu ensea: - Arranca a los candidatos del hbito de lectura literal. Gua a los lectores fuera de la esfera de lo manifiesto. - Ensea a estar atentos a la condensacin y el desplazamiento en el texto. - Desarrolla un gusto acentuado y un poder para adivinar lo que est demasiado definido. Confiere valor y privilegio a los textos y autoriza manera de interpretar. Protege el sentido oculto. Al reconocer la autoridad tcita de las instituciones conocemos la medida de la libertad que tenemos para interpretar Elega por el canon. Harold Bloom. 1994. Ala conservadora de los estudios literarios frente a los estudios culturales: - Identidad: Denominador comn. - Finalidad poltica: Reconocimiento de la importancia de las distintas identidades. - Le quita el podero a la literatura. Se leen textos de cultura, sean o no literarios, como a los textos franceses, con el objetivo de hacer crtica poltica. El texto literario pierde jerarqua. Meta: Preservar la literatura tan completa y puramente como sea posible. Para que persista la literatura debe persistir el canon. Sigue corriente humanstica esttica: Captar sensaciones y percepciones de textos en un cierto nivel, contra el multiculturalismo. Leer el canon desde una postura esttica para conservar la memoria de la especie humana. Bsqueda de ser cannico: - Miedo a la mortalidad, deseos de unirse a la memoria comunitaria y social. - Petrarca, Shakespeare, Dante: su poema era una profeca, invent nuestra idea moderna de lo cannico. - Poesa como perpetuacin: Iliada, odas de Horacio (la elocuencia y el amor de la Musa no le permiten morir). - Pero no se celebraba al hroe, la celebracin en s misma era aclamada como inmortal. El canon secular como catlogo de autores aprobados no comienza hasta mediados del siglo XVIII. Teora de la formacin del canon de Fowler: 80

Kinds of literature, 1982. Los cambios en el gusto literario pueden vincularse a menudo con reevaluaciones de gneros que representan las obras cannicas. Cada poca considera algunos gneros como ms cannicos que otros. Tiene un repertorio pequeo de gneros a los cuales sus lectores y crticos pueden responder con entusiasmo. El repertorio es menor para los escritores. El canon temporario es fijado por todos, menor por los escritores ms grandes y misteriosos. Cada poca realiza nuevas supresiones en el repertorio. La eleccin esttica ha guiado siempre todo aspecto secular de la formacin del canon, pero es un argumento difcil de mantener en esta poca en que tanto la defensa del canon literario o el ataque contra l se han vuelto tan pesadamente politizados. Los que se oponen al canon insisten en que siempre hay una ideologa involucrada en su formacin. Gramsci: Anticanonizador. Ningn intelectual puede ser libre del grupo social dominante si se apoya meramente sobre la cualificacin especial que comparte con el gremio de sus compaeros. La peor de todas las pocas para la crtica literaria. Escuela del resentimiento: Aquellos que no han podido conectarse con lo esttico. Lo que se llama valor esttico emana de la lucha de clases. Pero para Bloom el valor esttico emana de la lucha de textos. Feministas, afrocentristas, marxistas, neohistoricistas y deconstructores. El ataque a la literatura, o bien la exilia por ser destructiva del bienestar social, o bien la tolera si asume el rol de catarsis social bajo los estandartes del nuevo multiculturalismo. No creen en la originalidad (iniciativa individual, autoconfianza y competencia) como causa del ingreso de una obra al canon. Creen que el canon es impuesto, se ingresa por publicidad exitosa y propaganda. El ser individual es el nico mtodo y el parmetro para aprender el valor esttico. Sin alguna respuesta a ms qu?, igual a? y menos qu?, no puede haber ningn valor esttico. Para entrar en el canon no hay que colocarse al servicio de ninguna meta u objetivo social. Slo mediante la fuerza esttica que est constituida por una amalgama: Dominio del lenguaje figurativo, originalidad, poder cognitivo, conocimiento, exuberancia de diccin. El escritor que lucha por la canonicidad puede pelear a favor de una clase social, pero fundamentalmente se publicita a s mismo y traicionar a su clase para poner adelante sus propios intereses, que se centran en la individuacin.Leer al servicio de cualquier ideologa es no leer en absoluto. 81

El verdadero uso es elevar nuestro propio yo interior en crecimiento. Leer profundamente dentro del canon nos har mejor ciudadanos. Todo lo que el canon occidental puede aportarle a uno es el uso apropiado de la propia soledad, esa soledad cuya forma final es la confrontacin de uno mismo con la propia mortalidad. El estudio de la literatura no salvar a ningn individuo como tampoco mejorar a ninguna sociedad. La relacin es completamente solitaria. Paul de Mann: El canon, lejos de ser el sirviente de la clase dominante, es el ministro de la muerte. Tenemos un intervalo solamente y luego desaparecemos, no es responsabilidad del crtico rellenar ese intervalo con mala escritura en nombre de cualquier justicia social. Estamos destruyendo todos los parmetros intelectuales y estticos en las humanidades y en las ciencias sociales en nombre de la justicia social. Unidad cultural en Estados Unidos: No es una realidad ni un contexto para el capital cultural . El Canon es una lista de sobrevivientes. La muerte del autor proclamada por Foucault, Barthes y muchos clones es otro mito anticannico. El canon es en realidad un indicador de vitalidad, una medida que trata de delinear un mapa de lo inconmensurable. Shakespeare: El centro del canon occidental. Quien define lo literario e inventa lo humano. Emerson: Sin Shakespeare no hay canon porque sin l no hay s mismo reconocible en nosotros. Le debemos no slo nuestra representacin de cognicin sino mucho de nuestra capacidad de cognicin. Sin el canon dejamos de pensar.

TEORIZACIONES EN TORNO A LA RELACIN LITERATURA Y CULTURA POSTESTRUCTURALISMO 82

Estudios posmodernos que critican al estructuralismo. No es un movimiento: Grupo de pensadores que van a cuestionar la base epistemolgica del conocimiento. Representa intereses de grupos no hegemnicos. Descreen la posibilidad de una teora. Compromiso poltico o compromiso con una praxis dirigida a modificar una realidad sociocultural. Acento en nuevas prcticas de escritura que van a incorporar al discurso terico. Se pone en cuestin la historia como relato nico: La historia es discurso. Hecho escrito por alguien. Tiene recursos retricos. Para el siglo XIX: Maestra de la vida, ciencia que permite conocer la identidad. Conocimiento mediatizado. Surgimiento de la nueva novela histrica: Historia como relato, ya no ensea la vida. Relacionada con la ideologa que presente el relato. Hroes y personajes histricos con aspectos humanos. Ej: El general en su laberinto.

Crisis de la teora de la significacin: Husserl: La significacin no es meramente el objeto mentado, sino que hace referencia a lo permanente de cada objeto, a la idealidad lgicotrascendental que la funda. La significacin es la idealidad, ci contenido intencional in specie de los actos expresivos, vale decir, la expresin permanente y no el aspecto caduco de las vacilaciones verbales o del elemento psicolgico variable, aunque sin tales vacilaciones no fuese posible significacin alguna. - Los enunciados pueden ser interpretados de manera diferentes, porque el lenguaje permite decir algo ms. 1) Poscolonialismo Colonialismo: Ocupacin de un territorio y luego administracin desde lo poltico, la cultura, el lenguaje y la religin. Momento en el que ya se ha producido la independencia poltica. Sin embargo queda una tendencia del colonialismo que persiste simblicamente.

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Teoras anglosajonas (EEUU). Manera de releer la historia de los pases o las regiones independizadas de los pases imperialistas que se emanciparon en el siglo XX. Deconstruir la imagen de los pases dominantes hacia los dominados. stos generan una imagen distorsionado de los pases que dominan. Estudio de los fenmenos del imperialismo: Efectos que ha provocado en las culturas dominadas.

Orientalismo: - Modo de relacionarse con Oriente basado en el lugar especfico que ste ocupa en la experiencia de Europa Occidental. - Ensamblajes de discursos sobre Oriente divididos en tres mbitos: Ctedra de Civilizaciones Antiguas (S. XIX). Filologa del SXVIII que propone que el griego y el latn tiene influencia de la India. Filosofa: Oriente aparece como un pensamiento hacia la libertad. Pero, en realidad, la libertad est en Occidente. - Imposicin poltica de Occidente sobre Oriente. Relacin de poder y complicada dominacin. - Planteo binario de oposicin del yo (Occidente) y el otro (Oriente). - Problema de la representacin: - Eduard Said: 1935-2003. Palestino exiliado en Estados Unidos. Analiza cmo las representaciones culturales y literarias eurocntricas de Oriente de todas las disciplinas estn comprometidas con polticas de dominio a los pueblos no occidentales. Pide nueva visin crtica que desmantele la visin negativa de Oriente (irracionalidad, engao). Orientalismo Estilo occidental que pretende dominar, reestructurar y tener autoridad sobre Oriente. Oriente es casi una invencin europea. Desde la antigedad escenario de romances, seres exticos, recuerdos y paisajes inolvidables. Es la regin en que Europa ha creado sus colonias ms grandes, ricas y antiguas. Es la fuente de sus civilizaciones y sus lenguas, su contrincante cultural y una de sus imgenes ms profundas y repetidas del otro. Oriente posee una realidad mucho ms rica que cualquier cosa que se pueda decir en Occidente.

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La relacin entre Oriente y Occidente es de poder y de complicada dominacin: Occidente ha ejercido hegemona. Oriente fue orientalizado, no slo porque se descubri que era oriental , segn los estereotipos de un europeo medio del siglo XIX, sino porque se podra conseguir que lo fuera, se le poda obligar a hacerlo. Ha servido para que Occidente se defina en contraposicin a su imagen. La cultura europea adquiri fuerza e identidad al ensalzarse a s misma en detrimento de Oriente, al que consideraba una forma inferior y rechazable. No es una fantasa que cre Occidente, sino un cuerpo compuesto de teora y prctica. Un sistema de ideas capaz de mantenerse intacto y que se ha enseado como una ciencia. Ha llegado a ser un sistema para conocer Oriente; una idea que tiene una historia, una tradicin de pensamiento, unas imgenes y un vocabulario que le han dado una realidad y una presencia en y para Occidente. Gramsci: - Sociedad civil: Formada por asociaciones voluntarias. Escuelas, familias, sindicatos. - Sociedad poltica: Instituciones estatales cuya funcin dentro del Estado es la de dominacin directa. ejrcito, polica, burocracia central. - La cultura funciona en el marco de la sociedad civil, donde la influencia de las ideas, las instituciones y las personas se ejerce, no a travs de la dominacin, sino el consenso. - Hegemona: En cualquier sociedad no totalitaria ciertas formas culturales predominan sobre otras y determinadas ideas son ms influyentes. - Los efectos de la hegemona cultural dan al orientalismo durabilidad y fuerza. - El componente principal de la cultura europea es la ideas de una identidad europea superior a todos los pueblos y culturas no europeas. Tres aspectos de la realidad contempornea del autor: Lo guiaron en el estudio. - Distincin entre conocimiento puro y conocimiento poltico: Humanista: Sus tendencias ideolgicas tiene una importancia incidental en la poltica. Trabajo poltico: Su ideologa es parte cosustancial de su material. Gran parte de los conocimientos que se producen en Occidente, sobre todo Estados Unidos, est sometida a la idea determinante que todo conocimiento est constituido por creencias no polticas. La realidad es mucho ms problemtica. Nadie ha inventado un mtodo que sirva para aislar al erudito de las circunstancias de su vida y sus compromisos con una clase,

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un conjunto de creencias, una posicin social o con su mera condicin de miembro de una sociedad. Se sostiene que el pensamiento verdadero es fundamentalmente no poltico, cuando esto no hace ms que ocultar las condiciones polticas oscuras y muy bien organizadas que rigen la produccin de cualquier conocimiento. Todo el conocimiento acadmico sobre Oriente se encuentra matizado, impresionado y violado por la densa realidad poltica. Ningn europeo o americano que estudie Oriente puede renunciar a las circunstancias principales de su realidad: se enfrenta a Oriente, primero como europeo o americano, y despus como individuo. El Orientalismo es la distribucin de una cierta conciencia geopoltica en unos textos estticos, eruditos, econmicos, sociolgicos, etc. Es una dimensin considerable de la cultura poltica e intelectual moderna. Una realidad cultural y poltica. Toda investigacin humanstica debe establecer la naturaleza de la relacin entre conocimiento y poltica en el contexto especfico de su estudio, de su tema y de sus circunstancias histricas. Cuestin metodolgica: No existe algo que pueda ser considerado como punto de partida. Los principios tienen que establecerse de acuerdo con cada proyecto. Acto de delimitacin inicial: Algo se separa de una gran masa de material y se extrae de ella para que represente y sea un punto de partida, un comienzo. En el caso de su trabajo, tambin se debe designar qu textos, autores y periodo son los que ms convienen al estudio. Punto de partida: La experiencia britnica, francesa y americana en Oriente, en un sentido global, las bases histricas e intelectuales que la hicieron posible y sus cualidades y caractersticas. Gran Bretaa y Francia dominaron el Mediterrneo oriental desde finales del siglo XVII. Amrica, desde la Segunda Guerra Mundial ha seguido las sendas trazadas por estas dos potencias. Por este motivo el autor no menciona de forma completa las contribuciones que Alemania, Italia, Rusia, Espaa y Portugal hicieron, ni al gran impulso de los alemanes hacia los estudios bblicos en el siglo XVIII. Pretende describir la autoridad histrica del orientalismo y a las personas que son autoridad en materia de orientalismo. Localizacin estratgica: Manera de describir la posicin que el autor de un texto adopta con respecto al material oriental sobre el que escribe.

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Formacin estratgica: Forma de analizar la relacin entre los textos y el modo en que los grupos, los tipos e incluso los gneros de los textos adquieren entidad, densidad y poder referencial entre ellos mismos, y luego, dentro de la cultura entera. Todo el que escribe sobre Oriente debe definir su posicin respecto a l. Esto se refleja en el tono narrativo que adopta, las imgenes, temas y motivos. Su estudio no presupone un anlisis de lo que subyace oculto en el texto orientalista. El orientalismo se fundamenta en la exterioridad, debe hacer un anlisis de la superficie. El orientalista describe a Oriente y le muestra sus misterios a Occidente. Est fuera de Oriente y el producto principal de su exterioridad es la representacin, no hace retratos naturales. El Orientalismo ofrece un ejemplo magnfico de las relaciones entre la sociedad, la historia y la textualidad. Adems, el papel que Oriente ha desempeado en la cultura occidental relaciona el orientalismo con la ideologa, la poltica y la lgica del poder, que son materias de trascendencia para la comunidad literaria. Para los lectores del Tercer Mundo, este estudio puede ser un paso hacia la comprensin de la fuerza del discurso cultural occidental. - Dimensin personal: Gramsci: El punto de partida de cualquier elaboracin crtica es la toma de conciencia de lo que uno realmente es. Educacin occidental del autor: Creci en Egipto y Palestina, dos colonias britnicas y luego estudi en Estados Unidos. No perder contacto con su realidad cultural ni con la implicacin personal de ser un oriental. 50: Turbulencia en las relaciones Este- Oeste, ya sea Rusia u Oriente, siempre ha supuesto un peligro y una amenaza. Ahora el mundo se ha convertido en un lugar muy accesible para el ciudadano occidental que vive en la poca de la electrnica, y Oriente se ha aproximado a l. Pero esto tambin ha producido reforzamiento de los estereotipos: Moldes cada vez ms estandarizados. Cualquier percepcin rabe e islmica es un asunto politizado y casi desagradable: Se refleja una historia de prejuicios antirabes y antiislmicos en Occidente. Tambin la lucha entre los rabes y el sionismo israel y sus efectos en los judos americanos. Ausencia total de predisposicin cultural que posibilite una identificacin con estas culturas. La sociedad y la cultura literaria slo se pueden comprender y estudiar juntas. 2) Feminismo

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 Los estudios de gnero surgen en la dcada de los 80 para resolver problemas tericos presentes en el desarrollo de los estudios de la mujer. Se engloban junto con las teoras historicistas y deconstruccionistas dentro de los estudios culturales. Gnero: Lo que en cada sociedad se atribuye a cada uno de los sexos, es decir, se refiere a la construccin social del hecho de ser mujer y hombre, a la interrelacin entre ambos y las diferentes relaciones de poder/subordinacin en que estas interrelaciones se presentan (OXFAM: Comit Oxford para la lucha contra el Hambre). Diferencias entre sexo y gnero:
SEXO: Apunta a los rasgos fisiolgicos y anatmicos que determinan el ser hombre y el ser mujer. No se construye, es innato. GNERO: Apunta a la construccin sociocultural de lo femenino y lo masculino.

Se ve determinado por los roles sociales y las tradiciones que la cultura adjudica a lo femenino y a lo masculino. Vara segn la cultura y el tiempo.

No vara de cultura en cultura.

Julia Kristeva: No es el sexo biolgico lo que determina a la persona, sino la posicin que elige. Lneas: - Primer ola: Simone de Beauvori y Virginia Wolf. Segunda: A partir de 60, se incluyen latinoamericanas, Sarlo, Patrica Gonzalez y Liliana Ortega (La sartn por el mango). - Luchas feministas: Desde XVII. Movimientos unidos al anarquismo y al socialismo. Comienzan a trabajar en fbricas. No teora, pero defensoras de sus derechos. - Gran influencia de Mayo del 68: Derechos de reproduccin y diferencia sexual. Mujer como el otro para el hombre. La crtica feminista en el desierto. Elaine Showalter.

Quiere llegar a la teora feminista. En 80 las teoras feministas no tenan unificacin y era un dominio exclusivamente masculino. Hasta 75 divididas: Negras, marxistas, historiadoras de la literatura, crticas conocedoras del mtodo deconstruccionista, freudianas y lacanianas.

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La apertura de la crtica feminista atrajo particularmente a las estadounidenses, con Woolf a la cabeza, que consideraban los debates estructuralistas de los 70 ridos y engaosamente objetivos. Reafirman la autoridad de la experiencia y la subjetividad. Dos modalidades definidas de crtica feminista: - Ideolgica: Se ocupa de la feminista como lectora. Ofrece lecturas feministas de los textos que examinan las imgenes y estereotipos de la mujer en la literatura, las omisiones y falsos conceptos acerca de la mujer en la crtica y el lugar asignado a la mujer en los sistemas semiticos. Lectura feminista: Modo de interpretacin para oponerse a lo masculino. Crtica literaria masculina: Interpretacin histrica basada enteramente en la experiencia masculina y proclamada como universal. Acto de liberacin intelectual (Rich): El acto de nombrar ha sido hasta ahora una prerrogativa masculina. Pero se construye a partir de modelos existentes. Atacar la teora crtica masculina las mantiene dependientes de ella y retrasa resolver sus propios problemas tericos. - Ginocrtica: Objeto de estudio: Escritura feminista. No reconciliar pluralismos revisionistas, sino buscar la diferencia: Cmo constituir a las mujeres como grupo literario definido y cul es la diferencia de la escritura femenina. Se construira a partir de la unificacin de las teoras femeninas. Cuatro modelos de diferencia de las teoras sobre escritura femenina: Cada una constituye un esfuerzo por definir y diferenciar los rasgos distintivos de una escritora y de un texto escrito por una mujer: - Biolgico: Otrora: Inferioridad biolgica representaba menor actitud cerebral y, por ende, inteligencia inferior. Metfora de la paternidad literaria: En la cultura patriarcal occidental el autor es un padre, un progenitor cuya pluma es un instrumento de poder generativo como su pene. Entonces, si la pluma, es pene, de qu rgano pueden generar textos las mujeres? Maternidad literaria: XVIII-XIX. El proceso de creacin literaria como gestacin y parto. Si escribir significa dar a luz, cmo pueden escribir los hombres? Declaracin ms extrema de la diferencia de gnero, de un texto marcado con la huella indeleble del cuerpo: anatoma es textualidad.

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 La escritura femenina proviene del cuerpo, la diferencia sexual es su fuente. Opinin de Showalter: La escritura femenina abraca otros factores que no son anatmicos. No puede haber expresin del cuerpo sin que est mediada por estructuras lingsticas, sociales y literarias. - Lingstico: Se cuestiona si hombres y mujeres emplean el lenguaje de manera distinta. Si las mujeres puedes crear nuevos lenguajes propios y si hablar, leer y escribir estn marcados por el gnero. Furman: Es por medio del lenguaje que definimos y categorizamos reas de diferencia y semejanza que permiten categorizar el mundo que nos rodea. Predominan categorizaciones centradas en lo masculino y estas conforman sutilmente nuestra comprensin y percepcin de la realidad. Reinventar el lenguaje, hablar fuera de la estructura falogocntrica. Showalter: La labor apropiada para la crtica femenina consiste en concentrarse en el accionar de la mujer al lenguaje, en los determinantes ideolgicos y culturales de la expresin. El problema no radica en que el lenguaje sea insuficiente para expresar la conciencia de la mujer, sino que a sta se le han negado los recursos totales del lenguaje y ha sido forzada al silencio o al eufemismo. - Psicoanaltico: Ubica la diferencia de la escritura femenina en la psiquis de la autora y en la relacin del gnero con el proceso creativo. nfasis en la castracin: Siguiendo coordenadas freudianas y lacanianas. La adquisicin del lenguaje sucede en la etapa edpica, en la que el nio/a acepta su identidad de gnero. Falo como significacin privilegiada: La falta se asocia con lo femenino, se encuentra en desventaja. Sh: Se debe generar un nuevo modelo ms all del psicoanlisis, flexible y comprensivo de la escritura femenina, que la site en el contexto mximo de la cultura. - Cultural: Incorpora ideas acerca del cuerpo de la mujer, el lenguaje y la psique, pero las interpreta en relacin con los contextos sociales en que ocurren. Las maneras en que las mujeres conceptualizan sus cuerpos y sus funciones sexuales y reproductivas estn estrechamente relacionadas con sus ambientes culturales. La psique femenina es tambin producto de fuerzas culturales.

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 Lerner: Las mujeres han quedado fuera de la historia no por conspiraciones malignas de los hombres en general, o historiadores en particular, sino porque nos hemos considerado a la historia en trminos centrados en el hombre. Ardener: Modelo de crculos intersectados de la situacin cultural de las mujeres (puede determinar tambin muchas otras estructuras silenciadas):
X: Dominante Y: Silenciado, dentro de los lmites del crculo dominante. La crtica feminista debe lograr que lo silenciado hable.

Sh: No est dentro ni fuera de la tradicin masculina, dentro de las dos de manera simultnea. La escritura femenina debe leerse como un modelo a dos voces, que encierra una historia dominante y una silenciada. La primera tarea de la crtica ginocntrica debe ser la de delinear el lugar cultural preciso de la identidad literaria femenina, y la de describir las fuerzas que intersectan el campo cultural de la escritora. FUNCIONALISMO DINMICO ltima etapa del formalismo ruso, estructuralismo checo y semitica sovitica (Even-Zohar). Reelaboracin de la teora formalista rusa.

Objeto de estudio: Dinmica de los sistemas literarios. Estudios sistmicos: Aplicar premisas formales estructurales (sincrona) al estudio de la historia. Explicar de forma sistmica la evolucin literaria. No estudian los fenmenos aislados, sino las relaciones. Para que exista sistema tiene que haber conexin de elementos. 1) Iuri Lotman

Semitica sovitica (Escuela de Tartu). Semiosfera: - Continuun semitico fuera del cual no es posible la existencia de la semiosis. - Altamente organizado. Texto:

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- Sometido a una doble situacin: El cdigo es la lengua, pero esa lengua surge dentro de una cultura. Todo texto tiene determinacin lingstica y cultural al mismo tiempo. - Depende de un doble sistema de modelizacin: Primario (lengua) y secundario (cultura). - Funciones: Comunicativa: Significado de base. Intencionalidad del emisor de transmitir el mensaje al receptor. Se va reelaborando y transformando y se generan nuevos significados Creativa: El significado de un texto no se reduce a lo que el emisor le quiso transmitir a un receptor. Es una serie de transferencias incompletas, lo cual genera nuevos significados. Incide en la cultura. Todas las caractersticas del texto dependen de esta funcin. Nemnica: Un texto guarda informacin acerca de la cultura en la cual ha sido generada. Como conserva esta informacin lingstica y cultural, guarda la memoria de esa instancia cultural. De esta manera el texto puede incidir y generar nuevos significados en la propia cultura en la que emergi y en otras. - El concepto tradicional de texto se elaboraba slo a partir de la funcin comunicativa. A Lotman le interesa la articulacin de las tres funciones. - A partir de una obra literaria podemos restaurar la cultura de toda una poca. Traduccin: - No slo fenmeno lingstico sino tambin cultural. - Un texto recupera la cultura en la cual emergi y puede producir efectos en otra. Tratos (funciones que se dan en las obras cannicas): - Destinador- destinatario: Funcin comunicativa. - Texto- tradicin cultural a la que pertenece el texto y el destinatario : De acuerdo con la funcin nemnica, el texto se comporta como una persona semitica, conserva sentido y tiene la capacidad de enriquecerse sucesivamente con las nuevas lecturas que se van haciendo de l. - Texto-lector: El texto se convierte en interlocutor y obra de manera independiente, activa y autnoma en el dilogo. - Lector consigo mismo: Para Jackobson el lector es pasivo, decodifica el mensaje. Pero para Lotman tiene un dilogo con el texto que lo lleva a pensar matrices culturales propias y actitudes (qu me modifica?, qu me hace repensar, convertir, generar?). - Texto-contexto: Al operar como persona semitica, el texto entabla un dilogo con el contexto cultural, el propio y el de recepcin. - Texto y metatexto: El texto es un mecanismo descriptor de la cultura que lo gener. Acerca de la semiosfera Los orgenes de la Semitica se hallan en dos tradiciones cientficas:

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Pierce: El signo como elemento primario de todo sistema semitico. Saussure y la Escuela de Praga: Antinomia entre lengua y habla. Comn: Se toma como base el elemento ms simple y todo lo que sigue es considerado desde el punto de vista de la semejanza con l. El enfoque consista en ascender de lo simple a lo complejo, pero se esconde en l un peligro: la conveniencia heurstica (la comodidad del anlisis) empieza a ser percibida como propiedad ontolgica del objeto. El objeto complejo se reduce a la suma de objetos simples. No existen por s solos en forma aislada sistemas precisos y funcionalmente unvocos que funcionan realmente. Tomados por separados, ninguno de ellos tiene capacidad para trabajar. Solo funcionan estando sumergidos en un continuum semitico: Semiosfera. Solo dentro de este espacio cerrado resultan posibles la realizacin de los procesos comunicativos y la produccin de nueva informacin. Trmino surgido del concepto de biosfera de Vernadski: Espacio completamente ubicado por la materia viva (conjunto de organismos vivos). Carcter primario de la biosfera con respecto al organismo aislado. Todas las condensaciones de vida estn ligadas entre s. Una no puede vivir sin la otra. La biosfera tiene una estructura completamente definida, que determina todo lo que ocurre en ella, sin excepcin alguna El espacio semitico tambin debe ser considerado como un mecanismo nico, no como un conjunto de distintos textos y de lenguajes cerrados unos con respecto a los otros. La semiosfera es el espacio semitico fuera del cual es imposible la existencia misma de la semiosis. Solo la existencia de este universo hace realidad el acto sgnico particular. Rasgos distintivos: Carcter delimitado: (respecto del espacio extrasemitico que la rodea). Posee una frontera compuesta por la suma de los traductores o filtros bilinges que se hallan fuera. Es un mecanismo bilinge que traduce los mensajes externos al lenguaje interno de la semiosfera y a la inversa. Separacin de lo propio respecto de lo ajeno y semiotizacin de lo que entra de afuera y su conversin en informacin. La semiosfera no puede estar en contacto con los textos alosemiticos o los no textos, le es indispensable traducirlos a uno de los lenguajes de su espacio interno o semiotizar los hechos no semiticos. La semiosfera es una persona semitica: Individualidad.

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 Desde el punto de vista de su mecanismo inmanente, la frontera une dos esferas de la semiosis. Pero desde la posicin de la autoconciencia semitica de la semiosfera dada, las separa: tomar conciencia de s mismo en el sentido semitico- cultural, significa tomar conciencia de la propia especificidad, de la propia contraposicin a otras esferas. Necesita de un entorno exterior no organizado y se lo construye en caso de ausencia de ste. La cultura no crea solo su propia organizacin interna, sino su propio tipo de desorganizacin externa. Ej: La civilizacin antigua solo pudo tomar conciencia de s misma como un todo cultural despus de construir ese mundo brbaro , cuyo rasgo distintivo era la ausencia de un lenguaje comn con su cultura. De la posicin del observador depende por dnde pasa la frontera de una cultura dada.: El espacio no semitico puede resultar el espacio de otra semitica. Lo que desde el punto de vista interno de una cultura dada tiene el aspecto de un mundo no semitico externo, desde la posicin de un observador externo puede presentarse como periferia semitica de la misma. - Irregularidad semitica: El espacio semitico se caracteriza por la presencia de estructuras nucleares con una organizacin manifiesta y de un mundo semitico ms amorfo que tiende hacia la periferia, en el cual estn sumergidas las estructuras nucleares. Si una de las estructuras nucleares no solo ocupa la posicin dominante, sino que tambin se eleva al estadio de la autodescripcin y, por consiguiente, segrega un sistema de metalenguajes con los que se describe a s misma y al espacio perifrico, encima de la irregularidad del mapa semitico se construye el nivel de la unidad ideal de ste. Mezcla de niveles: Se violan las jerarquas de los lenguajes y los textos, stos chocan como si se hallaran en un mismo nivel. La no homogeneidad estructural del espacio semitico forma reservas de procesos dinmicos y es uno de los mecanismos de produccin de nueva informacin dentro de la esfera. En los sectores perifricos, organizados de manera menos rgida y poseedores de construcciones flexibles, los procesos dinmicos encuentran menos resistencia y se desarrollan ms rpidamente. La creacin de autodescripciones (gramticas) aumenta la rigidez de la estructura. Los sectores que no han sido objeto de una descripcin se desarrollan con mayor rapidez. En el futuro esto produce el traslado de la funcin de ncleo estructural a la periferia Siendo heterognea por naturaleza, la semiosfera se desarrolla con distinta velocidad en sus diferentes sectores. Integralidad: Las partes entran en el todo como rganos de un organismo. Isomorformismo: Al mismo tiempo son parte del todo y algo semejante a l. Vertical: Existente entre estructuras dispuestas en 94

distintos niveles jerrquicos. Genera un aumento cuantitativo de los mensajes. El mensaje introducido en la estructura semitica total se multiplica en niveles ms bajos. El sistema es capaz de convertir un texto en una avalancha de textos. La produccin de textos esencialmente nuevos requiere otro mecanismo: No slo relaciones de semejanza, sino diferencia entre los participantes del intercambio. Las subestructuras que participan no tienen que ser isomorfas uno respecto de la otra, sino que deben ser, cada una por separado, isomorfas a un tercer elemento de un nivel ms alto, de cuyo sistema ellas forman parte. Intercambio dialgico de textos: - Dos partenaires de la comunicacin parecidos y al mismo tiempo diferentes. - Reciprocidad y mutualidad en el intercambio de informacin. Es necesario que el tiempo de transmisin sea relevado por el tiempo de recepcin. Esto supone un carcter discreto: la posibilidad de hacer interrupciones en la transmisin informacional. En el tejido real de la cultura la no sincronicidad no interviene como una desviacin casual, sino como una ley regular. Ej: El arte transmisor que se halla en el apogeo de su actividad, al mismo tiempo manifiesta rasgos de espritu innovador y de dinamismo. Los destinatarios, todava estn viviendo la etapa cultural precedente. - Puesto que el texto que ha sido transmitido y la respuesta a l que ha sido recibida debe formar, desde cierto tercer punto de vista, un texto nico, y , adems, cada uno de ellos, desde su propio punto de vista, no slo representa un texto aparte, sino que tambin tiende a ser un texto en otra lengua, el texto transmitido debe contener elementos de transicin a la lengua ajena. Tiene profundidad diacrnica, est dotada de un complejo sistema de memoria y sin esa memoria no puede funcionar. El desarrollo dinmico de los elementos de la semiosfera est orientado hacia la especificacin de stos y, por consiguiente, hacia el aumento de la variedad interna de la misma. Combinacin de simetra-asimetra en los procesos comunicativos: - Mecanismo universal, abarcador del nivel molecular y de las estructuras generales del universo, por un parte, y de las creaciones globales del espritu humano, por otra. - Mecanismo de generacin de sentido. - Simetra especular: Caso ms simple y extendido de unin de la identidad y la diferencias estructurales. Ambas partes son especularmente iguales, pero son desiguales cuando se pone una sobre la otra. Si las comunicaciones dialgicas son la base de la formulacin del sentido, las divisiones de uno y los acercamientos de lo diferente son la base de la correlacin 95

estructural de las partes en el dispositivo generador del sentido. Uno de los principios estructurales bsicos de la organizacin interna del dispositivo generador de sentido. El proceso de conocimiento mutuo y de insercin en cierto mundo cultural comn provoca no slo un acercamiento de las distintas culturas, sino tambin la especializacin de las mismas: al entrar en cierta comunidad cultural, la cultura empieza a cultivar con ms fuerza su propia peculiaridad. Slo habindose hecho parte de un todo ms vasto, asimila ella el punto de vista externo sobre s misma y se percibe a s misma como especfica. El smbolo en el sistema de la cultura Funciona como condensador semitico. Importante mecanismo de la memoria de la cultura. Transportan textos, esquemas de sujeto y otras transformaciones semiticas de una cultura a otra. En l siempre hay algo arcaico. Toda cultura necesita de una capa de textos que cumplan la funcin de poca arcaica. La capacidad de conservar en forma condensada textos tan extraordinariamente extensos e importantes se conservaba gracias a los smbolos. Nunca pertenece a un corte sincrnico de la cultura. Siempre atraviesa ese corte verticalmente, viniendo del pasado y yndose al futuro. La memoria del smbolo es siempre ms antigua que la memoria de su entorno textual no simblico. Hay que distinguirlo de la reminiscencia o de la cita: En estos el plano externo del contenido-expresin no es independiente, sino que es un signo-ndice sui generis que indica algn texto ms vasto, con el cual se halla en relacin metonmica. El smbolo, tanto plano del contenido como plano de la expresin, siempre representa cierto texto, posee cierto significado nico cerrado en s mismo y una frontera ntidamente manifiesta que permite separarlo claramente del contexto semitico circundante. Doble naturaleza: - Al atravesar el espesor de las culturas, el smbolo se realiza en su esencia invariante. Actuar como algo que no guarda homogeneidad con el espacio textual que lo rodea, como un mensajero de otras pocas culturales, como un recordatorio de los fundamentos antiguos (eternos) de la cultura. - Se correlaciona activamente con el contexto cultural, se transforma bajo su influencia y, a su vez, lo transforma. Las potencias de sentido del smbolo siempre son ms amplias que la realizacin dada de las mismas: los vnculos en que con uno u otro entorno semitico entra el smbolo mediante su expresin, no agotan todas sus valencias de sentido. 96

Oposicin con reminiscencia: - El smbolo existe antes del texto dado y sin dependencia de l. Procedente de las profundidades de la memoria de la cultura, aparece en la memoria del escritor y revive en el nuevo texto, como un grano que ha cado en un nuevo suelo. - La reminiscencia, la referencia, la cita son partes orgnicas del nuevo texto, funcionales solamente en la sincrona de ste. Van del texto a la profundidad de la memoria; y el smbolo, de la profundidad de la memoria al texto. El arte cannico como paradoja informacional

En la potica histrica se considera establecido que hay dos tipos de arte: - Orientado a los sistemas cannicos: Arte ritualizado, de la esttica de la identidad. - Orientado a la violacin de los cnones: Trasgresin de las normas prescritas de antemano. Los valores estticos no surgen del cumplimiento de una norma, sino como consecuencia de las transgresiones del mismo. Se lo ha puesto en duda porque se consideraba que toda individualidad e irrepetibilidad de las obras de arte surge como resultado de la combinacin de un nmero relativamente pequeo de elementos completamente estandarizados. Tendencia a ver en los tipos cannicos de las artes anlogos de las lenguas naturales: - Un sistema que sirve a la comunicacin, que tiene un lxico limitado y una gramtica normalizada, puede ser equiparado a la lengua natural. - Existen pocas culturales enteras (folclor, medioevo, clasicismo) en que el acto de la recreacin artstica consista en el cumplimiento de las reglas, y no en su violacin. Es oportuno equipararlos al sistema de la lengua natural, y a los textos artsticos que se crean a los fenmenos del habla. - Dificultades de este paralelo: El texto en una lengua natural se realiza con una completa automatizacin del plano de la expresin y la mxima libertad del contenido del enunciado. En los textos de la esttica de la identidad el campo del mensaje se canoniza al mximo y la lengua del sistema conserva su carcter no automatizado. Los hablantes en la lengua natal la emplean sin errores, no la notan porque est completamente automatizada y la atencin est concentrada en la esfera del contenido. Pero en el dominio del arte no puede producirse una automatizacin del sistema codificador, de lo contrario el arte dejar de ser arte.

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Paradjico que entre el esquema comunicacional de la lengua natural y el de la potica de la identidad exista un funcionamiento diametralmente opuesto. Respuesta: Al leer un texto cannico sacamos una sola capa estructural. Explicacin a travs de la cantidad de informacin que un texto brinda: - Dos casos de aumento de la informacin: Recepcin de afuera: La informacin es elaborada afuera y transmitida en un volumen constante al receptor. De afuera se recibe slo una determinada parte de la informacin, que desempea el papel de un excitante que provoca el incremento de la informacin dentro de la conciencia del receptor. Ej: Pauelo con un nudito para acordarse de algo. En este caso el destinatario desempea un papel mucho ms activo. - Excitante informativo: Texto rigurosamente regulado que contribuye a la autoorganizacin de la persona que recibe. Requiere de una interpretacin complementaria, de una insercin en algn contexto considerablemente menos organizado. Textos de la esttica de la identidad. - El texto del folclor y del arte medieval encierra slo una parte de la informacin, mientras que la potica del siglo XIX, por analoga con los fenmenos de la lengua natural, encierra toda la informacin (el mensaje) de la obra. - El receptor de una obra XIX es un oyente, orientado a recibir info del texto. El receptor del mensaje cannico solo est colocado en condiciones favorables para prestarse odos a s mismo, es tambin un creador. Por ello el sistema cannico no deja de ser informacionalmente activo. - Mientras que en la obra potica de tipo realista la identificacin del texto y la vida presenta la complejidad mnima; en las obras de la esttica de la identidad, esa identificacin representa el acto ms creador y puede estructurarse con arreglo al principio de la mxima desemejanza o de cualesquiera otras reglas de interpretacin. - Al describir los textos canonizados slo desde el punto de vista de su sintagmtica interna, sacamos una capa extraordinariamente esencial, pero no la nica. Para saber qu significaba el texto cannico para la comunidad que lo cre: - Se debe reconstruir la pragmtica y la semntica social sobre la base de fuentes externas. Es preciso tomar en cuenta: Se deben distinguir los casos en que la orientacin al canon no pertenece al texto como tal, sino a nuestra interpretacin de ste. 98

Se debe tomar en cuenta que entre la estructura del texto y la interpretacin de esa estructura en el metanivel del contexto cultural puede haber divergencias esenciales. No solo los distintos textos, sino tambin las culturas enteras pueden interpretarse como orientados al canon. Pero, en este caso, la rigurosidad de la organizacin en el nivel de la autointerpretacin puede ser compensada por una avanzada libertad en le nivel de la construccin de los textos particulares. El arte cannico desempea un enorme papel en la historia general de la experiencia artstica de la humanidad. Es esencial plantear la cuestin de la necesidad de estudiar no slo su estructura sintagmtica interna, sino tambin las fuentes de informatividad ocultas en l, que le permiten a un texto en el cual todo es conocido de antemano, devenir un poderoso regulador y constructor de la persona y cultura humanas. 2) Itamar Even-Zohar 1939. Profesor de la Universidad de Tel Aviv. Factores y dependencias en la cultura. Una revisin de la teora de los polisistemas. La ausencia de discusin sobre el objeto de estudio es tpica de muchas reas de las humanidades y ha impedido la prctica cientfica. Mantiene la creencia de que las explicaciones pueden cambiar, pero el objeto de estudio permanece inamovible. Pensamiento relacional: Nocin de sistema. Ha proporcionado a las ciencias humanas mayor economa en el anlisis de los fenmenos sociosemiticos, al hacer posible una reduccin significativa del nmero de parmetros que deben asumirse para trabajar en cualquier contexto. Formalismo ruso: Intentaron delimitar un objeto de estudio completamente nuevo. Demostraron la posibilidad de redefinir objetos de estudio independientemente de las instituciones establecidas para sostenerlos. - Funcionalismo dinmico: Propone vnculo entre la heterogeneidad del sistema y el cambio, por un parte, y entre el cambio y la estructura, por la otra. Desde Tinianov se hizo entonces posible distinguir entre un conjunto concreto de rasgos y un conjunto de acciones que a la larga pueden legar a establecerse como un campo de accin en la sociedad. 99

 La formulacin de Tinianov sobre las fronteras cambiantes de la literatura, en cuanto campo de accin institucionalizado en el que los rasgos especficos que operan en l y por l estn sometidos a una transformacin constante, ha permitido liberarse de la constriccin de objetos de estudio ya delimitados por las instituciones de la sociedad. Lotman y la escuela de Tartu, aunque todava se mueven en los lmites de los seres humanos como lectores, proporcionan los conceptos de modelizacin del mundo y de semiosfera, que en su conjunto constituyen la cultura, una serie de instrumentos que permiten la vida social. Teora de los polisistemas: Continuacin del funcionalismo dinmico. Considerar al sistema como abierto, dinmico y heterogneo. No esttico. Ha llevado a analizar la cultura como un sistema global, un conjunto heterogneo de parmetros con los que los seres humanos organizan sus vidas. El esquema de los factores del acto de comunicacin verbal de Jackobson puede ser adaptado al anlisis de los fenmenos culturales en general:
FACTORES Y DEPENDENCIAS DE LA CULTURA
REPERTO RIO

manejo de un determinado producto, su produccin y consumo. Cultura como esfera que hace posible la organizacin de la vida social y repertorio como almacn de los elementos necesarios para tal esfera. Sin repertorio comn o compartido, total o parcialmente, ningn grupo de personas podra comunicarse ni organizar su vida de modo aceptable y con sentido para el resto del grupo. No existe nunca una situacin en la que funcione solamente un repertorio para todas las posibles circunstancias de una sociedad. Al mismo tiempo opciones diversas constituyen repertorios en conflicto que compiten entre ellos. Pero al menos uno logra establecerse como dominante. La estructura se divide en dos niveles distintos: - Elementos: Repertoremas (cualquier elemento de un repertorio) y culturemas (repertoremas de una cultura). Modelos: Combinacin de elementos, reglas y relaciones sintagmticas que se imponen sobre el producto. Pautas e instrucciones previas para la produccin y la comprensin. Habitus para Bordieu. No es una serie hermticamente cerrada, sino una cadena abierta y con diversas ramificaciones posibles. Producto acumulado de generaciones de individuos annimos. Creaciones espontneas de la sociedad

Conjunto de reglas y materiales que regulan tanto la cultura como el

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 Ciertos elementos destacados delimitan el grupo en cuanto entidad inconfundible. Logra crear identidad colectiva.
PRODUC TO

Cualquier realizacin de un conjunto se signos y/o materiales, incluyendo un comportamiento determinado. Resultado de cualquier accin o actividad. Elemento que negocian y manipulan los factores participantes en una cultura. Instancia concreta de la cultura. Relacin con el repertorio: - No pueden construirse productos sin un repertorio. - Un producto no consiste sencillamente en la realizacin de elementos concretos y modelos ya existentes. - Puesta en prctica de modelos conocidos e innovacin. Una actividad consiste en un complejo conjunto de fenmenos. Si bien su razn de ser reside en un producto especfico, es capaz de generar productos diversos. Ej: La literatura origina ms productos que textos. Produce tambin escritores. Individuo que produce operando activamente en el repertorio. Indispensable competencia y destreza para producir. No solo productos acabados, sino productos potenciales (modelos): - Directamente: Mediante la elaboracin de elementos para un posible repertorio. - Indirectamente: Mediante un proceso de extraccin y deduccin a partir de un producto ya acabado. Un productor puede individualizar una serie de caractersticas en el producto, que ms tarde se transforman en modelos para la produccin directa. Manera habitual en la que los miembros de una cultura adquieren los repertorios culturales en un primer momento. Archiproductores: Constructores destacados del repertorio. Se puede adquirir gracias a las instituciones y a las relaciones de mercado a lo largo del tiempo.

PRODUC TOR

CONSUMI DOR

en el repertorio. Identifica relaciones entre el producto y el conocimiento que tiene del repertorio: Comprende, resuelve, descifra. Sencillo si se encuentra con productos comunes. Red relacional capaz de determinar la suerte de un producto. Conjunto de factores implicados en el control de la cultura. Regula las normas, sancionando y rechazando. Determina qu modelos y productos sern conservados por una comunidad. Puede preservar un repertorio canonizado para transmitirlo de una generacin a otra.

Individuo que utiliza un producto ya realizado operando pasivamente

INSTITU IN

MERCADO

Conjunto de factores implicados en la produccin y venta del

repertorio cultural, con lo que promueve determinados tipos de

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consumo. Media entre el intento de un productor de crear un producto y las posibilidades de que tal producto alcance satisfactoriamente un objetivo. Sin su existencia no habra lugar donde pudiese desenvolverse el repertorio cultural. Mientras que la institucin intenta dirigir y regular los tipos de consumo determinando los precios y valores de los elementos que componen la produccin, el xito o fracaso de un producto depende de la interaccin que es capaz de ejercer con el mercado. Los productos fcilmente reproducibles pueden proporcionar xito a un productor. Los nuevos no son fciles de colocar en el mercado y pueden sufrir el rechazo de la audiencia o de las instituciones.

Jackobson contribuy al anlisis sistmico-funcionalista a travs de su insistencia en que cada manifestacin discursiva no se explica por una simple relacin entre un cdigo asumido y un mensaje ejecutado, sino que ambos estn condicionados a su vez por un conjunto complejo de factores interrelacionados.
INSTITUCIN REPERTORIO PRODUCTOR.. CONSUMIDOR MERCADO PRODUCTO

Las interdependencias entre estos factores permiten su funcionamiento: Un consumidor puede consumir un producto producido por un productor, pero para que pueda ser generado y luego consumido, debe existir un repertorio comn, cuya utilizacin est delimitada, determinada o controlada por una institucin y por un mercado que permita su transmisin.

ESTUDIOS CULTURALES Campo de investigacin de carcter interdisciplinar que explora las formas de produccin o creacin de significados y de difusin de los mismos en las sociedades actuales. Comprender la cultura en toda su complejidad y analizar el contexto poltico y social, que es el espacio donde se manifiesta la cultura. Primeros en la dcada del 70: - Inglaterra: Punto de vista poltico y crtica a la cultura popular. Raymond Williams, Sturart Hall. Base marxista, siempre presente el tema de las luchas de clase. - Estados Unidos: Comprensin de las reacciones de la audiencia y la cultura de masas. John Guillory. Minoras tnicas y movimientos feministas principales propulsores, resistencia cultural de los marginales frente a la cultura dominante. Examinan sus materias en trminos de prcticas culturales y sus relaciones con el poder.

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 La creacin de significado y de los discursos reguladores de las prcticas significantes de la sociedad revelan el papel representado por el poder en la regulacin de las actividades cotidianas de las formaciones sociales. Textos: Todos los artefactos de la cultura. Cultura: Incluye las artes tradicionales y las artes populares, pero tambin los significados y prcticas cotidianas. Sobre los estudios culturales. Fredic Jameson Surgieron como resultado de la insatisfaccin respecto de otras disciplinas, y sus contenidos y limitaciones. Relacin con las disciplinas establecidas. Problema de la relacin entre historia cultural y estudios culturales: Para Hall, limitada en Gran Bretaa. Pero Steedman: Hay diferencia entre HC y EC: En los HC hay investigacin individual y costosa y en EC investigacin grupal. En los EC se analizan textos que estn a mano, mientras que el historiador de archivo tiene que reconstruir laboriosamente sobre la base de sntomas y fragmentos. Existe un determinante institucional, ms especficamente educacional, en el surgimiento de este mtodo basado en el texto . Nuevo Historicismo: con Burckhardt a la cabeza, precursor de los EC: Comparten intento de lidiar analticamente con la nueva textualidad del mundo. Posible crtica: Los EC estn demasiado ocupados con el presente. Esto refleja la tradicional oposicin entre las preocupaciones contemporneas de los estudiosos de la cultura popular y la perspectiva de la crtica literaria, tendenciosamente retrospectiva.

Sociologa: - Tan cercana que la distincin parece sumamente difcil. Williams sugiri en 81 que los EC eran una particular forma de entrada a las cuestiones sociolgicas generales en vez que un rea especializada. - Surge misma controversia entre trabajo basado en el texto y una investigacin profesional. Frith distingue en un trabajo suyo el abordaje sociolgico de la escritura imaginativa, impresionista, sugestiva, inslitamente pop de un acadmico de los EC . - Wolff: Recomienda una aproximacin que integre el anlisis textual con la investigacin sociolgica, tanto de las instituciones que tienen una produccin cultural como de los procesos sociales y polticos en los cuales tiene lugar. 103

Cornel West: Nombre que se usa para justificar los estudios interdisciplinarios en distintas universidades. Desarrollo altamente saludable. Comunicacin: nicos programas recientes que se atreven a reunir a distintas disciplinas. Antropologa: Lejos de ser una disciplina tradicional, se encuentra en total metamorfosis y en convulsiva transformacin textual y metodolgica. Desplazamiento de la tradicional concepcin de trabajo de campo. Esto redefine al observador etngrafo-antroplogo y lo convierte en una especie de viajero y de turista. Otros pretenden ser intelectuales orgnicos: Perteneciente a un grupo ms grande que el de los intelectuales pequeo-burgueses (Hall). No se lo puede unir a un movimiento histrico incipiente, porque este se desconoce. Percibidos como espacio de alianzas, poltica de identidad: Bienvenida al feminismo, poltica de los negros, movimiento gay, minora marxista, estudios poscoloniales. Pero escasos trabajos ligados a estos separatismos y su identidad grupal. No es demasiado receptivo a las identidades puras sino que, da la bienvenida a la celebracin de nuevos tipos de complejidades estructurales y la mezcla per se. No hay identidad nacional, sino dual: combinacin de diversas identidades, compromisos y posiciones. Clifford: No es demostrar una democracia naif de autora plural, sino aflojar el control monolgico del escritor/antroplogo ejecutivo. Relacin con el marxismo: Los EC en EEUU entendidos como sustitutos o desarrollo del marxismo. Pero en Inglaterra los EC han sido tambin un proyecto poltico marxista, una cuestin de militancia y un compromiso con el cambio social radical. Articulacin: Totalizacin puntual en la que los planos de raza, gnero, clase, etnia y sexualidad se intersectan para formar una estructura operativa. Estructura compleja, las cosas estn relacionadas tanto por sus diferencias como por sus similitudes. Es necesario que se exhiban los mecanismos que conectan los rasgos dismiles, ya que no hay una correspondencia necesaria. La combinacin debe ser articulada, una estructura, y no azarosa. Por lo tanto hay relaciones estructuradas entre las partes, como relaciones de dominancia y subordinacin. Problema terico central de los EC. Cultura: 104

Versin ms dbil y secular de eso llamado religin. Surge de la relacin entre dos o ms grupos. Ningn grupo tiene una cultura slo por s mismo. - Nimbo que percibe un grupo cuando entra en contacto con otro y lo observa. - Objetivacin de todo lo que es extrao y ajeno en el grupo de contacto. - Es un conjunto de estigmas que tiene un grupo a los ojos de otro, y viceversa. - Cuando se habla de nosotros o de nuestra cultura es una recuperacin de la visin del otro sobre nosotros. - Vehculo o medio por el cual se negocia la relacin entre los grupos. - La relacin entre los grupos no es natural: Contacto externo azaroso entre las entidades que tienen slo un interior y ningn exterior o superficie externa. - Relacin de violencia o de lucha, dado que la forma ms o menos tolerante que tiene de coexistir es apartarse uno del otro y redescubrir su aislamiento y soledad. - Formas fundamentales de relacin: envidia y odio: Expresiones afectivas de las relaciones de los grupos entre s. Prestigio: Oscilacin entre estos dos polos. El intento de apropiarse de la cultura de otro grupo constituye un tributo y una forma de reconocimiento grupal, la expresin de la envidia colectiva, e implica admitir el prestigio del otro grupo. No reducirse a cuestiones de poder. Es una emanacin de la solidaridad grupal, la cual tiene que ser desarrollada con mayor desesperacin por un grupo ms dbil que por un grupo mayor. El odio acta como suerte de defensa de las fronteras del grupo contra esa amenaza que se percibe como inherente a la existencia misma del Otro. El racismo moderno es una de sus formas ms elaboradas. - El grupo es una entidad imaginaria. Entonces debe extraerse o fantasearse sobre la base de contactos individuales aislados y de experiencias que nunca pueden ser generalizadas si no es de forma burda. Las relaciones entre los grupos son siempre estereotipadas en la medida en que implican abstracciones colectivas del otro grupo. - Estereotipos: El estereotipo es el lugar de un exceso ilcito de sentido. La abstraccin en virtud de la cual mi individualidad se alegoriza y se transforma en una ilustracin burda de otra cosa, algo no concreto y no individual. Status del intelectual:

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- Sentido trgico de la vida de los grandes socilogos: Glacial falta de compromiso de los fenmenos sociales, que excluye toda participacin activa en lo social, so pena de perder la lucidez. - El intelectual necesariamente est a cierta distancia, no slo de su propia clase de origen, sino de la filiacin de la clase que ha elegido. - Tambin est necesariamente a distancia de los grupos sociales. - La seguridad ontolgica de los militantes de los nuevos movimientos sociales es engaosa: sentan que formaban parte como intelectuales de esa gente (mujeres, negros, etnias) y no enfrentaban los dilemas del intelectual clsico. Pero esto es imposible en el nuevo paradigma. - En el antiguo paradigma el intelectual era concebido como un traidor objetivo . - Populismo: Odio y rechazo hacia los intelectuales. Tambin proceso simblico contradictorio: Constituye una ideologa de los intelectuales (el pueblo no es populista), que representa un intento desesperado de reprimir su condicin y negar la realidad de su vida. - Ningn acadmico parece entusiasmado con la idea de emprender una etnologa de su cultura. - Sospecha de que el intelectual use la celebracin de la cultura de masa para conjurar su distancia estructural. - Irona de la representacin: Es vlido que el intelectual hable en nombre de una minora silenciada, pero debera estudiarse como problemtica central por qu esa minora no puede hablar - Intelectual fan: Transformacin de la identidad tnica o grupal (a la que se senta atrado el groupie de los 60) en prcticas y desempeos que uno podra apreciar como espectador participante. Intelectuales populares. Transformacin de la gente en fans: Aora ser pueblo y popular, anhela su propia estabilidad e intenta narcissticamente recuperar un ser que nunca existi. Entusiasmo de los intelectuales populistas de una condicin colectiva. Eurocentrismo de los EC: Necesidad de un nuevo discurso relacional a propsito de los temas globales y espaciales. Falta autorrepresentacin cultural nacional y dimensin internacional. Agenda futura: - Inclusin de conceptos como grupos, articulacin, espacio, mercantilizacin y consumo. - Nueva reflexin geogrfica y necesidad de conciencia geopoltica. Estudios culturales y crtica literaria. Beatriz Sarlo.

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Planteamiento inicial: Qu vuelve a un discurso crtico socialmente significativo? Qu vale el discurso de la crtica literaria y su prctica en las sociedades contemporneas? Los EC sostienen que es posible mirar los conjuntos inestables y difusos de la sociedad, y descubrir inters en ciertas prcticas sobre la base de la cantidad y calidad. Pero se sabe bastante poco sobre la significacin de del discurso crtico literario o el de los medios en la esfera pblica. Comienzos XX: - Amrica Latina: Crtica literaria socialmente significativa: Los debates sobre literatura y cultura nacional de las dos primeras dcadas galvanizaron a la comunidad intelectual y desbordaron sobre la esfera pblica, magnetizando a polticos y estadistas. Propuestas sobre identidad nacional, inmigracin y minoras tnicas, proyectos educativos. - Argentina: El debate sobre la literatura nacional fue crucial: Influy sobre los proyectos de reforma educativa y deline una escena donde interactuaron artistas, la elite estatal, un sector del pblico emergente. La discusin se abri a cuestiones que importaban a pblicos no literarios e influan en las polticas del Estado. Se consider a la literatura y crtica literaria, junto a la historia y a la lengua nacional como el corazn de una educacin republicana. 60-70: - La nueva izquierda influy en el debate crtico sobre la fundacin poltica o ideolgica de los valores estticos. - Se relacion prctica literaria con prctica de la revolucin. - Debates socialmente significativos. Luego hegemona en ascenso de lo audiovisual: Los mass media culminaron el proceso de reorganizacin de la dimensin cultural. 80-90: - Los EC aparecieron como una solucin apropiada para los rasgos de la nueva escena. - Pretendan ganar algn espacio a la luz pblica y presentar un discurso menos hermtico que el de la crtica. La hegemona de lo meditico-audiovisual: - Los textos significativos siguen siendo los escritos. La lectoescritura es la clave para descifrar la palabra escrita incluso cuando sta se ha liberado del papel. - Pero el lugar, uso y produccin de los discursos est cambiando, como as tambin el lugar de la literatura. - El planeta est rodeada por una densa nube de hipertexto. Proceso de mutacin de la lectura:

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Es una actividad costosa, en cuanto a las habilidades y al tiempo que se requiere. El desciframiento de una superficie escrita exige atencin intensa y concentrada. Practicamos observaciones intensivas y extensivas de la materia escrita. - El orden de las operaciones y la intensidad de la experiencia eran las bases de un terreno comn entre prcticas de lecturas individuales y no individuales. - En la videosfera ahora se desarrolla segn estilos diferentes, se privilegia la velocidad y la habilidad para derivar de una superficie a otra. EC: - Existieron como disciplina desde mediados de los 60 en Inglaterra - Crtica literaria en el momento de surgimiento de los EC: Benjamin: Dej de leerse como crtico y pensador para convertirse en inocente antecedente de estudios acadmicos sobre culturas urbanas. Muchos crticos descubrieron que su disciplina necesitaba algo nuevo, diferente, pluralista y muy culturalista. Redencin social de la CL por el anlisis cultural: Los EC influan en disciplinas como historia y antropologa ( giro lingstico ). Epistemologas modernas: Las disciplinas negociaban mutuamente. La crtica literaria buscaba ayuda en los EC y la historia cortejaba a la crtica en busca del mtodo y la sensibilidad para leer textos de manera sofisticada. Pero los EC no resuelven los problemas que la crtica literaria enfrenta: - La relacin entre literatura y la dimensin simblica del mundo social. - Las cualidades especficas del discurso literario, que a veces alude a lo que la institucin literaria define en cada momento histrico y espacio cultural. - El dilogo entre textos literarios y textos sociales. Valores estticos: Problema de la crtica que no puede ser distribuido blandamente entre otras disciplinas. La literatura es valiosa no porque todos los textos sean iguales y puedan ser culturalmente explicados, sino, porque son diferentes resisten una interpretacin sociocultural limitada. Resistencia: - Algo que siempre queda cuando explicamos los textos literarios socialmente. - Esencia inexpresable, fuerza de un sentido que permanece y vara a lo largo del tiempo. - La igualdad de los textos equivale a la supresin de las cualidades que hacen que sean valiosos. - La literatura es socialmente significativa porque algo, que captamos con dificultad, se queda en los textos y pueden volver

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a activarse una vez que stos han agotado otras funciones sociales. Quiz el cine y la literatura desaparezcan en el continuum de la videosfera. O el hipertexto podra ser un patrn nuevo de la sintaxis que durante siglos la literatura ha moldeado. La crtica literaria en su especificidad no debera desaparecer digerida por el flujo de lo cultural: La literatura es un discurso extremadamente complejo, atractivo es indispensable para fracciones variadas de pblico. Discusin de valores: Gran debate fin [o comienzos] de siglo. Desafos: - Se pueden imaginar nuevos modos de considerar los valores que sean a la vez pluralistas, relativistas, formalistas y no convencionalistas? Postura relativista: Los valores varan segn los contextos culturales. Deberamos leer los textos en sus contextos y juzgarlos por las estrategias que emplean para resolver las preguntas que esos contextos consideran apropiadas. Transcultural: Los valores son relativos en el espacio global donde las culturas son iguales. Pero no todos los valores en una cultura merecen la misma estima que si se los considera desde contextos extraos a esa cultura. Son relativos pero no indiferentes. En el momento en que las culturas entran en contacto entre s, los valores entran en debate. - Son los valores enteramente convencionales incluso en las culturas que pasaron por todas las pruebas de modernizacin? La CL y los EC se necesitan. Podran orientarse la contribucin a la respuesta de algunas cuestiones polmicas. Canon literario: - Qu se ensea y cmo se ensea. - Es intolerable por ser masculino, blanco y occidental, y la cuestin sera ampliarlo y diversificarlo? O nos oponemos a la idea de aceptar un canon? O slo aceptaramos uno sujeto a modificaciones ilimitadas y peridicas? - Los EC son hoy una fortaleza contra una versin cannica de la literatura: En un principio, por Foucault, aprendimos que donde haba discurso haba ejercicio del poder. Luego por la sociologa francesa que donde hay discurso, hay lucha por la legitimacin en el campo intelectual. Michel de Certacu: Si era cierto que donde haba discurso haba poder, al mismo tiempo, los subordinados inventaban estrategias de lectura que implicaban respuestas activas a los textos, que podan contradecir lo que los textos significaban para otros lectores o para sus autores.

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Los EC siguieron las curvas que unen a estas posiciones que no preparan el terreno para una discusin sobre el canon, sino para su refutacin. Herencia cultural: Los textos tradicionales poseen un significado sostenido, que vara segn los horizontes de lectura, configurando un espacio hermenutico rico y variado. Las colecciones de grandes obras establecidas por las prcticas cannicas, pueden proporcionar las bases de un programa sensible a las diferencias culturales, en cuyo marco se las lea como grandes oportunidades hermenuticas para la produccin de nuevos sentidos y la discusin de los viejos? La crtica literaria plantea a los textos no slo preguntas sino demandas en un sentido fuerte: cosas que un texto debera producir, cosas que los lectores quieren producir con un texto. Lo que est en juego no es la continuidad de una actividad especializada que opera con los textos literarios, sino nuestros derechos y los de todos los sectores populares y minoras sobre el conjunto de la herencia cultural. La cuestin esttica: - No es popular entre los analistas culturales, ya que su anlisis es fuertemente relativista. - Pero no puede ser ignorada sin que se pierda algo significativo. Si ignoramos la cuestin esttica estaramos perdiendo el objeto que los EC estn tratando de construir. - Si existe un objeto de los EC, es la cultura diferente a la definicin antropolgica clsica. - El arte no es la cultura, sino una dimensin especializada, pero ya no estamos seguros sobre qu aspectos puede ser definida separadamente de otras prcticas culturales. - La dimensin especfica del arte es un rasgo que tiende a ser pasado por alto desde la perspectiva culturalista de los EC. Estos estn perfectamente equipados para examinar casi todo en la dimensin simblica del mundo social, excepto el arte. - Todo parece indicar que los latinoamericanos deben producir objetos adecuados al anlisis cultural, mientras que los otros tienen el derecho de producir objetos adecuados a la crtica del arte. - Este racismo tambin es nuestro, nos corresponde a nosotros reclamar el derecho a la teora del arte. Tambin nos corresponde comenzar una discusin sobre la definicin de nuestro campo: los EC tendrn legitimidad plena si logramos separarlos de la antropologa. Entre las expresiones culturales existen diferencias formales y semnticas que deben discernirse a travs de perspectivas que no siempre son la de los EC. Las obras de arte poseen un plus, del cual depende su significacin social en una perspectiva histrica. 110

Los EC parecen establecer su canon a partir del mercado, pero una cultura tambin se forma con los textos cuyo impacto est perfectamente limitado a una teora. El gran debate pblico hoy gira alrededor de los valores, y las bases de una poltica que los tome en cuenta. El porvenir del pasado. Nstor Garca Canclini.

Reflexiona sobre la crisis del nacionalismo. Estudio cultural desde el punto de vista latinoamericano. Trata al museo nacional como un texto. Lee un edificio y utiliza metodologa con que se trata un texto. Denuncia poltica de uso del museo. Patrimonio: - Repertorio fijo de tradiciones, condensadas en objetos. - Precisa de una escuela-depsito que lo contenga y proteja. Una escuela-vitrina para exhibirlo. Museo: - Sede ceremonial del patrimonio. - Lugar en el que se guarda y celebra, donde se reproduce el rgimen semitico con que los grupos hegemnicos lo organizaron. Antes de la dcada del `70: Espacios fnebres donde la cultura tradicional se conservara solemne y aburrida, replegada sobre s misma. Luego innovaciones escnicas y comunicativas y cambio en la concepcin (insercin en centros culturales, museos comunitarios). Latinoamrica: - Pobres, con aspecto improvisado. - Tardas acciones a favor del patrimonio, obra de la sociedad civil, empresas privadas o grupos comunitarios. - Falta de poltica cultural orgnica a nivel nacional. - Mxico, por la orientacin nacionalista de su poltica posrevolucionaria, el que ms se ha ocupado de expandir su cultura visual, preservar su patrimonio e integrarlo en un sistema de museos. Estrategias con que los particulares y el estado ponen en escena el patrimonio cultural: - Espiritualizacin esteticista del patrimonio: El valor artstico de los objetos es la mayor justificacin para que sean expuestos. No le niegan al material su importancia arqueolgica, histrica y cultural, pero existe como valor artstico independiente. Museo Tamayo de Mxico: Obras indgenas como fenmeno artstico, se le despoja una de las claves de su

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valor: la funcin cotidiana o ceremonial por la cual los usuarios originales la hicieron. + : Ha contribuido a acercar a las culturas, hacerlas conocerse entre s y darnos pruebas visuales de una historia universal comn. - : Engendran una uniformidad que esconde las contradicciones sociales presentes en el nacimiento de las obras. La fascinacin ante la belleza anula el asombro ante lo distinto. Ritualizacin histrica y antropolgica: Teatralizacin que va junto con el distanciamiento. El ritual moderno incluye la posibilidad de separarnos y mirar, como espectadores, en qu estamos participando. Tratamiento moderno del patrimonio. Museo de Antropologa de Mxico: Exhibir las grandes culturas, pero la visin antropolgica reducida a lo prehispnico y lo indgena tradicional. Habla de la conquista pero no explica qu procesos histricos y conflictos sociales los diezmaron y fueron modificando su vida. Prefiere exponer un patrimonio cultural puro y unificado bajo la marca de la mexicanidad.

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